У кого праздник акатуй

В конце весны во многих поселениях Чувашии проходит народный праздник Акатуй. Он посвящен окончанию весенне-полевых работ и хранит в себе древние традиции. В старом чувашском быту акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева яровых. Название акатуй сейчас известно чувашам повсеместно. Однако сравнительно недавно верховые чуваши этот праздник называли сухат (суха «пахота» + туйĕ «праздник, свадьба»), а низовые — сапан туйĕ или сапан (из татарского сабан «плуг»). По окончании всего цикла весенних земледельческих работ проводилась торжественная часть праздника акатуй. В этнографической литературе термин «акатуй», часто объясняется как «свадьба плуга», но это не совсем верно. Гораздо правильнее будет перевести «акатуй» как «праздник земледелия». Весь ход праздника показывает, что он посвящен завершению весенних полевых работ.

Я приведу текст из учебного пособия «Культура Чувашского края», часть I под авторством В.П. Иванова, Г.Б. Матвеева, Н.И. Егорова и др. и сост. М.И. Скворцова. А вот фотографии будут с празднования нынешнего осовремененного Акатуя.

Для проведения ритуальной части акатуй заранее варилось пиво, готовились съестные припасы, красились яйца. Празднование акатуя в разных домах начиналось в разные дни. Праздник продолжается неделю. Приготовившийся к празднику в определенный день созывает родственников и соседей. К их приходу в избе накрывается богатый стол. Во главу стола ставится алтăр (братина) с пивом, в середину стола на специальном вышитом полотенце — блюдо с караваем хлеба и кругом сыра.

В день акатуя деревня принимала праздничный вид, на улицах царило веселое оживление. Праздник проводили на лугу за деревней. Обычно выбирали место рядом с рекой и лесом.

Еще до полудня население деревни начинало стекаться на традиционное место проведения конных скачек. Впереди шли выборные старики. Вместе с ними верхом на коне ехал один из парней, который нес длинный шест с привязанным к верхнему концу полотенцем – своеобразной эмблемой праздника. Многие отправлялись на акатуй на подводах, тарантасах. Лошадей и сбрую празднично украшали, в гривы вплетали разноцветные ленты и кисти из шерстяной пряжи, дугу обертывали цветной тканью или полотенцем.

Когда народа собиралось достаточно, начинались состязания: бег, скачки, прыжки, борьба, стрельба из лука по цели и т. д. Как правило, состязания начинали мальчики. Сначала соревновались в беге на полверсты. Победители получали до десятка яиц. Детей сменяли взрослые, они бегали на дистанцию от одной до двух верст.

Самым популярным видом соревнования на акатуе является борьба на поясах. В качестве пояса используется полотенце. Каждый борец держит полотенце в руках, охватывая им талию противника. Борьбу также начинали мальчики, постепенно очередь доходила до взрослых. Оставшийся непобежденным борец получал титул богатыря (паттăр). Его обычно награждали бараном.

Одним из центральных моментов на состязаниях праздника акатуй были конные скачки на три, пять, иногда и до восьми верст. Победителям скачек дарили вышитые полотенца, призы обычно привязывали к шеям лошадей.

Праздник акатуй украшали разнообразные шуточные соревнования типа «бега в мешке», «бега на трех ногах», «разбивания горшка», «молодушки с коромыслом» и т. п. Силу и ловкость показывали в таких играх, как бой с мешками на бревне, поднятие гирь, различного рода перетягивания и т. д.

После состязаний молодежь разбивалась на несколько возрастных групп, и каждая из них затевала свои игры. Парни и девушки устраивали пляски, пели песни. Веселье продолжалось до позднего вечера.

В на этих выходных мне удалось побывать на празднике Акатуй в селе Красноармейское Чувашской Республики. В прошлом году я была на праздновании Акатуя в селе Янтиково. Все фотографии сделаны на этих двух прошедших праздниках.

Добавлю фотографии с волейбола, популярного сейчас среди молодежи 🙂

Почитать (онлайн) материалы про Акатуй можно в Электронной библиотеке Чувашской Республики:

Элле, Кузьма Васильевич. Акатуй [Текст : электронный ресурс] / К. В. Элле ; Чуваш. науч.-исслед. ин-т социально-культурного стр-ва. — Электрон. текстовые дан. (1 файл : 41 024 582 байт). — Чебоксары : Национальная библиотека Чувашской Республики, 2012. — : цв. : ил.
Анисахарова, О. В.
Традиционные праздники чувашского народа [Электронный ресурс] : [о чувашских праздниках и обрядах] / О. В. Анисахарова. — Электрон. текстовые дан. (1 файл : 159 191 байт). — // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. — 2006. — № 5. — С. 75-84.
Шарафутдинов, Дамир Рауфович. Языческие обряды финно-угорских народов и чувашей [Текст : электронный ресурс] / Дамир Рауфович Шарафутдинов. — Электрон. текстовые дан. (1 файл : 338 КБ). — // Гасырлар авазы = Эхо веков. — 2011. — № 3/4. — С. 298-304 : ил.

АКАТУЙ

АКАТУЙ, народный чувашский праздник весны и земледелия. В
старом чувашском быту А. начинался перед выходом на весенние
полевые работы и завершался после окончания сева яровых.
В последних числах апреля, перед выходом на пашню,
начинали готовиться к торжествам по случаю полевых работ:
заранее варили пиво, готовили съестные припасы, красили
яйца. Праздник продолжался неделю. Приготовившийся к
празднику в определенный день созывал родственников и
соседей. К их приходу в избе накрывали богатый стол. Во
главу стола ставили алтар (братину) с пивом, в середину
стола, на специальном вышитом полотенце,-блюдо с караваем
хлеба и кругом сыра. Как только собирались все
приглашенные, хозяин назначал одного знающего ритуал
старца руководителем, и тот приступал к исполнению своих
обязанностей. Каждому из присутствующих подносили кружку
пива, раздавали по кусочку съестного. Руководитель запевал
старинную песню «Алран кайми аки-сухи» («Сев и пашня —
вековечное дело наше»), и все подхватывали этот гимн
земледельческому труду. После завершения песни под
руководством старца все совершали моление, обращаясь в
сторону приоткрытых дверей. В старом чувашском быту все
дома в деревне строились дверями на восток. Эта традиция
удерживалась чувашами вплоть до 20 в.
Для завершения ритуальной части праздника А. каждая
родственная группа выходила в озимое поле. С собой брали
каравай хлеба, круг сыра, яйца, пшеничные или ячменные
колобки, пироги, пиво. Все припасы несли чинно,
торжественно. Шли со специальной песней, предназначенной
для этого случая.
В поле все устраивались в конце загона, обращаясь лицом на
восток. Старший родич, обращаясь к духам земли (сер йыше),
читал молитву и «угощал» их кусочками принесенных съестных
припасов и пивом.
После завершения молитвы молодежь начинала гадания на
яйцах и палках. Ребята бросали в поле яйца и смотрели — у
кого яйцо разбилось, а у кого нет. Верили, что целое яйцо
предвещает богатый урожай яровых хлебов. Таким же образом
гадали и на палках.
После гаданий в поле начинались песни, пляски, веселье.
Возвращались с поля только к вечеру. Проведение этих
обрядов было обязательным для каждого. Все верили в силу
обряда, думали, что таким образом можно повлиять на
будущий урожай.
Вся деревня, проведя ритуальную часть праздника А.,
выходила на весеннюю пахоту. По окончании весенних
земледельческих работ проводилась торжественная часть
праздника А. В этнографической литературе термин «акатуй»
часто объясняется как «свадьба плуга», но гораздо
правильнее будет перевести «акатуй» как «праздник
земледелия».
К самому торжественному заключительному циклу А. начинали
готовиться заранее. По улицам верхом на лошадях гарцевали
юноши. Они собирали призы для награждения победителей на
соревнованиях. Молодежь разъезжала по деревне с длинным
шестом, к которому молодушки привязывали свои лучшие
вышитые полотенца и тканые пояса. Другие несли плетеные
сумки — пестери для сбора яиц.
Молодые люди для участия в скачках подготавливали
лошадей, щедро кормили их овсом. Накануне праздника
молодежь выезжала на конях и устраивала пробные
соревнования «для разогрева ног коней». Для проведения
соревнований составлялось своеобразное жюри из почтенных
и влиятельных стариков, которое признавалось не только
жителями данной деревни, но и всей округи.
В день А. деревня принимала праздничный вид, на улицах
царило веселое оживление. Соревнования происходили на
лугу за деревней. Обычно выбирали место рядом с рекой и
лесом. Еще до полудня население деревни начинало стекаться
на традиционное место проведения конных скачек. Впереди
шли выборные старики. Вместе с ними верхом на коне ехал
один из парней, который нес длинный шест с привязанным к
верхнему концу полотенцем — своеобразной эмблемой
праздника.
На опушке леса на почетном месте усаживались старики —
члены комиссии, около них вкапывали в землю длинный шест
с полотенцем на верхнем конце — акатуй ялаве (флаг А.).
Когда народа собиралось достаточно, начинались состязания:
бег, скачки, прыжки, борьба, стрельба из лука по цели и т. д.
Как правило, состязания начинали мальчики. Сначала
соревновались в беге на полверсты. Победители получали до
десятка яиц. Детей сменяли взрослые, они бегали на
дистанцию от одной до двух верст. Самым популярным видом
соревнований на А. являлась борьба на поясах. В качестве
пояса использовалось полотенце. Каждый борец держал
полотенце в руках, охватывая им талию противника. Борьбу
также начинали мальчики, постепенно очередь доходила до
взрослых. Оставшийся непобежденным борец получал титул
богатыря (паттар). Его обычно награждали бараном.
Одним из центральных моментов праздника были конные
скачки на три, пять, иногда и до восьми верст. Праздник А.
украшали разнообразные шуточные соревнования типа «бега в
мешке», «бега на трех ногах», «разбивания горшка»,
«молодушки с коромыслом» и т. п. Силу и ловкость показывали
в таких играх, как бой с мешками на бревне, поднятие гирь,
различного рода перетягивания и т. д. После состязаний
молодежь разбивалась на несколько возрастных групп, и
каждая из них затевала свои игры. Парни и девушки
устраивали пляски, пели песни. Веселье продолжалось до
позднего вечера. В состязаниях по борьбе участвовали
богатыри нескольких деревень, и таким образом выявляли
чемпиона всей округи. Такой паттар пользовался всеобщим
уважением. У кочевых в прошлом народов соревнования в
силе, ловкости и меткости имели очень древние истоки. Их
смысл не столько спортивный, сколько практический,
общественный. На общеродовых состязаниях, проводимых
ранней весной, выявлялись самые сильные, ловкие и меткие
мужчины. На период сезонных летних перекочевок эти
богатыри становились во главе всего рода. От их силы,
сообразительности, смелости, ловкости и меткости зависело
благополучие всего кочевого сообщества. Богатыри (паттар,
улап) становились предводителями родов (улпут). Не случайно
в чувашском языке слово улап — «богатырь, герой, исполин» и
улпут — «барин», «князь», «сановное лицо» одного корня. Это
говорит о том, что у далеких предков чувашей спортивные
состязания во время праздников весенне-летнего цикла имели
чрезвычайно большое значение. Они служили самым
демократическим и эффективным способом выбора
предводителей родов и племен. Современный А. стал
праздником самодеятельных талантов и спортивных
состязаний. Это и выступления чувашских самодеятельных
коллективов, народных умельцев и спортивные состязания,
выбор сильнейшего в поднятии тяжестей, борьба на поясах и
т. д. Заканчивается праздник всеобщим весельем. Местом его
проведения в Ульяновске с 1990 является парк культуры и
отдыха «Винновская роща». А. празднуется практически во
всех селах и раб. пос. области, где компактно проживают
чуваши.

Национальный чувашский праздник «Акатуй»

Возврат к списку

Через года половина семей откочевало поближе на 2 километра к Белой горе

Новое здание школы было построено в 1988–1989 годах.

В годы Великой Отечественной войны воевали свыше 400 уроженцев сел Шняево и Белая Гора, из которых погибли около 150. В 1967 году в центре села установлен обелиск.

С двух сторон от обелиска находятся плиты с именами погибших во время Великой Отечественной войны,

а также в Гражданскую войну.

расположенной перед зданием сельской администрации. Интересно, что помимо администрации в здании располагается магазин.

Вдоль здания расположились стенды с фотографиями и две выставки художников, родившихся в Шняево: Владимира Ивановича Иванова (1930 — 2020), у которого было много персональных выставок, в том числе в 1999 году в Аделаиде (Австралия),

и Ивана Павловича Карабашева (1956 года рождения). Интересная у него судьба. Начав заниматься рисованием в младших классах школы, Карабашев в 14 лет бросил рисование, чтобы вернуться к нему в 47 лет. Его картина «Церковь в селе Шняево» даёт нам понятие, какой красивой она была,

а также проводили мастер-класс по изготовлению «масмака» — чувашской женской налобной и головной повязки с вышитыми на ней узорами.

Между мемориалом и зданием администрации находилась главная сцена праздника.

Яркие,

нарядные,

весёлые!

Мне запомнилась девушка, которая не знаю как держала свой наряд.

Различные сувениры радовали,

а любителей покушать здесь также ждали.

Мне оберег подарили.

Из Чебоксар приехал почётный гость — Президент Чувашского национального конгресса с октября 2021 года Валерий Леонидович Клементьев.

расположенному прямо за окраиной села Белая Гора,

испили родниковой водицы и запаслись с собой в дорогу в бутылки с эмблемой фестиваля.

Вернувшись в Шняево, остановились возле красивого озера, правда купаться никто не решился.

Когда уезжали в Саратов, то начал накрапывать дождь, который по прогнозу должен был начаться с утра. А нам вслед смотрели поля подсолнухов.

Чувашский праздник «Акатуй»

 Акату́й, Агаду́й («праздник плуга») — весенний праздник чувашей, посвященный земледелию. Этот праздник объединяет ряд обрядов и торжественных ритуалов. В старом чувашском быту акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева яровых. Название акатуй сейчас известно чувашам повсеместно. Однако сравнительно недавно верховые чуваши этот праздник называли сухатӳ (суха «пахота» — туйĕ «праздник, свадьба»), а низовые — сапан туйĕ или сапан (из татарского сапан «плуг»).  

     22 июля в Черемшанском районе впервые отметили Акатуй — традиционный праздник земледельцев в честь завершения весенних полевых работ. Праздник проходил  на стадионе «Сабантуй». В рамках программы праздника были организованы: скачки, национальные чувашские игры, татарские игры, спортивные соревнования, праздничный концерт.

     Уже на подходе к  площадке Акатуя  у гостей  создавалось  праздничное настроение. Сельскими поселениями, школами и детскими садами, сельскими домами культуры были организованы импровизированные домики показывающие быт и национальные традиции чувашского народа. С чувашским гостеприимством они угощали  домашними напитками, выпечкой, традиционными  чувашскими  блюдами. Каждый мог попробовать национальные блюда.

     На празднике приняли участие: Глава Черемшанского муниципального района Фердинат Давлетшин, председатель исполкома национальной культуры ассоциации чуваш Республики Татарстан Владимир Иванов, народный артист Чувашской Республики Вячеслав Христоферов, главный редактор газеты «Сувар» Константин Малышев, руководитель ЧНКУ Альметьевского района Инна Альмукова.

    Отрадно, что на Акатуе активное участие приняли фольклорные коллективы: «Пелеш» Хурадинского сельского дома культуры Алькеевского района, «Нарспи» Чувашско-Сиренькинского сельского дома культуры Альметьевского района, «Укалча» Новоэштебенькинского сельского клуба Челновершинского района, «Пилеш» Новосережкинского сельского дома культуры Лениногорского района, «Илем» Чувашско-Чебаксарского сельского дома культуры Новошешминского района, «Урмандеевские бабушки» Урмандеевского МЦФ Аксубаевского района, «Азамат» Клементейкинского сельского дома культуры Альметьевского района, «Зорюшка» Салейкинского сельского дома культуры Шенталинского района, «Хунав» Четырлинского сельского дома культуры Шенталинского района, «Палан» Караульно-Горский МФЦ Нурлатского района, делегация из Красноармейского района Республики Чувашии.

    Передовому механизатору коллективно-фермерского хозяйства «Серендеев» Сергею Гаврилову, доярке общества с ограниченной ответственностью «Сульча» Валентине Скворцовой, председателю Чувашской национальной культурной автономии Черемшанского муниципального района Лидии Кваковой было предоставлено право поднятия флагов России, Татарстана и района.

     Мероприятие началось с хореографических композиций, в котором были задействованы работники культуры.

    Глава района Фердинат Давлетшин  выступил с поздравительной речью и отметил, что Акатуй в Черемшане отмечается впервые, и он должен войти  в традицию.

   Мероприятие продолжилось награждением передовиков. Ценными подарками награждены:

1. Василий Шадров, механизатор ООО «Сульча»
2. Семен Васюткин, механизатор  ООО «Сульча»
3. Валентина Скворцова, оператор машинного доения ООО «Сульча»
4. Юрий Ефимов, механизатор ООО «Аккиреево»
5. Степан Краснов, механизатор ООО «Аккиреево»
6. Олег Ермишев, механизатор ООО «УтямышАГРО»
7. Андрей Максимов, механизатор КФХ «Моляков»
8. Сергей Гаврилов, механизатор КФХ «Серендеев»
9. Николай Якимов, механизатор КФХ «Якимова»
10. Аркадий Романовский, механизатор КФХ «Романовский»
11. Сергей Кудряшов, механизатор КФХ «Кудряшов»
12. Кирилл Григорьев, механизатор КФХ «Макаров»
13. Сергей Филимонов, механизатор КФХ «Горбатов»
14. Александра Мотягина, заведующая молочно-товарной фермой ООО «Алга»
15.  Андрей Орешев, механизатор ООО «Черемшанагроуслуги».

Благодарственным письмом  председателя исполнительного комитета национальной культуры Ассоциации Чуваш Республики Татарстан Владимира Иванова награждены:

1. Нина Ефимова, директор Ульяновского сельского дома культуры
2. Нина Иванова, заведующая Сосновского сельского клуба
3. Лидия Квакова, директор Аккиреевского сельского дома культуры
4. Александра Ильдирякова, директор Новоильмоского сельского дома культуры

     После тожественной части собралась детвора возле карусели, детского батута и здесь же их угощали сахарной ватой. На спортивных площадках были организованы игры, соревнования, состязания. Усердно работали представители чувашских деревень, они встречали гостей и угощали национальными блюдами и домашним квасом.

   В конкурсе на оформление лучших чувашских домиков:

1 место Ивашкинское сельское поселение

2 место Лагерский сельский клуб

3 место Ульяновское сельское поселение

В конкурсе на лучший фольклорный коллектив:

1 место Сосновский сельский клуб

2 место Старосережскинский сельский клуб

3 место «Шынгырав» Девичьеполянский сельский клуб

В конкурсе лучших мастеров-умельцев:

1 место Мария Семенова с. Лагерка — вышивка

2 место Алевтина Трофимова с. Аккиреево – мастер ручной мельницы

3 место Анастасия Галкина с. Черемшан – роспись хной

     На сцене доставил большую радость прекрасным репертуаром эстрадный артист  Чувашской Республики Вячеслав Христоферов. Так же фольклорные группы гостей и нашего района украшали Акатуй и доставили всех огромное удовольствие.

Последнее обновление: 3 августа 2017 г., 16:55