У баптистов есть праздник крещение

19 января протестанты отмечают праздник Крещения Господня, который также называют Богоявлением. Праздник Богоявления, наравне с праздником Пасхи, является древнейшим христианским праздником и посвящен Крещению Иисуса Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. Свое название «Богоявление» праздник получил потому, что при крещении Христа миру явилась Святая Троица: был глас Отца, было сошествие Духа Святого в виде голубя и произошло крещение Сына от Иоанна Предтечи. Протестанты иногда называют его «Большим новым годом».

Этот праздник непереходящий, т.е. с фиксированной датой празднования.

В протестантских церквях крестят, как правило, уже взрослых, хотя в некоторых церквах протестантизма сохраняется крещение младенцев (лютеранство, реформаты). Протестанты не крестят младенцев, считая, что человек должен принять решение о крещении сознательно (поскольку, по убеждению протестантов, крещение возможно только на основании личной веры человека, а не веры его родителей и восприемников). Поэтому протестанты, не практикующие детокрещения, в этот праздник специально подчеркивают, что Христос крестился в сознательном возрасте.

Протестанты по-разному представляют себе суть Таинства Крещения. Протестанты из «Церкви Христа», кэмпбеллиты и ряд других протестантских деноминаций, видят в Крещении средство спасительной благодати Божьей. Они согласны с православными и католиками в том, что Крещение — это начало спасения, и без него спасение человека в принципе невозможно.

Лютеране, пресвитериане, реформаты, англикане и представители других протестантских деноминаций, практикующие крещение младенцев, видят в Крещении знак и печать Завета с Богом. Как правило, в таких церквах человек, крещенный в младенчестве, должен пройти конфирмацию (подтверждение веры). Это своеобразный экзамен, которому подвергаются подростки, после которого можно считаться полноправными членами церкви.

Евангельские христиане, баптисты, меннониты и другие видят в Крещении символ спасения. Они уверены, что спасение происходит исключительно по вере в Иисуса Христа, а крещение всего лишь символ, действие, выражающее послушание спасенного человека Богу. Поэтому крещение они совершают только над взрослыми людьми, способными исповедовать свою веру в Христа.

У протестантов обрядовая сторона крещения также неоднозначна. В основном есть три формы крещения: полное погружение в воду, обливание водой и окропление водой. Причем даже эти формы крещения могут варьироваться. Например, погружение может быть как однократным, так и троекратным.

В большинстве протестантских деноминаций правом совершать крещение обладают только рукоположенные служители Церкви, священники. Однако в некоторых деноминациях крестить может любой крещеный член поместной церкви.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Источник

Для каждого евангельского христианина-баптиста святое водное крещение является одним из самых запоминающихся и важных событий в жизни. Это день, когда верующий, публично свидетельствуя о своей вере, присоединяется к поместной церкви (Деян.2:41). Крещение является заповедью Иисуса Христа для всех верующих. Перед вознесением на небо Спаситель заповедал своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:20). Поэтому рожденный свыше христианин должен быть крещен.

Вот уже в течение четырех столетий христиане-баптисты провозглашают истинное новозаветное учение о водном крещении. Почти все христианские конфессии считают крещение необходимой процедурой. Однако, понимание его, чаще всего, не является вполне библейским. Например, согласно Библии, крещение является осознанным актом веры (1Пет.3:21), следующим за личным обращением к Иисусу Христу (Деян.2:41; 10:47-48). Таким образом, крещение младенцев не только не предписывается Священным Писанием, но и противоречит ясному библейскому учению о крещении именно осознанно верующих людей.

Среди различных течений современного христианства распространены разнообразные способы совершения водного крещения. В частности, нередко используются обливание и окропление. Между тем, водное крещение символизирует соединение верующего со смертью Христа и погребение прошлой греховной жизни (Рим. 6:2-4). Только крещение погружением может вполне выразить эти духовные истины. На древнегреческом языке, на котором написан Новый Завет, слово «баптисма» (крещение) означает именно «погружение». Именно такой способ крещения применялся в первые века существования христианства. Именно такой способ крещения используют баптисты во всем мире.

Многие христианские конфессии также ошибочно полагают, что водное крещение является моментом вхождения во вселенскую Церковь. Однако членство во вселенской Церкви Христа связано не с прохождением какого-либо благочестивого обряда, а с верой. Ко вселенской Церкви относятся «написанные на небесах» (Евр.12:23), то есть те, кто спасены, а такими являются все истинно верующие (Ин.3:16). Таким образом, человек становится членом вселенской Церкви уже в момент духовного обращения к Спасителю.

Вопрос о принадлежности к вселенской Церкви связан с вопросом о спасении. В христианском мире есть множество сторонников связывать спасение с водным крещением. Баптисты никогда не верили в спасительность крещения. Несогласные с этой точкой зрения даже создали в 19 в. в США новую конфессию – «Ученики Христа». Вера некоторых верующих в российских церквах евангельских христиан-баптистов в то, что крещение спасает или «завершает» спасение во многом объясняется влиянием православного контекста. Свою роль играет и буквальное прочтение некоторых библейских текстов (Деян. 2:38; 1Пет. 3:21). Однако многие библейские тексты могут быть лучше поняты в свете других текстов. Именно такой прием использовал Христос, отвечая диаволу (Мф. 4: 5-7; Лк.4:9-12). Как мы увидим, комплексное восприятие библейского учениея исключает возможность понимать слова о «спасительности» крещения в некоторых библейских текстах буквально.

Прежде всего, следует задаться ключевым вопросом: когда происходит спасение человека согласно Священному Писанию? Ответ содержится во многих текстах Библии. И ответ этот однозначен. Спасение приходит к человеку в момент покаяния! Спаситель призывал людей: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15, срав. Мф. 4:17). Он перед вознесением предрек, что надлежало «проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах» (Лк. 24:47). Именно покаяния ждет Бог от людей, чтобы они спаслись (Деян. 17:30-31; 2Пет. 3:9). Покаяния, призвания имени Господа с верой вполне достаточно для спасения: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:19; сравн. Лк .23:42-43; Деян. 11:18; Рим. 10:13). Апостол Павел считал, что через его проповедь произошло духовное рождение (а, следовательно, и спасение) верующих Коринфа (1Кор. 4:15), хотя он и не крестил большинства из них (1Кор. 1:14-16). Более того, крещение вообще не было целью его служения (1Кор. 1:17).

Так как спасение происходит в момент покаяния, то крещение принимает уже спасенный человек. Водное крещение только свидетельствует о спасении, помогает человеку еще раз осознать, что он посвятил свою жизнь Христу. Бог, безусловно, использует крещение для духовного укрепления верующего через молитву и Слово Божие. Только с этой точки зрения можно говорить о «спасительности» водного крещения. Мы, баптисты, христиане библейского учения, не верим в спасительное крещение. Мы верим в спасающего Христа!

Поверхностное прочтение Библии приводит некоторых к ошибочному выводу, что крещение следует преподавать сразу после покаяния. Такая практика действительно имела место в ранней церкви. Однако она была вызвана особыми условиями того времени. Во времена апостолов Святой Дух действовал особым образом (Евр. 2:3-4). Главное, что во все времена крещение должно быть осмысленным. В книге Деяний святых апостолов, наряду с случаями быстрых крещений после проповеди Евангелия, описан случай крещения апостола Павла, которому предшествовало несколько дней молитвы и размышлений (Деян. 9:1-18). Следует обратить внимание на то, что даже человеку, пережившему столь чудесную встречу с Господом и прекрасно знавшему Писание Ветхого Завета, потребовалось некоторое время для подготовки к крещению. Тем более, время требуется для новообращенного христианина, который не научен важнейшим истинам Писания. Подготовительный период перед крещением позволяет служителям церкви судить о том видны ли в жизни человека реальные плоды покаяния (Лк. 3:8) и избежать крещения заведомо не рожденных свыше людей. Это особенно важно, поскольку крещение, как мы отмечали, это церемония вхождения в поместную церковь (Деян.2:41). Крестить человека значит принимать его в члены церкви.

Для каждого христианина важно помнить день своего крещения. Наше сердце должно продолжать быть столь же верным Господу как в тот памятный день.

Источник

Добрый день. Мне 25 полных лет. Моя бабушка была баптисткой, очень верила в Исуса до последних дней, регулярно посещала церковь, читала Библию, благодаря ей и её молитвам я родилась и верю в Господа Бога. Когда я была маленькой и гостила у нее, меня крестили, но крестили в баптистском детском лагере в реке (перед этим было покаяние и беседы). Я не регулярно, к сожалению, хожу в церковь, верю в Бога и его помощь, знаю молитвы, молюсь от себя, обращаюсь к Богу и т.д., но вера у меня не баптистская и в храмы я хожу христианские. Меня посещает мысль, что мне нужно креститься заново в христианской церкви. Или баптистское крещение тоже считается христианским?

Доброго здоровья. Очень хорошо, что вы сожалеете о том, что не получается регулярно ходить в церковь. Есть шанс, что в будущем сможете исправить этот недостаток. Также хорошо, что интересуетесь вопросом о способе крещения. Это самое первое таинство, вводящее в церковь. Если нет крещения или оно неправильно совершено, то человек ещё и не вошёл в церковь. От самых первых христиан осталось много свидетельств о способе крещения. Оно было совершаемо в три погружения. Также нужно заметить, что уже в I веке появлялись люди, которые, не очистившись сами и не приняв Духа Святого, стали учить превратно о крещении: проповедовали другие способы крещения, не совпадающие с теми, которые приняты были в церкви. Святые Апостолы оградили церковь от этих поползновений, запретив любой другой способ крещения нежели тот, который они приняли от Господа, и сейчас мы читаем в Евангелии такие слова:

«И приблизившись, Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (от Матфея, гл. 28).

Из апостольских правил мы сейчас знаем, какие были лжеучения, какие были отступления от истины. Вопрос о крещении — само слово крещение обозначает погружение — разбирается в нескольких апостольских правилах.

Для общей информации дам краткий обзор их.

47-е Апостольское правило. Говорит об епископах или священниках, которые, если не окрестят человека, пришедшего от еретиков, должны быть извержены из сана, то есть уже никогда не смогут совершать священнодействия. 49-е Апостольское правило. Повелевает крестить в три погружения и запрещает крестить в 3-х Отцев, 3-х Сынов, 3-х Утешителей (Дух Святой). Из этого правила узнаем о еретиках, бывших во времена апостолов, которые крестили человека — погружали в воде — девять раз. 50-е Апостольское правило. Говорит о тех случаях, когда погружали человека один раз вместо трёх. Во всех этих правилах наказание священнослужителей — извержение из сана. Сами видите, что наказание очень строгое. Это говорит о чрезвычайной важности вопроса крещения.

Насколько мне известно, баптисты крестят в одно погружение. Следовательно, необходимо вас крестить, согласно 47-му и 50-му правилам Святых Апостол.

Источник

Каждая религия имеет особенности и своих поклонников. Одно из направлений протестантского христианства, баптизм, является самым популярным во всем мире. По его правилам приняли крещение многие известные политики и деятели шоу-бизнеса. Однако, интересуясь баптизмом, важно помнить, что это секта. Предлагаем выяснить, кто такие баптисты.

Баптисты — кто это?

Слово «баптист» происходит от «баптизо», что с греческого переводится как «погружение». Таким образом, баптизм означает крещение, которое должно происходить во взрослом возрасте путем погружения тела в воду. Баптисты – это последователи одного из направлений протестантского христианства. Баптизм берет свои корни от английского пуританства. В его основе – добровольное крещение человека со стойкими убеждениями и не приемлющего греховность.

Символ баптистов

Своя символика есть у всех направлений протестантизма. Сторонники одного из популярных верований не являются исключением. Знак баптистов – рыба, символизирующая объединенное христианство. Помимо того, для представителей данного вероучения важным является полное погружение человека в воду. Еще в древности рыба олицетворяла Христа. Таким же изображением для верующих был агнец.

История возникновения баптизма

Баптистское учение возникло в Голландии в 1609 году среди эмигрировавших в эту страну английских протестантов. Основателем считается Джон Смит, который был категорически не согласен с идеей крещения младенцев. По его мнению, все заповеди Иисуса Христа искажены христианской Церковью. Смит призывал людей объединиться в общину и крестить себя самим, без участия священника. Достаточным было предварительно покаяться и очистить душу от греха. После смерти Смита в 1612 году его идею перенял Томас Хелвис. В Англии была создана баптистская община.

В дальнейшем приверженцы баптистского вероучения разделились на общих (генеральных) баптистов и на частных (партикулярных).

Общие баптисты разделяли мнение Якова Арминия, голландского протестантского богослова, утверждавшего, что Бог хочет спасти всех людей. Но каждый человек, по своей свободной воле решает, воспользоваться такой возможностью или нет.

Частные баптисты придерживаются идей Жана Кальвина, французского теолога и религиозного реформатора. Он полагал, что Богом предопределено, кто будет пребывать в вечной жизни, а кто осужден на погибель.

Крещение у баптистов обеих ветвей производилось путем полного погружения в воду. Необходимо было покаяние в своих грехах и достижение сознательного возраста.

Баптисты — признаки

Понять, что человек является сторонником данного верования можно, зная, что:

Баптисты – это сектанты. Такие люди всегда объединяются в общину и приглашают других приходить на их собрания и молитвы.
Библия для них – единственная истина, где можно найти ответы на все интересующие вопросы, как в повседневной жизни, так и в религии.
Невидимая (Вселенная) церковь является единой для всех протестантов.
Все члены поместной общины являются равноправными.
Знания о Крещении могут получить только возрожденные (крещенные) люди.
Для верующих и неверующих существует свобода совести.
Баптисты уверены, что церковь и государство должны быть отделены друг от друга.

Эта религиозная организация сложилась в нашей стране в результате объединения баптистов с евангелистами в 1944 году и с христианами евангельской веры в 1945 году. Таким образом, это религиозное объединение сект, имеющих свою историю, свои традиции. Баптизм берет начало в Англии, где в 1611—1612 годах началась проповедь вероучения этого крупного протестантского направления. Секта евангелистов возникла в России во второй половине прошлого столетия. Вероучение баптистов и евангелистов сходно во многих,, наиболее существенных моментах. Это и послужило основанием для объединения этих сект.

Человека, впервые попавшего в молитвенный дом евангельских христиан-баптистов, поразит многое. Он не увидит здесь церковных атрибутов, обычных для православных и католических храмов. Не увидит пышных богослужений, сопровождающихся сложными ритуалами, театрализованных церемоний, облаченных в длинные одежды священнослужителей. Баптистские богослужения происходят в скромно обставленных молитвенных домах. Они состоят из проповедей, которые произносят избранные из среды верующих проповедники, чтений евангельских текстов, хорового пения и молитв. Члены этой религиозной организации отвергают поклонение иконам, кресту, веру в святых, в «святые мощи», отрицают посредничество между богом и людьми, роль, которую выполняют в православии и католичестве специ альные священнослужители. Они не признают общехристианских таинств. Совершая обряды крещения и причащения, они заявляют, что это вовсе не таинства, с помощью которых человек якобы приобщается к божеству, а просто действия, символизирующие памятные события из жизни Иисуса Христа. Исходя из такого понимания обрядов, они совершают крещение уже над взрослыми людьми, ибо человек, по их словам, должен приобщиться к вере сознательно, выдержав определенный испытательный срок.

Секта евангельских христиан-баптистов сохраняет в своем вероучении и культе основные принципы протестантизма. Отрицая роль церкви в деле спасения верующих, она делает упор на внутреннюю убежденность людей. Евангельские христиане-баптисты признают источником вероучения «священное писание», верят в триединого бога, в искупительную жертву Христа, в «страшный суд» и небесное воздаяние. Вместе с тем они отрицают всякое посредничество между богом и людьми, отвергают поклонение святым, иконам, кресту, не признают церковных таинств. В их культе сохраняются лишь крещение и причащение, но не как таинства, а как символические обряды. При этом крещение совершается путем погружения в воду над взрослыми людьми, принимающими его «по вере». Отсюда и название баптистов от греческого слова «баптидзо» — погружать в воду. Не отмечаются в секте евангельских христиан-баптистов и общехристианские праздники. Члены секты имеют свои торжественные праздники — «день жатвы», «день единства» и т. п.

Баптисты вовсе не отказались от церковной обрядности. Они лишь упростили, «демократизировали» культ. И нужно сказать, что их обряды порой производят не меньшее, а даже более сильное эмоциональное воздействие, чем обряды, совершающиеся в православной и католической церквах. У баптистов, например, не столь пышно совершается обряд бракосочетания, но от этого он не стал менее торжественным. Участие «братьев и сестер», пресвитера общины при совершении этого обряда придают ему особую значимость. Хор, славящий молодых, напутствия членов общины, вся обстановка во время совершения обряда создают особый психологический настрой у верующих.

В проповедях, которые звучат в стенах молитвенных домов евангельских христиан-баптистов, основное внимание уделяется личному спасению каждого верующего.

В связи с этим проповедники много говорят о нравственном совершенствовании людей, что является будто бы необходимым условием для спасения. Баптисты часто подчеркивают, что они проявляют особую заботу о нравственности людей. Они утверждают, что их вера улучшает характеры и нравы человеческие, учит добру и по сути дела является единственным учением, которое способно преодолеть зло на земле, привести к установлению самых чистых и светлых отношений между людьми.

Прилагая усилия к тому, чтобы сделать внутреннюю религиозную убежденность достоянием каждого верующего, проповедники секты обращают особое внимание на внедрение в сознание людей принципов религиозной морали. Это дает основание для утверждения, что вероучение секты якобы проникнуто гуманизмом, способствует искоренению зла, улучшению характеров людей.

В действительности баптистская мораль столь же эгоистична, индивидуалистична, как и религиозная мораль в целом.

Члены секты евангельских христиан-баптистов объединяются в общины, которыми управляют пресвитеры совместно с советом общины. Руководство всеми общинами осуществляет Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов.

Для христианского сектантства, как и для религии в целом, характерна постоянная внутренняя борьба, раскалывающая секты на более мелкие течения. Тем более это .относится к такому неоднородному религиозному объединению, как евангельские христиане-баптисты.

В последнее время здесь выделилась группа верующих, 4 так называемых инициативников, или прокофьевцев (по имени одного из вожаков группы А. Ф. Прокофьева).

В 1961 году главари этого течения создали «оргкомитет» по созыву внеочередного съезда евангельских христиан-баптистов с целью сместить руководство объединения. Они стали распространять воззвания, требуя пересмотра законодательства о религиозных культах, разрешения неограниченной религиозной пропаганды на улицах, в общественных местах, обучения детей религии и т. п. И это были не только слова. Инициативники развили активную деятельность, пытаясь спровоцировать верующих на организацию религиозных шествий в ряде городов. Они начали создавать детские и юношеские религиозные кружки, выпускать листовки с антиобщественными призывами, выступать с подстрекательскими проповедями.

Некоторые верующие, введенные в заблуждение демагогическими проповедями вожаков инициативников, пошли за ними. Однако они вскоре поняли истинный смысл деятельности главарей этой группы и стали отходить от них. На съездах евангельских христиан-бапти-стов в 1963 и 1966 годах вожаки инициативников не получили поддержки. Они не были избраны в руководящие органы объединения евангельских христиан-бапти-стов. Несмотря на это, они не отказались от своей антиобщественной деятельности и до настоящего времени.

Баптисты — «за» и «против»

Если для православного христианина учение баптистов может казаться неправильным и таким, что полностью противоречит Библии, то могут найтись и те, кого баптизм заинтересует. Единственное, чем может привлечь секта – объединение неравнодушным к тебе и твоим проблемам людей. То есть, узнав кто же такие баптисты, человеку может казаться, что он попал в то место, где ему действительно рады и всегда ждут. Разве такие добродушные люди могут желать зла и наставлять на неправильный путь? Однако, так размышляя, человек все больше отдаляется от православной религии.

Баптисты и православные — отличия

У баптистов и православных много общего. Например то, как хоронят баптистов напоминает похороны православного христианина. Однако важно понимать, чем отличаются баптисты от православных, ведь и те и другие считают себя последователями Христа. Называют такие отличия:

Баптисты полностью отвергают Священное предание (письменные документы). Книги Нового и Старого Заветов они трактуют по-своему.
Православные верят в то, что спастись человек может, если будет соблюдать Божьи Заповеди, очищать душу через церковные таинства, и непременно живя благочестиво. Баптисты же уверены, что спасение свершилось ранее – на Голгофе и ничего дополнительно делать не нужно. При этом не так и важно насколько праведно живет человек.
Баптисты отвергают крест, иконы и прочие христианские символы. Для православных все это является абсолютной ценностью.
Сторонники баптизма отвергают Богоматерь и не признают святых. Для православных Богоматерь и святые являются защитниками и ходатаями о душе перед Богом.
У баптистов в отличии от православных нет священства.
У сторонников направления баптизма нет организации богослужения и потому они молятся своими словами. Православные же последовательно служат Литургию.
Во время крещения баптисты погружают человека один раз в воду, а православные – трижды.

Баптисты — это секта или нет? Нет!

Баптизм для многих православных остаётся чем-то закрытым и непонятным. Держась в стороне от других религиозных традиций, мы мало понимаем, каковы отличия баптистов от тех же пятидесятников или кальвинистов.

И есть ужасная тенденция — всех, кто не православный (в лучшем случае — и не католик), называть сектой. Это ошибка.

Александр Буганов в «Справочнике по ересям, сектам и расколам» пишет:

Александр Буганов

доктор исторических наук

«Сектой принято считать организованное общество людей, взгляды которых согласуются между собой и противостоят господствующей Церкви. Данное слово обычно употребляют по отношению к совокупности лиц, следующих определенному учению».

Секта поэтапно дистанцируется от «материнской религии» в силу развития некоторой еретической идеи:

«В случае разрыва с Церковью, в процессе дальнейшего обособления противостояние приобретало характер несогласия не в каком-либо частном пункте, но уже касалось учения в целом. Выделившись из Церкви, ереси, как правило, дробились на отдельные толки с более замкнутой организацией. Поэтому употребление термина “секта” по отношению к ересям допустимо, вероятно, лишь к этой второй стадии их развития».

Секта потенциально может стать вероисповеданием — если её признают на уровне государства. В случае баптистов мы можем говорить именно о вероисповедании, а не секте, так как баптисты — это историческая, признанная многими государствами религиозная группа.

Она не отрицает и не искажает христианское учение, а отличается в подходе к богослужениям и к административной сфере.

Чем отличаются баптисты от свидетелей Иеговы?

Некоторые считают, что баптисты — это свидетели Иеговы. Однако в действительности эти два направления имеют различия:

Баптисты верят в Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, а свидетели Иеговы считают первым творением Бога Иисуса Христа, а Святого духа – силой Иеговы.
Сторонники баптизма не считают, что нужно обязательно употреблять имя Бога Иегова, а свидетели Иеговы полагают, что имя Бога нужно обязательно называть.
Свидетели Иеговы своим последователям запрещают использовать оружие и служить в армии. Баптисты к этому относятся лояльно.
Свидетели Иеговы отрицают существование ада, а баптисты уверены, что он есть.

Во что верят баптисты?

Чтобы отличить баптиста от представителя другого направления, важно понимать, что проповедуют баптисты. Для сторонников баптизма главным является Божье слово. Они, будучи христианами признают Библию, хотя и трактуют ее по-своему. Пасха у баптистов – главный в году праздник. Однако в отличии от православных в этот день они не идут на службу в церковь, а собираются общиной. Представители данного течения исповедуют триединство Бога – Отца, Сына и Святого Духа. Баптисты верят, что Иисус является единственным посредником между людьми и Богом.

По-своему они понимают Церковь Христову. Для них она как некое сообщество, состоящее из духовно возрожденных людей. Присоединиться к поместной церкви может каждый, чья жизнь благодаря Евангелию изменилась. Для сторонников баптизма важным является не воцерквление, а духовное рождение. Они полагают, что человек должен креститься уже во взрослом возрасте. То есть такой поступок очень важен и должен быть осознанным.

Праздники баптистов

Последователи этого церковного течения или секты, как принято его называть в нашей стране, имеют свой особый календарь праздников. Их свято чтит каждый баптист. Это перечень, который состоит как из общехристианских праздников, так и из присущих только этой церкви торжественных дней. Ниже приведен их полный список.

Любой воскресный день – день воскрешения Иисуса Христа.
Первое по календарю воскресенье каждого месяца – день хлебопереломления.
Рождество.
Крещение.
Сретение Господне.
Благовещение.
Вход Господа в Иерусалим.
Страстной Четверг.
Воскресение (Пасха).
Вознесение.
Пятидесятница (сошествие на апостолов Святого Духа ).
Преображение Господне.
Праздник Жатвы (исключительно баптистский праздник).
День Единства (отмечается с 1945 года в память об объединении евангелистов и баптистов).
Новый Год.

Что нельзя делать баптистам?

Все, кто интересуются кто такие баптисты, должны знать, чего боятся баптисты. Таким людям нельзя:

Употреблять алкоголь. Баптисты не приемлют спиртное и считают пьянство – одним из грехов.
Креститься в младенческом возрасте или же крестить своих детей, внуков. По их мнению, крещение должно быть осознанным шагом взрослого человека.
Брать в руки оружие и служить в армии.
Креститься, носить нательный крест и поклоняться иконам.
Использовать слишком много косметики.
Пользоваться средствами защиты во время интимной близости.

Чем опасны баптисты?

Баптизм для православного человека опасен уже по той причине, что баптисты — это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте. Нередко в сектах применяют гипноз или же другие способы с целью убедить человека, что они будучи с ними находится на правильном пути спасения. Нередки случаи, когда сектанты обманными путями овладевают не только сознанием человека, а и его материальными средствами. Помимо того, баптизм опасен тем, что человек будет идти неправильным путем и отдалится от истинной православной религии.

Крещение в баптизме

Приверженцы этой веры проходят через обряд крещения не в младенчестве, а в сознательном возрасте, поскольку баптист – это верующий, который полностью осознает, для чего ему нужно крещение, и относится к этому как к духовному возрождению. Для того чтобы стать членом общины и принять крещение, кандидатам нужно пройти испытательный срок. Позже они проходят через покаяние на молитвенном собрании. Процесс крещения включает окунание в воду, затем идет обряд хлебопреломления.

Эти два ритуала символизируют веру в духовное единение со Спасителем. В отличие от православной и католической церквей, которые считают крещение таинством, то есть средством спасения, для баптистов этот шаг демонстрирует убеждённость в правоте своих религиозных взглядов. Только после того как человек полностью осознает всю глубину веры, только тогда он будет иметь право пройти через обряд крещения и стать одним из членов баптистской общины. Духовный лидер совершает этот обряд, помогая своему подопечному окунуться в воду, только после того как он смог пройти через все испытания и убедить членов общины в незыблимости своей веры.

Баптисты — интересные факты

Православные и представители других религиозных верований иногда удивляются некоторым вещам, таким как, например, почему у баптистов в храме сауна. Сторонники баптизма отвечают, что здесь верующие очищают свои тела от накопившихся химических веществ, не позволяющих получать дальнейший духовный прогресс. Есть немало других интересных фактов:

Во всем мире 42 миллиона баптистов. Больше всего их проживает в Америке.
В числе баптистов немало известных политических деятелей.
Баптисты признают две должности в церковной иерархии.
Баптисты – большие благотворители.
Баптисты не крестят детей.
Некоторые баптисты уверены, что Иисус искупил грехи только для избранных, а не для всех людей.
Много известных певцов и актеров приняли крещение от сторонников баптизма.

Известные баптисты

Это верование интересовало и интересует не только простых обывателей, а и даже известных личностей. Узнать, кто такие баптисты смогли на личном опыте многие популярные люди. Есть такие баптисты знаменитости:

Джон Буньян
— английский писатель, автор книги «Путешествие Пилигрима».
Джон Мильтон
– английский поэт, правозащитник, общественный деятель также стал сторонником известного во всем мире направления в протестантизме.
Даниэль Дефо
– является автором одного из самых популярных произведений мировой литературы романа «Робинзон Крузо».
Мартин Лютер Кинг
– лауреат Нобелевской премии мира, ярый борец за права чернокожих рабов в США.

Источник

Крещение Господне, или Богоявление у протестантов

Этот праздник непереходящий, т.е. с фиксированной датой празднования.

Энциклопедия ньюсмейкеров.
2012.

Источник

Крещение Господне, как ни какой другой праздник, является баптистским. Именно баптисты более 400 лет тому назад вернулись к отвергнутой государственной церковью практике крещения только сознательно уверовавших. Отсюда и происходит данное им народом название — «крестители», что по гречески означает «баптисты».

Легко ли было баптистам? Никто из обывателей не захотел бы поменяться с ними судьбой! Они претерпевали неимоверные страдания за свои убеждения — их подвергали избиениям, сжигали на кострах, топили в реках, гноили в тюрьмах.

Джон Буньян, автор знаменитого «Путешествие пилигрима в небесную страну», за приверженность взглядам о крещении взрослых был на тринадцать лет заточен в тюрьму, и если бы он дал подписку об отказе от своих убеждений, то сразу бы отправился домой к жене и ослепшей дочери. Но он этого не сделал.

Отчего баптисты были так тверды в своих убеждениях? Почему они претерпевали узы и смерть за столь неважный обрядовый вопрос?

Крещение по вере было для них принципиальным вопросом — церковь не должна обманывать людей! Ибо при крещении младенцев провозглашалось, что они стали членами церкви Христовой, в то время как они принадлежали греховному миру. К церкви должны присоединяться только раскаявшиеся в грехах люди, которые осознали нужду в спасении и положили всю надежду на заместительную жертву Спасителя. Они желали видеть церковь невестой Христа, а не служанкой государя императора.

Они не могли предать забвению важность руководства Священным Писанием в вопросах веры и практической жизни. Их девизом было «Свободная церковь в свободном государстве». А так же «Жить только по евангелию, а не по человеческим преданиям».

Но, пожалуй, самым главным аргументом в пользу сознательного крещения был для них пример Господа Иисуса Христа.

«13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. 16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3:13-17)

«Иисус Христос оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его» — писал апостол Петр гонимым верующим. Это очень важное замечание! Оно помогает нам воспринимать Евангелие не только как историю об Иисусе, но и как историю, которая должна повториться в нашей судьбе. В прочитанном тексте мы находим четыре важных признака богоугодного крещения.

1. Крещение есть осознанный шаг человека

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

Меня всегда удивляет, что предрассудки так хорошо уживаются с компьютерами, коллайдерами, и орбитальными станциями. СМИ сообщали о рождственском ажиотажном паломничестве к могиле старца Габриеля в Грузии, когда люди, поверив слухам о пророчестве некой старицы, ринулись загадывать на могиле святого желания.

Теперь появилось еще одно свидетельство человеческого легковерия в той же стране. Лента.ру сообщала: «Пару лет назад объектом надежд стал миллиардер Бидзина Иванишвили… ожидания от бизнесмена среди его поклонников «превышали все разумные пределы».

«Незадолго до выборов люди перестали платить по кредитам в банках — скоро Бидзина придет; перестали покупать билеты в автобусах — скоро Бидзина придет, и будет бесплатно, При том, что никто в трезвом уме и ясной памяти не мог нигде слышать такого рода обещания». Жители страны, отмечал он, сами придумали эти обещания и сами же в них поверили.

Уже после того, как Иванишвили пришел к власти, стало известно, что среди жителей Тбилиси возникло поверье о чудотворности его бизнес-центра. Люди, проезжая мимо здания, бросали мелочь, полагая, что это принесет им богатство.

«Я проезжал мимо бизнес-центра на такси, — рассказывал депутат Гога Хачидзе, — когда водитель бросил там мелочь, заявив, что появилась новая примета: если бросишь здесь мелочь, можешь стать миллиардером». На обратном пути парламентарий, по его собственным словам, сам бросил там монетки и тут же ощутил позитивный эффект — «сразу стало спокойно и появился оптимизм, что все будет хорошо».

К сожалению, в области религии так же немало предрассудков — суждений, вынесенных не из размышлений и опыта, а из догадок и слухов. Люди склонны очень многое делать в силу некого мистического побуждения, не затрудняя себя поиском смысла.

Спросите их, почему так называемые святыни обладают чудодейственной силой и они пожмут плечами и скажут: говорят, что это помогает! Или спросите их, зачем около покойника ставится стакан с водой и накрывается печеньем, и вам так же скажут: все так делают! Спросите, зачем крестить ребенка, если в Библии нет повеления на этот счет и получите ответ: таков уж обычай! Чем туманней церемония, тем охотнее в ней участвуют, тем охотней ей отдаются всей душой, а разум отправляют в отпуск.

Мы не должны уподобляться суеверным людям. Мы должны понимать, что мы делаем! Именно этому учит нас пример Христа.

Христос шел к крещению вполне сознательно. Ему было на тот момент тридцать лет — уже вполне сложившийся человек. Его никто тянул за руку к реке, никто не уговаривал и не заставлял креститься. Крещение было Его личным решением.

Он помнил день, в которой это произошло, помнил разговор с Иоанном Крестителем, помнил реку Иордан, в который погружался. Но более всего Он понимал цель этого действа…

Христово отношение к крещению должно быть и у нас. Ведь одно из его значений — сочетание Христу. А какое может быть сочетание без любви и какая любовь без знания?

Одно из частых и верных выражений комментатора Библии У. Баркли «Уверовать — значит влюбиться в Христа». И любовь и знание могут проявится у личности, способной на сознательный выбор. Младенцы на такое не способны. И невозможно не согласиться с историком христианства Гонсалесом: «крещение младенцев недопустимо… Это делает необязательным принятие личного решения, в котором и заключается суть христианской веры».

Жизнь со Христом не может быть неосознанной! Ведь она требует волевых усилий, жара сердца и разума. Ведь она, как и брачная жизнь, зиждется на одном и том же законе самоотречения: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (Лук.9:24,25)

Понятно, что не сразу нам становиться ясной эта идея. Но рано или поздно она должна быть осознана. Как-то после проповеди о крещении ко мне подошла одна христианка и сказала, что принимая крещение, она не имела должного наставления о его сути. Значит ли это, что оно недействительно? Я спросил ее, было ли у нее сознательное обращение ко Христу. Она ответила утвердительно. Тогда я сказал ей: «Нередко вступающие в брак не представляют, какие блага и проблемы он с собой принесет. Однако в процессе жизни они постигают в полноте все его стороны. Но разве несовершенные представления о браке аннулируют его? Так и с крещением. Оно должно быть сознательным настолько, насколько человек его может постичь. И если в процессе духовной жизни человеку открываются новые грани крещения, за это только следует благодарить Бога. Итак, крещение требует сознательного подхода!

2. Крещение не свершается ради спасения.

Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

Если бы Иоанну сказали, что Иисус придет креститься от него, он бы не поверил этой вести. Иоанн прекрасно понимал, что Иисус есть Божий Сын, Творец всего видимого и невидимого. Он был абсолютно безгрешным и не нуждался в крещении покаяния.

И уж если кому и нужно было креститься, то самому Иоанну. Иоанн был в сильном смущении: он говорил, что недостоин развязать ремень Христовых сандалий а тут Христос просит не об этой услуге, а о преподании Ему крещения! Если бы не приказ Христа, Иоанн не смог совершить эту церемонию.

К сожалению, католики, православные, многие протестанты полагают, что крещение приносит прощение грехов и возрождение. И они спешат крестить своих детей, чтобы посредством воды и молитв священнослужителей о благодати Божьей они получили возрождение. Однако этот мнение не соответствует учению Священного Писания.

Около ста пятидесяти мест Священного Писания утверждают, что спасение происходит по благодати через веру без какой-нибудь связи с делами или водой. Разбойник, распятый рядом с Иисусом Христом был спасен без крещения (Лк. 23,43).

У. Макдональд с основанием утверждает, что «нет ни одного доказательства, что Спаситель крестил кого-либо Сам, — упущение, которое выглядело бы странным, если бы крещение было необходимо для спасения. Апостол Павел благодарит Бога за то, что он крестил лишь некоторых коринфян, что опять-таки странно, если крещение имеет спасительную силу (1 Кор. 1,14-16).

Некоторые в оправдание крещения для прощения грехов ссылаются на слова апостола: «…да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян.2:38). Епископ Райри объясняет: «Это предложение означает «креститься вследствие прощения грехов». Греческий предлог eis (для) имеет значение «из-за, благодаря» не только здесь, но и, например, в отрывке из Евангелия от Матфея (12,41), значение которого можно истолковать только так: «Они покаялись вследствие (а не для) проповеди Ионы». За покаянием последовало прощение грехов для всех тех, кто собрался у дома апостолов в день Пятидесятницы, и, благодаря прощению грехов, они могли быть крещены.»

Эффективность крещения младенцев не подтверждается фактами. Сперджен в знаменитой проповеди «Возрождение через крещение» указывал: «Разве я говорю неправду, когда утверждаю, что тысячи людей, крещенных в младенчестве, находятся теперь в наших тюрьмах? Вы можете, если желаете, удостовериться в этом факте, обратившись к тюремному начальству. Уверены ли вы, что люди, многие из которых жили грабежом, вероломством, воровством или подлогом, возрождены? Если это так, то, Боже, сохрани нас от такого возрождения! …Какая отвратительная комедия происходит при открытой могиле, когда «возлюбленный брат», умерший пьяным, погребается в твердой и несомненной надежде на воскресение к жизни вечной»….

Да, друзья мои, после этого Евангелие не имеет голоса; они закрыли ему рот этой церемонией, и оно не может говорить, чтобы обличать грех. Человек, который был крещен и окроплен, говорит: Я спасен; я часть Тела Христова… Ничего не значит, каково мое поведение и разговор, я чадо Божье. Я даже наследник Царства Небесного, ибо когда я умру, то несмотря на то, что я постоянно живу во грехе, ты опустишь меня в могилу и всем скажешь, что я умер в «твердой и верной надежде на воскресение к вечной жизни».

3. Крещение есть послушание воле Господней

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.

Упомянутый мною Сперджен очень тонко подметил: «Крещение есть или должно быть первым действием послушания Богу. Разум смотрит на крещение и говорит: «Может быть, оно ничего не значит; оно не может принести мне никакой пользы». «Правда, – отвечает вера, – поэтому я исполню его».

Если бы крещение приносило пользу, то мое себялюбие заставило бы меня сделать это. И хотя, на мой взгляд, в нем нет никакой пользы, но мой Господь велит мне таким образом исполнить истинную правду, то есть сделать мое первое публичное заявление о том, что послушание Богу, пусть даже оно представляется неразумным и бесполезным, есть для меня закон».

Однако следует заметить, что Бог не требует послушания ради послушания. Все Его повеления имеют разумные основания. Когда Бог требует от людей почитать отца и мать, не лгать, не воровать, не прелюбодействовать, Он имеет ввиду разумное основание — благо человечества. Без этих условий ему не выжить на планете.

Предавая себя грехам, человек оскверняет свою душу, открывает ее влиянию бесов и она становиться грубой и самолюбивой. Сколько неприятностей, а подчас трагедий приносит такая душа близким и друзьям! Грех может привести человека на скамью подсудимых и, непременно, на суд Божий. Чтобы этого не случилось, Бога и дает Свои заповеди.

Повелевая Иоанну преподать Христу крещение, Бог преследовал важную цель: явить Мессию Израилю. Иоанн был совестью нации, его почитали пророком и к Его слову прислушивались. И когда он открыто сказал народу: «Долгожданный Мессия пришел!» тысячи поверили ему: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. 30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.

31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. 32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. 33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым!» (Иоан.1:29-33).

Кстати, для верующих крещение так же есть своего рода явление. Но не Израилю, а Церкви. Это первое послушание открывает ему двери в члены церкви, ибо она слышит свидетельство, как привел его Господь в их среду, слышит его признание в любви к Господу и Его народу. Без крещения церковь не может признать человека своим. Вот почему оно важно!

4. Крещение есть посвящение на служение

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3:13-17).

Христос вошел в Иорданские воды, которые символизировали отождествление Иисуса Христа с народом. Массы людей перед Ним крестились крещением покаяния и Он вошел в ту же воду, куда сходили толпы, не потребовав для себя vip-места, не оскверненного присутствием грешников.

Он шел послужить людям, решив быть не над ними, а с ними. Вот почему Он отказался от земных привилегий — высокой должности и недвижимого имущества, вот почему Он не связал Себя семейными обязанностями или карьерой. В таком положении Он был близок максимальному числу людей.

Он вышел служить тем, кто были безутешны в своей отчужденности от Бога. Он провозгласил в синагоге Назарета цели Своего служения: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедовать лето Господне благоприятное» (Лук.4:18,19).

Вот почему в ответ на такое великое посвящение Небесный Отец обильно излил Духа Святого на Своего Сына и засвидетельствовал о Своей любви к Нему. Поэтому Христос смог эффективно служил материальным и духовным нуждам людей.

Нет, Он не раздавал направо и налево деньги, не приказывал маслу и муке в кладовых постоянно умножаться. Он делал намного больше: Он возвращал людям здоровье, чтобы они могли добывать хлеб и масло. Он изменял злые сердца на добрые и восстанавливались отношения: отцы возвращались в семьи, дети находили отцов и матерей. Грешники становились праведниками и благовествовали царство Божие.

Имеем ли мы Христово отношение к крещению? Соблюдаем ли неповрежденным обещание служить Господу доброй совестью? Привязано ли наше сердце к церкви?

Мне думается, среднестатистический россиянин принимая крещение, делает это без всякой мысли о служении. Он поступает корыстно, преследуя собственную выгоду в спасении души или здоровье тела и не раскаивается в этом. В свете примера Господа Иисуса Христа следовало бы пересмотреть такой подход. Христианский поэт Николай Шалатовский великолепно передал смысл должного отношения к великому делу:

Ты принял крещенье… Принял – и встал?
Конец твоего пути?
Нет, только начало: ты только начал
Теперь за Христом идти!

Сегодня Господь тебя закалил
Огнем и водой, — ты – сплав:
Сплав веры, надежды и любви,
Добра, красоты, тепла.

Не ради забавы – огнем и водой
Руду превращают в металл…
Ты принял крещенье душою живой,
Но – «вера без дел мертва».

Пугливо от «мира сего» не беги,
«Свет миру» собой являй!
Божественный слиток в груди сбереги
И людям его отдай!

Иди же, но помни и ночью и днем
О крови, пролитой за нас,
О Царстве Небесном, что в сердце твоем
Царит в этот чудный час!

И пусть твои мысли, поступки, дела, —
Все тело, душа и кровь
Всю жизнь изучают святые слова:
«Бог есть любовь!»

Вам так же может быть интересно:

Комментарии закрыты.

Источник

При написании использовались фрагменты статьи Крещение по состоянию на 04.01.2016 в Википедии.

Крещение, г. Минусинск, 1907

Водное крещение — заповедь Иисуса Христа (таинство, благодатное средство), принятая в среде евангельских христиан-баптистов, как и в остальном христианском мире. Слово «крещение» произошло от греческого глагола βαπτίζειν и означает «погружать», «мыть».

В среде евангельских христиан-баптистов крещение является актом осознанной веры, таким образом крещение младенцев и людей неверующих — недопустимо. Это правило является принципиальным отличием евангельских христиан-баптистов и некоторых близких им конфессий (например, меннонитство, частично — пятидесятничество и др.) от большинства христианских конфессий.

Содержание

1 Происхождение
2 Значение крещения
- 2.1 Различие с православным пониманием
- 2.2 Таинство или заповедь
3 Отказ от крещения детей
4 Условия крещения
5 Процесс крещения
6 Крещение Духом Святым
7 Крещение в евангельско-баптистких вероучениях
8 Примечания

Происхождение

Титульный лист журнала «Баптист», на котором изображено крещение Иисуса Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан

Погружение или омовение в воде, как символ очищения присутствует во многих древних религиях. Однако это сходство — «чисто внешнее и не затрагивает глубинных реальностей»^[1]. Поэтому искать корни христианского крещения следует, прежде всего, в Ветхом Завете, иудейских традициях и в крещении Иоанна Крестителя.

Так, у иудеев существует твила — обряд омовения в микве (иудейский аналог баптистерия)^[2], очищающий от ритуальной нечистоты при совершении гиюра (переходе в иудаизм) и в ряде других случаев^[3].

Иоанн Креститель совершал крещение, проповедуя иудеям грядущего Мессию (Мф.3:1-17, Мк.1:2-11, Лк.3:3-21, Ин.1:25-33). Крещение совершалось в знак покаяния крестящегося в своих грехах. Иисус Христос также принял крещение Иоанна, хотя, согласно христианскому учению, не имел греха (1Пет.2:22). Иоанново крещение стало прообразом христианского крещения и подготовкой к нему (Деян.19:4).

Значение крещения

Водное крещение по вере есть исполнение заповеди Иисуса Христа, многократно данной в Новом Завете (например, Матф.28:19, Мар.16:16), свидетельство веры и послушания Господу; оно является торжественным обещанием Богу доброй совести^[4]. Крещение свидетельствует о том, что человек рожден свыше. Вода крещения не омывает от грехов буквально, а свидетельствует об уже совершившемся духовном возрождении^[5].

Поэтому всякое пренебрежение крещением, или искажение его библейской формы, есть грех непослушания, противодействующий Божию установлению^[6].

Различие с православным пониманием

В православии водное крещение относится к семи основным таинствам, посредством которых «сообщается верующим невидимым образом благодать Божия»^[7].

При этом благодать представляется как некие флюиды или, как формулирует Православная энциклопедия, «нетварная Божественная сила»^[8], а также «энергии»^[9]. Церкви, таким образом, отводится роль посредницы между Богом и людьми; канала, по которому благодать через «правильные» таинства сообщается людям.

Воздействием мистической «силы» в православии оправдывается, например, крещение младенцев. Считается, что на не знающего Христа человека «сила» («энергии») «действует на него подобно свету во тьме»^[10]. Под ее воздействием «рассеивается греховная тьма, мешающая человеку познать самого себя и постигнуть подлинный смысл жизни»^[11]. Таким образом, крещенные младенцы, под воздействием «силы» должны со взрослением прийти к Богу.

Между тем, в Новом Завете слово благодать (χάρις) означает «милость», «незаслуженный дар от Бога», но не «силу» или «энергии»^[12]^[13].

По мнению богослова Виктора Шленкина, православное представление о благодати, как о «силе» или «энергиях» произошло вследствие влияния неоплатонизма благодаря учению некоторых богословов в церкви раннего периода (Ориген, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Евагрий, Максим Исповедник и др.)^[14].

«Для авторов Нового Завета благодать — это сам Бог и все, что человек получает от Бога, то есть жизнь, — утверждает Шленкин. — (…) человек не является автономным существом. Его смысл жизни, его предназначение было задано Богом и для Бога. Все остальные блага — духовные или материальные — являются лишь тем благословением, той благодатью, которая исходит от Иисуса Христа. Он стал тем путем, мостом, дверью, которая соединяет нас с божественной жизнью Троицы»^[15].

Евангельские христиане-баптисты считают, что для обращения грешника к Богу необходима вера, которая дается человеку через действие Духа Святого и слышание Слова Божия^[16].

Таинство или заповедь

Обычно, рассуждая о крещении и Вечери, евангельские христиане-баптисты используют слово «заповедь». Отчасти это вызвано мистической нагрузкой слова «таинство» в православии и католицизме. Как отмечает богослов Виктор Шленкин, древнегреческое слово «μυστήριον» («тайна, таинство»), используется в Новом Завете, а особенно в послании Ефесянам и Колоссянам (Еф.1:9; 3:4, 6:19; Кол.1:26; 4:3) как синоним слову «Евангелие», то есть Добрая Весть. Сегодня это слово используется главным образом в учении о таинствах в вышеупомянутых церквях^[17].

Поэтому в среде ЕХБ чаще используют слово «заповедь», хотя окончательно и не отказываются от слова «таинство».

Отказ от крещения детей

«К глубокому нашему огорчению, мы вынуждены констатировать факт, что ни одна библейская истина не подвергалась ни в прошедших веках и поныне не подвергается таким произвольным изменениям со стороны официального христианства», как крещение и Вечеря, — констатировал автор знаменитой катехизационной брошюры «Наши баптистские принципы» Я. Я. Винс.

Евангельские христиане-баптисты не крестят детей. Крещение в детском возрасте, совершенное в других христианских церквях, они считают недействительным. Вместо крещения детей в баптизме практикуется совместная молитва членов общины об их благословении.

Допуск к крещению начинается с 14-15 лет, в каждом конкретном случае вопрос «нижнего возрастного порога» решается индивидуально в зависимости от личности кандидата на крещение.

По мнению богослова Виктора Шленкина, «детское крещение не может быть прямо обосновано использованием Нового Завета. Священное Писание не содержит никаких прямых ссылок на крещение детей»^[18]. Один из смыслов крещения в Новом Завете — обещание Богу доброй совести: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа».(1Пет.3:21)

По мнению противников крещения детей, такое обещание может дать только сам крещаемый, но не его родственники или «крестные родители». Обещание Богу доброй совести часто называют вступлением в Завет с Богом. Шленкин формулирует суть крещения как «публичное и видимое выражение желания крещаемого войти в такие отношения с Богом, которые заключаются на основании завета (евр. ברית/berith) между двумя личностями»^[18].

Условия крещения

Старший пресвитер по Дальнему Востоку Ю. А. Максимчук наставляет крещаемых Хабаровска

Водное крещение по Слову Божию совершается над теми, кто уверовал в Иисуса как в своего личного Спасителя и пережил рождение свыше^[19].

По мнению богослова Сергея Санникова, в Новом Завете даны три основных условия допуска к крещению.

Охотное принятие Слова Божьего. «Как написано: „Итак, охотно принявшие Слово Его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч“ (Деян.2:41). Это происходит потому, что спасающая вера, необходимая для крещения, возникает от Слова Божьего. Как написано: „вера от слышания, а слышание — от Слова Божия“ (Рим. 10:17)» — пишет Санников^[20].
Покаяние
Вера от всего сердца. «В 8-й главе Деяний Апостолов описано принятие водного крещения евнухом. Здесь упоминается еще одно условие, выполнение которого должно предшествовать водному крещению: «Вот вода, что препятствует мне креститься?» — спрашивает евнух. И услышал ответ Филиппа: «если веруешь от всего сердца, можно» — отмечает Санников^[20].

«Перечисленные условия принятия водного крещения и само определение сути водного крещения говорит о том, что его принимать могут только лица, отвечающие за свои действия, понимающие суть крещения, могущие покаяться и дать обещание доброй совести. Поэтому дети, как и невменяемые люди, которые не могут осознать Истину Божьего спасения, и отвечать за свои поступки, не заключают завета с Иисусом. Они не могут принимать Слово Божие, не могут веровать, не могут каяться и обещать добрую совесть», — считает Санников.^[20]

Период катехизации и «испытательного срока» (во время которого члены общины должны убедиться, что кандидат на крещение действительно сознательно верует и отказался от греховного образа жизни) длится, как правило, от нескольких месяцев до нескольких лет.

Решение о крещении принимается на общем собрании членами общины. Крещение одновременно является актом приема крещаемого в общину.

Процесс крещения

Баптистское крещение, август 2008 года, Владивосток. Рядом стоят четыре девушки, которым тоже через несколько минут предстоит быть крещенными

Крещение совершается служителями через единократное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа^[21].

При совершении крещения служитель задает вопросы крещаемому: “Веришь ли, что Иисус Христос есть Сын Божий? Обещаешь ли служить Богу в доброй совести?” После утвердительного ответа крещаемого он говорит: “По вере твоей крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа”. Слово “Аминь” крещаемый произносит вместе со служителем^[22].

После крещения служители совершают молитву над крещеными и хлебопреломление^[23]. Часто после крещения над крещенным произносится общая молитва церкви о его благословении с возложением рук служителя.

Крещение Духом Святым

Основная статья Крещение Святым Духом

Помимо водного крещения в Библии и в богословии евангельских христиан-баптистов существует понятие крещения Духом Святым (духовного крещения). Под ним понимается особое действие Святого Духа, погружающего уверовавшего человека в мистическое Тело Христово — Церковь (см. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело». 1Кор. 12:13). У современных евангельских христиан-баптистов крещение Святым Духом тесно связано с концепцией «рождения свыше».

Крещение в евангельско-баптистких вероучениях

Гамбургское вероисповедание в редакции В. Г. Павлова (1906)

Вероучение И. С. Проханова (1910)

Вероучение И. В. Каргеля (1913)

Вероучение ВСЕХБ (РС ЕХБ) 1985 года

Примечания

↑ Статья Крещение // Словарь библейского богословия. Под редакцией Ксавье Леон-Дюфура и Жана Люпласи, Августина Жоржа, Пьера Грело, Жака Гийе, Марка-Франсуа Лакана. Перевод со второго французского издания. Брюссель: Жизнь с Богом, 1990.
↑ статья «Микве» в электронной еврейской энциклопедии
↑ статья «Чистота и нечистота ритуальные» в электронной еврейской энциклопедии
↑ Вероисповедание ВСЕХБ (РС ЕХБ) 1985 года
↑ Принципы баптизма — Изложение на официальном сайте РС ЕХБ
↑ Винс Я. Я. — Наши баптистские принципы
↑ Статья «Таинство» // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
↑ Статья «Благодать» // Православная энциклопедия
↑ Статья «Благодать» // Православная энциклопедия
↑ Статья «Благодать» // Православная энциклопедия
↑ Статья «Благодать» // Православная энциклопедия
↑ χάρις // Симфония номеров Иакова Стронга
↑ χάρις // Греческий подстрочник А.Винокурова
↑ Шленкин Виктор — Таинства евангельских христиан-баптистов
↑ Шленкин Виктор — Таинства евангельских христиан-баптистов
↑ Вероисповедание ВСЕХБ (РС ЕХБ) 1985 года
↑ Шленкин Виктор — Таинства евангельских христиан-баптистов
↑ ^18,0 ^18,1 Виктор Шленкин Таинства евангельских христиан-баптистов
↑ Вероисповедание ВСЕХБ (РС ЕХБ) 1985 года
↑ ^20,0 ^20,1 ^20,2 Сергей Санников Водное крещение
↑ Вероисповедание ВСЕХБ (РС ЕХБ) 1985 года
↑ Вероисповедание ВСЕХБ (РС ЕХБ) 1985 года
↑ Вероисповедание ВСЕХБ (РС ЕХБ) 1985 года
↑ Вероучение было принято на 43 съезде ЕХБ в 1985 году в качестве вспомогательного материала для духовного воспитания верующих. Опубликовано в журнале “Братский Вестник” N2, 1992 г.

Источник

Юрий Сипко

Один из принципов евангельских христиан баптистов утверждает: «Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно верующим людям». Если сказать проще, это значит, что крестить можно только верующих, и вечерю Господню преподавать только верующим людям. Три ключевые понятия сосредоточены в этом принципе.

Вера.

Крещение.

Вечеря Господня.

Баптизм, как уникальное христианское исповедание рождалось в православном окружении, встречая сопротивление и мира, и клира. Уже обосновались в России и протестантские церкви, как-то лютеране, методисты, реформаты. Казалось бы, что найти в протестантах своих единоверцев было проще всего, но и в протестантской среде были компромиссы в принципиальных положениях, вступающие в конфликт с Евангельскими откровениями.

Святое Предание, ставшее на практике более важным, нежели Священное Писание привело к тому, что православная церковь утратила себя, как голос Божий. Незаметно, отказавшись от непререкаемого авторитета Божьего слова, церковь попала в зависимость от священников, от их духовного состояния. Кроме того, лишив себя авторитета Божьего Слова, православная церковь попала в зависимость от светской власти.

Неизбежно возник исход из православия, как поиск Божественной истины. Протестанты дали миру основополагающий принцип непогрешимости Писания. Он стал первым принципом веры и у баптистов. «Священное Писание – наше единственное правило и руководство во всех делах и вопросах веры и жизни».

Протестанты, как в своё время католики и православные не избежали искушения властью, и подавляли свободу мировоззренческого выбора. Так родился второй принцип баптистов – «Абсолютная свобода совести для всех». И доныне, баптисты гонимы, но никогда гонители.

Принадлежность к церкви по рождению, по наследству, привело к тому, что различить людей верующих и неверующих было невозможно. Очевидно, что такое положение не как не соответствует Священному Писанию, и баптисты приняли для себя третий принцип веры. «Церковь состоит исключительно из возрождённых людей».

Данный принцип закрепляет особые священнодействия, которые поручены Церкви её главой Иисусом Христом.

«Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно верующим людям».

Данный принцип закрепляет базовые ценности церкви, духовные процессы, тайны, совершаемые Духом Святым. Крещение и вечеря – священнодействия, которые совершаются внутри церкви. Таинства сии даруются только принадлежащим церкви людям, уже совершившими исход из мира, и ставшими гражданами Небесного Царства. Я намеренно использую определение таинство. Как бы мы не старались рационально, точно изложить суть крещения, в нём всё ещё остаётся тайна. В равной мере это относится и вечере. В ещё большей степени тайна и сама спасающая вера. Винс в своей работе также намеренно не использует термин таинства. Он применяет слово «Господни установления». Здесь нет противоречия. Мы сегодня скорее принимаем предложенные нам формулы, не стараясь понять их, не проходя путь мысленного, сердечного познания тайны. Сами себя тем самым лишая удовольствия наслаждаться познанием Бога. Вот почему я снова и снова зову моих друзей в это прекрасное духовное путешествие в мир тайн Царства Божьего. Ансельм Кентерберийский, богослов и философ, сказал как-то: «Верую, и потому понимаю». Думаю, такой вывод есть результат сознания: «не понимаю, потому верую».

Вера.

Вера уникальный феномен личности. Нам знакомо вульгарное противопоставление веры, как религиозного мировоззрения, и науки, как мировоззрения материалистического. Однако вера лежит в основе всех мировоззренческих систем. Вера, по сути, наличествует в каждой мало-мальски сформулированной системе взглядов. И из всех вер, вера в Бога является самая разумная, самая позитивная, самая созидательная. Христос такую веру называет делом Божьим! «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Иоан.6:29;

Вера в Бога, единственная вера, которая освобождает человека от смерти, раскрепощает его дух настолько, что человек входит в общение с Вечным Богом, и находит себя в Его Царстве. Таким образом, верующий, есть человек, который Богом вызван из мрака неверия, и верою соединён с Богом в мистическом, духовном единстве с Ним и Его Церковью. Как постичь реальность факта, что Бог Святой Дух, пребывает в человеке, созидая в нём Храм Себе? Только верой. Как постичь, реальность факта, что в телесной, смертной оболочке, уже пребывает Дух ВОЗРОЖДЁННЫЙ, который бессмертен? Только верой. Это отмечено в третьем принципе баптистов, и мы уже рассматривали некоторые особенности возрождённого человека.

Именно таким верующим, которые входят в общение с Богом, принадлежат благодатные дары Бога, каковыми являются Крещение и Вечеря! Разве это не чудо? Разве это не тайна? Такое не может родиться в сознании человека, не может не один фантаст, в своих фантазиях, вообразить. Сие есть дар благодати Божьей. Поскольку это дар Бога, то и Крещение и Вечеря, как благодатные дары тогда реальны, тогда действенны, когда совершаются как дары Бога, и принимаются как дары Бога.

Крещение.

Крещение является первым и обязательным действием человека верующего. Крещение – это отдание себя Богу, в воду, как в раскрытые объятия Спасителя. Поэтому крещение есть акт не только церкви и человека крестящегося, но в первую очередь это акт Бога спасающего! Вера открывает человеку духовные глаза. Гибель, мрак, ужас безнадёжности. Спасение только в Боге. «Что мне делать, чтобы спастись»? Это как прыжок из пожирающего огня. «Вот вода! Что препятствует мне креститься»? Крещение, как погребение всего мрачного, греховного, гибнущего, совершается полным погружением в воду. Крещение символизирует отречение от притязаний сатаны, умирание для всех страстей плоти.

Крещение символизирует восстание из водной могилы, в новом качестве. «Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». Рим.6:4; В этом месте я всегда думаю, что мы своими традициями крестить в белых одеждах, извращаем этот факт. Скорее нужно входить в воду в рубищах, чтобы затем, выйдя из воды преображёнными, облечься в светлые одежды, символизирующие святость.

Соединение со Христом. Соединение с Церковью Его. Облачение во Христа! «Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»! Эти внешние определения уже радикальны. Нет крещения обливанием. Нет крещения кроплением. Нет крещения людей, не способных понимать суть совершаемого, не верующих в Иисуса Христа.

Апостол Пётр говорит: «Крещение не есть омытие плотской нечистоты, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа»! Перевод Международного библейского общества: «И это символизирует крещение, которое сейчас спасает и вас. Крещение является не смыванием грязи с тела, но просьбой к Богу о доброй совести, через воскресение Иисуса Христа» 1 Петр. 3:21;

Можно дискуссировать о том, даёт ли крестящийся обещание доброй совести, или же испрашивает у Бога добрую совесть в акте крещения. Очевидно, что данное слово Петра, говорит следующее. Спасённый получает от Бога добрую совесть, ибо прощены грехи его, свят он. В акте крещения, верующий обещает хранить совесть чистой, отдавая себя Богу. Писание говорит однозначно, что христианин отличается доброй совестью. Он обязан иметь добрую совесть!

«я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня». Деян. 23:1;

«Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми».Деян. 24:16;

«Имейте добрую совесть» 1 Петр. 3: 16;

«имея веру и добрую совесть» 1Тим. 1: 19;

«мы уверены, что имеем добрую совесть». Евр. 13: 18;

Следуя изложенному принципу, «крещение принадлежит верующим», надлежит понимать, что спасение уже совершено и завершено. Как в таком случае понимать слова апостола Петра: «крещение…спасает воскресением Иисуса Христа». Я бы скорее включил в процесс спасения и крещение, как завершающее тайну спасения. Тем более, что баптисты, потому и баптисты, т.е. крещённые погружением по вере, придают крещению такое значение. Тут очевидно сыграл свою роль тот факт, что православие утверждает, что возрождение совершается через крещение. Желая выделить возрождающую силу Слова и Духа по вере, крещению отвели роль заповеди.

Очевидно, что лишив крещение спасающей силы, мы пренебрежительно относимся к нему. И тем самым обрекаем себя на двойственное положение. Уже спасён, но не член церкви. Однако вне церкви каково? Тело церкви, глава которого Христос, а каково положение не крещённого? Уже спасён, но в вечере участвовать не может. Значит не член тела? Так спасён, или не спасён? А как быть с тем, что говорит Учитель: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». На этот случай нам приходиться изощряться в толковании и искать скрытый смысл в словах Учителя. Это, мол, не о вечере. Это лишь намёк. К причастию эти слова не имеют отношения.

Вечеря Господня.

Причастие, Хлебопреломление, Вечеря Господня – всё это и ещё Евхаристия, термины определяющие заповедь Господа Нашего Иисуса Христа, которую Он оставил своим ученикам, заповедовав: «Сие есть Тело Моё, за вас ломимое. Сие творите, в Моё воспоминание»! « Пейте, сие, есть Кровь Моя, Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». В этой заповеди глубочайший смысл и великая тайна. Поскольку Иисус, подавая хлеб, называет Его своим телом, то бесспорно сия заповедь принадлежит лишь тем, кто и составляет Его тело, т.е. возрождённым, крещённым по Слову Спасителя.

Невозможно позволить себе, принимать хлеб, как обычную порцию завтрака. «Сие есть Тело Моё»! – и замирает душа. Напрасно упрекают современные христиане отцов наших, которые в Вечере Господней видели всю совокупность Божьей Любви, явленной в Иисусе Христе. Напрасно современные христиане превращают Вечерю Господню в торжество, в котором исключены воспоминания самой сути: Ломимое Тело, страдающее Тело, обезображенное паче всякого человека, распятое тело Спасителя.

«Сие есть Тело Моё, за вас ломимое» и пред взором встаёт Он, преданный, избитый, обезображенный, распятый! «Тело Моё, за вас ломимое»! Хлеб, в котором уже не отделить зёрна. Жернова уже растёрли их в муку. И печь огнём соединила и закрепила элементы муки, в единый хлеб! Разломите, каждому подайте. Так Я разломил Себя, чтобы каждый обладал Мною. Примите. Ешьте. И рядом стоящий брат, как частица целого. Единство в Нём – Вечеря.

Нам каждому, чрезвычайно важно, принимая хлеб, снова пережить процесс отвержения миром. В переживании отвержения, мы снова подтверждаем свою исключительность, свою причастность Небу, Царству Бога, свою идентичность Иисусу! Переживаем процесс полнейшего послушания Отцу. В вечере, каждый участник, принимая хлеб, соединяется с Ним. Невозможно вполне осознать сущность Воскресения, победу над смертью, без осознания ужаса смерти, ужаса оставленности, мук распятия. «Ешьте, это Тело Моё»!

Тайна этой заповеди постигается через познание Его. Можно сказать, что мы, вкушая хлеб зубами, мозгами постигаем, мозгами вкушаем Мистическое Тело Иисуса. Совершилось воскресение. Смерть побеждена. Но волею Божьею заповедано всем нам, проходить, снова и снова, путём страдания и смерти Спасителя. Ради нашего духовного благополучия, трепета, благоговения, мы обязаны Господом подтверждать, видимым образом, подтверждать миру, и себе наше единство с Господом и с Его Церковью! Невозможно пить из чаши, поданной Христом, со словами: «Сие есть Кровь Моя»! – без осознания того, что именно Им, Его кровью мы стали Его дети, причастники Божества. Слова Апостола Павла в 1Кор.11:29: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» подчёркивают превосходство мистической, таинственной сущности вечери, над видимой. Поэтому Апостол Павел и призывает нас: «Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание»; Евр.13:13;

Четвёртый принцип утверждает, что вечеря Господня, как и крещение принадлежит верующим. В таком случае, нет оснований отказывать в участии в вечере Господней тем, кто уверовал, но ещё не крещён. Тем более что церковь без всяких оснований отказывает в крещении верующим, нередко обосновывая и тем, что крещение ничего не добавляет к спасению. Тут очевиден пробел, который требует серьёзного рассмотрения. Ключевое определение «верующий». Идентично ли оно определению «возрождённый», как это говорится в третьем принципе? Каков критерий для утверждения в истинности веры?

Евангельские истории о распространении спасающей веры, полны таких иллюстраций, как в случае с евнухом, когда вся вера излагалась одним словом: «верую, что Иисус Христос есть Сын Божий». Наши отцы в начале двадцатого века, крестили людей, как и Филипп, преподавши им начатки учения, и убедившись в том, что они веруют в Иисуса Христа. Сегодня мы вопреки нашим принципам выстраиваем барьеры, создаём ограничения, больше препятствуем росту духовному, нежели способствуем.

Желая избежать возможных ошибок, перестраховываемся, берём на себя функции Духа Святого, предъявляя младенцам во Христе требования быть совершенными. Такое непосильное бремя неизбежно ведёт к катастрофе. Церковь обретает черты исключительной элитарности. Возникает и живёт миф, будто все члены церкви уже свободны от пороков, никогда не грешат, их поступки святы. Дистанция между членами церкви и вновь приходящими растёт, делая непреодолимым барьер разделения. Где- то здесь коренится и природа разделений в церквах, жестокое осуждение тех, которые «не ходят за нами».

Исчезает снисходительность. Нет места прощению. Легко, без сожаления, отлучают согрешивших. Нет человека – нет проблемы. Писание не даёт нам оснований, требовать от уверовавших, мгновенного совершенства. Это великий духовный труд, который совершается уверовавшим, совместно с церковью, силой Слова Божьего и Духа Святого. Совершается всю жизнь, в борьбе за святость, против притязаний плоти. «Святой, да освящается ещё» – говорит о том, что процесс освящения в земной жизни не имеет предела.

В день Пятидесятницы крестились несколько тысяч человек. Их вера выражена словами: «Охотно принявшие слово его крестились» — как и в случае с евнухом, нет общепринятого для нас покаяния. Вера и в том и в другом случае выражается в волевом решении. Можно ли данные случаи описать как: «Согласен. Ты прав! Я верую в Иисуса Христа, и хочу креститься»! Гиперболизация формального публичного «покаяния», как единственно возможного на пути к Богу, на самом деле стала преградой, ибо не имеет обоснования в Писании.

Кроме того, такое псевдопокаяние стало подменой настоящего духовного просвещения, обучения вере. Христос сказал «Научите». Благовестие это процесс. Учение проникает в сознание и преобразовывает человека. Именно это и есть покаяние, как полная перемена и мышления и поступков. Покаяние может быть вовсе без эмоциональных криков, слёз, и прочих внешних атрибутов. Сегодня мы бы евнуха не крестили, но убедили бы приехать через год, и зайти в нашу церковь, чтобы там изобразить покаяние. Хорошая технология, и цели благие, но в таком христианстве нет места Духу Святому. А зачем? Мы всё сделаем сами. Дух ведь нам неподконтролен. А спросить с него никак нельзя. Так что мы сами разберёмся.

Недавно в статье о покаянии я читаю: «Мне удалось по очереди поговорить с двумя людьми, откликнувшимися на проповедь. Каждому из них я задавал вопрос: «Если бы вы сегодня предстали перед Богом, как вы думаете, куда бы Он вас отправил: в рай или ад?» Не получив конкретного ответа, я спрашивал: «А вообще, как вы думаете, что нужно для того, чтобы спастись?» Поразительно, но в обоих случаях люди, произносившие молитву покаяния, сказали: «Нужно стараться соблюдать заповеди и не грешить». Вслед за этим я спрашивал: «А как вы думаете, у вас получится соблюдать заповеди и не грешить?»

Автор статьи пастор, данный пример приводит, дабы побудить проповедников точнее изъяснять Евангелие, точнее открывать суть Спасительной вести и самого Спасителя Иисуса Христа. Согласен. Но свои вопросы он формулирует уже настолько глубокомысленно, что ожидать ответов, таких, каких очевидно ожидает автор, нельзя. Не может человек неверующий, впервые услышавший проповедь Евангелия иметь ясные ответы на вопросы, которые богословы ещё формулируют и при этом очень часто спорят, заблудившись в своих трёх соснах богословия. И при этом автор заметки, сам того не замечая, полностью игнорирует Писание! Ни слова о Господе Иисусе Христе, веруя в Которого, и только через веру в Которого, мы имеем прощение грехов и жизнь вечную! Налицо подмена Евангелия спасительной технологией.

«Верующий в Меня имеет жизнь вечную»! «Дух Святой обличит мир во грехе, что не веруют в Меня»! Ведь Иисус учит своих учеников: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам»; Ученики Иисуса выполняли Его поручение. Веруешь от всего сердца? «Верую» – было достаточно, чтобы креститься! Затем уже послания, личные беседы, увещания, то есть учение. Мы сегодня верующих в Иисуса Христа людей не крестим. Мы крестим людей, которые веруют в нас.

Иногда принципы веры, защищают нас от безбрежных блужданий мысли человеческой. Иногда принципы наши, становятся плотиной, которая останавливает движение. Мы нуждаемся в осмыслении своей веры. Каждый из нас обязан пройти этот путь, чтобы лично сказать: «Я знаю в Кого уверовал. Я уверен, что Он сохранит залог мой на оный день»!

ysipko.ru

Источник