Тело христово праздник

Solemnity of The Most Holy Body and Blood of Christ
Corpus Christi procession. Oil on canvas by Carl Emil Doepler.
Official name	Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ
Also called	Corpus Domini
Observed by	as a public holiday in Austria, Brazil, Bolivia, Bosnia and Herzegovina, Colombia, Croatia, Dominican Republic, Haiti, East Timor, Equatorial Guinea, parts of Germany, Grenada, Liechtenstein, Mexico, Monaco, Panama, Peru, Poland, Portugal, Philippines, Saint Lucia, San Marino, parts of Spain, parts of Switzerland, Trinidad and Tobago
Date	Thursday after Trinity Sunday; 60 days after Easter, or the Sunday immediately following this
2022 date	June 16
2023 date	June 8[1]
2024 date	May 30
2025 date	June 19
Frequency	annual

The Feast of Corpus Christi (Ecclesiastical Latin: Dies Sanctissimi Corporis et Sanguinis Domini Iesu Christi, lit. ‘Day of the Most Holy Body and Blood of Jesus Christ the Lord’), also known as the Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ,^[2] is a Christian liturgical solemnity celebrating the Real Presence of the Body and Blood, Soul and Divinity of Jesus Christ in the elements of the Eucharist; it is observed by the Roman Catholic Church, in addition to certain Western Orthodox, Lutheran, and Anglican churches. Two months earlier, the institution of the Eucharist at the Last Supper is observed on Maundy Thursday in a sombre atmosphere leading to Good Friday. The liturgy on that day also commemorates Christ’s washing of the disciples’ feet, the institution of the priesthood, and the agony in the Garden of Gethsemane.

The feast of Corpus Christi was proposed by Saint Thomas Aquinas, Doctor of the Church, to Pope Urban IV, in order to create a feast focused solely on the Holy Eucharist, emphasizing the joy of the Eucharist being the Body and Blood, Soul and Divinity of Jesus Christ. Having recognized in 1264 the authenticity of the Eucharistic Miracle of Bolsena, on input of Aquinas,^{[citation needed]} the pontiff, then living in Orvieto, established the feast of Corpus Christi as a Solemnity and extended it to the whole Roman Catholic Church.^[3][4]

The feast is liturgically celebrated on the Thursday after Trinity Sunday or, «where the Solemnity of The Most Holy Body and Blood of Christ is not a holy day of obligation, it is assigned to the Sunday after the Most Holy Trinity as its proper day».^[5]

At the end of Holy Mass, there is often a procession of the Blessed Sacrament, generally displayed in a monstrance. The procession is followed by the Benediction of the Blessed Sacrament.^[6] A notable Eucharistic procession is that presided over by the Pope each year in Rome, where it begins at the Archbasilica of St. John Lateran and passes to the Basilica of Saint Mary Major, where it concludes with the aforementioned Benediction. Corpus Christi wreaths, which are made of flowers, are hung on the doors and windows of the Christian faithful, in addition to being erected in gardens and fields.^[6]

The celebration of the feast was suppressed in Protestant churches during the Reformation for theological reasons: outside Lutheranism, which maintained the confession of the Real Presence, many Protestants denied the real presence of Christ in the Eucharist other than as a merely symbolic or spiritual presence. Today, most Protestant denominations do not recognize the feast day,^[7] with exception of certain Lutheran churches and the Church of England, the latter of which abolished it in 1548 as the English Reformation progressed, but later reintroduced it.^[8] Some Anglican churches now observe Corpus Christi, sometimes under the name «Thanksgiving for Holy Communion».

History[edit]

Juliana of Liège[edit]

The institution of Corpus Christi as a feast in the Christian calendar resulted from approximately forty years of work on the part of Juliana of Liège, a 13th-century Norbertine canoness, also known as Juliana de Cornillon, born in 1191 or 1192 in Liège, Belgium, a city where there were groups of women dedicated to Eucharistic worship. Guided by exemplary priests, they lived together, devoted to prayer and to charitable works. Orphaned at the age of five, she and her sister Agnes were entrusted to the care of the Augustinian nuns at the convent and leprosarium of Mont-Cornillon, where Juliana developed a special veneration for the Blessed Sacrament.^[9]

She always longed for a feast day outside of Lent in its honour. Her vita reports that this desire was enhanced by a vision of the church under the appearance of the full moon having one dark spot, which signified the absence of such a solemnity.^[10][11] In 1208, she reported her first vision of Christ in which she was instructed to plead for the institution of the feast of Corpus Christi. The vision was repeated for the next 20 years but she kept it a secret. When she eventually relayed it to her confessor, he relayed it to the bishop.^[12]

Juliana also petitioned the learned Dominican Hugh of St-Cher, and Robert de Thorete, Bishop of Liège. At that time bishops could order feasts in their dioceses, so Bishop Robert ordered in 1246 a celebration of Corpus Christi to be held in the diocese each year thereafter on the Thursday after Trinity Sunday.^[13][14][15] The first such celebration occurred at St Martin’s Church in the city that same year.

Hugh of St-Cher travelled to Liège as Cardinal-Legate in 1251 and, finding that the feast was not being observed, reinstated it. In the following year, he established the feast for his whole jurisdiction (Germany, Dacia, Bohemia, and Moravia), to be celebrated on the Thursday after the Octave of Trinity (one week later than had been indicated for Liège), but with a certain elasticity, for he granted an indulgence for all who confessed their sins and attended church «on a date and in a place where [the feast] was celebrated».^[16]

Jacques Pantaléon of Troyes was also won over to the cause of the Feast of Corpus Christi during his ministry as Archdeacon in Liège under the diocesan bishop Robert of Thourotte. It was he who, having become Pope as Urban IV in 1264, instituted the Solemnity of Corpus Christi on the Thursday after Pentecost as a feast for the entire Latin Church, by the papal bull Transiturus de hoc mundo.^[9][16] The legend that this act was inspired by a procession to Orvieto in 1263, after a village priest in Bolsena and his congregation witnessed a Eucharistic miracle of a bleeding consecrated host at Bolsena,^[15] has been called into question by scholars who note problems in the dating of the alleged miracle, whose tradition begins in the 14th century, and the interests of Urban IV, a former Archdeacon in Liège. Though this was the first papally imposed universal feast for the Latin Church,^[17] it was not in fact widely celebrated for half a century, although it was adopted by a number of dioceses in Germany and by the Cistercians, and in 1295 was celebrated in Venice.^[18] It became a truly universal feast only after the bull of Urban IV was included in the collection of laws known as the Clementines, compiled under Pope Clement V, but promulgated only by his successor Pope John XXII in 1317.^[18][19]

While the institution of the Eucharist is celebrated on Holy (Maundy) Thursday, the liturgy on that day also commemorates Christ’s washing of the disciples’ feet, the institution of the priesthood and the agony in the Garden of Gethsemane. So many other functions took place on this day that the principal event was almost lost sight of. This is mentioned in the Bull Transiturus as the chief reason for the introduction of the new feast. Hence, the feast of Corpus Christi was established to create a feast focused solely on the Holy Eucharist.^[10]

Three versions of the office for the feast of Corpus Christi in extant manuscripts provide evidence for the Liège origins and voice of Juliana in an original office, which was followed by two later versions of the office. A highly sophisticated and polished version can be found in BNF 1143, a musical manuscript devoted entirely to the feast, upon which there is wide scholarly agreement: the version in BNF 1143 is a revision of an earlier version found in Prague, Abbey of Strahov MS D.E.I. 7, and represents the work of Thomas Aquinas following or during his residency at Orvieto from 1259 to 1265. The office can also be found in the 1343 codex Regimen Animarum.^[20]: 13 This liturgy may be used as a votive Mass of the Blessed Sacrament on weekdays in ordinary time.^[21] The hymn Aquinas composed for Vespers of Corpus Christi, Pange Lingua or another eucharistic hymn, is also used on Maundy Thursday during the procession of the Blessed Sacrament to the altar of repose.^[22] The last two verses of Pange Lingua are also used as a separate hymn, Tantum Ergo, which is sung at Benediction of the Blessed Sacrament. O Salutaris Hostia, another hymn sung at Benediction of the Blessed Sacrament, comprises the last two verses of Verbum Supernum Prodiens, Aquinas’ hymn for Lauds of Corpus Christi. Aquinas also composed the propers for the Mass of Corpus Christi, including the sequence Lauda Sion Salvatorem. The epistle reading for the Mass was taken from Paul’s First Epistle to the Corinthians (1 Corinthians 11:23–29), and the Gospel reading was taken from the Gospel of John (John 6:56–59).

When Pope Pius V revised the General Roman Calendar (see Tridentine Calendar), Corpus Christi was one of only two «feasts of devotion» that he kept, the other being Trinity Sunday.^[23] In that calendar, Corpus Christi was celebrated on the Thursday after Trinity Sunday.^[24] The feast had an octave until 1955, when Pope Pius XII suppressed all octaves, even in local calendars, except those of Christmas, Easter and Pentecost (see General Roman Calendar of Pope Pius XII).

From 1849 until 1969, a separate Feast of the Most Precious Blood of Our Lord Jesus Christ was assigned originally to the first Sunday in July, later to the first day of the month. This feast was removed from the General Roman Calendar in 1969, «because the Most Precious Blood of Christ the Redeemer is already venerated in the solemnities of the Passion, of Corpus Christi and of the Sacred Heart of Jesus and in the feast of the Exaltation of the Holy Cross. But the Mass of the Most Precious Blood of Our Lord Jesus Christ is placed among the votive Masses».^[25]

Celebration[edit]

Roman Catholic Church[edit]

The feast of Corpus Christi is one of five occasions in the year on which a diocesan bishop is not to be away from his diocese unless for a grave and urgent reason.^[26]

In many countries, the day is a holy day of obligation to participate in the celebration of Mass and takes place on the Thursday after Trinity Sunday. On that day or on the following Sunday, which is the feast day where it is not a holy day of obligation, it is traditional to hold in the streets of a town or in an individual parish a procession with prayers and singing to honor the Blessed Sacrament. German processional hymns include the 1687 «Kommt her, ihr Kreaturen all». During the procession, the consecrated host is displayed in a monstrance held aloft by a member of the clergy. At the end of the procession, Benediction of the Blessed Sacrament is imparted.^[27]

Anglicanism[edit]

The celebration of Corpus Christi was abolished in England in 1548.^[28][29] However, in the Church of England «the Thursday after Trinity Sunday may be observed as The Day of Thanksgiving for the Institution of Holy Communion (Corpus Christi)» as one of the church’s Festivals and with a special liturgy.^[30]

The feast is also celebrated by Anglo-Catholic parishes, even in provinces of the Anglican Communion that do not officially include it in their calendars. McCausland’s Order of Divine Service, the most commonly used ordo in the Anglican Church of Canada, provides lections for the day.^{[citation needed]}

Other churches[edit]

Corpus Christi is also celebrated by the Old Catholic Church, the Liberal Catholic Church and by some Western Rite Orthodox Christians. It is commemorated in the liturgical calendars of the more Latinized Eastern Catholic Churches.^{[citation needed]}

Lutheranism[edit]

Martin Luther spoke out against processing with the consecrated elements, which he viewed as «only play-acting» and «just vain idolatry». In one of his postils (homilies), he wrote

I am to no festival more hostile … than this one. Because it is the most shameful festival. At no festival are God and his Christ more blasphemed, than on this day, and particularly by the procession. For then people are treating the Blessed Sacrament with such ignominy that it becomes only play-acting and is just vain idolatry. With its cosmetics and false holiness it conflicts with Christ’s order and establishment. Because He never commanded us to carry on like this. Therefore, beware of such worship!^[31]

However, the feast was retained in the calendars of the Lutheran Church until about 1600.^[32]

Calvinism[edit]

Like Lutherans, followers of the Reformed tradition do not observe the feast.^[33]

Folk traditions[edit]

On the eve of the Feast of Corpus Christi, clergy bless Corpus Christi wreaths that are made of flowers.^[6] Corpus Christi wreaths and bouquets are often «attached to flags and banners, to houses, and to the arches of green boughs that span the streets.»^[6] In Christian homes, these Corpus Christi wreaths are suspended on walls or displayed on doors and in windows.^[6] Corpus Christi wreaths are also «put up in gardens, fields, and pastures, with a prayer for protection and blessing upon the growing harvest.»^[6]

Throughout Christendom, «the custom developed of carrying the Blessed Sacrament in a splendid procession through the town after the Mass on Corpus Christi Day.»^[6] The monstrance which holds the host is surrounded by a Corpus Christi wreath of flowers.^[6] During the procession, church bells are rung and «the faithful kneel in front of their homes to adore the Eucharistic Lord.»^[6] Along the route in which the procession occurs, Christian homes «are decorated with little birch trees and green boughs», with candles being lit in the windows.^[6] Oftentimes, stops are made at various points called «stations» during the procession and «the Blessed Sacrament is put on an altar table» while a Gospel passage is read and hymns are sung, along with prayer being made.^[6]

England[edit]

In medieval times in many parts of Europe, Corpus Christi was a time for the performance of mystery plays. The plays in York, England, were performed on Corpus Christi Day for some 200 years until their suppression in the sixteenth century during the Protestant Reformation.^[34]

Peru[edit]

In the southern highlands of the Cusco Region of Peru, the festival of Quyllurit’i is held near Corpus Christi in the Sinaqara Valley. As many as 10,000 pilgrims come from neighboring areas. Culminating on Trinity Sunday, this festival marks the return in the sky of the Pleiades constellation, known in the Quechua language as Qullqa, or «storehouse», as it is associated with the upcoming harvest and New Year. The festival precedes the official feast of Corpus Christi, held the Thursday following Trinity Sunday, but it is closely associated with it.^[35]

Poland[edit]

In Spycimierz in central Poland (Gmina Uniejów), parishioners arrange a carpet of live flowers about one kilometre long. A solemn procession passes over it at 5 pm. ^[36] Long carpets of flowers are also laid in four parishes in the Opole Voivodship in southern Poland. Flower carpets tradition for Corpus Christi processions was inscribed on the UNESCO Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity in 2021. ^[37]

Spain[edit]

Andalucia[edit]

The celebrations in Seville are depicted in a section of Iberia, the masterpiece of the composer Albéniz.

Castile-La Mancha[edit]

Corpus Christi is one of the main festivals in Toledo, Spain.^{[citation needed]}

Castile and León[edit]

In the village of Castrillo de Murcia near Burgos, the celebration includes the practice of El Colacho (baby jumping).^[38]

Catalonia[edit]

In Catalonia, Corpus Christi is celebrated with the tradition of the dancing egg. There is evidence this tradition dates from the 16th century.^[39]

The Patum de Berga is a popular and traditional festival that is celebrated each year in the Catalan city of Berga (Barcelona) during Corpus Christi. It consists of a series of «dances» (balls) by townspeople dressed as mystical and symbolical figures. The balls are marked by their solemnity and their ample use of fire and pyrotechnics. It was declared a Traditional Festival of National Interest by the Generalitat de Catalunya in 1983, and as a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity by UNESCO in 2005.^[40]

Date[edit]

Corpus Christi is a moveable feast, celebrated on the Thursday after Trinity Sunday,^[10] 60 days after Easter, or, in countries where it is not a holy day of obligation, on the following Sunday.^[41]

The earliest possible Thursday celebration falls on 21 May (as in 1818 and 2285), the latest on 24 June (as in 1943 and 2038). The Sunday celebration of the feast, introduced in the second half of the 20th century, occurs three days later, between 24 May at earliest (for the first time in 2285) and 27 June at latest (for the first time in 2038). For Western Rite Orthodox Christians, since they use the Julian Calendar, at least for all Feast Days dependent on the date of Pascha, their date of the celebration of Corpus Christi, translates to, in the Gregorian Calendar, from 3 June at the earliest, to 7 July, at the latest.

Corpus Christi is a public holiday in some countries with a predominantly Catholic population including, among others, Argentina, Austria, Bolivia, parts of Bosnia and Herzegovina, Brazil, Colombia, Croatia, Dominican Republic, East Timor, Equatorial Guinea, parts of Germany, Grenada, Haiti, Jerusalem in Israel, Liechtenstein, Monaco, Paraguay, Peru, Poland, Portugal, parts of Puerto Rico, Saint Lucia, San Marino, Spain, parts of Switzerland, Trinidad and Tobago, parts of the United States, and Venezuela.^{[citation needed]}

See also[edit]

References[edit]

External links[edit]

• Corpus Christi, with order for procession at www.therealpresence.org
• Feast of Corpus Christi: History
• Carthusians and Corpus Christi
• Corpus Christi background, from www.haverford.edu
• Traditional Corpus Christi celebrations in Panama
• Thomas M Landy, «Feasts, Processions & Festivals», Catholics & Cultures updated 12 June 2017

Solemnity of The Most Holy Body and Blood of Christ
Corpus Christi procession. Oil on canvas by Carl Emil Doepler.
Official name	Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ
Also called	Corpus Domini
Observed by	as a public holiday in Austria, Brazil, Bolivia, Bosnia and Herzegovina, Colombia, Croatia, Dominican Republic, Haiti, East Timor, Equatorial Guinea, parts of Germany, Grenada, Liechtenstein, Mexico, Monaco, Panama, Peru, Poland, Portugal, Philippines, Saint Lucia, San Marino, parts of Spain, parts of Switzerland, Trinidad and Tobago
Date	Thursday after Trinity Sunday; 60 days after Easter, or the Sunday immediately following this
2022 date	June 16
2023 date	June 8[1]
2024 date	May 30
2025 date	June 19
Frequency	annual

The Feast of Corpus Christi (Ecclesiastical Latin: Dies Sanctissimi Corporis et Sanguinis Domini Iesu Christi, lit. ‘Day of the Most Holy Body and Blood of Jesus Christ the Lord’), also known as the Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ,^[2] is a Christian liturgical solemnity celebrating the Real Presence of the Body and Blood, Soul and Divinity of Jesus Christ in the elements of the Eucharist; it is observed by the Roman Catholic Church, in addition to certain Western Orthodox, Lutheran, and Anglican churches. Two months earlier, the institution of the Eucharist at the Last Supper is observed on Maundy Thursday in a sombre atmosphere leading to Good Friday. The liturgy on that day also commemorates Christ’s washing of the disciples’ feet, the institution of the priesthood, and the agony in the Garden of Gethsemane.

The feast of Corpus Christi was proposed by Saint Thomas Aquinas, Doctor of the Church, to Pope Urban IV, in order to create a feast focused solely on the Holy Eucharist, emphasizing the joy of the Eucharist being the Body and Blood, Soul and Divinity of Jesus Christ. Having recognized in 1264 the authenticity of the Eucharistic Miracle of Bolsena, on input of Aquinas,^{[citation needed]} the pontiff, then living in Orvieto, established the feast of Corpus Christi as a Solemnity and extended it to the whole Roman Catholic Church.^[3][4]

The feast is liturgically celebrated on the Thursday after Trinity Sunday or, «where the Solemnity of The Most Holy Body and Blood of Christ is not a holy day of obligation, it is assigned to the Sunday after the Most Holy Trinity as its proper day».^[5]

At the end of Holy Mass, there is often a procession of the Blessed Sacrament, generally displayed in a monstrance. The procession is followed by the Benediction of the Blessed Sacrament.^[6] A notable Eucharistic procession is that presided over by the Pope each year in Rome, where it begins at the Archbasilica of St. John Lateran and passes to the Basilica of Saint Mary Major, where it concludes with the aforementioned Benediction. Corpus Christi wreaths, which are made of flowers, are hung on the doors and windows of the Christian faithful, in addition to being erected in gardens and fields.^[6]

The celebration of the feast was suppressed in Protestant churches during the Reformation for theological reasons: outside Lutheranism, which maintained the confession of the Real Presence, many Protestants denied the real presence of Christ in the Eucharist other than as a merely symbolic or spiritual presence. Today, most Protestant denominations do not recognize the feast day,^[7] with exception of certain Lutheran churches and the Church of England, the latter of which abolished it in 1548 as the English Reformation progressed, but later reintroduced it.^[8] Some Anglican churches now observe Corpus Christi, sometimes under the name «Thanksgiving for Holy Communion».

History[edit]

Juliana of Liège[edit]

The institution of Corpus Christi as a feast in the Christian calendar resulted from approximately forty years of work on the part of Juliana of Liège, a 13th-century Norbertine canoness, also known as Juliana de Cornillon, born in 1191 or 1192 in Liège, Belgium, a city where there were groups of women dedicated to Eucharistic worship. Guided by exemplary priests, they lived together, devoted to prayer and to charitable works. Orphaned at the age of five, she and her sister Agnes were entrusted to the care of the Augustinian nuns at the convent and leprosarium of Mont-Cornillon, where Juliana developed a special veneration for the Blessed Sacrament.^[9]

She always longed for a feast day outside of Lent in its honour. Her vita reports that this desire was enhanced by a vision of the church under the appearance of the full moon having one dark spot, which signified the absence of such a solemnity.^[10][11] In 1208, she reported her first vision of Christ in which she was instructed to plead for the institution of the feast of Corpus Christi. The vision was repeated for the next 20 years but she kept it a secret. When she eventually relayed it to her confessor, he relayed it to the bishop.^[12]

Juliana also petitioned the learned Dominican Hugh of St-Cher, and Robert de Thorete, Bishop of Liège. At that time bishops could order feasts in their dioceses, so Bishop Robert ordered in 1246 a celebration of Corpus Christi to be held in the diocese each year thereafter on the Thursday after Trinity Sunday.^[13][14][15] The first such celebration occurred at St Martin’s Church in the city that same year.

Hugh of St-Cher travelled to Liège as Cardinal-Legate in 1251 and, finding that the feast was not being observed, reinstated it. In the following year, he established the feast for his whole jurisdiction (Germany, Dacia, Bohemia, and Moravia), to be celebrated on the Thursday after the Octave of Trinity (one week later than had been indicated for Liège), but with a certain elasticity, for he granted an indulgence for all who confessed their sins and attended church «on a date and in a place where [the feast] was celebrated».^[16]

Jacques Pantaléon of Troyes was also won over to the cause of the Feast of Corpus Christi during his ministry as Archdeacon in Liège under the diocesan bishop Robert of Thourotte. It was he who, having become Pope as Urban IV in 1264, instituted the Solemnity of Corpus Christi on the Thursday after Pentecost as a feast for the entire Latin Church, by the papal bull Transiturus de hoc mundo.^[9][16] The legend that this act was inspired by a procession to Orvieto in 1263, after a village priest in Bolsena and his congregation witnessed a Eucharistic miracle of a bleeding consecrated host at Bolsena,^[15] has been called into question by scholars who note problems in the dating of the alleged miracle, whose tradition begins in the 14th century, and the interests of Urban IV, a former Archdeacon in Liège. Though this was the first papally imposed universal feast for the Latin Church,^[17] it was not in fact widely celebrated for half a century, although it was adopted by a number of dioceses in Germany and by the Cistercians, and in 1295 was celebrated in Venice.^[18] It became a truly universal feast only after the bull of Urban IV was included in the collection of laws known as the Clementines, compiled under Pope Clement V, but promulgated only by his successor Pope John XXII in 1317.^[18][19]

While the institution of the Eucharist is celebrated on Holy (Maundy) Thursday, the liturgy on that day also commemorates Christ’s washing of the disciples’ feet, the institution of the priesthood and the agony in the Garden of Gethsemane. So many other functions took place on this day that the principal event was almost lost sight of. This is mentioned in the Bull Transiturus as the chief reason for the introduction of the new feast. Hence, the feast of Corpus Christi was established to create a feast focused solely on the Holy Eucharist.^[10]

Three versions of the office for the feast of Corpus Christi in extant manuscripts provide evidence for the Liège origins and voice of Juliana in an original office, which was followed by two later versions of the office. A highly sophisticated and polished version can be found in BNF 1143, a musical manuscript devoted entirely to the feast, upon which there is wide scholarly agreement: the version in BNF 1143 is a revision of an earlier version found in Prague, Abbey of Strahov MS D.E.I. 7, and represents the work of Thomas Aquinas following or during his residency at Orvieto from 1259 to 1265. The office can also be found in the 1343 codex Regimen Animarum.^[20]: 13 This liturgy may be used as a votive Mass of the Blessed Sacrament on weekdays in ordinary time.^[21] The hymn Aquinas composed for Vespers of Corpus Christi, Pange Lingua or another eucharistic hymn, is also used on Maundy Thursday during the procession of the Blessed Sacrament to the altar of repose.^[22] The last two verses of Pange Lingua are also used as a separate hymn, Tantum Ergo, which is sung at Benediction of the Blessed Sacrament. O Salutaris Hostia, another hymn sung at Benediction of the Blessed Sacrament, comprises the last two verses of Verbum Supernum Prodiens, Aquinas’ hymn for Lauds of Corpus Christi. Aquinas also composed the propers for the Mass of Corpus Christi, including the sequence Lauda Sion Salvatorem. The epistle reading for the Mass was taken from Paul’s First Epistle to the Corinthians (1 Corinthians 11:23–29), and the Gospel reading was taken from the Gospel of John (John 6:56–59).

When Pope Pius V revised the General Roman Calendar (see Tridentine Calendar), Corpus Christi was one of only two «feasts of devotion» that he kept, the other being Trinity Sunday.^[23] In that calendar, Corpus Christi was celebrated on the Thursday after Trinity Sunday.^[24] The feast had an octave until 1955, when Pope Pius XII suppressed all octaves, even in local calendars, except those of Christmas, Easter and Pentecost (see General Roman Calendar of Pope Pius XII).

From 1849 until 1969, a separate Feast of the Most Precious Blood of Our Lord Jesus Christ was assigned originally to the first Sunday in July, later to the first day of the month. This feast was removed from the General Roman Calendar in 1969, «because the Most Precious Blood of Christ the Redeemer is already venerated in the solemnities of the Passion, of Corpus Christi and of the Sacred Heart of Jesus and in the feast of the Exaltation of the Holy Cross. But the Mass of the Most Precious Blood of Our Lord Jesus Christ is placed among the votive Masses».^[25]

Celebration[edit]

Roman Catholic Church[edit]

The feast of Corpus Christi is one of five occasions in the year on which a diocesan bishop is not to be away from his diocese unless for a grave and urgent reason.^[26]

In many countries, the day is a holy day of obligation to participate in the celebration of Mass and takes place on the Thursday after Trinity Sunday. On that day or on the following Sunday, which is the feast day where it is not a holy day of obligation, it is traditional to hold in the streets of a town or in an individual parish a procession with prayers and singing to honor the Blessed Sacrament. German processional hymns include the 1687 «Kommt her, ihr Kreaturen all». During the procession, the consecrated host is displayed in a monstrance held aloft by a member of the clergy. At the end of the procession, Benediction of the Blessed Sacrament is imparted.^[27]

Anglicanism[edit]

The celebration of Corpus Christi was abolished in England in 1548.^[28][29] However, in the Church of England «the Thursday after Trinity Sunday may be observed as The Day of Thanksgiving for the Institution of Holy Communion (Corpus Christi)» as one of the church’s Festivals and with a special liturgy.^[30]

The feast is also celebrated by Anglo-Catholic parishes, even in provinces of the Anglican Communion that do not officially include it in their calendars. McCausland’s Order of Divine Service, the most commonly used ordo in the Anglican Church of Canada, provides lections for the day.^{[citation needed]}

Other churches[edit]

Corpus Christi is also celebrated by the Old Catholic Church, the Liberal Catholic Church and by some Western Rite Orthodox Christians. It is commemorated in the liturgical calendars of the more Latinized Eastern Catholic Churches.^{[citation needed]}

Lutheranism[edit]

Martin Luther spoke out against processing with the consecrated elements, which he viewed as «only play-acting» and «just vain idolatry». In one of his postils (homilies), he wrote

I am to no festival more hostile … than this one. Because it is the most shameful festival. At no festival are God and his Christ more blasphemed, than on this day, and particularly by the procession. For then people are treating the Blessed Sacrament with such ignominy that it becomes only play-acting and is just vain idolatry. With its cosmetics and false holiness it conflicts with Christ’s order and establishment. Because He never commanded us to carry on like this. Therefore, beware of such worship!^[31]

However, the feast was retained in the calendars of the Lutheran Church until about 1600.^[32]

Calvinism[edit]

Like Lutherans, followers of the Reformed tradition do not observe the feast.^[33]

Folk traditions[edit]

On the eve of the Feast of Corpus Christi, clergy bless Corpus Christi wreaths that are made of flowers.^[6] Corpus Christi wreaths and bouquets are often «attached to flags and banners, to houses, and to the arches of green boughs that span the streets.»^[6] In Christian homes, these Corpus Christi wreaths are suspended on walls or displayed on doors and in windows.^[6] Corpus Christi wreaths are also «put up in gardens, fields, and pastures, with a prayer for protection and blessing upon the growing harvest.»^[6]

Throughout Christendom, «the custom developed of carrying the Blessed Sacrament in a splendid procession through the town after the Mass on Corpus Christi Day.»^[6] The monstrance which holds the host is surrounded by a Corpus Christi wreath of flowers.^[6] During the procession, church bells are rung and «the faithful kneel in front of their homes to adore the Eucharistic Lord.»^[6] Along the route in which the procession occurs, Christian homes «are decorated with little birch trees and green boughs», with candles being lit in the windows.^[6] Oftentimes, stops are made at various points called «stations» during the procession and «the Blessed Sacrament is put on an altar table» while a Gospel passage is read and hymns are sung, along with prayer being made.^[6]

England[edit]

In medieval times in many parts of Europe, Corpus Christi was a time for the performance of mystery plays. The plays in York, England, were performed on Corpus Christi Day for some 200 years until their suppression in the sixteenth century during the Protestant Reformation.^[34]

Peru[edit]

In the southern highlands of the Cusco Region of Peru, the festival of Quyllurit’i is held near Corpus Christi in the Sinaqara Valley. As many as 10,000 pilgrims come from neighboring areas. Culminating on Trinity Sunday, this festival marks the return in the sky of the Pleiades constellation, known in the Quechua language as Qullqa, or «storehouse», as it is associated with the upcoming harvest and New Year. The festival precedes the official feast of Corpus Christi, held the Thursday following Trinity Sunday, but it is closely associated with it.^[35]

Poland[edit]

In Spycimierz in central Poland (Gmina Uniejów), parishioners arrange a carpet of live flowers about one kilometre long. A solemn procession passes over it at 5 pm. ^[36] Long carpets of flowers are also laid in four parishes in the Opole Voivodship in southern Poland. Flower carpets tradition for Corpus Christi processions was inscribed on the UNESCO Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity in 2021. ^[37]

Spain[edit]

Andalucia[edit]

The celebrations in Seville are depicted in a section of Iberia, the masterpiece of the composer Albéniz.

Castile-La Mancha[edit]

Corpus Christi is one of the main festivals in Toledo, Spain.^{[citation needed]}

Castile and León[edit]

In the village of Castrillo de Murcia near Burgos, the celebration includes the practice of El Colacho (baby jumping).^[38]

Catalonia[edit]

In Catalonia, Corpus Christi is celebrated with the tradition of the dancing egg. There is evidence this tradition dates from the 16th century.^[39]

The Patum de Berga is a popular and traditional festival that is celebrated each year in the Catalan city of Berga (Barcelona) during Corpus Christi. It consists of a series of «dances» (balls) by townspeople dressed as mystical and symbolical figures. The balls are marked by their solemnity and their ample use of fire and pyrotechnics. It was declared a Traditional Festival of National Interest by the Generalitat de Catalunya in 1983, and as a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity by UNESCO in 2005.^[40]

Date[edit]

Corpus Christi is a moveable feast, celebrated on the Thursday after Trinity Sunday,^[10] 60 days after Easter, or, in countries where it is not a holy day of obligation, on the following Sunday.^[41]

The earliest possible Thursday celebration falls on 21 May (as in 1818 and 2285), the latest on 24 June (as in 1943 and 2038). The Sunday celebration of the feast, introduced in the second half of the 20th century, occurs three days later, between 24 May at earliest (for the first time in 2285) and 27 June at latest (for the first time in 2038). For Western Rite Orthodox Christians, since they use the Julian Calendar, at least for all Feast Days dependent on the date of Pascha, their date of the celebration of Corpus Christi, translates to, in the Gregorian Calendar, from 3 June at the earliest, to 7 July, at the latest.

Corpus Christi is a public holiday in some countries with a predominantly Catholic population including, among others, Argentina, Austria, Bolivia, parts of Bosnia and Herzegovina, Brazil, Colombia, Croatia, Dominican Republic, East Timor, Equatorial Guinea, parts of Germany, Grenada, Haiti, Jerusalem in Israel, Liechtenstein, Monaco, Paraguay, Peru, Poland, Portugal, parts of Puerto Rico, Saint Lucia, San Marino, Spain, parts of Switzerland, Trinidad and Tobago, parts of the United States, and Venezuela.^{[citation needed]}

See also[edit]

References[edit]

External links[edit]

• Corpus Christi, with order for procession at www.therealpresence.org
• Feast of Corpus Christi: History
• Carthusians and Corpus Christi
• Corpus Christi background, from www.haverford.edu
• Traditional Corpus Christi celebrations in Panama
• Thomas M Landy, «Feasts, Processions & Festivals», Catholics & Cultures updated 12 June 2017

Праздник Тела и Крови Христовых (Corpus Christi) отмечается ежегодно в четверг после Троицы и является торжественным празднованием священной евхаристии (Holy Eucharist) по сравнению с ежедневной святой Мессой.

Католическая церковь рассматривает евхаристию (таинство причащения) как священный дар, оставленный Христом своей церкви, установленный во время последней вечери. Жертва, принесенная Иисусом под видом хлеба и вина в Иерусалимской горнице, — это своеобразная «форма», в которую жертва крестная облекается в жизни Церкви. Святое причастие — это участие верующих в жертве Христа, которое помогает нам уподобиться Сыну Божьему.

Обычай торжественного почитания евхаристии берет свое начало в 1247 году в Льежской епархии Бельгии. В 1264 году папа Урбан IV придал этому празднику статус общецерковного, даровав индульгенции всем, кто принимал участие в праздничной мессе.

Чинопоследование праздника Тела Христова сочинил Фома Аквинский, и текст этой службы считается одним из красивейших в римском Бревиарии.

Праздник, истинно религиозный по происхождению, со временем стал во многих странах действительно народным праздником. В нем соединились строгая обрядность церковной службы, церемониальное шествие и игровые элементы, характерные для шумных дохристианских празднеств. Существует красивая традиция — во время процессии разбрасывать лепестки цветов.

ТЕЛА ХРИСТОВА ПРАЗДНИК

Католический праздник, государственный праздник в некоторых странах

Праздник Тела Христова
Процессия Корпус-Кристи. Холст, масло Карл Эмиль Доплер
Официальное название	Торжество Святейшего Тела и Крови Христовой
Также называется	Corpus Domini
Наблюдал	как государственный праздник в Австрии, Бразилии, Боливии, Боснии и Герцеговине, Колумбии, Хорватия, Доминиканская Республика, Гаити, Восточный Тимор, части Германии, Лихтенштейн, Мексика, Монако, Панама, Перу, Польша, Португалия, Филиппины, Сан-Марино, части Испании и Швейцарии, Гренада, Сент-Люсия и Тринидад и Тобаго
Дата	Четверг после Троицкого воскресенья; 60 дней после Пасхи или воскресенье сразу после этой
даты 2019 года	20 июня
даты 2020 года	11 июня
даты 2021 года	3 июня
Дата 2022 года	16 июня
Периодичность	ежегодно

Скала Евхаристического чуда в Больсене 1263

Праздник Тела Христова ( Церковная латынь : Dies Sanctissimi Corporis et Sanguinis Domini Iesu Christi, лит. «День Пресвятого Тела и Крови Иисуса Христа Господа»), также известная как Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовой, это римско-католическая, англиканская и западно-православная литургическая торжественность празднование Реального Присутствия Тела и Крови, Души и Божественности Иисуса Христа в элементах Евхаристии. Двумя месяцами ранее учреждение Евхаристии на Тайной вечере наблюдается в Чистый четверг в мрачной атмосфере, ведущей к Страстной пятнице. Литургия в этот день также знаменует омовение Христом ног учеников, установление священства и агонию в Гефсиманском саду.

Праздник Корпус-Кристи был предложен св. Фома Аквинским, Доктором Церкви Папе Урбану IV, чтобы создать праздник, посвященный исключительно Святой Евхаристии, подчеркивая радость Евхаристии, являющейся Телом и Кровью, Душой и Божественностью Иисуса Христа. Признав подлинность евхаристического чуда Больсены по инициативе Аквинского, в 1264 году понтифик, живший в то время в Орвието, учредил праздник Corpus Christi как торжество и распространил его на всю Римско-католическую церковь..

Праздник литургически отмечается в четверг после Троицкого воскресенья или, «где Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых не является священным днем ​​обязательства, он назначается в воскресенье после Пресвятой Троицы как надлежащий день ».

В конце Святой Мессы часто проходит процессия Благословенного Таинства, обычно отображаемого в монстранстве. После шествия следует Благословение Святых Даров. Известная евхаристическая процессия под председательством Папы каждый год в Риме, где она начинается в Архибазилике Святого Иоанна Латеранского и переходит в Базилика Святой Марии Майор, где завершается Благословением Святого Причастия.

Проведение праздника было подавлено в протестантских церквях во время Реформации по теологическим причинам: за пределами лютеранства, которое поддерживало исповедание Реального присутствия, многие протестанты отрицали реальное присутствие Христа в Евхаристии, кроме как просто символическое или духовное присутствие. Сегодня большинство протестантских конфессий не признают праздник. Англиканская церковь отменила его в 1548 году по мере развития Английской Реформации, но позже вернула его. Большинство англиканских церквей теперь соблюдают Корпус Кристи, иногда под названием «Благодарение за Святое Причастие».

Содержание

• 1 История
  • 1.1 Святая Юлиана Льежская
• 2 Празднование
  • 2.1 Римско-католическая церковь
  • 2.2 Англиканство
  • 2.3 Лютеранство
  • 2.4 Кальвинизм
  • 2.5 Другое церкви
  • 2.6 Народные традиции
    • 2.6.1 Англия
    • 2.6.2 Перу
    • 2.6.3 Испания
      • 2.6.3.1 Андалусия
      • 2.6.3.2 Кастилия и Леон
      • 2.6.3.3 Каталония
• 3 Дата
• 4 См. Также
• 5 Ссылки
• 6 Внешние ссылки

История

St. Юлиана Льежская

Витраж в базилике Святой Марии в Тонгерен

Учреждение Тела Христова как праздника в христианском календаре возникло примерно из сорока лет работы со стороны Юлианы Льежской, Норбертины каноницы 13 века, также известной как Юлиана де Корнильон, родившейся в 1191 или 1192 году в Льеж, Бельгия, город, где были группы женщин, посвятивших себя евхаристическому поклонению. Под руководством примерных священников они жили вместе, посвятив себя молитве и благотворительности. Осиротев в возрасте пяти лет, она и ее сестра Агнес были переданы на попечение монахиням-августинцам в монастыре и лепрозарии Мон-Корнильон, где Юлиана особенно почитала Благословенное причастие.

Она всегда страстно желала на праздник вне Великого поста в его честь. В ее биографии сообщается, что это желание было усилено видением Церкви в виде полной луны с одним темным пятном, что означало отсутствие такой торжественности. В 1208 году она сообщила о своем первом видении Христа, в котором ей было поручено просить об учреждении праздника Корпус-Кристи. Видение повторялось в течение следующих 20 лет, но она держала это в секрете. Когда она в конце концов передала это своему духовнику, он передал его епископу.

Юлиана также обратилась с петицией к ученому доминиканцу Хью Сен-Шерскому и Роберту де Торете, епископ Льежский. В то время епископы могли назначать праздники в своих епархиях, поэтому в 1246 году епископ Роберт приказал проводить в епархии ежегодно празднование Тела Христова в четверг после Троицкого воскресенья. Первое такое празднование произошло в церкви Св. Мартина в городе в том же году.

Хью де Сен-Шер отправился в Льеж в качестве кардинала-легата в 1251 году и, обнаружив, что праздник не соблюдается, восстановил его. В следующем году он установил праздник для всей своей юрисдикции (Германия, Дакия, Богемия и Моравия), который будет отмечаться в четверг после Октавы Троицы (на неделю позже, чем было указано для Льежа), но с определенная гибкость, поскольку он даровал снисхождение всем, кто исповедовал свои грехи и посещал церковь «на свидание и в месте, где [праздник] отмечался».

Жак Панталеон Труа также был привлечен к власти. причиной праздника Тела Христова во время его служения в качестве архидиакона в Льеже. Именно он, став Папой Урбаном IV в 1264 году, учредил Торжество Corpus Christi в четверг после Пятидесятницы как праздник для всей Латинской церкви папская булла Transiturus de hoc mundo. Легенда о том, что этот акт был вдохновлен процессией в Орвието в 1263 году после того, как деревенский священник в Больсене и его паства стали свидетелями евхаристического чуда истекающего кровью освященного воинства в Больсена, был поставлен под сомнение учеными, которые отмечают проблемы в датировке предполагаемого чуда, традиция которого начинается в 14 веке, и интересов Урбана IV, бывшего архидиакона в Льеже. Хотя это был первый наложенный папой универсальный праздник для Латинской церкви, на самом деле он широко не отмечался в течение полувека, хотя был принят рядом епархий Германии, а также цистерцианцами и 1295 год отмечался в Венеции. Он стал поистине всеобщим праздником только после того, как булла Урбана IV была включена в сборник законов, известный как Клементины, составленный при Папе Клименте V, но обнародованный только его преемником Папой Иоанном XXII в 1317 году.

Хотя учреждение Евхаристии отмечается в Святой (Великий) Четверг, литургия в этот день также отмечает омовение ног учеников, учреждение священства и агония в саду в Гефсимании. В этот день состоялось так много других мероприятий, что главное событие было почти упущено из виду. Это упоминается в Bull Transiturus как основная причина введения нового пира. Таким образом, праздник Тела Христова был учрежден, чтобы создать праздник, посвященный исключительно Святой Евхаристии.

Три версии службы для праздника Тела Христова в сохранившихся рукописях свидетельствуют о льежском происхождении и голосе Юлианы. в первоначальном офисе, за которым последовали две более поздние версии офиса. Очень сложную и отточенную версию можно найти в BNF 1143, музыкальном манускрипте, полностью посвященном празднику, в отношении которого существует широкое научное согласие: версия в BNF 1143 является переработкой более ранней версии, найденной в Праге, аббатстве Страгов. DEI 7, и представляет собой работу Св. Фома Аквинский после или во время его проживания в Орвието с 1259 по 1265 год. Офис также можно найти в кодексе 1343 Regimen Animarum. Эта литургия может быть использована в качестве обетной мессы Святого Причастия в будние дни в обычное время. Гимн Фомы Аквинского, составленный для вечерни Corpus Christi, Pange Lingua или другой евхаристический гимн, также используется в Великий четверг во время шествия Святого Причастия к алтарю покоя.. Последние два стиха Pange Lingua также используются как отдельный гимн, Tantum Ergo, который поется в Благословение Святого Причастия. O Salutaris Hostia, еще один гимн, исполняемый при Благословении Святого Причастия, состоит из двух последних стихов Verbum Supernum Prodiens, гимна Аквинского для Lauds из Corpus Christi. Фома Аквинский также составил проперс для Мессы Корпус-Кристи, включая последовательность Lauda Sion Salvatorem. послание для мессы было взято из Павла Первого послания к Коринфянам (1 Коринфянам 11: 23–29 ), и Евангелие заимствовано из Евангелия от Иоанна (Иоанна 6: 56–59 ).

Позолоченный серебром Корпус Кристи монстрация из Толедо, Испания

Когда Папа Пий V пересмотрел Общий римский календарь (см. Треугольный календарь ), Корпус-Кристи был одним из двух «праздников преданности», которые он соблюдал, а вторым было Троицкое воскресенье. В этом календаре Корпус-Кристи отмечался в четверг после Троицкого воскресенья. Праздник имел октаву до 1955 года, когда Папа Пий XII запретил все октавы, даже в местных календарях, за исключением Рождества, Пасхи и Пятидесятницы (см. Общий римский календарь Папа Пий XII ).

С 1849 по 1969 год отдельный Праздник Драгоценной Крови Господа нашего Иисуса Христа первоначально назначался на первое воскресенье июля, а позже — на первый день месяца. Этот праздник был исключен из Общего римского календаря в 1969 году, «потому что Драгоценная Кровь Христа-Искупителя уже почитается в торжествах Страстей, Тела Христова и Святого Сердца Иисуса, а также в праздник Воздвижения Господня. Святой Крест. Но Месса Преосвященной Крови Господа нашего Иисуса Христа помещена среди обетованных Месс «.

Празднование

Римско-католическая церковь

Праздник Корпус-Кристи — это один из пяти случаев в году, когда епархиальный епископ не должен покидать свою епархию, кроме как по серьезной и неотложной причине.

Шествие в Оттерсвейере, Германия

Во многих В некоторых странах этот день является священным днем ​​ участия в праздновании мессы и проходит в четверг после Троицкого воскресенья. В этот день или в следующее воскресенье, которое является праздником, когда он не является священным днем ​​обязательств, традиционно на улицах города или в отдельном приходе проводят процессию с молитвами и пением в честь Благословенное Причастие. Во время шествия освященное воинство отображается в дарохранительнице, которую держит наверху член духовенства. В конце процессии передается Благословение Святых Таинств.

Англиканство

Празднование Тела Христова было отменено в Англии в 1548 году. Англиканская церковь «четверг после Троицкого воскресенья может отмечаться как День Благодарения для Учреждения Святого Причастия (Corpus Christi)» как один из церковных фестивалей и с особым литургия.

Праздник также отмечается англо-католическими приходами, даже в провинциях англиканской общины, которые официально не включают его в свои календари. Орден Богослужения Маккосленда, наиболее часто используемый ordo в англиканской церкви Канады, предусматривает лекции в течение дня.

Лютеранство

Мартин Лютер высказался против обработки с освященными элементами, которые он рассматривал как «только игру» и «просто тщеславное идолопоклонство». В одном из своих постилов (проповедей) он написал

Я не отношусь к фестивалю более враждебному… чем этот. Потому что это самый позорный праздник. Ни на одном празднике Бог и его Христос не осуждаются больше, чем в этот день, особенно в процессии. Ибо тогда люди относятся к Святому Причастию с таким позором, что оно превращается только в разыгрывание и пустое идолопоклонство. Своей косметикой и ложной святостью он противоречит порядку и установлению Христа. Потому что Он никогда не приказывал нам так поступать. Поэтому остерегайтесь такого поклонения!

Однако праздник сохранялся в календарях лютеранской церкви примерно до 1600 года.

Кальвинизм

Как Лютеране, последователи реформатской традиции не соблюдают праздник.

Другие церкви

Корпус-Кристи также отмечается Старой католической церковью, Либеральной католической церковью и некоторыми православными христианами западного обряда. Он отмечен в литургических календарях более латинизированных восточно-католических церквей.

народных традиций

Англии

В средние века во многих частях Европы, Корпус-Кристи был временем представления детективов. пьесы в Йорке, Англия ставились в День Корпус-Кристи около 200 лет, пока не были запрещены в XVI веке во время протестантской Реформации.

Перу

В южных высокогорьях в регионе Куско в Перу, фестиваль Куиллурити проводится недалеко от Корпус-Кристи в долине Синкара. Из соседних областей приезжают до 10 000 паломников. Кульминацией этого праздника является Троицкое воскресенье, этот праздник знаменует возвращение в небо созвездия Плеяд, известного на языке кечуа как Куллка, или «хранилище», поскольку оно связано с грядущим урожай и Новый год. Фестиваль предшествует официальному празднику Корпус-Кристи, который проводится в четверг после Троицкого воскресенья, но он тесно связан с ним.

Испания

Андалусия

Празднования в Севилья изображены в разделе Иберия, шедевре композитора Альбениса.

Кастилия и Леон

В деревне Кастрильо-де-Мерсия около Бургос праздник включает в себя практику El Colacho (прыжки с младенцами).

Каталония

Танцующее яйцо, Барселона Патум-де-Берга

В Каталонии Корпус-Кристи отмечается традицией танцующего яйца. Есть свидетельства того, что эта традиция восходит к 16 веку.

Patum de Berga — популярный и традиционный праздник, который ежегодно отмечается в каталонском городе Берга (Барселона ) во время Корпус-Кристи. Он представляет собой серию «танцев» (балов) горожан в мистических и символических образах. Шары отмечены своей торжественностью и широким использованием огня и пиротехники. Он был объявлен Generalitat de Catalunya в 1983 году традиционным фестивалем национальных интересов и шедевром устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО в 2005.

Дата

Корпус-Кристи — это подвижный праздник, отмечаемый в четверг после Троицкого воскресенья или в странах, где он не является праздником. священный день обязательства в следующее воскресенье.

Самое раннее празднование четверга выпадает на 21 мая (как в 1818 и 2285 годах), самое позднее — на 24 июня (как в 1943 и 2038 годах). Воскресное празднование праздника, введенное во второй половине 20 века, происходит на три дня позже, самое раннее с 24 мая (впервые в 2285 году) по 27 июня (впервые в 2038 году).

Корпус-Кристи — государственный праздник в некоторых странах с преимущественно католическим населением, включая, среди прочего, Австрию, Аргентину, Бразилия, Боливия, части Боснии и Герцеговины, Колумбия, Хорватия, Доминиканская Республика, Восточный Тимор, Экваториальная Гвинея, Гаити, (Иерусалим) Израиль, части Германии, Гренада, Лихтенштейн, Монако, Парагвай, Перу, Польша, Португалия, части Пуэрто-Рико, Сан-Марино, Испания, части Швейцарии, Сент-Люсии, Тринидад и Тобаго, части Соединенных Штатов и Венесуэлы.

См. Также

• Adoro te Devite
• Танцующие дьяволы Корпус-Кристи
• Праздник Чистейшего Сердца Марии
• Праздник Святого Сердца
• Лауда Сион
• Список фестивалей в Коста-Рике
• Pange Lingua Gloriosi Corporis Mysterium
• Sacris solemniis
• Spello’s Infiorate
• Verbum Supernum Prodiens

Ссылки

Внешние ссылки

• Корпус-Кристи: Тело и Кровь Христа
• Праздник Корпус-Кристи: История
• Картезианцы и Корпус-Кристи
• Корпус-Кристи
• Традиционные праздники Корпус-Кристи в Панаме
• Томас М. Лэнди, «Праздники, шествия и фестивали», Католики и культуры обновлено 12 июня 2017 г.

16 июня христиане западного обряда отмечают праздник Тела и Крова Христовых, который также известен, как Corpus Christi. Его принято отмечать каждый год в четверг, сразу после Троицы. Христиане торжественно празднуют священную евхаристию, или Holy Eucharist, которая в чем-то схожа с ежедневной святой Мессой.

История празднования

Христианское торжество своими корнями уходит в Бельгию. Известно, что в первый раз католики отметили красную дату календаря в 1246 году. Тогда праздник был локальным и проводился в рамках бельгийской епархии города Льеж. После XIII столетия в ряде других стран и земель Европы начали проводить евхаристические процессии. Само слово «евхаристия» означает таинство причащения. К 1264 году папа Римский Урбан IV придал этому торжеству общецерковный статус.

Изначально процессия представляла собой торжественное шествие, сопровождавшееся пением литургических песен. Затем в честь особенного дня люди, вспоминая о языческих традициях, проводили молебны во время обхода церкви. Последний предполагал четыре обязательных остановки, как перерывы на молитвы. Во время каждого из стояний читалось Евангелие. Всего же останавливались четыре раза по количеству сторон света. В завершение всех христиан священнослужитель одаривал благословением Святыми Дарами. Принято в честь праздника устраивать торжественные процессии, когда прихожане храмов вместе с наставниками ходят вокруг храма или по городским улицам. Во главе крестного хода идут священники, за которыми идут верующие католики. Среди христиан западного обряда торжество считается третьим по значимости в году, уступая по статусу лишь Пасхе и Рождеству.

Не все радостно приняли праздник Тела Христова — изначально ряд священнослужителей выступили против торжества. Наиболее известным критиком был Мартин Лютер, который отказывался принимать новую красную дату календаря. В 1527 году он охарактеризовал традицию наиболее вредным из праздников, тогда как проведение процессий вовсе считал кощунством. Даже в эпоху Просвещения не все одинаково хорошо воспринимали церковную традицию. Считалось, что массовая вырубка берез, которая была необходима для украшения крестного хода, не имеет ничего общего с христианством. Тем более, во время процессии листья этих деревьев разбрасывались по пути следования священников и их паств.

Что за праздник — Тела и Крови Христовых 16 июня

Католическая церковь относится к таинству причащения, как к священному дару. Считалось, что евхаристия была послана Иисусом Христом, как дар, призванный напомнить единоверцам о последней вечере с апостолами. Иисус тогда принес в жертву хлеб и вино в горнице Иерусалима. В данной форме тогда восприняли Церковную жизнь. Со святым причастием каждый христианин проявляет себя в жертвовании Спасителя, благодаря которому каждый имеет возможность уподобиться Сыну Господа. Впервые почитание евхаристии состоялось в 1247 году. Тогда в бельгийском городе Льеж участники местной епархии присоединились к таинству. В 1264 году папа Урбан четвертый на общецерковном уровне принял торжество. С этого момента каждый верующий, который принимал участие в процессии, мог рассчитывать на индульгенции.

Фома Аквинский сочинил чинопоследование Тела Христова. Многие священнослужители признают текст этой службы наиболее гармоничным, светлым и красивым среди тех, что существуют в римском Бревиарии. Можно смело называть эту красную дату календаря народной среди католиков. В нем сохранялась строгая обрядность, характерная для католической церкви. В то же время, она привлекала верующих процессом шествия и игровыми элементами, которые были распространены еще в период дохристианских торжеств. Для людей, которые участвовали в церемонии, особенно ярким было разбрасывание цветочных лепестков.