Сценарий старуха изергиль

Урок-исследование по рассказу «Cтаруха Изергиль» М.Горького.

Данный урок проводится в 7 классе. Тип урока — урок-исследование с элементами театрализации. Заранее готовятся инсценировки легенд.

На уроке присутствует жюри из учителей русского языка и литературы или учащихся старших классов. Они оценивают участие в конкурсе. Также заранее готовятся «обложки» рассказов. Ими оформляются доска и кабинет. Парты лучше поставить «ёлочкой», чтобы перед доской было большое пространство для исполнителей. В конце урока в ходе беседы учащиеся должны вычленить стилистические особенности рассказов Горького, а дома попытаться сочинить рассказ.

Тип урока — урок-исследование с элементами театрализации. 

Оформление;

1.  Портрет М.Горького

2.              Выставка книг Горького.

3.              Листы с открытками из жизни М.Горького

4.              «Кот в мешке»

• Нож

• Стрела

• Дерево

• Гроза

5.              Изготовленные детьми обложки к каждому рассказу.

6.              Награды для лучших:

• Актёров

• Художников

• Писателей

7.    Оборудование к инсценировкам:

• «Легенда о Ларре» (детали, костюмы)

• «Старуха Изергиль» (детали, костюмы)

• «Легенда о Данко» (детали, костюмы)

Эпиграф к уроку: «Если только для себя, то зачем ты?»

(Древняя мудрость)

Ход урока

1.   Слово учителя

Сегодня мы побываем в мастерской художника слова. (*Обращает внимание учащихся на тему). И этот художник – Максим Горький. (*Обращает внимание на портрет и на выставку).

Какие произведения этого писателя вы знаете? («Макар Чудра», «Детство», «Песнь о Буревеснике» и другие.

2.   О писателе.

С презентацией выступает подготовленный ученик.

Родился 16 (28) марта 1868 года в г. Нижний Новгород в небогатой семье столяра. Настоящее имя Максима Горького – Алексей Максимович Пешков. Родители его рано умерли, и маленький Алексей остался жить с дедом. Наставницей же в литературе стала его бабушка, которая и провела внука в мир народной поэзии. Он написал о ней кратко, но с большой нежностью: «В те годы я был наполнен стихами бабушки, как улей мёдом; кажется, я и думал в формах её стихов».

Детство Горького прошло в жестких, тяжелых условиях. С ранних лет будущий писатель был вынужден заниматься подработками, зарабатывая на жизнь чем только придется.

В жизни Горького всего два года были посвящены учебе в Нижегородском училище. Затем из-за бедности он пошел работать, но постоянно занимался самообучением. 1887 год был одним из самых трудных в биографии Горького. Из-за навалившихся бед он пытался покончить с собой, тем не менее, выжил.

Путешествуя по стране, Горький пропагандировал революцию, за что был взят под надзор полиции, а затем впервые арестован в 1888 году.

Первый напечатанный рассказ Горького «Макар Чудра» вышел в 1892 году. Затем, опубликованные в 1898 году сочинения в двух томах «Очерки и рассказы», принесли писателю известность.

В 1900-1901 годах пишет роман «Трое», знакомится с Антоном Чеховым и Львом Толстым.

В 1902 году ему было присвоено звание члена Императорской академии наук, однако по приказу Николая II вскоре признано недействительным.

К известным произведениям Горького относятся: рассказ «Старуха Изергиль» (1895), пьесы «Мещане» (1901) и «На дне»(1902), повести «Детство» (1913—1914) и «В людях» (1915—1916), роман «Жизнь Клима Самгина»(1925—1936), который автор так и не закончил, а также многие циклы рассказов.

Горький также писал сказки для детей. Среди них: «Сказка про Иванушку-дурачка», «Воробьишко», «Самовар», «Сказки об Италии» и другие. Вспоминая о своем трудном детстве, Горький уделял особое внимание детям, организовывал праздники для детей из бедных семей, выпускал детский журнал.

В 1906 году в биографии Максима Горького произошел переезд в США, затем в Италию, где он прожил до 1913 года. Даже там творчество Горького защищало революцию. Вернувшись в Россию, он останавливается в Петербурге. Тут Горький работает в издательствах, занимается общественной деятельностью. В 1921 году из-за обострившейся болезни, по настоянию Владимира Ленина, и разногласий с властью вновь уезжает за границу. В СССР писатель окончательно возвращается в октябре 1932 года.
На родине он продолжает активно заниматься писательством, выпускает газеты и журналы.

Умер Максим Горький 18 июня 1936 года в поселке Горки (Московская область) при загадочных обстоятельствах. Ходили слухи, что причиной его смерти стало отравление и многие в этом обвиняли Сталина. Однако эта версия так и не подтвердилась.

3.   Конкурс «Черный ящик».

Прежде чем начать разговор о рассказе «Старуха Изергиль», я хочу узнать, как внимательно вы читали их. Предлагаю поиграть в игру «Кот в мешке» (*Учитель достаёт по очереди предметы из мешка. Ученики должны угадать, с каким из произведений Горького они связаны)

 Из какого рассказа (легенды) эта деталь?

• Нож («Легенда о Ларре», «Старуха Изергиль» — рассказ о ее жизни)

• Стрела («Легенда о Ларре»)

• Дерево («Легенда о Данко»)

• Гроза («Легенда о Данко»)

4.   «Легенда о Ларре».

В его глазах было столько тоски,

что можно было бы отравить ею всех людей мира.

Сегодня мы с вами в импровизированном театре. Мы не только вспомним содержание рассказа «Старуха Изергиль», но и выясним, кто из наших актёров лучше понял тот образ, который ему предстояло раскрыть. Итак, импровизация «Легенды о Ларре».

Рассказ Горького, написанный писателем в годы его юности, наполнен безумным огнем романтизма, любви, духовных исканий человека. Воспоминания старухи обрамлены двумя легендами об антигерое Ларре и герое Данко. Между этими преданиями – вся жизнь старухи Изергиль, ее поиск себя, своего места и своей любви.

* Инсценировка легенды о Ларре.

Анализ легенды о Ларре.

• Кто является главным героем первой легенды?

• Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера?

• Как относится герой к другим людям? (презрительно, высокомерно. Он считает себя первым на земле)

• Для романтического произведения характерен конфликт толпы и героя. Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми? (его гордыня, эгоизм, себялюбие)

• Чем отличается гордость от гордыни?

• Какое наказание понес Ларра за свою гордыню? (одиночество и вечное существование, бессмертие).

• Справедливо ли это наказание или он заслуживает чего-то другого?

• А теперь обратимся к тексту и найдем ключевые слова, которые показывают душевное состояние Ларры после наказания. В этом нам помогут текстологи, готовившие это задание дома. (…Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего-то на своей груди, хватаясь за неё руками… И снова он упал на землю и долго бился головой об неё. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы… В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира…) 

• Вот такая жизнь для героя. Это наказание или свобода? (Да, это страшное наказание. Ларра обречен на бессмертие и невозможность самому решить жить ему или умереть. Люди лишили Лару того, ради чего, по его мнению, стоило жить – права жить по собственному закону.)

• Каково отношение автора к Ларре? (Он осуждает героя, в котором воплощена античеловеческая сущность. Для Горького неприемлемы образ жизни, поведение, особенности характера Ларры. Ларра – это антиидеал).

• Давайте вспомним страницы Библии и ответим на вопрос: кто из известных героев был подвержен подобному наказанию?

Ответы учащихся:

Нам кажется, что такому же наказанию подвергается сын Адама и Евы Каин, который совершает грех братоубийства, за что наказан одиночеством.

«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле.» 

• На примере Ларры Горький представил нам антиидеал героя. А кто же является выразителем идеалистического представления о человеке?

5. Анализ легенды о Данко.

Инсценировка легенды.

Анализ произведения.

а) В основе легенды о Данко лежит библейская история о Моисее. Давайте вспомним ее и сопоставим с легендой М.Горького о Данко.

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь.

Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» 

Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.[ 1:II,3–18]

б) Какие фрагменты легенды о Данко соответствуют библейскому сказанию?

— Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории? 

— Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков? (Огромная любовь к людям, желание помочь им, готовность принести себя в жертву ради спасения других.)

• Какой поступок совершил герой ради любви к людям? (Данко совершает подвиг, спасая людей от врагов. Он выводит их из тьмы и хаоса к свету и гармонии.)

• Как складываются отношения между Данко и толпой?

• Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ? (Это выражение авторской позиции. Он воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, красотой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра, любви, света над хаосом, гордыней, эгоизмом).

6. Анализ рассказа старухи Изергиль о своей жизни.

«В жизни всегда есть место подвигам…» (М.Горький). 

Ответить на вопросы:

— Почему рассказ старухи о своей жизни находится посредине произведения?

-Докажите словами из текста, что героиня очень стара.

-Что вы узнали о ее жизни?

-Почему она вы­би­ра­ла тех, кто спо­со­бен на по­сту­пок?

— Почему она верит в то, что ее жизненный опыт нужно передавать молодым?

Мы с вами посмотрели 3 инсценированных рассказа М.Горького.

Легко или сложно было их инсценировать? Ответ обоснуйте.

Кто же лучший актёр и почему?

Сегодня мы также выберем лучшего художника. Вы дома рисовали обложки к рассказам М.Горького.

Чья обложка вам больше нравится и чем?

Дома вы также пытались создать легенды. Что же у вас получилось?

* Легенды зачитываются у доски. Обсуждаются. Выбирается лучший «писатель»

Домашнее задание.

Отредактировать и доработать легенды.

Спасибо за урок.

Романтизм в творчестве М.Горького.

 Анализ рассказа «Старуха Изергиль»

       Цели 

1. Развитие мыслительных способностей учащихся.

2. Умение сопоставлять характеристики главных героев для раскрытия    основной идеи произведения.

 3. Формирование у учащихся нравственных качеств личности, взглядов и убеждений.

Задачи слайд 2

1. Продолжить знакомство с ранним творчеством М. Горького;
2. Проанализировать легенды. Сопоставить главных героев легенд Ларру и Данко;
3. Проследить, как в композиции рассказа раскрывается замысел писателя;
4. Рассмотреть отличительные признаки романтизма на изучаемом произведении.

Ход урока.

 «Если только для себя, то зачем ты?» слайд 3

I. Организационный момент

В 1895 году “Самарская газета” напечатала рассказ М. Горького “Старуха Изергиль”. Горького заметили, оценили, в печати появились восторженные отклики о рассказе.

II. Основная часть

1. Ранние рассказы М. Горького имеют романтический характер.

Приём корзинка «— Вспомним, что такое романтизм. Дайте определение романтизму, назовите его отличительные особенности.»

Романтизм — особый тип творчества, характерным признакам которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение исключительной личности, часто одинокой и неудовлетворенной настоящим, устремленной к далекому идеалу и потому находящемся в резком конфликте с обществом, с людьми.

Слайд 4. Сравниваем  с «корзинкой»

2. Романтизмом окутано всё произведение. Романтические герои  предстают в романтическом пейзаже. Приведите примеры, доказывающие это (работа с текстом). Беседа по вопросам:

— В какое время суток происходят события в рассказе? Почему? (Старуха Изергиль рассказывает легенды ночью. Ночь – это самое таинственное, романтическое время суток);

— Какие природные образы вы могли бы выделить? (море, небо, ветер, тучи, луна);

— Какие художественные средства использовал автор в изображении природы? (эпитеты, олицетворение, метафору);

— Почему именно таким показан пейзаж в рассказе? (Природа показана одушевленной, она живет по своим законам. Природа красива, величественна. Море, небо – бесконечные, широкие пространства. Все природные образы являются символами свободы. Но природа тесно связана с человеком, она отражает его внутренний духовный мир. Именно поэтому природа символизирует безграничность свободы героя, его неспособность и нежелание на что бы то ни было эту свободу променять).

ВЫВОД: Только в таком пейзаже, приморском, ночном, таинственном, может реализовать себя героиня, рассказывающая легенды о Ларре и Данко.

3. Композиция рассказа “Старуха Изергиль”.

— Каково композиционное решение рассказа?

Слайд 5

— В произведениях, каких авторов мы встречались с такой композицией? (“Ася” И.С. Тургенева, “После бала” Л.Н. Толстой, “Макар Чудра”, “Песенка о Соколе” М. Горький).

— Как вы считаете, с какой целью писатель использовал такой прием в рассказе? (В своих легендах героиня рассказа выражает свое представление о людях, о том, что считает ценным, важным в своей жизни. Тем самым создается система координат, по которой можно судить о героине рассказа).

— Сколько частей в композиции вы могли бы выделить? (Три части: 1 часть – легенда о Ларре; 2 часть – история жизни и любви Старухи Изергиль; 3 часть – легенда о Данко).

4. Анализ легенды о Ларре. Слайд 6,7

1. Как изображает М. Горький Ларру? (Портрет, речь)
2. Важно ли, что Ларра – сын женщины и орла?
3. Каковы люди, к которым привела его мать? По каким нравственным законам они живут?
4. В чем суть конфликта людей и Ларры?
5. «Экспозицией» легенды является фраза: «Вот что может сделать бог с человеком за гордость!» Слайд 8 Докажите, что именно гордыня, а не гордость характерна Ларре.
6. В чем трагедия бессмертия Ларры?    

5. Анализ легенды о Данко. Слайд 9,10

1. Портретная характеристика, детали и их функции.
2. Чем отличается «сильный» Данко от «сильного» Ларры?
3. Изергиль называет «гордым» и Ларру, и Данко. В одном  и том же значении употреблен эпитет или нет?  

а) В основе легенды о Данко лежит библейская история о Моисеи. Давайте вспомним ее и сопоставим с легендой о Данко. Индивидуальное сообщение учащегося. (Ученики прослушивают библейскую историю и сопоставляют ее с легендой о Данко).

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь.

Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. Он велел Моисею ударить палкой по морю. И вдруг воды расступились и стали стенами, а посередине стало сухо. Евреи устремились по сухому дну, а Моисей опять ударил палкой по воде, и за спинами израильтян она снова сомкнулась.

Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.

б) Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков? (любовь к людям, желание помочь им)

ВЫВОД: Мы видим, что Ларра – романтический антиидеал, поэтому конфликт героя и толпы неизбежен. Данко – романтический идеал, но в основе отношений героя и толпы тоже лежит конфликт. Это одна из особенностей романтического произведения.

— Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ? (это выражение авторской позиции. Он воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, красотой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра, любви, света над хаосом, гордыней, эгоизмом).

6. После анализа легенды о Ларре и Данко самостоятельная работа учащихся. Учащиеся сопоставляют Данко и Ларру, выводы записывают в тетрадь. Проверка таблицы.

Таблица 1

В результате работы учащихся с таблицей может получиться следующее:

Таблица1

7. Но рассказ называется “Старуха Изергиль”. Как вы думаете, почему именно так озаглавил свой рассказ М. Горький? (главной героиней рассказа является все-таки старуха Изергиль, а легенда нужна для того, чтобы понять ее характер, понять, что для нее является важным, главным). Слайд 11

Легенды обрамляют историю жизни и любви старухи Изергиль. Слайд 12

Учащиеся самостоятельно отмечают, проверка. Обоснуйте свой выбор. (Старуха Изергиль относит себя к Данко, так как считает, что смыслом ее жизни была любовь) 

А к какому герою относит героиню автор? Проверка

Как вы считаете, почему именно к Ларре относит Горький старуху Изергиль? (ее любовь по своей сути эгоистична. Разлюбив человека, она сразу же забыла о нем)

 слайд 13

III. Вывод по уроку. Подведение итогов урока.

Слайд 14  Возвращаемся к задачам занятия

Домашнее задание   Слайд 15

IV. Домашнее задание: 

1. Чтение пьесы
2. Рассмотреть историю создания пьесы А М Горького “На дне”; жанр произведения, конфликт.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Волкова Е.В.Романтические рассказы М.Горького. Анализ рассказа «Старуха Изергиль» http://festival.1september.ru/articles/567874/
2. Бражникова С.В Урок по теме: Романтические бунтари М. Горького (по рассказу «Старуха Изергиль»)  http://nsportal.ru/shkola/literatura/library/urok-po-teme-romanticheskie-buntari-m-gorkogo
3. Русская литература XX века – Учебник для 11 класса / под ред. В.В. Агеносова: М.: Издательский дом “Дрофа” 1997 г.;
4. Н.В. Егорова: Поурочные разработки по русской литературе XX века 11класс. М.: Изд-во “ВАКО”, 2007 г.;
5. Б.И. Турьянская: Литература в 7 классе – урок за уроком. М.: “Русское слово”, 1999 г.

Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу.

Однажды вечером, кончив дневной сбор винограда, партия молдаван, с которой я работал, ушла на берег моря, а я и старуха Изергиль остались под густой тенью виноградных лоз и, лежа на земле, молчали, глядя, как тают в голубой мгле ночи силуэты тех людей, что пошли к морю.

Они шли, пели и смеялись; мужчины – бронзовые, с пышными, черными усами и густыми кудрями до плеч, в коротких куртках и широких шароварах; женщины и девушки – веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже бронзовые. Их волосы, шелковые и черные, были распущены, ветер, теплый и легкий, играя ими, звякал монетами, вплетенными в них. Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее.

Кто-то играл на скрипке… девушка пела мягким контральто, слышался смех…

Воздух был пропитан острым запахом моря и жирными испарениями земли, незадолго до вечера обильно смоченной дождем. Еще и теперь по небу бродили обрывки туч, пышные, странных очертаний и красок, тут – мягкие, как клубы дыма, сизые и пепельно-голубые, там – резкие, как обломки скал, матово-черные или коричневые. Между ними ласково блестели темно-голубые клочки неба, украшенные золотыми крапинками звезд. Все это – звуки и запахи, тучи и люди – было странно красиво и грустно, казалось началом чудной сказки. И все как бы остановилось в своем росте, умирало; шум голосов гас, удаляясь, перерождался в печальные вздохи.

– Что ты не пошел с ними? – кивнув головой, спросила старуха Изергиль.

Время согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, точно старуха говорила костями.

– Не хочу, – ответил я ей.

– У!.. стариками родитесь вы, русские. Мрачные все, как демоны… Боятся тебя наши девушки… А ведь ты молодой и сильный…

Луна взошла. Ее диск был велик, кроваво-красен, она казалась вышедшей из недр этой степи, которая на своем веку так много поглотила человеческого мяса и выпила крови, отчего, наверное, и стала такой жирной и щедрой. На нас упали кружевные тени от листвы, я и старуха покрылись ими, как сетью. По степи, влево от нас, поплыли тени облаков, пропитанные голубым сиянием луны, они стали прозрачней и светлей.

– Смотри, вон идет Ларра!

Я смотрел, куда старуха указывала своей дрожащей рукой с кривыми пальцами, и видел: там плыли тени, их было много, и одна из них, темней и гуще, чем другие, плыла быстрей и ниже сестер, – она падала от клочка облака, которое плыло ближе к земле, чем другие, и скорее, чем они.

– Никого нет там! – сказал я.

– Ты слеп больше меня, старухи. Смотри – вон, темный, бежит степью!

Я посмотрел еще и снова не видел ничего, кроме тени.

– Это тень! Почему ты зовешь ее Ларра?

– Потому что это – он. Он уже стал теперь как тень, – пора! Он живет тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их. Вот что может сделать бог с человеком за гордость!..

– Расскажи мне, как это было! – попросил я старуху, чувствуя впереди одну из славных сказок, сложенных в степях. И она рассказала мне эту сказку.

«Многие тысячи лет прошли с той поры, когда случилось это. Далеко за морем, на восход солнца, есть страна большой реки, в той стране каждый древесный лист и стебель травы дает столько тени, сколько нужно человеку, чтоб укрыться в ней от солнца, жестоко жаркого там.

Вот какая щедрая земля в той стране!

Там жило могучее племя людей, они пасли стада и на охоту за зверями тратили свою силу и мужество, пировали после охоты, пели песни и играли с девушками.

Однажды, во время пира, одну из них, черноволосую и нежную, как ночь, унес орел, спустившись с неба. Стрелы, пущенные в него мужчинами, упали, жалкие, обратно на землю. Тогда пошли искать девушку, но – не нашли ее. И забыли о ней, как забывают об всем на земле».

Старуха вздохнула и замолчала. Ее скрипучий голос звучал так, как будто это роптали все забытые века, воплотившись в ее груди тенями воспоминаний. Море тихо вторило началу одной из древних легенд, которые, может быть, создались на его берегах.

«Но через двадцать лет она сама пришла, измученная, иссохшая, а с нею был юноша, красивый и сильный, как сама она двадцать лет назад. И, когда ее спросили, где была она, она рассказала, что орел унес ее в горы и жил с нею там, как с женой. Вот его сын, а отца нет уже; когда он стал слабеть, то поднялся в последний раз высоко в небо и, сложив крылья, тяжело упал оттуда на острые уступы горы, насмерть разбился о них…

Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их, и они, назвав его неоперенной стрелой с неотточенным наконечником, сказали ему, что их чтут, им повинуются тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его. А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их – он не хочет делать этого. О!.. тогда уж совсем рассердились они. Рассердились и сказали:

– Ему нет места среди нас! Пусть идет куда хочет.

Он засмеялся и пошел, куда захотелось ему, – к одной красивой девушке, которая пристально смотрела на него; пошел к ней и, подойдя, обнял ее. А она была дочь одного из старшин, осудивших его. И, хотя он был красив, она оттолкнула его, потому что боялась отца. Она оттолкнула его, да и пошла прочь, а он ударил ее и, когда она упала, встал ногой на ее грудь, так, что из ее уст кровь брызнула к небу, девушка, вздохнув, извилась змеей и умерла.

Всех, кто видел это, оковал страх, – впервые при них так убивали женщину. И долго все молчали, глядя на нее, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него, который стоял один против всех, рядом с ней, и был горд, – не опустил своей головы, как бы вызывая на нее кару. Потом, когда одумались, то схватили его, связали и так оставили, находя, что убить сейчас же – слишком просто и не удовлетворит их».

Ночь росла и крепла, наполняясь странными, тихими звуками. В степи печально посвистывали суслики, в листве винограда дрожал стеклянный стрекот кузнечиков, листва вздыхала и шепталась, полный диск луны, раньше кроваво-красный, бледнел, удаляясь от земли, бледнел и все обильнее лил на степь голубоватую мглу…

«И вот они собрались, чтобы придумать казнь, достойную преступления… Хотели разорвать его лошадьми – и это казалось мало им; думали пустить в него всем по стреле, но отвергли и это; предлагали сжечь его, но дым костра не позволил бы видеть его мучений; предлагали много – и не находили ничего настолько хорошего, чтобы понравилось всем. А его мать стояла перед ними на коленях и молчала, не находя ни слез, ни слов, чтобы умолять о пощаде. Долго говорили они, и вот один мудрец сказал, подумав долго:

– Спросим его, почему он сделал это? Спросили его об этом. Он сказал:

– Развяжите меня! Я не буду говорить связанный! А когда развязали его, он спросил:

– Что вам нужно? – спросил так, точно они были рабы…

– Ты слышал… – сказал мудрец.

– Зачем я буду объяснять вам мои поступки?

– Чтоб быть понятым нами. Ты, гордый, слушай! Все равно ты умрешь ведь… Дай же нам понять то, что ты сделал. Мы остаемся жить, и нам полезно знать больше, чем мы знаем…

– Хорошо, я скажу, хотя я, может быть, сам неверно понимаю то, что случилось. Я убил ее потому, мне кажется, – что меня оттолкнула она… А мне было нужно ее.

– Но она не твоя! – сказали ему.

– Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет только речь, руки и ноги… а владеет он животными, женщинами, землей… и многим еще…

Ему сказали на это, что за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда – жизнью. А он отвечал, что он хочет сохранить себя целым.

Долго говорили с ним и наконец увидели, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого.

Когда люди увидали это, они снова принялись судить о том, как наказать его. Но теперь недолго они говорили, – тот, мудрый, не мешавший им судить, заговорил сам:

– Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему – в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!

И тут произошло великое. Грянул гром с небес, – хотя на них не было туч. Это силы небесные подтверждали речь мудрого. Все поклонились и разошлись. А этот юноша, который теперь получил имя Ларра, что значит: отверженный, выкинутый вон, – юноша громко смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его – не был человеком… А этот – был человек. И вот он стал жить, вольный, как птица. Он приходил в племя и похищал скот, девушек – все, что хотел. В него стреляли, но стрелы не могли пронзить его тела, закрытого невидимым покровом высшей кары. Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу. Только издали видели его. И долго он, одинокий, так вился около людей, долго – не один десяток годов. Но вот однажды он подошел близко к людям и, когда они бросились на него, не тронулся с места и ничем не показал, что будет защищаться. Тогда один из людей догадался и крикнул громко:

– Не троньте его. Он хочет умереть!

И все остановились, не желая облегчить участь того, кто делал им зло, не желая убивать его. Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и все искал чего-то на своей груди, хватаясь за нее руками. И вдруг он бросился на людей, подняв камень. Но они, уклоняясь от его ударов, не нанесли ему ни одного, и когда он, утомленный, с тоскливым криком упал на землю, то отошли в сторону и наблюдали за ним. Вот он встал и, подняв потерянный кем-то в борьбе с ним нож, ударил им себя в грудь. Но сломался нож – точно в камень ударили им. И снова он упал на землю и долго бился головой об нее. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы.

– Он не может умереть! – с радостью сказали люди. И ушли, оставив его. Он лежал кверху лицом и видел – высоко в небе черными точками плавали могучие орлы. В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего. И все ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!»

Старуха вздохнула, замолчала, и ее голова, опустившись на грудь, несколько раз странно качнулась.

Я посмотрел на нее. Старуху одолевал сон, показалось мне. И стало почему-то страшно жалко ее. Конец рассказа она вела таким возвышенным, угрожающим тоном, а все-таки в этом тоне звучала боязливая, рабская нота.

Слышал легенду, будто когда-то
Нашу страну населяли гиганты.
Будто бы жили странной судьбою:
Были готовы к работе и к бою.

***

От недостатка хлеба и мяса
Бредили Марксом, Победой и Марсом,
Снежной тайгой, Арктикой хмурой,
Яркими звездами над Байконуром,
Пламенем жарким, бездной бездонной…
Строили шахты, плотины и домны.

***

И заблуждались, и побеждали.
Ждали гостей из немыслимой дали.
Сквозь канонаду бойни кровавой
Мчались, чтоб рухнуть в высокие травы,
В снег почерневший, в воду и в глину…
Алый свой флаг вознесли над Берлином.
Шли от колхозной луковой грядки
К Олимпиаде, Афгану, разрядке.

***
Шли сквозь шаблоны и трафареты,
Шли, за собой увлекая планету,
Кровью писали добрую сказку.
Даже ошибки их были гигантски.
Верили, веру в сердце лелея,
В непогрешимость речей с Мавзолея,
Знали, что правы серп их и молот,
Знали, что мир лишь на время расколот,
Что не навечно боль и печали…

***

Но измельчали. Увы, измельчали…
Их же потомки прячутся робко
В затхлой тиши кабинетных коробок,
Мыслят стандартно, далью не бредят,
Сводят безжизненно с дебетом кредит,
Мелко мечтают, думают редко…
В них ничего не осталось от предков.

История СССР, кратко:

По теме:

Принципиальное отличие РАЯ и АДА! Притча о том, как сохранить нашу человеческую общность.

6 детских сказок, смысл которых гораздо глубже, чем кажется

Отвергая отца… Очень глубокая и полезная всем статья!

ДЕСЯТЬ НЕВЕРОЯТНЫХ ФАКТОВ О ДРЕВНИХ СЛАВЯНАХ

Старая притча. Не стена главная преграда…

СТАРУХА ИЗЕРГИЛЬ. Легенда о горящем сердце Данко. М.Горький

Размышления о биологических основах коммунизма

РАБСТВО. В ЧЁМ ПРИЧИНА? НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК АКЦИОНЕРОВ ФРС

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ВОЙНА — 8 ТЕХНОЛОГИЙ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРЫХ НАС ПРЕВРАЩАЮТ В ВЫРОДКОВ

Психологическая война: «Разделяй и властвуй, подменяя традиционные ценности ложными»

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ВОЙНА. КТО, КАК И ЗАЧЕМ УНИЧТОЖАЕТ РУССКИЙ ЯЗЫК.

Психологическая война. Методы манипуляции общественным сознанием через средства массовой информации.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КРОВОПРОЛИТНАЯ ВОЙНА

(Visited 6 089 times, 1 visits today)

7

Урок-семинар (11 класс)

Тема: Нравственные ценности рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» (1895)

Цель: выявить, какие нравственные ценности показывает М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль».

Задачи:

Обучающие:

• формировать навыки сопоставительного анализа легенды о Ларре и Данко и рассказ из жизни старухи Изергиль, используя разнообразные виды заданий, на основании анализа сформировать представление обучающихся о жизненной позиции героев и автора;

• закрепить умения составлять сравнительную характеристику героев; составить словарь обучающихся нравственными понятиями, литературоведческими терминами, активизировать их в письменной и устной речи учеников.

Развивающие:

• развивать навыки работы с художественным текстом при подборе цитатного материала в соответствии с критериями характеристики образа героя;

• развивать связную устную и письменную речь обучающихся;

• формировать коммуникативные навыки: сотрудничать в группе, вступать в дискуссию, анализировать, доказывать, отстаивать своё мнение.

Воспитательные:

• вырабатывать собственный взгляд на жизненные ценности;

• воспитывать в обучающихся уважение к высоким нравственным качествам;

• формировать в сознании учащихся понимания истинной ценности человеческой жизни, его смысла и назначения.

Планируемые результаты:

Предметные:

• умение анализировать литературное произведение: формулировать идею, характеризовать героев, сопоставлять их жизненные позиции, выражать собственное отношение к поступкам героев и позиции автора;

• умение подбирать цитаты, выразительно читать отрывки из текста.

Регулятивные:

• умение определять цель учебной деятельности и способы её достижения;

• умение оценить себя, осознавать и выделять обучающимися те умения и знания, которые были приобретены ранее; умение оценивать результат своей деятельности.

Коммуникативные:

• умение планировать учебное сотрудничество с учителем и сверстниками — определять цели, функции участников, способы взаимодействия;

• умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации; владение монологической и диалогической формами речи в соответствии с грамматическими и синтаксическими нормами родного языка.

Познавательные:

• умение осознанно и произвольно строить речевое высказывание в устной и письменной форме;

• смысловое чтение (осмысление цели чтения и выбор вида чтения в зависимости от цели); извлечение необходимой информации из текста;

• моделирование — преобразование объекта из чувственной формы в модель, где выделены существенные характеристики объекта (пространственно-графическая или знаково-символическая);

• синтез — составление целого из частей, в том числе самостоятельное достраивание с восполнением недостающих компонентов.

Личностные:

• наличие мотивации к творческому труду, работе на результат, бережному отношению к материальным и духовным ценностям;

• освоение роли во время занятия обучающегося, развитие мотивов учебной деятельности;

• оценивание усваиваемого содержания, обеспечивающее личностный моральный выбор.

Тип: комбинированный, групповая форма.

Методические приемы: аналитическая беседа по индивидуальным опережающим заданиям.

Оборудование: презентация, компьютер, проектор, портреты писателя, книга с произведением у каждого учащегося, маркеры, ватман.

Ход урока

Видно ничего я не напишу так стройно и красиво,

как «Старуху Изергиль» написал….

М. Горький

План урока:

1. Что такое романтизм, его отражение в рассказе.

2. Композиция как средство раскрытия авторской идеи.

3. Нравственные ценности рассказа.

Вступительное слово учителя.

На уроках литературы, ребята, мы изучали и изучаем русскую классическую литературу. Почему она называется классической?

Э то самая замечательная литература. И пусть ей около 150 лет, она затрагивает проблемы патриотизма, долга перед Родиной, ответственности, ненависти, проблемы семьи, любви, взаимоотношений отцов и детей (слайд 2)

Цель нашего занятия сегодня – проследить, как в рассказе Горького «Старуха Изергиль» поднимается круг нравственно-философских проблем: проблема гуманизма и самоутверждения Человека, мучительное и постылое бессмертие, ранняя и никем не замеченная смерть, одинокая старость.

Запишите тему и эпиграф к уроку. Обратите внимание на план, запишите его в тетрадь.

Для того чтобы ответить на вопросы, вы были поделены на группы:

• Аналитики (анализ произведения)

• Теоретики (термины)

• Эксперты (выводы в ходе работы над произведением)

Каждая группа работа по опережающим заданиям.

Учитель: Раннее творчество Горького принято назвать РОМАНТИЧЕСКИМ. Прошу теоретиков дать определение термину.

Теоретики называют определение термина РОМАНТИЗМ (слайд 3)

У читель: помимо того, что было сказано, нужно отметить, что одной важной чертой Романтизма является – устремленность самоценной личности к лучшей жизни. Поэтому при анализе произведения мы должны увидеть эту черту в каждой части рассказа.

Учитель: Горький был требователен к каждому своему произведению. Но после издания рассказа он считал, что рассказ был написан «стройно и красиво». Эти слова вошли в эпиграф к нашему уроку.

Почему рассказ так дорого Горькому?

Что Горький вложил в эти слова?

Учитель: В ранний период творчества художник знакомил читателя со своими путешествиями по Руси, в своих произведениях Горький уделял внимание личности человека, его внутреннему миру. Обычно люди поверяли ему историю своей жизни или рассказывали легенды. В таких произведениях обычно звучал голос двух рассказчиков.

Вначале юноша-скиталец характеризовал человека, с которым повстречался. Затем он выступил в роли слушателя и в конце рассказа, юноша вновь обретал право голоса и выражал свое отношение к услышанному.

Композиция рассказа «Старуха Изергиль» более сложна.

Учитель:Теоретики, напомните, что такое КОМПОЗИЦИЯ.

Теоретики:Композиция – это построение произведения (демонстрация презентации).

Учитель: аналитики должны выделить основные части рассказа.

А налитики выделяют основные части рассказа, указывая прием: рассказ в рассказе (слайд 4)

Учитель: Все части совершенно разные. Что объединяет все части рассказа ?

Аналитики: Эти части составляют одно целое, а объединяет их одна идея – стремление автора выявить истинную ценность человеческой жизни.

Учитель: В рассказе на вопрос: «Каким должен быть человек?» помогают ответить герои.

• Перечислите черты личности героев Данко, Ларры, молодой Изергиль, которые объединяют героев лежат на поверхности, бросаются в глаза (слайд 5)

У читель: достаточно ли этих качеств для того, чтобы высоко оценить человека? (нет).

• Эти качества восхищают лишь в том случае, если деятельность героя наполнена ГУМАНИСТИЧЕСКИМ смыслом.

• Т еоретики, что такое ГУМАНИЗМ ?

Теоретики отвечают: (слайд 6)

Учитель: именно ГУМАНИЗМ предстает в рассказе как одна из форм борьбы за общественные идеалы.

• Как она проявляется в рассказе?

А налитики:в рассказепоказаны совершенно противоположные представления о жизни: это Данко и Ларра. (слайд 7)

Легенда о Ларре

Учитель: В чем особенности легенды о Ларре?

Аналитики: В легенде рассказывается о человеке, который любил только себя. Он не желал ни за что платить, ни умом, ни силой, ни ж изнью. Он вообразил, что выше других, что ему все дозволено, дорога только его свобода. По прошествии лет выясняется, что этот человек лишен сердца: «Ларра хотел вонзить в себя нож, но сломался нож – точно в камень ударили им». Вольные люди страшную кару придумали ему: «Наказание ему — в нем самом» (слайд 8).

Учитель: как же понимать слова: «Наказание ему — в нем самом».

Аналитики: отвечают

В ыводы экспертов по анализированному эпизоду про Ларру: Вся сила только для него самого. У него нет высокой цели, ради которой бы стоило жить, потому что он отчаянно пытается убить себя. Человек, который замкнулся на удовлетворении своих эгоистических потребностях, рано или поздно осознает пустоту и бесцельность своего существования – чуждый и ненужный другим, он становится не нужен себе самому. Ларра осужден на вечное скитание и одиночество: «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему: и нет ему места среди людей». Бестелесная тень, обреченная на скитание, — вот финал судьбы того, кто хотел брать от жизни все, не расплачиваясь собой (слайд 9).

Легенда о Данко

Учитель: Заключительная часть – тоже легенда, но повествует она о подвиге Данко, ВЕЛИКОДУШНОГО Данко.

Вопросы аналитикам (слайд 10):

• П очему племя оказалось в бедственном положении?

• Как вы думаете, должно погибнуть племя или нет?

• Что сделал Данко? Что отличает его от других членов племени?

• Проследите по тексту, как нарастает конфликт между Данко и племенем (работа с текстом)

• Как реагирует Данко на гнев людей? (негодование, но от жалости к людям оно погасло.В этом и есть парадокс отношений между людьми и Данко.)

У читель: Конфликт обостряется до предела. В тексте появляютсяобразные ассоциации с мотивом ОГНЯ (слайд 11).

Аналитики, проследите по тексту как появляется этот мотив и прокомментируйте.

Работа с эпизодом с записью в тетрадь.

Учитель: Как называется прием нарастания или уменьшения явления? ГРАДАЦИЯ. В данном эпизоде происходит градация метафор, передающих, как вспыхивает и разрастается чувство любви Данко к людям.

( Теоретики напоминают, что такое градация).

Учитель: Какова же самая высокая ступень мотива огня?

Аналитики: Вырывает сердце из груди и поднимает его над головой. «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, весь лес замолчал, освещенный этим факелом любви к людям» (слайд 12).

У читель: зачем в легенду вводится эпизод с «осторожным человеком»? (слайд 13)

Аналитики и Эксперты: Данко погибает с радостным сознанием исполненного долга: «Люди же не заметили и не видели, что рядом с трупом Данко еще пылает смелое сердце». «Но только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой». Этот момент усиливает трагическую ноту: это характерная черта горьковского творчества – обличение мещанского стремления к покою. Поэтому человек испугался, что подвиг Данко воодушевит других юношей стремлению свободе. Хотя сам он воспользовался светом сердца Данко.

Учитель: эксперты, скажите, какую роль играет пейзаж в конце легенды.

Э ксперты отвечают и делают выводы: В легенде подчеркнуто благородство Данко, который ради других сжег свое сердце, и неблагодарность людей, не оценивших высокого подвига самопожертвования.

Учитель: Выделите из легенд о Данко и Ларре нравственные ценности и категории, противоречащие им. Прокомментируйте (слайд 14).

Теоретики поясняют значения некоторых слов и записывают в тетради.

Учитель: описывая двух героев, Горький противопоставляет высшую степень АЛЬТРУИЗМА И ЭГОИЗМА.

Теоретики поясняют значение слов.

Учитель: какой прием вновь использует Горький при сравнении двух героев?

Т еоретики: антитеза

Учитель: на основе антитезы дан нравственный облик героев, жизненные цели и внешность. Противопоставлена ли внешность героев?

Эксперты: работают с эпизодами (слайд 15).

« все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц» = мотив холода.

« посмотрели на него и увидели, что он лучше всех, потому что в очах светилось много силы и живого огня» = мотив огня.

Учитель: Есть ли такие проблемы в наши дни как проблемы Данко и Ларры?

Э ксперты отвечают.

У читель: Каково место Изергиль среди героев? На протяжении всего повествования Изергиль выступает повествователем, который передает опыт собственной жизни и заветы поколений. Она связывает в цепь три легенды, связывает мир НИЗШИЙ и ВЫСШИЙ, связывает реальный и романтический мир(слайд 16-17).

А налитики: Читая рассказ, читатель проходит ступени: от эгоистического отношения к миру, через естественную человеческую норму, к утверждению героического идеала (слайд 18)

Учитель: К кому ближе Изергиль? Данко или Ларре? (слайд 19)

Э ксперты: Жизнь, богатая событиями, страстями, мятежными несогласием с предначертанным, с принципами умеренности и аккуратности, роднит Изергиль к Данко. Но обратите внимание на портрет. Происходит нагнетание одного мотива испепеленности, растраченности. Она «почти тень», а это возбуждает ассоциацию с образом Ларры, сопоставляет ее с человеком, который жил только ради себя. Она живет среди людей, ищет настоящей любви, и готова на все. Но почему молодая женщина не задала себе вопроса: «Если я за себя, то зачем я?» Но она не поставила этого вопроса, ее жизнь протекла ради исполнения желаний, так и не оставив следа после себя.

Учитель: Рядом с Изергиль присутствует еще один образ-образ слушателя-рассказчика.

• Скажите, он автобиографический?

• Что такое автобиографический герой?

• Как относится Изергиль к нему? (отвечают аналитики, анализируя 1 и 2 диалог Изергиль с героем). Подчеркивается мудрость Изергиль и обывательские ценности героя.

• В чем красота этого рассказа?

• Как Горький придает «красоту и стройность» этому рассказу?

Аналитики должны указать на изобразительно-выразительные средства.

Учитель: Для начала обратите внимание на вступление и заключение. В чем особенности?

А налитики: особенность в том, что есть незаметный переход от реальности к сказке и наоборот. В этом помогают различные ИВС.

Учитель: назовите в тексте ИВС. (слайд 20)

Метафора:

• ласково блестели клочки неба

• время согнуло пополам

• первый голос лился впереди

• звук рождался и умирал

• степь вздыхала

• трава блестела бриллиантами дождя

• золотом сверкала луна

Эпитеты:

• фантастические гривы

• диск луны кроваво-красен

• луна жирная и щедрая

• кружевные тени листвы

• туча тяжелая

• страшная степная даль

Олицетворение:

• бродили обрывки туч

• туча ползла

• облака неслись вперед и гасили звезды

• тени ползли

У читель: Пейзаж во всех частях несет эмоциональный настрой. Например, в легенде о Ларре есть образ-символ тени, в пейзаже о Данко появляются «маленькие голубые искры» (слайд 21).

• Найдите в тексте отзвуки музыкальной темы. Какова роль музыки?

Аналитики: Музыка помогает реальному стать сказочным, в этом помогают сравнения, «с разноцветными ручьями» сравниваются голоса женщин, голоса мужчин сравниваются «с густыми волнами». Хор мужчин и женщин становится эмоциональной антитезой между историей о Ларре и прологом к рассказу о Изергиль. Смысл введения хора связан с фразой: «Те, которым жизнь мила, вот – поют».

Э ксперты: Общий вывод (слайд 22).

Трехчастная композиция играет большую роль – она позволяет установить связь между легендами, рассказанными Изергиль и реальной действительностью. При помощи пейзажа создается своя особая романтическая атмосфера – атмосфера ожидания чудесного, выходящего за пределы обычного «здравого смысла». Таким образом, каждый пейзаж является своего рода логическим переходом между реальным и идеальным миром.

Главным героем рассказа является Изергиль, на протяжении всего произведения она является рассказчицей, поэтому автор вынес ее имя в заглавие, подчеркивая тем самым значимость ее образа в произведении.

Кроме того, рассказчица – значит сказительница, истолковательница, она передает опыт своей жизни и заветы многих поколений и поэтому сейчас герой –слушатель иначе относится к ней: понимает ее и восхищается ей, ибо видит в ней хранительницу красивых и сильных легенд и смотрит-то он на нее благородным взглядом и сыновним жестом укрывает ее.

Что провозглашает в рассказе Горький?Самопожертвование, благородство, подвиг, любовь, альтруизм и т.д. – вот тот круг качеств, к которым люди должны стремиться и которые особенно актуальны в наши дни.

Учитель: Молодцы! Спасибо вам за работу! А сейчас обсудим и утвердим отметки, которые вы заработали.

Домашнее задание: Эссе: какие нравственные уроки можно получить из рассказа.

Список литературы.

1. Нравственность в современном мире. Авт. Крючкова О. В., Хаткевич О.А. // Минск, ИООО «Красико-Принт», 2003г.//

2. Активные формы преподавания литературы. Лекции и семинары на уроках в старших классах. Состав. Р. И. Альбеткова // Москва, Просвещение, 2007 г.,с. 115//

3. Формирование активной гражданской позиции учащихся на уроках литературы. Состав. Мещрякова Н.Я., Гришина Л.Я. //Москва, Просвещение, 2003 г.//

темное и холодное. Это был трудный путь, и люди, утомленные им, пали духом. Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе

и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди их. И стали они упрекать его в неумении управлять ими, — вот как!

Остановились они и под торжествующий шум леса, среди дрожащей тьмы, усталые и злые, стали судить Данко.

— Ты, — сказали они, — ничтожный и вредный человек для нас! Ты повел нас и утомил, и за это ты погибнешь!

— Вы сказали: «Веди!» — и я повел! — крикнул Данко, становясь против них грудью.— Во мне есть мужество вести, вот потому я повел вас! А

вы? Что сделали вы в помощь себе? Вы только шли и не умели сохранить силы на путь более долгий! Вы только шли, шли, как стадо овец!

Но эти слова Данко разъярили их еще более.

— Ты умрешь! Ты умрешь! — ревели обезумевшие люди.

А лес все гудел и гудел, вторя их крикам, и молнии разрывали тьму в клочья. Данко смотрел на тех, ради которых он понес труд, и

видел, что они — как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от

них.

ВОПРОСЫ:

4. Как автор описывает трудности путешествия людей через лес и болота? (выпишите несколько

предложений)

5. Почему люди стали упрекать именно Данко за то, что он виноват в их страданиях?

6. Что отвечает на упреки Данко, с кем он сравнивает людей?

Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло. Он любил людей и думал, что, может быть, без него

они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, и тогда в его очах засверкали лучи могучего огня… А люди, увидав это,

подумали, что он рассвирепел, отчего так ярко и разгорелись очи, и они насторожились, как волки, ожидая, что он будет бороться с ними, и

стали плотнее окружать его, чтобы легче им было его схватить. А Данко уже понял их думу, оттого еще ярче загорелось в нем сердце, ибо

эта их дума родила в нем тоску. А лес все пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь...

— Что сделаю я для людей?! — сильнее грома крикнул Данко.

И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как

солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там,

глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумленные, стали как камни.

— Идем! — крикнул Данко и бросился вперед на свое место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям.

Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивленно качая вершинами, но его шум был заглушен топотом

бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез. А

Данко все был впереди, и сердце его все пылало, пылало! И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и

МБОУ «Школа № 69 имени А.С. Бойцова» г.о. Самара

Тема урока

«В жизни всегда есть место подвигам»

Подготовила учитель русского языка и литературы

Лепетухина Татьяна Михайловна

Самара, 2021

Цели урока: 1) Отметить особенности композиции рассказа «Старуха Изергиль» как средства раскрытия идейного содержания; 2) Проанализировать легенды, сопоставить жизненные позиции главных героев; 3) Совершенствовать умения и навыки анализа прозаического текста, сопоставления и обобщения материала; 4) На примере текста рассказа “Старуха Изергиль” познакомить учащихся с многообразием жизненных типов, заставить задуматься о смысле подвига и его роли в человеческой жизни.

Задача урока: выяснить смысл противопоставления героев рассказа «Старуха Изергиль» Данко и Ларры.

Тип урока: проблемный, комбинированный, с элементами интерактивных технологий.

Формы работы: индивидуальная, работа в группах, дифференцированная.

Оборудование: мультимидийный проектор, ноутбук, раздаточный материал в виде карточек и таблицы, толковый словарь С. И. Ожегова.

Эпиграф к уроку:

Есть только две формы жизни:

гниение и горение.

Трусливые и жадные изберут первую,

Мужественные и щедрые — вторую.

М. Горький

Ход урока

1. Оргмомент

Начинаем ровно в срок

Наш любимейший урок.

Пусть сегодня для нас всех

На уроке сопутствует успех!

Поприветствуем гостей,

С ними нам вдвойне теплей!

Пожелайте нам удачи

И успешности в придачу!

— Я рада видеть ваши лица, ваши улыбки, и думаю, что этот урок и этот день принесут вам радость общения друг с другом

Проверка д.з. (Тест) Самопроверка по ключу (Слайд 1)

— Наше сегодняшнее занятие я бы хотела начать со слов из письма М. Горького к А. П. Чехову: « Настало время нужды в героическом». Всё дело в том, что тема, которую мы будем разбирать на уроке, отражает стремление писателя показать рвение человеческой души к подвигу. А это одна из черт его ранних рассказов. «В жизни всегда есть место подвигам» — это слова из рассказа «Старуха Изергиль», на котором и хотелось бы сегодня остановиться. В своих тетрадях запишите число и тему занятия. (Слайд 2)

Учитель формулирует цели урока. (Слайд 3)

— В качестве эпиграфа к сегодняшнему уроку я взяла слова М. Горького: «Есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые – вторую». (Слайд 4) На протяжении всего урока мы с вами будем анализировать поступки героев и сделаем вывод: какую форму жизни избрали они? Какова их жизненная позиция?

— Сначала поговорим о композиции рассказа «Старуха Изергиль. Какие особенности развития сюжета и композиции рассказа вы можете отметить? (Слайд 5) (Повествование делится на три как бы самостоятельные части (легенда о Ларре, рассказ Изергиль о своей жизни, легенда о Данко).

— Правильно, ребята. Вместе с тем все три части представляют собой единое целое, пронизанное общей идеей — стремлением автора выявить истинную ценность человеческой жизни.

— Почему история старухи Изергиль занимает место между легендами о Ларе и Данко? (Учащиеся предполагают, что легенды нужны для того, чтобы высветить полнее образ героини, ведь Лара и Данко — два противоположных полюса)

— В своём рассказе Горький поднимает ряд злободневных проблем (Слайд 6):

— Что есть человек?

— Каковы его возможности?

— В чём смысл человеческой жизни?

— Как человек должен себя вести среди людей?

И чтобы выяснить всё это, вы будете работать в группах.

I группа будет работать над образом Ларры (краткий пересказ легенды о Ларре). Работа над вопросами:

— Кто такой Ларро? Как относится герой к другим людям? (Надменный эгоист, Ларра вообразил, что он, сын орла, выше других людей, что ему все дозволено, дорога только его личная свобода презрительно, высокомерно. Он считает себя первым на земле).

— Что ценит Ларра больше всего в жизни? ( Бездумно следует инстинкту, стремиться к получению желаемого любой ценой)

— Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми? (Его гордыня, крайний индивидуализм).

— Чем отличается гордость от гордыни. Разграничьте эти слова. Найдите значение слова «индивидуализм». Почему Ларра — индивидуальная личность? ( Работа с толковым словарём)

— К чему приводит крайний индивидуализм героя? (К преступлению, к эгоистическому произволу. Ларра убивает девушку)

— За что наказан Ларра? В чём его обвиняют люди?

— Как вы оцениваете его поведение?

— Почему мудрейший сказал, что наказание Ларре в нём самом? ((В наказание старейшины обрекли Ларру на бессмертие и невозможность самому решить жить ему или умереть. Люди лишили Ларру того, ради чего по его мнению стоило жить- права жить по собственному закону)

— Что говорит о Ларре старуха Изергиль?

— Во что превращается он после смерти? Почему он задрожал, услышав смех людей. (Услышав смех людей, Ларра испугался. Он потерял, пожалуй, единственное привлекательное качество – гордое бесстрашие, столь поразившее людей; теряет и красоту, превращаясь в бесформенную тень).

Вывод (Слайд 7): Жизненная позиция Ларро — жить без людей и только для себя.

II группа будет работать над образом Данко ( Краткий пересказ легенды о Данко). Работа над вопросами:

— Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков? (любовь к людям, желание помочь им)

— Какой поступок совершил герой ради любви к людям? Что движет его поступками? (Подвиг ему подсказан несовершенством соплеменников, живших без солнца, в болотах, потерявших волю и мужество. От глубокого сострадания погибающим душам и зажёгся в сердце Данко огонь любви к ним, а вспыхнувшая в них злоба к смелому юноше, когда он вел их к свету, стала причиной разгорания этой искры до яркого факела, осветившего путь.)

— Почему люди доверились Данко? (Люди доверились Данко, с одной стороны, потому что были “изнурены” тоскливыми думами, были пассивны; с другой стороны, они подчинились агрессивной активности Данко).

— Как складываются отношения между Данко и толпой? Работа с текстом. (Сначала люди “посмотрели и увидели, что он лучший из них”. Толпа верит в то, что Данко сам преодолеет все трудности. Затем они “стали роптать на Данко”, так как путь оказался трудным, многие погибли в пути; теперь толпа разочаровалась в Данко. “Люди в гневе обрушились на Данко” потому что они устали, обессилили, но им стыдно в этом признаваться. Люди сравниваются с волками, зверями, так как вместо благодарности испытывают к Данко ненависть, готовы растерзать его. В сердце Данко вскипает негодование, “но от жалости к людям оно погасло”. Данко усмирил свою гордыню, так как его любовь к людям безгранична. Именно любовь к людям движет поступки Данко).

— Как ведёт себя Данко в наиболее острой ситуации?

Вывод: Данко сумел усмирить гордыню, чувство любви победило.

— Почему он совершил такой поступок?

(«И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой. С одной стороны, он это сделал, потому, что любит людей, с другой стороны, слово ВДРУГ подчёркивает авторское отношение к происходящему (это действие оказалось неожиданным даже для самого Данко, а, может быть, это жест отчаяния человека, который больше ничем не может доказать своего превосходства над остальными?)

Как люди отнеслись к его поступку?

(Поступок Данко изумил не только людей, но и саму природу. Но сразу они не оценили его подвига. И только природа не дала им забыть о подвиге Данко:«в степи стало страшно тихо, точно и она была поражена силой смельчака Данко, который сжег для людей свое сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе».

— Как вы понимаете эти слова «Данко… кинул… радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо»? (Это смех победы над страхом, смертью и бесчеловечностью).

— Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ? (это выражение авторской позиции. Он воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, красотой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра, любви, света над хаосом, гордыней, эгоизмом. Ларра сам отторг себя от людей, и о нем в степи напоминает лишь темная тень, которую даже разглядеть трудно. А о подвиге Данко, видевшего смысл жизни в освобождении людей, сохранилась огненная память: перед грозою в степи вспыхивали голубые искры его растоптанного сердца, «намекавшие на что-то сказочное».

В процессе анализа легенд о Ларре и Данко учащиеся сопоставляют героев, выводы записывают в тетрадь. Проверка таблицы.

— Подведём итоги. Какова жизненная позиция Ларра и Данко? ( Слайд 9)

Индивидуальная работа учащихся

Учитель: В основе легенды о Данко лежит библейская история о Моисеи. Давайте вспомним её и сопоставим с легендой о Данко. (Слайд 10.Ученик рассказывает библейскую историю и сопоставляют её с легендой о Данко)

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь. Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. Он велел Моисею ударить палкой по морю. И вдруг воды расступились и стали стенами, а посередине стало сухо. Евреи устремились по сухому дну, а Моисей опять ударил палкой по воде, и за спинами израильтян она снова сомкнулась.

Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.

Сопоставление Библейской истории и легенды о Данко (Слайд 11)

— В чём сходство библейской истории и легенды о Данко? (Моисей и Данко выводят людей из опасных для дальнейшего проживания мест. Путь оказывается трудным, а отношения Моисея и Данко с толпой осложняются, так как люди теряют веру в спасение)

— Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории? (Моисей опирается на помощь Бога, так как исполняет его волю. Моисей призывает людей верить в помощь Божью и ВЕРА спасает всех. Данко действует иначе. Он испытывает любовь к людям, сам вызывается спасти их, ему никто не помогает. Он заставляет людей действовать.( “Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. Что мы тратим время на думу да тоску? Вставайте, пойдём в лес и пройдём его сквозь, ведь имеет же он конец – всё на свете имеет конец!”)

Учитель: Рассказ называется “Старуха Изергиль”. Как вы думаете, почему именно так озаглавил свой рассказ М. Горький? (главной героиней рассказа является всё-таки старуха Изергиль, а легенда нужна для того, чтобы понять её характер, понять, что для неё является важным, главным).

— Какова функция Старухи Изергиль в рассказе? Как с помощью образа Старухи Изергиль соотносятся между собой образы Данко и Ларры? (Старуха Изергиль выступает как рассказчик. Она связывает воедино обе легенды и заставляет задуматься над проблемой свободы человека).

— Какой была в юности Изергиль? Как она смотрела на жизнь? (Слайд 12)

— Юная Изергиль была вольнолюбивая. Она хотела ярко жить, петь и, бросив ткать «ковры с восхода по закат», стала с упоением наслаждаться своей молодостью, красотой, беспечностью. Изергиль не хотела быть ничьей рабой (в этом она похожа на героя своей легенды Ларру) и жила, не зная забот о других. Она была эгоистична часто.

— Изменилась ли со временем её жизненная позиция? Что ценила она в своих возлюбленных? (Слайд 13)

— Ей все же пришлось задуматься над тем, как живут люди. Изергиль начинает сознавать, что существует и другое понимание свободы, что в жизни немало людей, которые, забыв о себе, вступают в героическую борьбу за свободу других людей (как Данко). Она выбирала тех, кто способен на поступок: «Он любил подвиги. А когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно. В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам. И те, которые не находят их для себя, – те просто лентяи или трусы или не понимают жизни, потому что, кабы люди понимали жизнь, каждый захотел бы оставить после себя свою тень в ней. И тогда жизнь не пожирала бы людей бесследно…»). Старуха Изергиль меряет людей такими понятиями, как честность, прямота, смелость, деятельность. Для нее это красивые люди. Изергиль осуждает людей скучных, трусливых и подлых.

— Какой смелый самоотверженный поступок она совершила? (Она спасла из плена любимого, но не любящего ее храброго Артадэка, Изергиль остается верна своему представлению о личной свободе и отказывается от любви Артадэка, предложенной из благодарности к ней. Подневольная любовь не нужна Изергиль).

— К какому из героев относит себя героиня? Стрелкой отметьте в карточке.

(Старуха Изергиль относит себя к Данко, так как считает, что смыслом ее жизни была любовь)

— Как вы считаете, почему именно к Ларре относит Горький старуху Изергиль? (Её любовь по своей сути эгоистична. Разлюбив человека, она сразу же забыла о нём. Она ничем не жертвовала ради своих любимых, хотя и жила во имя любви).

— С какой целью героиня рассказывает легенды? (Она гордится, что многое повидала на своем веку и верит: её жизненный опыт нужно передавать молодым. Вот почему она рассказывает легенды о Ларре и Данко).

Вывод: История самой Изергиль говорит о том, что она родилась с сердцем Данко, но прожила жизнь Ларры: свободную, гордую и независимую. Она пережила в молодости и судьбу Ларры, и судьбу Данко.

— Согласны ли вы с высказыванием Изергиль о том, что «в жизни всегда есть место подвигам»? Как вы его понимаете? (Изергиль сама на своём веку встречала свободолюбивых и мужественных людей. И потому собственный жизненный опыт привёл её к знаменательным выводам: «Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдёт, где это можно. В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам». Важен и второй вывод Изергиль: «Каждый сам себе судьба!»).

— В одном из отзывов ученик писал: «Подвиг, который совершил Данко, был неразумен. Можно было зажечь факел, дать каждому и добрести до конца леса. Подвиг должен совершаться в разумных пределах». Разумен или неразумен поступок Данко?

— Да, потому что Данко жертвует собой ради счастья своего племени. Огромная любовь – это естественное состояние человека, и жертва собой во имя счастья тех кого ты любишь, вполне разумна.

Подведение итогов.

— А.Н. Семёнов пишет: «В своём творчестве М. Горький решал вопросы о том, каким быть человеку и как ему жить среди людей». Присутствуют ли эти вопросы в легенде о Данко? Если да, то как на них отвечают герои Горького?

— Да, Горький показал нам несколько примеров жизни человека в обществе.

а) Ларра – живёт без людей и только для себя;

б) Старухи Изергиль – живёт с людьми, но для себя;

в) Данко – живёт с людьми и для людей.

У Леонида Мартынова есть одно замечательное стихотворение «След». Я зачитаю вам отрывок.

Скажи:

Какой ты след оставишь?

След,

Чтобы вытерли паркет

И посмотрели косо вслед,

Или

Незримый прочный след

В чужой душе на много лет?

— Какое отношение эти строки имеют к теме нашего урока? Как вы понимаете их? (Каждый человек оставляет после себя след в жизни других людей. И от самого человека зависит, каким будет этот след).

— Какой след в вашей душе оставил рассказ «Старуха Изергиль»?

Рефлексия. Чтение учителем стихотворения Ю. Левитанского

Каждый выбирает по себе

Женщину,религию, дорогу,

Дьяволу служить или пороку-

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе

Шпагу для дуэли, меч для битвы,

Слово для любви или молитвы –

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя

Щит и латы, посох и заплаты,

Меру окончательной расплаты

Каждый выбирает для себя.

Существует поверье: рождается человек и на небесах зажигается новая звезда, о боги сразу же определяют судьбу новорожденного, и от этой судьбы не уйти. Так ли это? Старуха Изергиль говорит, что каждый сам себе судьба. И это так. Ведь каждый человек имеет право выбора между добром и злом, справедливостью и несправедливостью, право любить только себя или других, приносить пользу людям или вредить им – каждый выбирает для себя и по себе. Вы тоже имеете возможность выбирать: учиться хорошо или плохо, радовать своими успехами родителей и учителей или огорчать, стать настоящим человеком или оказаться в криминальной хронике. Выбирайте! А мне хочется пожелать вам, чтобы ваш выбор был достойным звания ЧЕЛОВЕК!

Д.З. Письменно ответить на вопрос: «Стоили ли люди, которых Данко вывел на свет, вырванного из груди сердца Данко?» (Слайд 14)

Задания для групп

I группа (краткий пересказ легенды о Ларре). Работа над вопросами:

— Кто такой Ларро? Как относится герой к другим людям?

— Что ценит Ларра больше всего в жизни?

— Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми?

— Чем отличается гордость от гордыни. Разграничьте эти слова. Найдите значение слова «индивидуализм». Почему Ларра — индивидуальная личность? ( Работа с толковым словарём)

— К чему приводит крайний индивидуализм героя?

— За что наказан Ларра? В чём его обвиняют люди?

— Как вы оцениваете его поведение?

— Почему мудрейший сказал, что наказание Ларре в нём самом?

— Что говорит о Ларре старуха Изергиль?

— Во что превращается он после смерти? Почему он задрожал, услышав смех людей.

II группа ( Краткий пересказ легенды о Данко). Работа над вопросами:

— Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков?

— Какой поступок совершил герой ради любви к людям? Что движет его поступками?

— Почему люди доверились Данко?

— Как складываются отношения между Данко и толпой?

— Как ведёт себя Данко в наиболее острой ситуации? Смог ли он усмирить свою гордость?

— Во что превращается он после смерти?