Сабантуй оформление праздника

Сабантуй 2022 – праздник плуга

Праздник Сабантуй – один из любимых ежегодных татарских и башкирских праздников, ещё его называют – праздник плуга. Название праздника происходит от тюркских слов: Сабан – переводится как плуг, а туй – праздник, получается национальное гуляние в честь окончания весенних полевых работ.

У праздничного гулянья есть давно сформировавшиеся обряды и традиции, однако с течением времени Сабантуй так же приобрел современные нотки в своем оформлении. Для празднования выбирают специальные праздничные площадки, как правило, это большое поле, где устраивают состязания и выступления мастеров своего дела.

Подготовка к праздничному веселью

Подготовка к Сабантую начинается ещё ранней весной. Праздник должен быть ярким и зрелищным, ведь Сабантуй – это богатство народной души, национальный колорит и творческая фантазия. Выбор надувных декораций>> в качестве основного украшения значительно снизит траты, уменьшит время на подготовку и организацию праздника. Надувные декорации – это масштабные, яркие конструкции, привлекающие внимание людей, они просты в установке и не требуют вмешательства специально обученных людей.

Надувные фигуры на Сабантуй

Мы подготовили большой ассортимент надувных фигур и декораций для празднования Сабантуя.

Для организации культурной развлекательной программы Вам обязательно понадобится Надувная сцена>>. Надувной арочный навес – это комфортное выступление артистов и укрытие от неблагоприятных погодных факторов. К тому же в будущем сценический навес Вас «выручит» и на других уличных мероприятиях.

Надувные Арки>> послужат не только ориентиром для входа и выхода, но и отлично справятся с ролью праздничной надувной фотозоны.

Флажная лента>>, пригодится для обозначения границ праздника и для декорирования состязания «лазанье на столб».

Надувные цветы и пневмогирлянды из цветов украсят праздничную площадку и место около сцены.

Каркасные палатки>>, надувные шатры>> и палатки на пневмокаркасе>>, помогут в организации торговой площади и создадут комфортные условия для продажи сувенирной и сопутствующей продукции.

Отмечать Сабантуй принято весело и с размахом – организовывают концерт, традиционные танцы, песни, конкурсы, проводят различные состязания, игры для демонстрации силы и ловкости с призами и подарками!

Командные аттракционы>> — это отличное решение для организаторов праздника. В нашем ассортименте есть всё – бег в мешках, перетягивание каната-сосиски, забег в ведрах, борьба Сумо, аттракцион тянучка, скачки на лошадках, бои на бабуках и многое другое! Командные аттракционы подарят всем отличное настроение и оставят приятные воспоминания о празднике!

Надувная фигура на Сабантуй женщина Апа>>, ростовая кукла одета в татарский национальный наряд, в руках у женщины рушник — полотенце, расшитое татарским узором. Полотенце крепится на липкую ленту, что очень удобно. При необходимости его можно убирать или добавлять.

Надувная фигура на Сабантуй мужчина Абый>> — надувная конструкция в ярком, национальном татарском костюме, с гармошкой в руках, несомненно, впишется в колорит праздничного гулянья и станет центром внимания любителей сделать фото и селфи!

Дополнить оформление Татарского праздника можно надувной Татарской Матрёшкой>> в национальной одежде, надувным татарским Самоваром>> и, конечно, надувным Чак-чаком>> — это символ гостеприимства и национальное татарское лакомство без которого не обходится ни одна чаепитие.

Надувные декорации с лёгкостью можно использовать в качестве указателей, например, Самовар и Чак-чак могут стать ориентиром для чайной лавки или палатки со сладостями.

Достоинства и характеристики надувных фигур

Все надувные фигуры, несомненно, станут полноценными участниками в проведении этого чудесного праздника. Декорации очень яркие и заметные издалека, а значит сразу привлекут к себе внимание гостей праздника!

Фигуры просты в использовании, они безопасные и прочные, изготавливаются из качественных современных материалов, рассчитаны на длительное и многократное использование, удобны для хранения и транспортировки.

Надувные декорации на Сабантуй в наличии и под заказ

Хотите, чтоб надувные декорации>> украсили именно Ваш Сабантуй? Многие надувные фигуры, представленные на нашем сайте, имеются в наличии. Не нашли подходящей декорации? Возможен заказ надувной конструкции по индивидуальному пошиву. Ознакомится с более подробной информацией о надувных фигурах на Сабантуй можно по телефону +7 800 333 85 38>> или отправить заявку на почту kvadroshow@list.ru>>.

С древних времён «Сабантуй» празднуется ежегодно, с перерывами на войну и другие бедствия. Но по возвращении мирной жизни празднование «Сабантуя» всегда возобновлялось. Поэтому праздник практически без изменений дошел до наших дней.

Как появился Сабантуй

Первоначальная цель этого праздника, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

Однако «Сабантуй» получил статус официального национального праздника лишь при существовании Казанского ханства. В разные эпохи на празднование Сабантуя влияли различные течения: мусульманские, христианские и советские. Несмотря на это передача традиций, обрядов, игр и состязаний оставалась неизменной. 

Этот праздник отмечается не только в большинстве татарских деревень, но и в больших татарских общинах по всему миру. В его проведении существуют локальные различия, которые вызваны наличием или отсутствием отдельных обрядов.

Этот праздник отличался гостеприимством: односельчане приглашали друзей, соседей и знакомых любой национальности. Именно благодаря этому общению в «Сабантуй» было внесено много дополнений, которые пришли от представителей других народов. Воистину «средь полей ходить – землю познать, средь людей ходить – народ узнать».

Татарский «Сабантуй» во многом напоминает башкирский «Хабантуй», чувашский «Акатуй» и удмуртский «Гербер». Содержание «Сабантуя» часто дополнялось аналогичными ему праздниками у других народов Поволжья (башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, мордовского и русского этносов).

Исследования последних лет показывают, что «Сабантуй» состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной – с первого таяния снега до начала сева.

В давние времена люди не понимали, почему наступает весна. Появление черной земли из-под снега ассоциировалось в их сознании с прилетом черных грачей. Люди думали, что именно эти птицы приносят весну из дальних стран (обычно в конце марта – начале апреля). В честь их прилета устраивались такие праздники как:

• татарский «Карга боткасы» (грачиная каша)
• башкирский «Каргатуй» (грачиная свадьба)

При появлении проталинок, освобождении от снега пригорков и холмов вокруг деревни почтенные старцы аулов – аксакалы – говорили детям, что наступило время кашу варить. Это первый календарный праздник татар – «Карга боткасы».

До принятия ислама праздник был посвящён культу птицы. Это было также связано с представлениями о способности душ умерших превращаться в птиц и животных. Элементы этого культа остались в празднике до настоящего времени.

Однако главное предназначение этого праздника — обеспечить в будущем году богатый урожай. С этого времени начиналась подготовка к празднику – Сабантую.

Современный «Сабантуй» почти повсеместно проходит по единой схеме.

В городах это однодневный праздник, сосредоточенный на майдане. А в сельской местности праздник делится на две части – сбор подарков и майдан. Тон задает Татарстан.

Именно там объявляется единая дата проведения Сабантуя для деревень и райцентров. Затем – дата для крупных городов. И в конце дата завершающего «Сабантуя» в столице Республики – Казани.

Кроме того, в сельской местности – это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому готовятся к празднику заранее – убирают и белят в доме, готовят угощения для гостей. Как правило, в редкой деревенской семье не бывает приезжих в дни «Сабантуя».

Характерно, что на этом празднике никогда не случается хаоса и беспорядка. Несмотря на большое стечение народа и ажиотаж соревнований – образцовый порядок сохраняется и оберегается самими гуляющими.

На празднике допускается много пунктов, которые были запрещены Кораном в обычные дни:

• Так, по мусульманским заветам, женщине нельзя появляться в людных местах с мужчинами, а на «Сабантуй» – можно
• Шариат требовал, чтобы невесту, и, особенно, жениха выбирали родители. А во время праздника у молодежи появлялась возможность приглядеть себе жениха или невесту. Молодые люди сами знакомились, водили хороводы и влюблялись. Именно на «Сабантуе» завязывались знакомства и намечались будущие семейные пары
• Девушки были зрительницами, которые вдохновляли парней участвовать в различных состязаниях. Как говорит народная мудрость: «Конь узнается лишь в упряжке санной, а богатырь – в схватке бранной» – поэтому ни один джигит не упускал случай покрасоваться перед девушками
• Мужчина, которого выбрали джигитом аула, ездил и в другие деревни для состязаний. Для этого его освобождали от тяжелого труда и берегли для победы
• В самой организации «Сабантуя» был заключен принцип: «Не обидеть, не оскорбить, не унизить ни одного человека. Никто не должен уйти с тяжелым сердцем, с обидой»

Этапы подготовки Сабантуя

Решение о проведении праздника

Как только сходил снег, старики-аксакалы собирают сход и договариваются о сроках проведения праздника «Сабантуй».

Подготовка майдана

Место проведения праздника тоже определяется заранее. Выбранная территория очищается от камней и разравнивается. Иногда оборудуется трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место – наподобие небольшого стадиона.

Оно оборудовано необходимыми для состязаний приспособлениями и сиденьями для участников праздника. В день праздника на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей. Начинают работать торговые палатки и буфеты.

Ритуал сбора подарков

Обряд дарений в Сабантуе пришел на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре. Но в его основе продолжает лежать стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли.

Жителей деревни о таком дне оповещают заранее, чтобы хозяйки успели подготовиться.

Обычно «одаривание» проводят накануне праздника, в субботу. Но если село большое, то иногда сбор подарков начинают в пятницу, во второй половине дня.

Сбор подарков (әйбер җыю, яулык җыю), как и прежде, впечатляющее зрелище. Группа односельчан выезжает на повозках и останавливается у каждого дома. Таким образом, сборщики подарков разъезжают из одного конца деревни в другой, собирают полотенца, платки, отрезы материи, и т. д.

Жители деревни охотно отдают приготовленные заранее вещи. Главным подарком является баран, который предназначается в качестве приза батыру (богатырю) «Сабантуя». Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Сборщики благодарят одаривающих песнями, шутками, прибаутками.

Самым ценным (не дорогим, а именно почетным) подарком считалось вышитое полотенце – тастымал. Его обязательно должны были подготовить молодухи (яшь килен), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Полотенца прикрепляли к уздечкам коней и подвешивали к шесту, который сборщики подарков несли на плече. Чем красивее полотенце, тем выше его привязывали на шесте.

Призы, которые дарились победителям состязаний, готовились всю зиму. Молодухи (яшь килен) тоже по-своему состязались в рукоделии. Они вышивали бисером и нитками тюбетейки, кошельки, кисеты, шили рукавицы, камзолы.

Раньше каждая молодуха (яшь килен) готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии и мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр «Сабантуя». Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.

В последние годы ввиду исчезновения домашнего производства вышитых полотенец для «Сабантуя» начали дарить рубашки. С сожалением приходится констатировать, что при этом теряется моральная значимость подарка.

Традиционным является и сбор яиц. Их дают, как и вместо подарка, так и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для «Сабантуя» вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний. Например, их пьют борцы.

Лучшие призы предназначаются победителю скачек, а также батыру, которым становился тот, кто побеждает во всех схватках по национальной борьбе.

Когда сборщики завершают сбор подарков, то еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой и показывают всем, сколько вещей собралось.

Майдан (место состязаний)

В назначенный день проводятся состязания: как правило, майдан находится в районе парового поля. К назначенному часу туда со всех сторон стекается народ: пешком, семьями на лошадях – жители не только этой деревни, но и всей округи.

Чтобы иметь возможность побывать на майдане в соседних деревнях, соблюдается очередность в его проведении. Дуги и гривы лошадей украшают узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все присутствующие в этот день достают из сундуков самые лучшие наряды и украшения.

Гостей праздника традиционно принято встречать национальным татарским блюдом «чак-чак».

Этапы праздничных мероприятий Сабантуя

*Призы победителям вручаются только на майдане.

Самые древние и основные состязания на Сабантуе связаны с кочевым и полукочевым бытом предков татар. Ранее эти соревнования имели сакральное значение. Ими являются:

«Ат чабышы» (конные скачки)

Праздничные соревнования начинались со скачек. Ни в одной татарской деревне «Сабантуй» не обходился без них. Лошадей, которые участвовали в состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5 – 10 от деревни. Финиш устраивался поблизости от майдана.

Интересно, что было обязательным награждение бегуна, который повредил ногу и коня, который пересек финишную черту последним. Шеи таких скакунов украшали вышитыми полотенцами, платками.

«Йөгерү» (соревнование бегунов)

Пока лошади были далеко, на майдане шли состязания в беге (йөгерү). Их начинали мальчики или старики: участники состязаний всегда группировались по возрасту. Впереди скакал всадник, чтобы показывать путь бегунам. Принцип организации состязаний был тот же, что и на скачках: старт устраивали в отдалении, а финиш – на майдане.

Торжественное открытие праздника

«Көрәш» (национальная борьба)

Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на «Сабантуях» по прежнему остается национальная борьба – көрэш. Борцы перекидывают друг другу через спину (за талию), кушак (бильбау), концы которого держат в руках, обматывают вокруг кисти и пытаются положить соперника на лопатки.

Начинают её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно выходят на ковер мальчики-школьники, юноши и мужчины среднего возраста.

Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом «Сабантуя», является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. Когда на ковре остаются два непобежденных борца, страсти накаляются до предела.

Следует отметить, что поединки на майдане демонстрируют не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получает самый ценный подарок «Сабантуя». По традиции – живого барана.

В настоящее время призы бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т.д.

Необходимо отметить, что майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская борьба – көрэш, из праздничного развлечения переросла в вид спорта, по которому проводятся личные и командные первенства не только Татарстана, но и России.

Одновременно с борьбой на другой стороне майдана соревнуются в подъеме тяжести:

• гири (пудовой, двухпудовой – побеждает тот, кто поднимет большее количество раз):

• прыжки в высоту:

• стрельба из лука (у башкир):

Во время көрэша (национальная борьба) выступают певцы, танцоры и прочие участники художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждут этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.

Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.

Развлекательная часть

Одновременно с көрэш (национальная борьба) идут выступления певцов, танцоров – участников художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждали этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.

Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.

Шуточные состязания для всех гостей

Существуют и другие состязания для зрителей. По динамику объявляется время и место проведения отдельных видов, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане.

Характерной чертой всех состязаний на сабантуе является то, что они просты по своей структуре и доступны любому присутствующему.

Например:

• Бег с ведрами на коромысле, наполненными водой
• Бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом
• Битье горшков с завязанными глазами
• Перетягивание каната или палки»
• Бег в мешках
• Бой с мешками набитыми сеном, травой
• Лазанье на высокий гладкий столб (наверху которого подвешен приз – иногда живой петух в клетке или сапоги) и т. д.
• Добывание ртом монет из наполненных АЙРАНОМ котлов
• Хождение на ходунках
• Армрестлинг
• Перенос груза на тачке
• Подьем мешка с зерном
• «Остабикә»

Майдан длится с 10 – 11 утра до 2 – 3 часов пополудни

Поэтому даже на сельский «Сабантуй» выезжают магазины, столовые и буфеты со своим товаром.

Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая. Многочисленных гостей угощают такими блюдами, как чак-чак, вак-бәлеш, перемеяч, өчпочмак.

Если «Сабантуй» проводится на расстоянии от села, то нередко здесь, на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с собой.

*Кроме того, в сельской местности это считается и временем приема гостей, встречи родственников и близких друзей, так как сейчас празднуют «Сабантуй» летом, после завершения весенних полевых работ. Поэтому после окончания соревнований на майдане народ расходится по домам.

«Кичке Сабантуй» (вечерний Сабантуй)

Под вечер снова все собирается на вечерние игрища – кичке уен. Их проводят на краю села, на лугах, иногда на месте дневного майдана. В последнее время, нередко, – в клубе.

Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно вечером здесь проводят состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно если насыщенной была дневная программа.

Сев

Сразу же после завершения «Сабантуя», если позволяли погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту «Сабантуй» являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в сельскохозяйственном труде. И только в некоторых местах скачки, борьба и т.д. устраивались после сева, в качестве завершения этого этапа работы.

День сегодняшний

С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды потеряли смысл, но многие из них продолжают бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с «Сабантуем».

В XIX веке «Сабантуй» был просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных и трудоемких сельскохозяйственных работ.

В настоящее же время «Сабантуй» приобрел в Татарстане статус государственного праздника. Сегодня едиными стали сроки его проведения. Раньше сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля).

Теперь же – в честь их окончания (в июне, перед началом косовицы, когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряженном летнем сезоне).

В целом для Татарстана характерно поэтапное его проведение: сначала «Сабантуй» празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на следующей неделе проводится районный «Сабантуй». Или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре. Завершающим является «Сабантуй» в крупных городах и столице Татарстана – Казани.

Этот праздник является международным национальным татарским и башкирским праздником, который стал государственным в Татарстане и Башкортостане. Начиная с 2001 года в различных городах России стал проводиться Федеральный Сабантуй. А в 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй в селе Алькино Самарской области. И в этом же 2010 году Федеральный Сабантуй прошел в Удмуртии.

Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

Сабантуй за пределами России

Сабантуй проходит не только в России, но и по всему миру. Он стал официальным городским праздником во многих странах – местах компактного проживания татарского и башкирского населения (в регионах Российской Федерации, Украине, Казахстане, Азербайджане, Германии, США).

Совершенно иным образом «Сабантуй» идентифицируется в татарских диаспорах. Для них праздник — важный маркер идентификации себя как татар и способ заявить о себе новым соседям. В среде этнографов ходит шутка: «Если где-то встретились три татарина, они обязательно организуют Сабантуй».

Для диаспор участие Казани в организации Сабантуя — важный символический жест: Казань воспринимается как центр всех татар, поэтому помощь татарстанской столицы как бы легитимирует их праздник.

В современном мире Сабантуй – живая традиция, несущая в себе Дух татарского народа. В 2003 году генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, «являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа», в число претендентов на включение в «Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО».

Здесь участвовали больше детские садики да некоторые другие учреждения. Конечно, такое никак дети маленькие сделать не могли:

Прелесть, не так ли?) Это сделали родители, как мне сказали На сей раз я любопытствовала активно, это на той школьной ярмарке в августе у нас расспросить времени не было, а работы некоторые и там участвовали Эту дивную композицию из татарского бабая, эби и их внучонка, так уютно трапезничающих и ещё эчпочмак(треугольные пирожки) у них табында(это как раз, где сидят они) там не видела. Очень понравилась. Филигранная работа и кто-то из родителей сотворил такую красоту.

Вообще, красоты было много…как и много творческих людей с золотыми руками у нас явно.

Все поделки от садиков(чаще их по два в одной палатке находилось) были в таких палатках:

Приветливые воспитатели,как видите, разъясняют про работы и вообще замечательного там было много. Хотелось хорошенько рассмотреть, да Эмилия уставать начала уже после деревеньки с национальными домиками, но увидела палатку с нашим садиком и Надеждой Павловной:

И потянула к ней. Надежда Павловна рассказала, что у них предоставлены вязанные игрушки, которые родители смастерили и кое-кто из персонала,например, наши дивно вяжущие нянечки. Теперь я поняла, почему после конкурса мне сразу не отдавали моего дивного синего мишку. Оказалось, что хорошие работы оставляют для таких выставок. Мой мишка не получил никакого места тогда и сказали,что в шкафу у них для украшения, но если я хочу — можно забрать. Я и захотела, больше недели на него ушло, это была моя первая вязанная игрушка. Руку набивала:) К тому же работ замечательных там полно было,мой крошечный медвежонок лишь затерялся бы))

А с другой стороны стола другой садик работы предоставлял:

У них были букетики.

А это та самая Су Анасы, что вчера показывала, отлично оформили куклу,по мне:

И чей-то папа отличный деревенский двор создал:

А кто-то татарочку с татарином:

А чьи-то искусные рукодельницы-мамы вышили такую красоту…это ж многочасовая работа!

Восхитительные вышивки и так аккуратно это у них:

Классного коня ведут на скачки:

Вылеплены сценки из состязаний сабантуя: бег с коромыслом, татарская борьба,бой на бревне и много чего ещё отличного:

Что мне тут больше всего понравилось — и так понятно)) Жаль, блики есть:

И снова великолепная вышивка и палатка про сабантуй:

Милая дама приветливо улыбается:

Ряд палаток видите,какой? Про одну из этих палаток будет негативный пост,но это позже случилось, а пока гуляем и любуемся куколками в национальных одеждах:

Была палатка и с картинами от художественной школы, посвящённые сабантую:

Одна семейная пара подошла,посмотрела и огорченно посетовали,что работу их ребёнка не приняли. Огорчаются тут, конечно, что ребёнок расстроится. Да и поделки родители создают для радости детей же. Мало кто амбиции испытывает,что их работа будет

самой крутой

признанна. А с детьми творить — милое дело:)

Эти лапти, конечно же, чисто декоративные:

Их покупают для интерьера дома. И близко не похожи на настоящие. Мне тут недавно настоящий лапоть показали — вот там серьёзная работа и сама обувь. Настоящий лапотник из одной деревни нашего района делал, покажу отдельно ещё. А тут…видимость:) Но кто-то и восхищается,да. Я — лишь теми,вещами, в которые *душа вкладывалась*.

Потому самое-самое с дочкой посмотрели и я купила ей долгожданное мороженое. Уже жарко становилось. Два стаканчика купила детям, а Алмаз куда-то убежал по своим делам, сотовой связи там не было почти,не дозвонилась — мороженое таяло, в итоге Эмилие два мороженного досталось:)

А мы с ней пошли дальше гулять, постоянно встречая полицейских или просто охрану:

Их было много, за безопасностью на таких мероприятиях у нас бдят,это нужное.

Дальнейшая прогулка продолжится завтра:)

САБАНТУЙ-2016, Г. НУРЛАТ. ТАТАРСТАН. ЧАСТЬ 1