Одним из традиционных национальных праздников у некоторых тюркских народов считается Сабантуй («праздник плуга», у ряда этносов его наименование может несколько отличаться, но суть в целом остаётся такой же).
Некоторые мусульмане принципиально не посещают такие праздники, считая их противоречащими требованиям религии. Другие же не видят в этом ничего запретного. Так дозволено ли правоверным праздновать Сабантуй?
История праздника
Сабантуй имеет многовековую историю и уходит своими корнями в доисламский период. В языческую эпоху в этот день тюркские народы задабривали духов и просили у них богатый урожай. Исторически его поначалу отмечали перед началом весенних полевых работ (в конце апреля – начале мая).
Первое упоминание в летописи об этом празднике датируется 921 годом (по Милади), то есть за год до принятия ислама в Волжской Булгарии. Сабантуй впервые описал арабский путешественник Ахмад ибн Фадлан, который посетил Булгар в качестве посланника Аббасидского халифата.
Вплоть до XX столетия Сабантуй воспринимался людьми как большое событие, к которому начинали готовиться ещё с конца осени. Всю зиму женщины готовили подарки и шили новую одежду для праздника. С наступлением весны мужчины собирали подарки со всего села, которые потом вручались победителям различных состязаний.
Многие из этих традиций сохранились до наших дней. Сегодня в России Сабантуй приобрёл статус федерального праздника, который устраивают во многих регионах страны.
Доводы «против»
1. Языческое происхождение
Как отмечалось, во времена джахилии люди в этот день задабривали духов, что категорически возбраняется Единобожием. На основании этого противники Сабантуя и его аналогов утверждают, что мусульмане не должны иметь никакого отношения ко всему, что связано с многобожием. В Книге Всевышнего говорится:
Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех (4:48)
2. Только два праздника
Вторым доводом противников Сабантуя служит утверждение о том, что мусульмане должны отмечать только Курбан-байрам и Ураза-байрам. Посланник Создателя (с.г.в.) наставлял: «Поистине, Аллах заменил их (праздники, которые отмечали во времена джахилии) двумя лучшими праздниками – Днём жертвоприношения и Днём разговения» (хадис приводит Абу Дауд). На основе этого хадиса учёные сделали вывод о запретности участия в праздниках неверующих и идолопоклонников. Е
сли же учесть языческое происхождение Сабантуя, о чём говорилось ранее, противники пришли к выводу о том, что и Сабантуй в данном контексте относится к праздникам идолопоклонников. При этом слово «заменил» в этом хадисе указывает на обязанность отстранения от подобных празднований. В этой связи приводят также слова второго праведного халифа Умара ибн Хаттаба (р.а.): «Отстраняйтесь врагов Господа миров, когда они отмечают свои праздники» (Байхаки).
3. Сопровождение греховным
В наши дни Сабантуй зачастую сопровождается харамом. В частности, распитием спиртных напитков, употреблением запретной пищи, оголением аурата на некоторых соревнованиях и т.п. На основании этого делается вывод о том, что правоверным не следует посещать такие мероприятия, так как верующие обязаны держаться подальше от всего греховного. В хадисе сказано: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и День Суда, не сидит за столом, на котором разливают вино» (Тирмизи, Ахмад).
Доводы «за»
1. Отсутствие языческого сегмента
Сторонники Сабантуя утверждают, что он не несёт в себе ничего языческого и не противоречит исламу, так как с распространением ислама в Поволжье из праздника исчез элемент прошения у духов, и он отсутствует уже на протяжении многих столетий, что делает его празднование разрешённым. Кроме того, современные мусульманские народы, как правило, уповают именно на Аллаха, а языческие верования остались в далёком прошлом.
2. Правовой обычай
В ханафитском мазхабе одним из источников мусульманского права считается правовой обычай (урф). По мнению некоторых учёных, Сабантуй относится именно к этой категории. На дозволенность следования традициям, не противоречащим исламу, указывает хадис: «Берите то, что полагается по обычаю» (Бухари). Сабантуй – элемент тюркской культуры, который может вполне восприниматься как народный обряд. Однако одним из условий его действительности служит соответствие другим источникам права (Коран, Пречистая сунна, иджма и т.д.), что, по мнению сторонников такого подхода, так же не нарушается.
«Халяльный» сабантуй
В последние годы в Татарстане начали проводить так называемые «халяльные» сабантуи, которые организует местный муфтият. На таких праздниках отсутствуют спиртные напитки и иные харамные составляющие. При этом он сопровождается чтением Священного Корана, рассказом проповедей, различными викторинами и конкурсами на исламскую тематику, что, несомненно, сближает верующих. Такой формат Сабантуя вполне может стать в будущем «золотой серединой», которая устроила бы если не всех, то хотя бы большинство мусульман. Подобный Сабантуй воспринимается как собрание людей, которые окончили работы в поле и хотят отдохнуть, проведя время с пользой. В этой связи татарский богослов и просветитель Шигабутдин Марджани говорил, что три вещи не имеют прямого отношения к религии, но способствуют её сохранению – это национальные традиции, родной язык и традиционная одежда.
Слово «сабантуй» стало нарицательным: так называют любое застолье. Однако для некоторых тюркских народов праздник Сабантуй — национальное торжество, которое ежегодно отмечают летом. Прикоснемся к истокам празднества, чтобы понять, что такое Сабантуй, какова его история и традиции.
Праздник Сабантуй: дата, описание
Почти тысячу лет назад предположительно у народов Среднего Поволжья зародился праздник Сабантуй. Описание его оставил в 921 году арабский путешественник Ахмад ибн Фадлан. Но единого мнения относительно истоков праздника нет, некоторые связывают его происхождение с культурой монголов.
Во времена язычества земледельцы старались особыми обрядами задобрить природные силы, чтобы получить хороший урожай. Выполняли определенные ритуалы и совершали жертвоприношения. За правильным исполнением всех действий наблюдали старейшины.
Дословно перевод с тюркского звучит так: «сабантуй» — это ‘торжество плуга’. Из этого следует, что обряды посвящали началу полевых работ. В течение столетий этот обычай сохраняли татары, башкиры, чуваши, удмурты.
Спустя века его стали посвящать окончанию весенних посевных работ, потому что тогда наступала небольшая передышка перед следующим циклом — сбором урожая. Религиозная составляющая празднества была утрачена с принятием этими народами мусульманства. Теперь это веселая народная традиция.
Сабантуй — праздник сезонный, зависит от погодных условий, которые определяют сроки полевых работ. Четко фиксированной даты у него нет. Обычно он выпадает на июнь или начало июля.
В наше время дата празднования оглашается руководством Республики Татарстан, в которой Сабантуй — государственный праздник. На эту дату ориентируются общины в иных регионах и странах. Международная организация ЮНЕСКО внесла этот праздник в список культурного наследия человечества.
Отмечают это торжество в несколько этапов. Уже известно, когда Сабантуй в 2021 году:
- по деревням, селам и районам его будут отмечать 12–13 июня;
- в городе Набережные Челны — 19 июня;
- в Казани, столице Республики, — 26 июня.
Уже несколько лет Сабантуй празднуют на федеральном уровне. Каждый год для этого выбирают какой-то крупный центр. Так, федеральный Сабантуй уже принимали: Санкт-Петербург, Новосибирск, Казань и другие города России. В нынешнем году татарский праздник состоится 19 июня в Нижневартовске.
В РФ проживает только половина общей численности татар (немного больше 5 млн). Другие разбросаны по всему миру, в связи с чем расширилась география праздника. Сабантуй теперь известен в США, Канаде, Европе. Общеевропейские торжества проходили в таких столицах, как:
- Париж (2017);
- Таллинн (2019);
- София (2020).
В Казахстане во многих городах компактно проживают татары и башкиры. Праздничные мероприятия организуют и проводят их местные общины «Дуслык».
В прошлом году из-за эпидемической ситуации и карантина торжества были ограничены. В 2021 году мероприятия организовывают с соблюдением ограничительных мер:
- Массовыми они могут быть только в деревнях, где не очень много участников и празднуют на природе.
- На более высоком уровне концерты и другие мероприятия проводятся онлайн, их можно смотреть всем в удобное время.
Сабантуй: особенности и традиции праздника
Яркий, веселый Сабантуй — чей праздник? В общих чертах у ряда народностей он одинаков, но у каждой этнической группы есть особенности его проведения. Классические обычаи сохранились главным образом в деревнях, где празднуют согласно сложившемуся порядку.
Сбор подарков
Накануне праздника группа молодых джигитов объезжает дворы и собирает дары. Иногда это делают и пожилые уважаемые члены общины. Жители выносят домашнюю выпечку, национальные сувениры, полотенца, посуду.
Все собирается в общий котел. Это призовой фонд для участников конкурсов и состязаний, которые будут проводиться.
Торжественное открытие праздника
В центре населенного пункта предварительно готовят сцену, ряды для зрителей. Здесь торжественно начнется праздник. Продолжат его местные таланты — самодеятельные коллективы дадут концерты. К празднику принаряжаются в национальные костюмы, поэтому он становится ярким и красочным.
Для участников обычно организовывают выездную торговлю, буфеты, где можно подкрепиться. Угощаются на Сабантуй традиционным десертом — медовым тортом чак-чак.
Состязания по традиционной борьбе куреш
Главным зрелищем праздника становится соревнование борцов. Мужчины в национальной борьбе куреш стремятся свалить соперника с помощью широких кушаков или полотенец, перекинутых через пояса.
Победителем становится сильнейший из мужчин, он получает звание батыра. Соревнуются в боевом мастерстве и мальчики, и подростки со своими ровесниками.
По народной традиции главная награда победителю — баран, которого водружают на плечи героя. В наше время национальная борьба куреш стала самостоятельным видом спорта, по которому проводятся чемпионаты.
Другие события праздника
Все участники веселого Сабантуя могут найти для себя состязания по силам:
- Опытные наездники участвуют в заездах на лошадях.
- Молодежь и дети задорно и весело сражаются мешками с соломой, сидя на бревне. Задача каждого участника боя — свалить противника.
- Для людей любого возраста организованы шуточные состязания: бег в мешках или с коромыслом. Веселят зрителей попытки с завязанными глазами разбить палкой глиняный горшок.
Состязания эти самые разнообразные, главное — в них вовлекаются все от мала до велика.
Во второй половине дня праздник продолжается. На него часто приглашают профессиональных артистов: их концертов ждут с нетерпением и принимают горячо.
Наступает время народных гуляний, для молодежи — танцев. Бытует древнее земледельческое поверье, что чем веселее пройдет праздник, тем богаче будет урожай.
Узнав традиции задорного народного праздника Сабантуй, никто не удивляется, почему его название стало нарицательным. Так емко, коротко и выразительно называется любое шумное веселье.
Оригинал статьи: https://www.nur.kz/leisure/holidays/1914235-prazdnik-sabantuy-chto-eto-kogda-prohodit/
Какого числа отмечается Сабантуй в 2023 году
Даты праздника назначаются каждый год индивидуально, обычно Сабантуй приходится на первый летний месяц. В 2023 году проводить его будут в разных городах Татарстана в разные даты — точные дни мы узнаем примерно за месяц до события.
История праздника: на ком женится плуг
Считается, что Сабантуй появился чуть ли не тысячу лет назад. Чаще всего его называют татарским праздником, и это правда, но не чужды его традиции также башкирам, чувашам, удмуртам и другим народам.
Сабантуй – слово тюркского происхождения. Состоит оно из двух частей: «сабан», что значит «плуг», и «туй» – то есть, «свадьба», «торжество» или вообще «праздник» в широком значении. Получается такое «торжество плуга» или день земледельцев. В языческие времена главной его целью было задабривание духов, чтобы осенью они ниспослали хороший урожай. Проводить церемонию следовало в конце апреля, перед началом сева. За правильностью проведения обрядов и жертвоприношений следили местные старейшины.
После принятия татарами ислама религиозная составляющая праздника постепенно ушла, и спустя века Сабантуй окончательно стал просто веселым народным гулянием. Заодно сместились и сроки – теперь отмечают не начало, а окончание посевной, когда все весенние работы выполнены, и есть передышка до сбора урожая.
Где именно зародился праздник, ученые до конца так и не выяснили. Одни полагают, что его родина – Волжская Булгария (государство в Среднем Поволжье в X-XIII веках), другие уверены, что традиция пошла от монголов.
От Вашингтона до Уфы: кто и где отмечает Сабантуй сегодня
Веселый Сабантуй благополучно дожил до наших дней, немного подрастерял традиции, но зато существенно расширил географию. Татарские общины отмечают его по всему миру: в Вашингтоне, Монреале, Праге, Лейпциге, Париже, Стамбуле и в Москве, конечно. С 2001-го в России проходит Федеральный Сабантуй, и каждый год для проведения фестиваля выбирается новый город. Но самые масштабные и веселые торжества все равно на «родине», в Казани – там Сабантуй является государственным праздником.
Праздник сезонный, знаменует окончание посевной, поэтому четкой даты для него нет. Еще важно, чтобы веселье не выпадало на первые дни священного месяца Рамадан. Поэтому, как правило, гуляния организуют в июне – начале июля. При этом в Татарстане их проводят в несколько этапов: сначала в деревнях и селах, потом в райцентрах, ну а завершается Сабантуй масштабным праздником в столице региона.
Традиции Сабантуя, или как выиграть барашка
Сегодня Сабантуй в более-менее классическом виде сохранился в основном в деревнях. Начинается он со сбора подарков. Накануне праздника молодые парни и мальчики-подростки верхом на лошадях объезжают дворы. Их везде встречают не с пустыми руками: хозяева вручают гостям расшитые полотенца, выпечку, самодельные сувениры и посуду. Кто получит больше всего «подношений» – тот молодец, но ничего из собранного ему не достается. Все подарки отправляются в «общий котел», который на следующий день станет призовым фондом на гуляниях в честь праздника на майдане – центральной площади.
Выиграть все это добро можно в разных конкурсах и состязаниях на силу и ловкость. Например, в национальной борьбе куреш, когда свалить противника на спину нужно с помощью закинутого за его пояс полотенца или широкого кушака. Победителя объявляют лучшим батыром и вручают ему главные призы – традиционный (живого барана, которого кладут богатырю на плечи) и полезный (это может быть довольно дорогостоящая вещь, даже автомобиль). Между прочим, куреш давно перерос уровень просто праздничного развлечения, сегодня это вполне себе настоящий вид спорта, по нему проводятся чемпионаты мира.
Тому, кто физической силой не блещет, тоже есть где показать себя. На Сабантуй проходит множество шуточных состязаний – бег с коромыслами, бои мешками на бревне. Или вот народная забава – нужно с первого раза с завязанными глазами разбить палкой стоящий на земле глиняный горшок. Обязательны также заезды на лошадях, но это только для настоящих джигитов.
Гуляния растягиваются практически на весь день и сопровождаются ярмарками с угощениями, на них устраивают танцы, приглашают заезжих звезд.
Пять фактов о Сабантуе
- У праздника есть собственная эмблема – домотканое татарское полотенце с красным орнаментом на фоне голубого неба. Этот символ выбрали на конкурсе художников в 2004 году.
- На Сабантуй красили яйца – почти, как на православную Пасху. Их использовали во время праздника в разных веселых конкурсах. А еще из продуктов, собранных детьми по всем домам села, варили «воронью кашу». Почему «воронью» не очень ясно, но ряд исследователей считает, что такое название связано с языческим культом птиц.
- Когда-то в древности в соревнованиях по борьбе на празднике участвовали и женщины, причем в этом случае называть их слабым полом было довольно опрометчиво. Например, в XII веке дочь эмира Волжской Булгарии Шамгун-Саина победила своего мужа-батыра и даже сломала ему ребра. А вот в Башкирии на празднике главными всегда были только мужчины, так как посев зерновых считался сугубо мужским занятием.
- Традиционное лакомство Сабантуя – чак-чак, татарский медовый торт. Сначала он считался исключительно свадебным блюдом, а потом перекочевал на столы остальных праздников. В 2016-м году на Федеральном Сабантуе в Нижнем Новгороде приготовили 200-килограммовый чак-чак, которым угостили всех желающих.
- Считается, что во время «свадьбы плуга» молодые парни и девушки имеют хорошие шансы встретить свою судьбу. Если двое в этот день познакомились и понравились друг другу, то их теперь, по примете, водой не разольешь. А уж женитьба в Сабантуй и вовсе сулит любовь до гроба и всяческое семейное благополучие.
From Wikipedia, the free encyclopedia
(Redirected from Saban Tuyi)
Sabantuy is a Tatar, Idel-Uralian, Bashkir and Kazakh (‘Sabantoy’) summer festival, that dates back to the Volga Bulgarian epoch. At first Sabantuy was a festival of farmers in rural areas, but it later became a national holiday and now is widely celebrated in the cities. In 2012, Kazan Sabantuy was celebrated on June 23.[1]
Nomenclature[edit]
Tatar-speakers call the holiday Sabantuy (Сабантуй, [sʌbɑnˈtuɪ]), or, more correctly, Saban tuyı (Сабан туе, [sʌˈbɑn tuˈjɯ]) — plural form: Sabantuylar [sʌbɑntuɪˈlɑr].
Other Turkic peoples living along the Volga also celebrate the holiday. Bashkir-speakers call it Habantuy (Һабантуй), Chuvash-speakers — Akatuy (Акатуй).
The holiday’s name means «plough’s feast» in Turkic languages. The synonym «plough’s holiday», or Saban bäyräme (Сабан бәйрәме [sʌˈbɑn bæɪræˈme]) also occurs.
History[edit]
Sabantuy traces its origins to the pre-Islamic epoch, when it was celebrated before the sowing season. The presence of Sabantuy was noticed by ibn Fadlan as early as in 921. Traditional songs and other customs of the Sabantuy probably had a religious connotation at that time.
Later, with the spread of Islam among Tatars and Bashkirs and Christianity among Chuvashs, it became a secular holiday. In each region, villages took turns to celebrate the holiday.
In the beginning of the 20th century Sabantuy gained recognition as the national festival of the Tatars. The Soviet authorities approved of this festival probably due to its humble rural origin. However, they moved Sabantuy to the after-sowing season, thus merging it with the ancient summer festival Cıyın (Cyrillic: Җыен, [ʑɯɪˈɯn]).
Recently, Moscow announced plans to nominate Sabantuy for the inclusion into the Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity list in 2007.
Traditions[edit]
The main distinctive elements of Sabantuy include the traditional sporting competitions such as köräş (Tatar wrestling), horse racing, race-in-sack, pillar-climbing, egg-in-spoon-in-mouth-racing, sacks-battle on the crossbar, pot smashing [1], finding a coin in a qatıq (a beverage made from sour milk), and other contests. Such activities take place on the mäydan,[2] which would usually be located at the edge of a forest.
A tradition, called sörän,[3] was held to collect a fare for guests of the festival and prizes for the winners of the contests. Qarğa botqası (Rook’s porridge),[4] a ritual porridge, was cooked before the Sabantuy to treat children in the village. Another tradition was praying at the cemetery.
In the recent years Sabantuy is also often combined with the folk and pop music festivals, as well as accordion music festivals, named Play, accordion! (Uyna, ğarmun!).
Kurash[edit]
The wrestling Kurash, is the main competition of Sabantuy. Wrestlers use towels and the aim is to knock down the opponent.
Usually young boys start the competition. At the end of Sabantuy, the main event of the festival is the final of köräş. The winner becomes the batır,[5] the hero of the Sabantuy. The prize varies from a ram in small villages to a car at big cities’ celebrations.[1]
Calendar of the festival[edit]
Sabantuylar do not have a set date. The festivities take place approximately from June 15 to July 1, and usually fall on a Sunday. Initially, Sabantuylar are arranged in villages, followed by Sabantuylar in rural districts, and the final ones taking place in major cities. The last Sabantuy is held in Kazan, the capital of Tatarstan. A similar schedule is applied for Akatuy in Chuvashia and Habantuy in Bashkortostan.
In the last few years the Russian government arranged federal Sabantuylar in Moscow. Many cities in Europe and Asia that have major Tatar diasporas, such as Moscow, Saint Petersburg, Tallinn, Prague, Istanbul, Kyiv and Tashkent, also hold Sabantuylar.
Today Sabantuy can be characterized as an international festival attracting many people of various ethnicities who participate in Sabantuylar, both in Tatarstan, and all over the world.
Political traditions[edit]
Sabantuy is a symbol of Tatarstan. This is why every Russian president visiting the republic takes part in the Sabantuy held in Kazan. During his visit to Kazan in the mid-1990s Boris Yeltsin became the center of attention at a Sabantuy when he took part in a traditional competition in which the participants try to crash a clay pot while being blindfolded. Vladimir Putin took part in a humorous competition during which he tried to dip his face into a jar full of sour milk in order to fish out a coin without using his hands.[6]
Notes[edit]
- ^ a b Drayton, James (4 July 2012). «Sabantuy». home to roam. Retrieved 11 July 2012.
- ^ Мәйдан; [mæɪˈdɑn]; also maydan, майдан, [mʌɪˈdɑn] in spoken language
- ^ Сөрән; [sœˈræn]
- ^ Карга боткасы, [qʌrˈɣɑ bɔtqɑˈsɯ]
- ^ [bʌˈtɯr], also батыр batyr, паттӑр pattăr
- ^ «Новая газета — Novayagazeta.ru». Новая газета — Novayagazeta.ru.
References[edit]
- «Saban tuyı/Сабан туе». Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.
- (in English) 2012 Sabantuy celebrations in Kazan
- (in English) Traditions of Sabantuy, Ogonyok, photos
- (in English) Photos of Sabantuy
- (in English) History of Habantuy
- (in English) Photos of Akatuy
- (in Russian) Традиции Сабантуя, Огонёк
- Video on YouTube: Sabantui in Prague
From Wikipedia, the free encyclopedia
(Redirected from Saban Tuyi)
Sabantuy is a Tatar, Idel-Uralian, Bashkir and Kazakh (‘Sabantoy’) summer festival, that dates back to the Volga Bulgarian epoch. At first Sabantuy was a festival of farmers in rural areas, but it later became a national holiday and now is widely celebrated in the cities. In 2012, Kazan Sabantuy was celebrated on June 23.[1]
Nomenclature[edit]
Tatar-speakers call the holiday Sabantuy (Сабантуй, [sʌbɑnˈtuɪ]), or, more correctly, Saban tuyı (Сабан туе, [sʌˈbɑn tuˈjɯ]) — plural form: Sabantuylar [sʌbɑntuɪˈlɑr].
Other Turkic peoples living along the Volga also celebrate the holiday. Bashkir-speakers call it Habantuy (Һабантуй), Chuvash-speakers — Akatuy (Акатуй).
The holiday’s name means «plough’s feast» in Turkic languages. The synonym «plough’s holiday», or Saban bäyräme (Сабан бәйрәме [sʌˈbɑn bæɪræˈme]) also occurs.
History[edit]
Sabantuy traces its origins to the pre-Islamic epoch, when it was celebrated before the sowing season. The presence of Sabantuy was noticed by ibn Fadlan as early as in 921. Traditional songs and other customs of the Sabantuy probably had a religious connotation at that time.
Later, with the spread of Islam among Tatars and Bashkirs and Christianity among Chuvashs, it became a secular holiday. In each region, villages took turns to celebrate the holiday.
In the beginning of the 20th century Sabantuy gained recognition as the national festival of the Tatars. The Soviet authorities approved of this festival probably due to its humble rural origin. However, they moved Sabantuy to the after-sowing season, thus merging it with the ancient summer festival Cıyın (Cyrillic: Җыен, [ʑɯɪˈɯn]).
Recently, Moscow announced plans to nominate Sabantuy for the inclusion into the Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity list in 2007.
Traditions[edit]
The main distinctive elements of Sabantuy include the traditional sporting competitions such as köräş (Tatar wrestling), horse racing, race-in-sack, pillar-climbing, egg-in-spoon-in-mouth-racing, sacks-battle on the crossbar, pot smashing [1], finding a coin in a qatıq (a beverage made from sour milk), and other contests. Such activities take place on the mäydan,[2] which would usually be located at the edge of a forest.
A tradition, called sörän,[3] was held to collect a fare for guests of the festival and prizes for the winners of the contests. Qarğa botqası (Rook’s porridge),[4] a ritual porridge, was cooked before the Sabantuy to treat children in the village. Another tradition was praying at the cemetery.
In the recent years Sabantuy is also often combined with the folk and pop music festivals, as well as accordion music festivals, named Play, accordion! (Uyna, ğarmun!).
Kurash[edit]
The wrestling Kurash, is the main competition of Sabantuy. Wrestlers use towels and the aim is to knock down the opponent.
Usually young boys start the competition. At the end of Sabantuy, the main event of the festival is the final of köräş. The winner becomes the batır,[5] the hero of the Sabantuy. The prize varies from a ram in small villages to a car at big cities’ celebrations.[1]
Calendar of the festival[edit]
Sabantuylar do not have a set date. The festivities take place approximately from June 15 to July 1, and usually fall on a Sunday. Initially, Sabantuylar are arranged in villages, followed by Sabantuylar in rural districts, and the final ones taking place in major cities. The last Sabantuy is held in Kazan, the capital of Tatarstan. A similar schedule is applied for Akatuy in Chuvashia and Habantuy in Bashkortostan.
In the last few years the Russian government arranged federal Sabantuylar in Moscow. Many cities in Europe and Asia that have major Tatar diasporas, such as Moscow, Saint Petersburg, Tallinn, Prague, Istanbul, Kyiv and Tashkent, also hold Sabantuylar.
Today Sabantuy can be characterized as an international festival attracting many people of various ethnicities who participate in Sabantuylar, both in Tatarstan, and all over the world.
Political traditions[edit]
Sabantuy is a symbol of Tatarstan. This is why every Russian president visiting the republic takes part in the Sabantuy held in Kazan. During his visit to Kazan in the mid-1990s Boris Yeltsin became the center of attention at a Sabantuy when he took part in a traditional competition in which the participants try to crash a clay pot while being blindfolded. Vladimir Putin took part in a humorous competition during which he tried to dip his face into a jar full of sour milk in order to fish out a coin without using his hands.[6]
Notes[edit]
- ^ a b Drayton, James (4 July 2012). «Sabantuy». home to roam. Retrieved 11 July 2012.
- ^ Мәйдан; [mæɪˈdɑn]; also maydan, майдан, [mʌɪˈdɑn] in spoken language
- ^ Сөрән; [sœˈræn]
- ^ Карга боткасы, [qʌrˈɣɑ bɔtqɑˈsɯ]
- ^ [bʌˈtɯr], also батыр batyr, паттӑр pattăr
- ^ «Новая газета — Novayagazeta.ru». Новая газета — Novayagazeta.ru.
References[edit]
- «Saban tuyı/Сабан туе». Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.
- (in English) 2012 Sabantuy celebrations in Kazan
- (in English) Traditions of Sabantuy, Ogonyok, photos
- (in English) Photos of Sabantuy
- (in English) History of Habantuy
- (in English) Photos of Akatuy
- (in Russian) Традиции Сабантуя, Огонёк
- Video on YouTube: Sabantui in Prague
В старину сабантуй включал в себя череду обрядов. Дату праздника называли старики-аксакалы, и к нему было принято готовиться заранее. Например, в татарских поселениях девушки на протяжении нескольких месяцев расшивали узорами платки, полотенца, рубашки — призы для участников состязаний. Позже эти подарки собирали, проходя по деревне, молодые люди.
Также незадолго до праздника по домам отправлялись дети: собирали крупу, масло и яйца, из которых под присмотром взрослых варили кашу в большом котле. Затем наступала очередь ребят постарше: они собирали яйца, заранее окрашенные в отваре луковой кожуры. В дом следовало заходить с пожеланием хорошего урожая, предваряя его фразой «Пусть легкой будет моя нога»: примета гласила, что это сулит благополучный год. Собранные яйца сдавали торговцу, а на вырученные деньги устраивали угощение прямо в поле.
Вторая часть праздника включала в себя скачки и другие состязания: бег, борьбу на кушаках. Соревновались не только в серьезных, но и в шуточных дисциплинах: в беге с яйцом на ложке, которую надо было удержать зубами, в гонках с полными ведрами на коромыслах, в скачках в мешке, а также в парной эстафете, связывая вместе ноги участников. Молодые люди сражались мешками с сеном на бревне, а также с завязанными глазами старались разбить палкой горшок.
Самым популярным видом состязаний была национальная борьба куреш: двое участников пытались повалить друг друга на землю с помощью полотенца или широкого кушака. По традиции ее начинали два мальчика, затем юноши и мужчины соревновались по старшинству. Кульминацией становился поединок двух батыров — самых сильных соперников. Победитель получал ценный приз, например живого барана.
Проводили во время сабантуя и состязания на силу и ловкость: поднимали гири и штанги, перетягивали канат и палки. Также участники балансировали на подвешенном в воздухе бревне и взбирались на высокий гладкий столб, на вершине которого устанавливали приз, например клетку с петухом.
На сабантуе можно было показать не только физическую силу. Там выступали певцы, чтецы и танцоры — а принимали участие в творческой части праздника все желающие. В завершающий вечер проводили игрища для молодежи. Нарядно одетые юноши и девушки пели песни, водили хороводы, танцевали. Согласно старинной примете, первая встреча на сабантуе сулила паре долгую и счастливую семейную жизнь.
До XX века сабантуй в разных районах отмечали по-разному, но в начале столетия он постепенно стал национальным праздником с едиными сроками проведения и традициями. В наши дни в России его отмечают с тем же размахом и по тем же правилам, что и в старину, в период с конца мая по июль.
Сабантуй — национальный праздник татар, башкир, ногайцев и некоторых других тюркских народов. Как настоящий татарин Расул не может пропустить такое мероприятие, но как мусульманин он засомневался в его дозволенности. А потому решил разобраться, можно ли отмечать сабантуй мусульманам, и узнал очень много интересного и неожиданного!
Для кого-то лето — пора отпусков и моря. Для кого-то — напротив, — время самой активной работы. Но для большинства татар лето — время, когда проходит сабантуй. Стоп. А разве мусульмане должны его праздновать? Разберемся!
Что такое сабантуй?
Итак, сабантуй был впервые описан арабским путешественником Ибн Фадланом. Было это еще в 921 году. Тогда среди татар и башкир процветал аграрный культ. Потому и отмечали “Праздник плуга”. Сегодня в Казани, например, не то что плуг — трактор не увидишь. Но сабантуй все так же празднуется.
Древний праздник отмечают не только татары, но и башкиры, чуваши, а еще ногайцы и даже балкарцы — у них он, правда, носит иное название. Но суть та же. Каждый год, когда наступает время сабантуя, разгораются дикие споры среди мусульман.
Праздновать или нет
Суть проста — праздновать или не праздновать. Каковы аргументы тех, кто против? Самый первый — это праздник не исламский. В исламе только два праздника, а все остальное — нововведение. Сабантуй же и вовсе имеет языческое происхождение.
Этот аргумент имеет право на существование. Ведь во времена пророка (мир ему) сподвижники не праздновали никаких иных праздников. К тому же, сабантуй, как мы знаем, зачастую сопровождается запретными явлениями. Чаще всего — распитием спиртного.
Но есть и иная точка зрения. Как думаете, почему в официальном календаре Саудовской Аравии 23 сентября отмечено красным цветом? А, к примеру, в Катаре 19 декабря — выходной? Правильно, это государственные праздники, посвященные основанию этих государств. Такой день есть сегодня у каждой страны.
Разумеется, во времена пророка (салалЛаху алейхи вассалям) не было никаких дней независимости и так далее. Поэтому и четких указаний на эту тему нет. Однако традиция отмечать патриотический день не противоречит исламу, ведь это только способствует единению людей.
Недавно прочитал одну интересную статью — как раз посвященную адатам. Ее автор рассказывает о своеобразном феномене — когда местные арабские традиции многие люди принимают за Сунну. Взять, к примеру, элементы арабской одежды — платки и обручи. Да, жители Аравийского полуострова испокон века так одеваются. Но этого нет в Сунне.
Вне всяких сомнений, это адат. А Шариат дозволяет адаты, которые не идут вразрез с исламским правом. Отвергаются те традиции, которые несут мерзость — об этом прямо говорится в Священном Писании. Сам по себе Сабантуй не олицетворяет ничего отрицательного.
Все зависит от того, как к празднику относиться. Да, есть люди, для которых это просто повод употребить спиртное. Таких мы в расчет не берем. Но в советское время именно сабантуй стал связующим звеном для многих татар. Отмечая этот древний праздник, отдавая дань традиции предков, татары не теряли связи друг с другом, со своими родственниками и помнили свои традиции.
Поэтому и сегодня ничего плохого в сабантуе лично я не вижу. Особенно когда его проводят по нормам Шариата. Как, например, здесь. Это самый настоящий халяльный сабантуй. Никакого спиртного, только халяльная пища и поведение гостей соответствующее.
Халяльный сабантуй
Кстати, недавно подобный халяльный сабантуй провел в Татарстане мой хороший друг Азад. Я уже не раз рассказывал вам об этом выдающемся человеке — он помогает бывшим зекам вернуться к нормальной жизни, а одиноким пенсионерам и сиротам найти жилье. В этот раз он организовал огромный праздник, который раскрасил и сделал немного лучше жизнь тех, кто так в этом нуждается. Вот вам и ответ на вопрос — нужен ли сабантуй!
А что касается меня — этот сабантуй в … помог мне познакомиться с интересными братьями и сестрами. Они рассказали мне о своих проектах и планах. А для многих молодых людей это стало поводом лучше узнать родную культуру. И ислам! Да, кто-то ни разу не вставал на намаз. А сегодня они познакомились — здесь на Сабантуе — с верующими, соблюдающими мусульманами, которые расскажут им о религии. Вот и делайте выводы!
В современных условиях праздник Сабантуй является общенациональным праздником татар, проживающих во всех регионах Российской Федерации, странах Европы, Средней Азии, Америки и Австралии. Благодаря этому празднику татары всего мира постигают многовековое духовное наследие своего народа, что, несомненно, способствует развитию единой народной культуры, передаваемой из поколения в поколение, способствует сохранению культурной идентичности.
Вопрос раскрытия генетических корней Сабантуя представляется весьма сложным, существует несколько гипотез о происхождении данного праздника. Некоторые ученые считают, что Сабантуй был привнесен в быт татар из Китая или Монголии (О. Ковалевский, Н. Катанов, Н. Семенов,) [40, с. 82], также превалирует мнение о его зарождении на территории Волжской Булгарии (Н. Загоскин, Г. Ахмеров, Ф. Валеев, А. Халиков, Я. Ханбиков, Я. Абдуллин) [40, с. 82], и существует гипотеза, что праздник Сабантуй связан с тенгрианскими верованиями, которые отражаются в ярких отголосках кочевнико-скотоводческого образа жизни наших предков (Д. Шарифуллин, Г. Давлетшин, М. Бакиров) [40, с. 82, Давлетшин, с. 4-5, Бакиров, с. 56-57]. Наряду с этими общеизвестными версиями о происхождении Сабантуя в некоторых источниках высказывается мысль о том, что проведение данного праздника берет начало от пророка Авраама (Ибраһим пәйгамбәр) [Яхин, с. 160, 164]. Согласно данной гипотезе, традиционные игры, как борьба, конные скачки, стрельба из лука, проводимые в рамках современного Сабантуя, составляли также основу мероприятий «Сабыйан туе» и «сач туйлары» организовываемых предками татар в честь рождения мальчика или же первой стрижки волос новорожденного. [https://www.youtube.com/watch?v=O99LFn4iTZ0].
Краткий обзор научных трудов отечественных ученых, а также выявление аналогичных обрядов и обычаев у многих тюркских народов позволяет считать третью версию наиболее достоверной и отнести Сабантуй к разряду древнетенгрианских праздников [Шарафутдинов, с. 95].
Сабантуй – праздник весенне-летнего цикла. Праздники, связанные с приходом весны, культом плодородия и земледелия были присущи многим народам Европы и Азии на протяжении всей истории человеческой цивилизации. Они связаны с тенгрианской идеологией – обрядами жертвоприношения в честь верховного божества, небесного духа-хозяина Тенгре («Неба и солнца»).
Эти праздники являются символическим отражением традиционного народного мировоззрения, порожденного многовековым культом воспроизводства жизни человека и общества посредством сельскохозяйственной деятельности, которая неотделима от природы – единственного источника жизни.
Календарные праздники приурочены к пограничным периодам, сменам времен года, когда по народному мировоззрению природа, олицетворявшаяся тюрками-солнцепоклонниками именем бога неба и солнца – Тенгре, может особенно щедро поделиться своим плодородным потенциалом с людьми.
Сабантуй у татар является синтезом кочевой и оседлой культур, прошедшим сложный и длительный путь развития. Он генетически связан с земледельческими праздниками тюркских и финно-угорских народов. Здесь уместно отметить, что практически у всех народов Поволжья, проживающих по соседству с татарами, существуют аналогичные Сабантую праздники: «Гырон быдтон» у удмуртов, «Акатуй» у чуваш, «Агавайрем» у марийцев. Все эти праздники являются древними земледельческими праздниками, посвящёнными божествам плодородия, земли и силам природы [Владыкина, 150; Чувашская мифология, с. 85; http://mariez.ru/tradicii-i-obryady/agavayrem].
Ранних письменных источников, по которым можно было бы судить о времени возникновения праздника, практически не сохранилось. Некоторые сведения о можно встретить в древнекитайских и древнетюркских источниках. Так, например в древнекитайской летописи VI веке «Вэйшу» сообщается о том, что тюркские народы (древние хунну), исповедовавшие тенгрианство, при исполнении обряда весеннего жертвоприношения включали в культовые действия борьбу, битвы на мечах, конные скачки, игры и пляски. В литературном памятнике XI в. «Кутадгу билиг» («Наука быть счастливым») поэта Юсуфа Баласагуни повествуется об одном из основных элементах праздника, как борьба на поясах.
Одним из первых письменных упоминаний праздника у булгар – предков современных татар – является эпиграфический памятник, найденный в с. Иске Салман Алькеевского района Республики Татарстан, датируемый июнем 1292 годом [Хакимзянов, с. 38-39]. В XIII в. булгарский ученый Лачин Хисами написал трактат «Подарок бойцам, соревнующимся на майдане» [http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/iz-dalnih-stranstviy-vozvratyas-vstrechi-sootechestvennikov-tatar-v-kazani/].
Развернутое описание праздника, прошедшего летом 1505 г. в окрестностях Казани и совпадающего в своих основных чертах с Сабантуем, приводится в известном литературно-публицистическом произведении XVI в. «История о Казанском царстве, или Казанский летописец», написанном русским автором, долгое время жившем в Казанском ханстве [История о Казанском царстве (Казанский летописец) ПСРЛ, Т. XIX/ 546 с.].
После присоединения Казанского ханства к Российскому государству Сабантуй сохранил свои традиции и продолжал развиваться как истинно татарский народный праздник.
В XIX веке по мере усиления урбанизации и смешения в городах представителей разных этнических групп татар Сабантуй принимает характер общенационального праздника и отмечается не только на селе крестьянами-земледельцами, но и в татарских слободах городских центров, где проживали татары – предприниматели, мещане, рабочие и служащие. Именно в этот период оформляются основные элементы праздника, характерные для всех этнических групп татар – обряды, связанные с подготовкой к празднику, конные и другие состязания, а также игры и развлечения.
Советский период истории характеризуется активным воздействием государства на весь комплекс праздничной культуры татар, в том числе и на Сабантуй, попытками подчинения его определенным идеологическим установкам. Организация праздничных мероприятий, разработка их программы начинают жестко регламентироваться. Их проведение становится обязанностью партийных органов и органов государственной власти.
Несмотря на стремление к унификации, превращению Сабантуя в спортивное и идеолого-пропагандистское событие, праздник сохранил неповторимый народный дух, являясь одним из сильных факторов этносоциальной консолидации татар и выражением их идентичности.
Вместе с тем праздник Сабантуй претерпел сильные изменения: трансформировался исконный смысл праздника, были утрачены многие обряды, являвшиеся составной частью празднования, вытеснены традиционные образцы музыкального, танцевального творчества, а также утеряны традиции народных промыслов и элементов декоративно-прикладного мастерства.
В годы демократических преобразований в России (начало 90-х гг. ХХ в.) татарская общественность подняла вопрос о необходимости возрождения праздника Сабантуй в его первоначальном исконном виде. Поскольку именно Сабантуй дает возможность в условиях унификации и глобализации приобщиться к живой народной традиции.
На сегодняшний день праздник «Сабантуй» представляет собой сплав древнетюркской, татарской и современной общероссийской культуры, в котором объединились элементы языческих обрядов и монотеистической веры, кочевнической и оседлой традиции тюркских и ряда других этнических общностей, выработанных в ходе длительного исторического развития.
В праздновании Сабантуя участвует все население того или иного татарского поселения независимо от возраста, социальной и конфессиональной принадлежности. Это торжество содержит в себе различные формы обрядов, бережно хранимых на протяжении столетий в устной традиции и исторической памяти, в особенностях народного фольклора – поговорках и пословицах, музыке и песнях, символике праздника. К сожалению, многие традиционные выражения народного творчества, специфические особенности проведения Сабантуя у отдельных этнических групп, сейчас оказались утраченными или унифицированными.
Сабантуй не имеет не только точной календарной даты, но и определенного (установленного) дня недели. Все зависит от погодных условий, интенсивности таяния снега и, соответственно, от степени готовности почвы к севу яровых культур [34, с.42]. Века отшлифовали форму проведения праздника. Сабантуй как народный праздник состоит из трех частей: длительной подготовительной части, кульминации праздника, проходящей в течение одного дня, и менее продолжительной заключительной части.
На чтение 15 мин Просмотров 14.1к.
Праздник непосредственно связан с древним аграрным культом. Его название происходит от соединения двух слов: сабан означает «яровые», или же – «плуг», а туй – «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова «Сабантуй» – торжество в честь сева яровых.
С древних времён «Сабантуй» празднуется ежегодно, с перерывами на войну и другие бедствия. Но по возвращении мирной жизни празднование «Сабантуя» всегда возобновлялось. Поэтому праздник практически без изменений дошел до наших дней.
Содержание:
- Как появился Сабантуй
- Этапы подготовки Сабантуя
- Решение о проведении праздника
- Подготовка майдана
- Ритуал сбора подарков
- Майдан (место состязаний)
- Этапы праздничных мероприятий Сабантуя
- «Ат чабышы» (конные скачки)
- «Йөгерү» (соревнование бегунов)
- Торжественное открытие праздника
- «Көрәш» (национальная борьба)
- Развлекательная часть
- Шуточные состязания для всех гостей
- Майдан длится с 10 – 11 утра до 2 – 3 часов пополудни
- «Кичке Сабантуй» (вечерний Сабантуй)
- Сев
- День сегодняшний
- Сабантуй за пределами России
Как появился Сабантуй
Первоначальная цель этого праздника, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.
Однако «Сабантуй» получил статус официального национального праздника лишь при существовании Казанского ханства. В разные эпохи на празднование Сабантуя влияли различные течения: мусульманские, христианские и советские. Несмотря на это передача традиций, обрядов, игр и состязаний оставалась неизменной.
Этот праздник отмечается не только в большинстве татарских деревень, но и в больших татарских общинах по всему миру. В его проведении существуют локальные различия, которые вызваны наличием или отсутствием отдельных обрядов.
Этот праздник отличался гостеприимством: односельчане приглашали друзей, соседей и знакомых любой национальности. Именно благодаря этому общению в «Сабантуй» было внесено много дополнений, которые пришли от представителей других народов. Воистину «средь полей ходить – землю познать, средь людей ходить – народ узнать».
Татарский «Сабантуй» во многом напоминает башкирский «Хабантуй», чувашский «Акатуй» и удмуртский «Гербер». Содержание «Сабантуя» часто дополнялось аналогичными ему праздниками у других народов Поволжья (башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, мордовского и русского этносов).
Исследования последних лет показывают, что «Сабантуй» состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной – с первого таяния снега до начала сева.
В давние времена люди не понимали, почему наступает весна. Появление черной земли из-под снега ассоциировалось в их сознании с прилетом черных грачей. Люди думали, что именно эти птицы приносят весну из дальних стран (обычно в конце марта – начале апреля). В честь их прилета устраивались такие праздники как:
- татарский «Карга боткасы» (грачиная каша)
- башкирский «Каргатуй» (грачиная свадьба)
При появлении проталинок, освобождении от снега пригорков и холмов вокруг деревни почтенные старцы аулов – аксакалы – говорили детям, что наступило время кашу варить. Это первый календарный праздник татар – «Карга боткасы».
До принятия ислама праздник был посвящён культу птицы. Это было также связано с представлениями о способности душ умерших превращаться в птиц и животных. Элементы этого культа остались в празднике до настоящего времени.
Однако главное предназначение этого праздника — обеспечить в будущем году богатый урожай. С этого времени начиналась подготовка к празднику – Сабантую.
Современный «Сабантуй» почти повсеместно проходит по единой схеме.
В городах это однодневный праздник, сосредоточенный на майдане. А в сельской местности праздник делится на две части – сбор подарков и майдан. Тон задает Татарстан.
Именно там объявляется единая дата проведения Сабантуя для деревень и райцентров. Затем – дата для крупных городов. И в конце дата завершающего «Сабантуя» в столице Республики – Казани.
Кроме того, в сельской местности – это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому готовятся к празднику заранее – убирают и белят в доме, готовят угощения для гостей. Как правило, в редкой деревенской семье не бывает приезжих в дни «Сабантуя».
Характерно, что на этом празднике никогда не случается хаоса и беспорядка. Несмотря на большое стечение народа и ажиотаж соревнований – образцовый порядок сохраняется и оберегается самими гуляющими.
На празднике допускается много пунктов, которые были запрещены Кораном в обычные дни:
- Так, по мусульманским заветам, женщине нельзя появляться в людных местах с мужчинами, а на «Сабантуй» – можно
- Шариат требовал, чтобы невесту, и, особенно, жениха выбирали родители. А во время праздника у молодежи появлялась возможность приглядеть себе жениха или невесту. Молодые люди сами знакомились, водили хороводы и влюблялись. Именно на «Сабантуе» завязывались знакомства и намечались будущие семейные пары
- Девушки были зрительницами, которые вдохновляли парней участвовать в различных состязаниях. Как говорит народная мудрость: «Конь узнается лишь в упряжке санной, а богатырь – в схватке бранной» – поэтому ни один джигит не упускал случай покрасоваться перед девушками
- Мужчина, которого выбрали джигитом аула, ездил и в другие деревни для состязаний. Для этого его освобождали от тяжелого труда и берегли для победы
- В самой организации «Сабантуя» был заключен принцип: «Не обидеть, не оскорбить, не унизить ни одного человека. Никто не должен уйти с тяжелым сердцем, с обидой»
Этапы подготовки Сабантуя
Решение о проведении праздника
Как только сходил снег, старики-аксакалы собирают сход и договариваются о сроках проведения праздника «Сабантуй».
Подготовка майдана
Место проведения праздника тоже определяется заранее. Выбранная территория очищается от камней и разравнивается. Иногда оборудуется трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место – наподобие небольшого стадиона.
Оно оборудовано необходимыми для состязаний приспособлениями и сиденьями для участников праздника. В день праздника на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей. Начинают работать торговые палатки и буфеты.
Ритуал сбора подарков
Обряд дарений в Сабантуе пришел на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре. Но в его основе продолжает лежать стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли.
Жителей деревни о таком дне оповещают заранее, чтобы хозяйки успели подготовиться.
Обычно «одаривание» проводят накануне праздника, в субботу. Но если село большое, то иногда сбор подарков начинают в пятницу, во второй половине дня.
Сбор подарков (әйбер җыю, яулык җыю), как и прежде, впечатляющее зрелище. Группа односельчан выезжает на повозках и останавливается у каждого дома. Таким образом, сборщики подарков разъезжают из одного конца деревни в другой, собирают полотенца, платки, отрезы материи, и т. д.
Жители деревни охотно отдают приготовленные заранее вещи. Главным подарком является баран, который предназначается в качестве приза батыру (богатырю) «Сабантуя». Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Сборщики благодарят одаривающих песнями, шутками, прибаутками.
Самым ценным (не дорогим, а именно почетным) подарком считалось вышитое полотенце – тастымал. Его обязательно должны были подготовить молодухи (яшь килен), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Полотенца прикрепляли к уздечкам коней и подвешивали к шесту, который сборщики подарков несли на плече. Чем красивее полотенце, тем выше его привязывали на шесте.
Призы, которые дарились победителям состязаний, готовились всю зиму. Молодухи (яшь килен) тоже по-своему состязались в рукоделии. Они вышивали бисером и нитками тюбетейки, кошельки, кисеты, шили рукавицы, камзолы.
Раньше каждая молодуха (яшь килен) готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии и мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр «Сабантуя». Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.
В последние годы ввиду исчезновения домашнего производства вышитых полотенец для «Сабантуя» начали дарить рубашки. С сожалением приходится констатировать, что при этом теряется моральная значимость подарка.
Традиционным является и сбор яиц. Их дают, как и вместо подарка, так и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для «Сабантуя» вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний. Например, их пьют борцы.
Лучшие призы предназначаются победителю скачек, а также батыру, которым становился тот, кто побеждает во всех схватках по национальной борьбе.
Когда сборщики завершают сбор подарков, то еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой и показывают всем, сколько вещей собралось.
Майдан (место состязаний)
В назначенный день проводятся состязания: как правило, майдан находится в районе парового поля. К назначенному часу туда со всех сторон стекается народ: пешком, семьями на лошадях – жители не только этой деревни, но и всей округи.
Чтобы иметь возможность побывать на майдане в соседних деревнях, соблюдается очередность в его проведении. Дуги и гривы лошадей украшают узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все присутствующие в этот день достают из сундуков самые лучшие наряды и украшения.
Гостей праздника традиционно принято встречать национальным татарским блюдом «чак-чак».
Этапы праздничных мероприятий Сабантуя
*Призы победителям вручаются только на майдане.
Самые древние и основные состязания на Сабантуе связаны с кочевым и полукочевым бытом предков татар. Ранее эти соревнования имели сакральное значение. Ими являются:
«Ат чабышы» (конные скачки)
Праздничные соревнования начинались со скачек. Ни в одной татарской деревне «Сабантуй» не обходился без них. Лошадей, которые участвовали в состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5 – 10 от деревни. Финиш устраивался поблизости от майдана.
Интересно, что было обязательным награждение бегуна, который повредил ногу и коня, который пересек финишную черту последним. Шеи таких скакунов украшали вышитыми полотенцами, платками.
«Йөгерү» (соревнование бегунов)
Пока лошади были далеко, на майдане шли состязания в беге (йөгерү). Их начинали мальчики или старики: участники состязаний всегда группировались по возрасту. Впереди скакал всадник, чтобы показывать путь бегунам. Принцип организации состязаний был тот же, что и на скачках: старт устраивали в отдалении, а финиш – на майдане.
Торжественное открытие праздника
«Көрәш» (национальная борьба)
Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на «Сабантуях» по прежнему остается национальная борьба – көрэш. Борцы перекидывают друг другу через спину (за талию), кушак (бильбау), концы которого держат в руках, обматывают вокруг кисти и пытаются положить соперника на лопатки.
Начинают её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно выходят на ковер мальчики-школьники, юноши и мужчины среднего возраста.
Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом «Сабантуя», является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. Когда на ковре остаются два непобежденных борца, страсти накаляются до предела.
Следует отметить, что поединки на майдане демонстрируют не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получает самый ценный подарок «Сабантуя». По традиции – живого барана.
В настоящее время призы бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т.д.
Необходимо отметить, что майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская борьба – көрэш, из праздничного развлечения переросла в вид спорта, по которому проводятся личные и командные первенства не только Татарстана, но и России.
Одновременно с борьбой на другой стороне майдана соревнуются в подъеме тяжести:
- гири (пудовой, двухпудовой – побеждает тот, кто поднимет большее количество раз):
- прыжки в высоту:
- стрельба из лука (у башкир):
Во время көрэша (национальная борьба) выступают певцы, танцоры и прочие участники художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждут этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.
Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.
Развлекательная часть
Одновременно с көрэш (национальная борьба) идут выступления певцов, танцоров – участников художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждали этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.
Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.
Шуточные состязания для всех гостей
Существуют и другие состязания для зрителей. По динамику объявляется время и место проведения отдельных видов, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане.
Характерной чертой всех состязаний на сабантуе является то, что они просты по своей структуре и доступны любому присутствующему.
Например:
- Бег с ведрами на коромысле, наполненными водой
- Бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом
- Битье горшков с завязанными глазами
- Перетягивание каната или палки»
- Бег в мешках
- Бой с мешками набитыми сеном, травой
- Лазанье на высокий гладкий столб (наверху которого подвешен приз – иногда живой петух в клетке или сапоги) и т. д.
- Добывание ртом монет из наполненных АЙРАНОМ котлов
- Хождение на ходунках
- Армрестлинг
- Перенос груза на тачке
- Подьем мешка с зерном
- «Остабикә»
Майдан длится с 10 – 11 утра до 2 – 3 часов пополудни
Поэтому даже на сельский «Сабантуй» выезжают магазины, столовые и буфеты со своим товаром.
Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая. Многочисленных гостей угощают такими блюдами, как чак-чак, вак-бәлеш, перемеяч, өчпочмак.
Если «Сабантуй» проводится на расстоянии от села, то нередко здесь, на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с собой.
*Кроме того, в сельской местности это считается и временем приема гостей, встречи родственников и близких друзей, так как сейчас празднуют «Сабантуй» летом, после завершения весенних полевых работ. Поэтому после окончания соревнований на майдане народ расходится по домам.
«Кичке Сабантуй» (вечерний Сабантуй)
Под вечер снова все собирается на вечерние игрища – кичке уен. Их проводят на краю села, на лугах, иногда на месте дневного майдана. В последнее время, нередко, – в клубе.
Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно вечером здесь проводят состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно если насыщенной была дневная программа.
Сев
Сразу же после завершения «Сабантуя», если позволяли погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту «Сабантуй» являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в сельскохозяйственном труде. И только в некоторых местах скачки, борьба и т.д. устраивались после сева, в качестве завершения этого этапа работы.
День сегодняшний
С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды потеряли смысл, но многие из них продолжают бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с «Сабантуем».
В XIX веке «Сабантуй» был просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных и трудоемких сельскохозяйственных работ.
В настоящее же время «Сабантуй» приобрел в Татарстане статус государственного праздника. Сегодня едиными стали сроки его проведения. Раньше сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля).
Теперь же – в честь их окончания (в июне, перед началом косовицы, когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряженном летнем сезоне).
В целом для Татарстана характерно поэтапное его проведение: сначала «Сабантуй» празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на следующей неделе проводится районный «Сабантуй». Или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре. Завершающим является «Сабантуй» в крупных городах и столице Татарстана – Казани.
Этот праздник является международным национальным татарским и башкирским праздником, который стал государственным в Татарстане и Башкортостане. Начиная с 2001 года в различных городах России стал проводиться Федеральный Сабантуй. А в 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй в селе Алькино Самарской области. И в этом же 2010 году Федеральный Сабантуй прошел в Удмуртии.
Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.
Сабантуй за пределами России
Сабантуй проходит не только в России, но и по всему миру. Он стал официальным городским праздником во многих странах – местах компактного проживания татарского и башкирского населения (в регионах Российской Федерации, Украине, Казахстане, Азербайджане, Германии, США).
Совершенно иным образом «Сабантуй» идентифицируется в татарских диаспорах. Для них праздник — важный маркер идентификации себя как татар и способ заявить о себе новым соседям. В среде этнографов ходит шутка: «Если где-то встретились три татарина, они обязательно организуют Сабантуй».
Для диаспор участие Казани в организации Сабантуя — важный символический жест: Казань воспринимается как центр всех татар, поэтому помощь татарстанской столицы как бы легитимирует их праздник.
В современном мире Сабантуй – живая традиция, несущая в себе Дух татарского народа. В 2003 году генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, «являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа», в число претендентов на включение в «Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО».
Этот древнейший национальный праздник татар и башкир не только дожил до наших дней, но и до сих празднуется с размахом. За это время он не только сохранил традиции и обычаи, но и остается одним из значимых для всего мира.
В разговорной речи под словом сабантуй понимается шумное веселье или застолье. Но откуда пришло к нам это слово и что оно все-таки сейчас означает подробно читайте в статье.
История праздника
Бытует мнение, что Сабантуй это исключительно татарский праздник, вместе с тем, другие народы, такие как башкиры, удмурты, чуваши, также причастны к народным гуляньям в честь этого праздника. Традиция празднования Сабантуя появилась в глубокой древности.
Изначально концепция данного праздника была направлена умилостивить духов плодородия в целях получения обильного урожая. Проводили обряды в конце апреля, до начала посевной кампании. Организацией празднования занимались старейшины, они же назначали дату проведения и определяли программу праздничных мероприятий. К праздничным обрядам относились:
- приготовление детям вороньей каши (дети ходили по домам и собирали ингредиенты для каши, а женщины готовили им из этих продуктов угощение);
- предварительная подготовка лошадей (выбирали лучших и проводили пробные скачки);
- сбор крашеных яиц;
- обряд сбора подарков к Сабантую;
- конкурсы на силу, ловкость, удаль (конкурсы были не только проверить способности участников, но и повеселить народ, поэтому устраивались также шутливые состязания. Традиционно считалось, что на этом празднике не место грусти, поэтому награда ожидала даже проигравших в соревнованиях);
- молодежные гуляния (в этот день было разрешены совместные разнополые игрища. Молодые люди пели, танцевали, водили хороводы, знакомились).
Считалось, что духи будут благоволить будущему урожаю, поэтому по окончании праздника начинали посевные работы. Сейчас религиозная составляющая ослабла и Сабантуй стал народным гуляньем уже по поводу окончания работ — в период, когда можно отдохнуть и набраться сил перед сбором урожая.
Значение слова Сабантуй
В тюркских языках слово Сабантуй употребляется в значении торжество или свадьба плуга. Имеет составной характер — сабан, означает «плуг», а туй – «праздник, свадьба».
Сбор крашенных яиц
Дети ходили по домам, собирая в сшитые их матерями мешочки крашеные луковой шелухой яйца. Помимо яиц детей угощали конфетами, испеченными мелкими булочками или орешками из теста. После этого, в тот же день начинался сбор яиц юношами, которые объезжали дома на конях. Добытые яйца потом продавались и на полученные деньги устраивали совместную трапезу.
Обряд сбора подарков к Сабантую
Деревню объезжали молодые люди, либо старики с шестом. Подарки крепились к узде. Самой ценной наградой было вышитое красными узорами полотенце. Вышивали полотенца молодые девушки, которые вышли замуж после последнего сабантуя. Выбиралось самое красивое полотенце, которое становилось главным призом. Собранные подарки передавались на хранение старейшинам.
Когда празднуют Сабантуй в наши дни. Какие бывают Сабантуи.
Праздник Сабантуй уже стал неким брендом, так называемым драгоценным наследием, которое татарский народ бережно хранит. Численность проживающих в настоящий момент в России татар более 5 миллионов, в мире — около 10 миллионов.
Сабантуй поражает своим масштабом, самые грандиозные празднования проводятся, без сомнения, в Республике Татарстан. Однако, также данный праздник отмечает и большинство регионов Российской Федерации, стран ближнего и дальнего зарубежья, проводится Всеевропейский Сабантуй, Федеральный Сабантуй, Всероссийский сельский Сабантуй, Московский Сабантуй, Петербургский Сабантуй.
Национальный Сабантуй в Татарстане
Сабантуй все также, как и раньше, является долгожданным праздником, объединяющим красивые обычаи и традиции, заряжающим всеобщим весельем и радостью. В Республике Татарстан Сабантуй является государственным праздником. Сроки и местах проведения определяются нормативными правовыми актами. Назначаются ответственные за подготовку комитеты, тщательно готовится оформление и сценарии проведения.
Празднование проводится в несколькими блоками: сначала, в первые выходные после весенних посевных работ, отмечают поселения, потом, через неделю, подключаются города и финал мероприятий приходится на столицу Татарстана. В 2022 году праздник планируется провести:
- 11-12 июня – в сельских населенных пунктах и районных центрах Татарстана;
- 18 июня – в городе Набережные Челны;
- 25 июня — в Казани.
Но официального документа об утверждении дат проведения Сабантуя до настоящего времени пока нет.
Всеевропейский Сабантуй
В настоящее время Сабантуй стал интернациональным, его отмечают в разных уголках всего мира (Рига, Берлин, Великобритания, Париж, Таллин, София).
Сабантуй в других странах объединяет представителей татарской диаспоры, ценителей национальной культуры, а также всех, заинтересовавшихся весельем и необычным праздником, пропитанным духом татарского народа.
Детский Сабантуй
Интересно, что отдельно для детей в школах и детских садах проводят Детский Сабантуй. Праздник приурочен к Международному Дню защиты детей и отмечается летом в школьные каникулы.
Федеральный Сабантуй
Также с 2001 года Сабантуй начали отмечать на федеральном уровне (Федеральный Сабантуй), для этого ежегодно определяется новый субъект Российской Федерации в котором проводятся празднования. Концепция праздника направлена на укрепление духовной общности и единства многонационального народа нашей страны.
В 2022 году для Федерального Сабантуя назначен город Ульяновск, дата обозначена – 17 июня. Республика Татарстан непосредственно участвует в подготовке мероприятий в рамках Федерального Сабантуя.
Празднование Федерального Сабантуя приурочат к 45-му фестиваля искусств, труда и спорта «Самотлорские ночи». Основное празднование будет реализовано на набережной Нижневартовска. Там будет организованы выставки, ярмарки, сцены для концертов, разнообразные площадки. Открытие, закрытие и состязания проведут на центральном стадионе.
Всероссийский сельский Сабантуй
Начало Всероссийского сельского Сабантуя было положено в 2010 году. Данный праздник учредили Министерство культуры Республики Татарстан, исполком Всемирного конгресса татар и Ассоциация татарских сел России.
Но пандемия внесла свои коррективы в связи с чем празднования в 2020 году были отменены, а XI Всероссийский сельский Сабантуй-2022 состоится ориентировочно 2 июля 2022 года в Мордовии. При этом, Сабантуй в Мордовии перенесен уже на 2022 год (ориентировочно проведение запланировано на 2 июля, мероприятия пройдут в селе Аксеново Лямбирского района. Предварительно обсуждается возможность даже проведения скачек) .
Как празднуют Сабантуй
В древности проводимые мероприятия были направлены на задабривание духов земледелия и плодородия, и включали в себя даже жертвоприношения, сейчас от жертвоприношений несколько отошли, но остались не менее захватывающие обряды.
В обязательной программе спортивные состязания, танцы, национальные игры, концерты фольклорных песенных ансамблей, которые проходят на большом поле (майдане). Принято, что майдан — круглая площадка. Такая форма символизировала солнце, это могли быть поляна, ровное поле, луг.
Достояние истории
В 2001 году Сабантуй, как бесценное достояние истории, был выдвинут для включения в «Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО». Данная инициатива была поддержана генеральным директором ЮНЕСКО в 2003 году.
Традиция по сбору подарков, которая начиналась заблаговременно, сохранилась в селениях и по сей день. По народному обычаю, по улицам веселясь проходит молодежь и собирают презенты (платки, полотенца, куски ситца, рубашки) для Сабантуя. За ними следуют лошади, к сбруе которых прикрепляют собранные подарки.
Вкопка шеста с подарками является знаком начала праздника. К определенному времени майдан наполняется нарядными людьми, украшенными лошадьми, и начинается празднество. Выступают фольклорные ансамбли, представляют свои работы мастера культуры и искусств, работают аттракционы, выставляются и продаются произведения декоративно-прикладного творчества, проводятся скачки и различные состязания, звучат поздравления.
Какие проводятся состязания в Сабантуй?
Организуемые конкурсы и игры, в первую очередь, обладают спортивным характером и должны продемонстрировать силу, ловкость и удаль участников.
Скачки
Начинают соревнования скачками. Скачки являются неотъемлимым атрибутом Сабантуя. На отдельном ипподроме (либо в крайнем случае там же на майдане) проводятся конные скачки. Выделяют гладкие скачки (нужно максимально быстро проехать дистанцию 2-4 км по прямой), рысью под седлом (соревнуются как по прямой, так и по кругу на расстояние 1,6 км, джигитовка (расстояние 300 метров по прямой, которое необходимо преодолеть поочередно, поднимая с земли платки. Победителем признается наездник, поднявший наибольшее количество платков за самое короткое время). Полученными призами украшаются лошади.
Корэш
Основная забава — корэш, мужская борьба на поясах.
Борьба строго регламентирована: противные стороны обхватывают друг друга поясами и необходимо поднять оппонента на кушаке и затем уложить его на лопатки. Участвуют как дети, так и взрослые. Победитель остается только один, который получает статус главного батыра и становится обладателем главного приза — ранее это был живой барашек, сейчас же могут быть и иные призы, например бытовая техника, а то и автомобиль. Ранее врученного живого барана главный батыр должен был унести на вытянутых руках.
Поднятие камней
Устраиваются соревнования по поднятию камней (либо гирь), цель – поднятие и удерживание 25-30 килограммового камня на поднятой вверх ладони правой руки.
Иные забавы
Также радуют народ забавными конкурсами: прыжки, как в высоту, так и в длину, бег с сырым яйцом в ложке, которая находится во рту, бег с коромыслом и ведрами (традиционно участвуют девушки), полными воды, парный забег со связанными ногами, бой мешками с соломой, прыжки в мешках, перетягивание каната, залезание на гладкий высокий столб за призом, борьба на руках, кулачный бой, перетягивание каната, стрельба из лука, бой мешками с соломой, верхом на вращающемся бревне, поиск монеты с завязанными глазами без рук в миске с катыком (аналог кефира, но обладающий большей густотой по консистенции).