«Байкальский Сабантуй-2022» отметили в Бурятии. Татарский этнофестиваль посвящён юбилейным датам – 30-летию со дня образованию Всемирного конгресса татар в Бурятии и 25-летию автономии татарского народа в республике.
— Все спешат на Сабантуй. Плов, кумыс, детишкам сладость.
Сабантуй – это старинный татарский праздник. Его проводят весной после посевных работ. Торжество ежегодно отмечают и в Бурятии. В республике проживает почти 7 тысяч татар.
— Наши родители в 40-х годах приехали в Бурятию. Бурятия стала для них второй родиной. Бурятия их приняла и вот теперь в нашем селе, например, мы живём в дружбе и согласии.
Переезжали в Бурятию в основном для развития сельского хозяйства. В Усть-Кяхту привезли саженцы яблони. Теперь садить их считается татарской традицией алмагачлар, дословно переводится как «яблонцы». Такое же название получил и музей-усадьба. Открытие его состоялось в день сабантуя.
Василь Шайхразиев, заместитель премьер-министра Татарстана и председатель национального совета всемирного конгресса татар: Этот центр не только для татар, а для всех, кто сюда приезжает, которые здесь живут. И вот мы как раз сегодня обсуждали: и свадьбы надо делать, имянаречение, и юбилейные даты – наши совместные праздники надо проводить, потому что он должен работать во благо тех жителей, которые здесь есть.
Баир Цыренов, заместитель председателя правительства Республики Бурятия: В этот день искренне желаю вам крепкого здоровья, крепких дел и процветания.
Встречают этнокультурный фестиваль и спортивными играми. Это национальная борьба «курэш», перетягивание каната, армрестлинг и бой подушками. Праздник в Бурятии отмечают с 2019 года.
В старину сабантуй включал в себя череду обрядов. Дату праздника называли старики-аксакалы, и к нему было принято готовиться заранее. Например, в татарских поселениях девушки на протяжении нескольких месяцев расшивали узорами платки, полотенца, рубашки — призы для участников состязаний. Позже эти подарки собирали, проходя по деревне, молодые люди.
Также незадолго до праздника по домам отправлялись дети: собирали крупу, масло и яйца, из которых под присмотром взрослых варили кашу в большом котле. Затем наступала очередь ребят постарше: они собирали яйца, заранее окрашенные в отваре луковой кожуры. В дом следовало заходить с пожеланием хорошего урожая, предваряя его фразой «Пусть легкой будет моя нога»: примета гласила, что это сулит благополучный год. Собранные яйца сдавали торговцу, а на вырученные деньги устраивали угощение прямо в поле.
Вторая часть праздника включала в себя скачки и другие состязания: бег, борьбу на кушаках. Соревновались не только в серьезных, но и в шуточных дисциплинах: в беге с яйцом на ложке, которую надо было удержать зубами, в гонках с полными ведрами на коромыслах, в скачках в мешке, а также в парной эстафете, связывая вместе ноги участников. Молодые люди сражались мешками с сеном на бревне, а также с завязанными глазами старались разбить палкой горшок.
Самым популярным видом состязаний была национальная борьба куреш: двое участников пытались повалить друг друга на землю с помощью полотенца или широкого кушака. По традиции ее начинали два мальчика, затем юноши и мужчины соревновались по старшинству. Кульминацией становился поединок двух батыров — самых сильных соперников. Победитель получал ценный приз, например живого барана.
Проводили во время сабантуя и состязания на силу и ловкость: поднимали гири и штанги, перетягивали канат и палки. Также участники балансировали на подвешенном в воздухе бревне и взбирались на высокий гладкий столб, на вершине которого устанавливали приз, например клетку с петухом.
На сабантуе можно было показать не только физическую силу. Там выступали певцы, чтецы и танцоры — а принимали участие в творческой части праздника все желающие. В завершающий вечер проводили игрища для молодежи. Нарядно одетые юноши и девушки пели песни, водили хороводы, танцевали. Согласно старинной примете, первая встреча на сабантуе сулила паре долгую и счастливую семейную жизнь.
До XX века сабантуй в разных районах отмечали по-разному, но в начале столетия он постепенно стал национальным праздником с едиными сроками проведения и традициями. В наши дни в России его отмечают с тем же размахом и по тем же правилам, что и в старину, в период с конца мая по июль.
Одним из традиционных национальных праздников у некоторых тюркских народов считается Сабантуй («праздник плуга», у ряда этносов его наименование может несколько отличаться, но суть в целом остаётся такой же).
Некоторые мусульмане принципиально не посещают такие праздники, считая их противоречащими требованиям религии. Другие же не видят в этом ничего запретного. Так дозволено ли правоверным праздновать Сабантуй?
История праздника
Сабантуй имеет многовековую историю и уходит своими корнями в доисламский период. В языческую эпоху в этот день тюркские народы задабривали духов и просили у них богатый урожай. Исторически его поначалу отмечали перед началом весенних полевых работ (в конце апреля – начале мая).
Первое упоминание в летописи об этом празднике датируется 921 годом (по Милади), то есть за год до принятия ислама в Волжской Булгарии. Сабантуй впервые описал арабский путешественник Ахмад ибн Фадлан, который посетил Булгар в качестве посланника Аббасидского халифата.
Вплоть до XX столетия Сабантуй воспринимался людьми как большое событие, к которому начинали готовиться ещё с конца осени. Всю зиму женщины готовили подарки и шили новую одежду для праздника. С наступлением весны мужчины собирали подарки со всего села, которые потом вручались победителям различных состязаний.
Многие из этих традиций сохранились до наших дней. Сегодня в России Сабантуй приобрёл статус федерального праздника, который устраивают во многих регионах страны.
Доводы «против»
1. Языческое происхождение
Как отмечалось, во времена джахилии люди в этот день задабривали духов, что категорически возбраняется Единобожием. На основании этого противники Сабантуя и его аналогов утверждают, что мусульмане не должны иметь никакого отношения ко всему, что связано с многобожием. В Книге Всевышнего говорится:
Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех (4:48)
2. Только два праздника
Вторым доводом противников Сабантуя служит утверждение о том, что мусульмане должны отмечать только Курбан-байрам и Ураза-байрам. Посланник Создателя (с.г.в.) наставлял: «Поистине, Аллах заменил их (праздники, которые отмечали во времена джахилии) двумя лучшими праздниками – Днём жертвоприношения и Днём разговения» (хадис приводит Абу Дауд). На основе этого хадиса учёные сделали вывод о запретности участия в праздниках неверующих и идолопоклонников. Е
сли же учесть языческое происхождение Сабантуя, о чём говорилось ранее, противники пришли к выводу о том, что и Сабантуй в данном контексте относится к праздникам идолопоклонников. При этом слово «заменил» в этом хадисе указывает на обязанность отстранения от подобных празднований. В этой связи приводят также слова второго праведного халифа Умара ибн Хаттаба (р.а.): «Отстраняйтесь врагов Господа миров, когда они отмечают свои праздники» (Байхаки).
3. Сопровождение греховным
В наши дни Сабантуй зачастую сопровождается харамом. В частности, распитием спиртных напитков, употреблением запретной пищи, оголением аурата на некоторых соревнованиях и т.п. На основании этого делается вывод о том, что правоверным не следует посещать такие мероприятия, так как верующие обязаны держаться подальше от всего греховного. В хадисе сказано: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и День Суда, не сидит за столом, на котором разливают вино» (Тирмизи, Ахмад).
Доводы «за»
1. Отсутствие языческого сегмента
Сторонники Сабантуя утверждают, что он не несёт в себе ничего языческого и не противоречит исламу, так как с распространением ислама в Поволжье из праздника исчез элемент прошения у духов, и он отсутствует уже на протяжении многих столетий, что делает его празднование разрешённым. Кроме того, современные мусульманские народы, как правило, уповают именно на Аллаха, а языческие верования остались в далёком прошлом.
2. Правовой обычай
В ханафитском мазхабе одним из источников мусульманского права считается правовой обычай (урф). По мнению некоторых учёных, Сабантуй относится именно к этой категории. На дозволенность следования традициям, не противоречащим исламу, указывает хадис: «Берите то, что полагается по обычаю» (Бухари). Сабантуй – элемент тюркской культуры, который может вполне восприниматься как народный обряд. Однако одним из условий его действительности служит соответствие другим источникам права (Коран, Пречистая сунна, иджма и т.д.), что, по мнению сторонников такого подхода, так же не нарушается.
«Халяльный» сабантуй
В последние годы в Татарстане начали проводить так называемые «халяльные» сабантуи, которые организует местный муфтият. На таких праздниках отсутствуют спиртные напитки и иные харамные составляющие. При этом он сопровождается чтением Священного Корана, рассказом проповедей, различными викторинами и конкурсами на исламскую тематику, что, несомненно, сближает верующих. Такой формат Сабантуя вполне может стать в будущем «золотой серединой», которая устроила бы если не всех, то хотя бы большинство мусульман. Подобный Сабантуй воспринимается как собрание людей, которые окончили работы в поле и хотят отдохнуть, проведя время с пользой. В этой связи татарский богослов и просветитель Шигабутдин Марджани говорил, что три вещи не имеют прямого отношения к религии, но способствуют её сохранению – это национальные традиции, родной язык и традиционная одежда.
27 мая в Башкирии стартует эстафета сабантуев. Первый сабантуй пройдёт 27 мая в Зилаирском районе. 3 июня эстафету подхватит Сибай и далее – остальные районы и муниципалитеты Республики.
«Сабантуй» – башкирский и татарский национальный народный праздник. Обладает статусом федерального праздника и находится под защитой ЮНЕСКО как шедевр устного наследия человечества.
Слово «сабантуй» происходит от тюркских лексем «сабан» – плуг и «туй» – праздник, и знаменует завершение весенних посевных работ.
Народное гулянье имеет многовековую историю. Впервые об этом празднике упоминается в записках арабского посла от 921 г. нашей эры, который приезжал в земли башкир и татар для изучения их традиций, быта. Сабантуй отмечается каждый год, и не проводился только в те периоды, когда шли войны или были тяжелые времена.
Сабантуй называют праздником труда и здоровья, единства и дружбы. Праздник любят и принимают участие в народных гуляниях и взрослые, и дети. Он имеет свои обычаи, обряды. В ходе празднования обязательно проводятся различные состязания, праздник сопровождается многочисленными песнями и плясками. На Сабантуе люди по традиции желают друг другу щедрого урожая, здоровья, счастья, благополучия.
В век урбанизации праздник объединяет поколения и семьи – новые горожане приезжают на праздник к родителям и родственникам в своё село. И конечно на Сабантуй – это отличный повод для туристической поездки выходного дня. А посмотреть есть на что. Чего стоят только соревнования по борьбе куреш и конные скачки! А ведь проводятся и другие соревнования на ловкость, силу и просто шуточные конкурсы – бег с яйцом в ложке или с полными ведрами воды на коромысле, прыжки в мешках, парные забеги, когда левая нога одного человека крепко связана с правой другого… и т.д. и т.д…
И хотя последние годы сабантуи также проводятся в Москве, Санкт-Петербурге, Самаре, но ощутить подлинную атмосферу весёлого народного праздника можно только в башкирском и татарском селе! И это отличная площадка для межнационального и межпоколенческого общения, площадка, объединяющая жителей города и села.
А что Вы думаете о празднике Сабантуй? Поедете ли на Сабантуй сами? Какие перспективы и возможности видите для развития этой традиции?