Праздник, который ждут
День культуры народа Абаза, который проводится ежегодно в день выхода первого номера газеты «Абазашта» – 23 июля, за пять лет стал неотъемлемой частью общественной жизни абазин Карачаево-Черкесии и не только. На праздник в нынешнем году приехали представители абазино-абхазской диаспоры Турции, Москвы, Кабардино-Балкарии, Ставропольского края, а также руководство Всемирного абхазо-абазинского конгресса (ВААК) во главе с Муссой Экзековым.
Задолго до 23 июля в социальных сетях уже начался ажиотаж: многие уточняли время и место проведения праздника. В этом году он вернулся на «Зеленый остров», где после проведенного в прошлом году ремонта амфитеатра стало еще комфортнее. Когда за день до праздника в парке начались подготовительные работы, оживились и постоянные обитатели «острова»: отдыхающие – в предвкушении зрелища, владельцы торговых точек – в ожидании большого наплыва людей.
С утра начали разворачиваться выставки. Первой свою экспозицию установила редакция «Абазашты». Газета в этот день отмечала 80-летие, и стенд ее истории с фотографиями прежних и нынешних сотрудников открывал выставочный ряд.
Рядом были установлены три стенда с историческими фотографиями, изображающими абазин и абхазов, живших в разные века, а также места их проживания.
Под большим навесом были выделены места для произведений и изделий художников и мастеров декоративно-прикладного искусства, народных ремесел. Павильон театра кукол «Амара» встречал гостей песнями, которые «пели» уже полюбившиеся многим детям персонажи. Ветеран труда Кешиф Айсанов демонстрировал свои шкатулки; молодая мастерица Сабина Апсова показывала, как нужно плести циновки из рогоза; директор института культуры и искусств Карачаево-Черкесского госуниверситета Виталий Огузов привез свои картины и произведения студентов; художник Азамат Киблахов выставил свои творения. Настоящее столпотворение наблюдалось у выставки традиционных блюд абазинской кухни. Ведь блюда можно было не только посмотреть, но и попробовать. А еще здесь можно было узнать, как приготовить некоторые из национальных лакомств. Своими секретами кулинарного мастерства делились с посетителями Зурида Ашибокова, Светлана Шовгенова, Зарима Гукева и Жанна Каблахова.
От приятного обхода выставок зрителей отвлекла зазвучавшая мелодия композитора Галины Гожевой «Абазашта», еще с 70-х годов прошлого века ставшей своеобразным гимном абазин. Под ее звуки дети в национальной одежде внесли на площадь, где проходило празднество, огромное красное полотнище с изображением открытой ладони и семи звезд вокруг нее – флаг народа Абаза. Начался торжественный митинг, посвященный Дню абазинской культуры. Открывая его, председатель высшего совета ВААК Мусса Экзеков поздравил всех с этим поистине народным праздником, объединяющим абазин и абхазов всего мира.
– Язык и культура – это основа нашей самобытности, главные составляющие национального самосознания. И нам нужно их беречь. И мы сохраним это богатство для себя и для будущих поколений, – сказал он.
Министр КЧР по делам национальностей, массовым коммуникациям и печати Мурат Хапиштов начал свое выступление с того, что в Карачаево-Черкесии веками мирно и дружно живут представители разных национальностей, и добавил:
– Сегодня я поздравляю абазин с этим торжественным днем и желаю им, как и всем народам республики, мира, счастья и благополучия.
Приветствовали участников праздника глава администрации Абазинского муниципального района Мухаджир Ниров, председатель Совета старейшин абазинского народа КЧР Мухадин Аубеков, руководитель абхазской делегации Нури Кварчия.
Представитель абазинской диаспоры Турции, член Высшего совета ВААК Ахмед Хапат с радостью отметил, что, если несколько десятилетий назад они и не могли себе представить, что могут приехать на родину своих предков и говорить со своими братьями на родном языке, то сегодня это стало реальностью. И он счастлив быть на этом празднике и видеть столько сияющих в улыбке родных лиц.
Залим Абазов, приехавший на праздник из Кабардино-Балкарии, рассказал о том, что абазины, волей истории оказавшиеся в соседней республике и ассимилировавшиеся с кабардинцами, в последнее время стали больше интересоваться своим прошлым, и многие уже начали вновь осознавать себя абазинами. В будущем они хотят развивать и укреплять связи со своими собратьями.
Представители Фонда содействия развитию карачаево-балкарской молодежи «Эльбрусоид» постоянно участвуют в праздновании Дня культуры народа Абаза. И в этот раз директор Карачаево-Черкесского регионального филиала фонда Ханафий Хасанов приехал в Черкесск, чтобы разделить радость соседей и высказать им самые теплые пожелания.
Особое внимание было уделено газете «Абазашта». Все выступавшие на митинге поздравляли коллектив редакции и всех читателей с юбилеем газеты. Для Международного объединения «Алашара» день вообще начался с посещения Дома печати, где представители общественной организации поздравили сотрудников редакции и передали им в подарок сплит-систему, которая днем позже была установлена в кабинете операторов компьютерного набора. Сама редакция тоже совместно со спонсорами из фитнес-клуба «Идеал» учредила подарок для новорожденного, который появится на свет в день 80-летия газеты. Свои права на детскую коляску в 6 часов 20 минут утра громким криком в республиканском перинатальном центре заявила девочка – очередной ребенок в многодетной семье Аубековых из аула Кубины. Счастливому отцу Зунелю Мухарбиевичу подарок вручили прямо на всенародном празднике.
После митинга праздник продолжился народными гуляниями с танцами, играми, конкурсами. Конкурс национальных костюмов был объявлен заранее, и более 20 человек – представителей разных народов – пожелали принять в нем участие. Их разделили на две группы – до 15 лет и старше 15 лет. Каждый из них по-своему представлял себя и свой костюм: кто-то читал стихи, кто-то пел песню, кто-то танцевал, кто-то играл на музыкальном инструменте. Звания Горца и Горянки 2018 года в старшей группе получили Амаль Саитов из Инжич-Чукуна и Лиана Пшмахова из Эльбургана, в младшей – Ларина Урчукова из Черкесска и двухлетний Рамазан Байрамуков, который вышел на сцену со своей мамой Айшат Айбазовой. Лиана Пшмахова выиграла и приз зрительских симпатий.
Сразу после конкурса зрители потянулись в амфитеатр, где уже начинался концерт абазинской песни и танца. Зал с трудом вместил всех желающих. Концерт открыл оркестр народных инструментов Абазинского района. Коллектив создан меньше года назад при финансовой поддержке АНО «Алашара» и за короткое время не только освоил не совсем привычные музыкальные инструменты, но и успел сыграться. Два исполненных оркестром номера были приняты на ура. Бурными аплодисментами встречали зрители своих любимых артистов Аминат Напшеву, Амирину, Беслана Мижаева, Султана Лагучева, Анжелу Мукову, Эльдара Агачева, группу «Абазги, Государственный театр танца, хореографический ансамбль «Ридада». Обрадовала всех новая встреча с юной Санией Тания, запомнившейся по своему прошлогоднему выступлению, поразила публику своим великолепным голосом еще одна гостья из Страны Души Мадина Кварацхелия.
Видео. 1 часть концерта:
Бурные эмоции зала вызвало появление на экране, установленном на сцене, кадров центральной площади Сухума, где проходило празднование Дня государственного флага. Прямое включение состоялось в момент, когда к народу обращался Президент Рауль Хаджимба, отметивший, что абхазский флаг – это символ победы народа в освободительной войне. Тут же на связь вышли лидеры абхазо-абазинской диаспоры Турции Атанур Акусба, Джумаладин Ардзинба и специальный представитель республики в Турции Вадим Харазия. В телемосте, соединившем братьев, живущих в трех странах, из Черкесска участвовали Мусса Экзеков, Мухаджир Ниров, Мухадин Аубеков, Сергей Пазов и Ахмед Хапат. Главная мысль, звучавшая в обращениях, сводилась к необходимости всеобщего единения.
Оно в этот день чувствовалось во всем. Духом единения был пропитан весь праздник, увенчавшийся красивым фейерверком.
Георгий Чекалов,
специально для сайта Страна Абаза.
Среда обитания. Абазины – сквозь столетия к мирной жизни
28 сентября 2021, 18:14
5616
Узбекистан, Ташкент – АН Podrobno.uz. Абазины – один из древнейших и самобытных народов Северного Кавказа. Их история началась пять тысяч лет назад. Многочисленный некогда этнос постоянно подвергался вторжениям со стороны крымско-турецких и кабардинских войск. Затем, сражаясь бок о бок с представителями родственных народов, абазины отстаивали свою территорию в Кавказской войне. После этого значительная часть этого народа эмигрировала в Турцию, где быстро потеряла свою национальную идентичность, смешавшись с турками и арабами. При этом оставшиеся в России абазины до сих пор бережно сохраняют свои древние традиции и передают их новому поколению. Сегодняшний материал о малых народах России из серии «Среда обитания» посвящен представителям этого этноса.
Сложный путь
Историческая Родина абазин – современная Абхазия, однако в поисках пригодной для обработки земли и скотоводства народ мигрировал на черкесские земли. Здесь потомки абазин проживают и сегодня – большая часть их аулов расположена на территории Карачаево-Черкесии и Ставропольского края. Согласно последней переписи населения, численность абазин в России составляет 43 тысячи человек.
Поворотным событием для всех народов региона стала Кавказская война. После поражения в ней около 150 тысяч абазин были вынуждены покинуть территории исторического проживания. В результате они подверглись ассимиляции с представителями других черкесских народов, их нередко причисляли к абхазам, адыгам и черкесам.
В древности абазины жили в круглых или прямоугольных сооружениях, изготовленных из сплетенных веток и прутьев. В конце 19 века для строительства жилых помещений стал применяться саман (кирпич-сырец из глины и соломы). Контакты с русским населением принесли абазинам технику строительства кирпичных и деревянных домов с железной или черепичной крышей, деревянными полами и потолком, на смену очага пришли печи.
Как и соседний народ – шапсуги, абазины занимались преимущественно разведением птицы и скота, сажали кукурузу и ячмень. Окрестности, прилегающие к абазинским аулам, всегда утопали в фруктовых деревьях, а каждый дом имел свой огород.
Среди мужчин было широко распространено кузнечное и оружейное дело, обработка дерева. Ружья и кинжалы, которые они изготовляли, украшались серебром, золотом и искусной гравировкой. В почете было ювелирное ремесло.
Женщины славились мастерством выделки кожи и обработки шерсти, вышивкой и ткачеством. Они шили из шкур животных шубы и шапки, делали из кожи обувь, бурдюки, седла, сумки, конскую сбрую.
Национальная одежда абазин, кстати, была схожа с нарядами других кавказских народов. Повседневная абазинская одежда сохранялась довольно долго, однако все же исчезла из обихода. Праздничные наряды подверглись изменениям, однако они остаются непременным атрибутом всех фестивалей.
Большую роль в образе абазин играл головной убор. Мужчины носили башлык и папахи. Женские головные уборы служили не только украшением, но и отличительными признаками возраста, социального и семейного статуса женщины. Девочки покрывали голову легким шелковым платком. Девушек на выданье можно было узнать по шапке с остроконечным или округлым верхом, поверх которой надевали платок. После рождения первого ребенка женщина заменяла эту шапку глухим платком, полностью закрывавшим волосы.
Высокие материи
Древние абазины верили в божественность природы. Народ поклонялся духам воды, дождя, лесов, диких зверей, особенно почитал скалы причудливой формы и сакральные деревья. Возглавлял этот пантеон мировой бог Анчва. При этом землю населяли не только добрые, но и злые духи, которые могли навредить. Так, сумасшествие абазины приписывали проделкам шайтанов, а смерть младенца рассматривалась как происки ведьмы.
В первом веке нашей эры в регион проживания абазин проникло христианство, последователями которого они оставались вплоть до 15-17 веков. Согласно преданию, христианское учение принес сам апостол Андрей, который проповедовал среди горских народов. Однако в памяти народа сохранились и языческие верования.
Абазины помнят культурные обычаи своего народа. Будучи открытым душой и гостеприимным народом, они по сей день соблюдают присущие всем кавказским народам традиции радушия. Даже на национальном абазинском флаге изображена открытая ладонь – символ мира, добра и гостеприимства. Например, если раньше каждая абазинская семья на территории своей усадьбы строила отдельный домик для гостей – кунацкую, то сегодня в их доме всегда имеется отдельная гостевая комната. Хозяин дома берет ответственность за безопасность своих гостей и оказывает почести. «Благословенен тот дом, который посетил гость», – говорят абазинки.
Почитание представителей старшего поколения, как носителей мудрости и хранителей традиций предков, одно из основных абазинских правил. Дети у абазин также в почете, даже есть пословица: «В семье ребенок старше всех». Но при посторонних отец никогда не демонстрирует нежность к своему малышу, не берет его на руки, не играет. Богатые абазины практиковали аталычество: при желании они отдавали своих детей на воспитание в другие семьи внутри своего рода, чтобы укрепить семейные связи или прекратить вражду. Иногда ребенок воспитывался у чужих людей до совершеннолетия.
Также очень интересны свадебные и семейные обычаи. В частности, оформление брака по религиозным правилам происходит без присутствия жениха и невесты. Мужчины от обеих семей, чьи дети женятся, получают у эфенди (муллы) заочное благословление молодых и письменное подтверждение законности их брака.
Войдя в семью мужа, невесте было запрещено несколько недель разговаривать с его родителями, смотреть им в глаза, находиться с ними наедине, есть при них и садиться в их присутствии. Также в течение года после свадьбы ей не разрешали видеться со своими родителями. Супругам запрещалось днем оставаться наедине друг с другом. Они никогда не называли друг друга по именам, обращаясь, использовали местоимения или прозвища. Например, по необходимости мужчины могли сказать: «Мать моих детей», «дочь того-то».
Как отмечают сами представители народа, эти обычаи практически канули в лету. Некоторые запреты сохранились только в сельской местности. Отношения между супругами, невесткой и свекрами, родителями и детьми сегодня более свободные.
Семейной жизни и быту абазин посвящено немало произведений. Например, сказание о Солнце и Луне гласит, что небесные тела являются супругами: Солнце – великий отец неба и земли, а Луна – мать. Если Солнце начинает бушевать, Луне приходится проявлять такт и изобретательность, чтобы усмирить своенравного супруга. Так и в жизни: в семье муж мечом славен, а жена – мудростью. До сих пор все поколения абазинской семьи живут одним домом. Поэтому вошедших в новый дом молодых абазинок есть, кому научить, как сглаживать острые углы, погасить семейный конфликт в зародыше. Абазины редко разводятся: семьи, как правило, создаются на всю жизнь – до тех пор, пока смерть не разлучит супругов.
В целом к женщинам проявляют большое уважение. Традиционный этикет велит защищать ее достоинство и честь, вставать при появлении женщины, уступать ей место, никогда не перебивать во время разговора и не употреблять неприличные выражения, а тем более не ссориться и драться. Также древний обычай велит мужчине завершить работу женщины, если он видит, что она занята у себя во дворе тяжелым трудом. При этом, заходить в дом в отсутствии ее мужа другим мужчинам категорически запрещается.
Раньше абазинские девушки даже имели при себе «девичий кинжал», которым они могли поранить кавалера, позволившего вольности до свадьбы. Такая отметина считалась великим позором, виновного навсегда изгоняли из аула.
Такое почитание представительниц прекрасного пола абазины объясняют выдержкой из Корана: «Рай – под ногами матери». Однако дело не только в религии: они не могут не ценить женщину, поскольку именно им принадлежит большая роль в сохранении рода, который мог бесследно исчезнуть впоследствии войн.
Вкусные традиции
Уникальная абазинская кухня создавалась на протяжении веков. Она отличается своей простотой и питательностью. Современные кулинарные традиции кавказских народов смешались, однако по сей день абазинки имеют в своей кулинарной книге рецепты, по которым готовили их прабабушки.
Основу питания этого народа составляют продукты традиционного промысла – мясо, птица, молочные продукты, крупы, мед, ягоды и фрукты. Фишкой абазинской кухни являются различные специи. Острый перец, чесночная соль, тмин, чабрец, укроп и прочие сухие пряные травы – без них не обходится ни один кулинарный шедевр.
Шашлык – традиционное блюдо у всех кавказских народов, однако абазины имеют свои кулинарные секреты его приготовления, он заключается в особой мариновке мяса. Из индейки готовится традиционное повседневное блюдо «кту дзырдза» с пикантной острой подливкой.
На гарнир обычно подается мамалыга, каша «баста» из кукурузы и пшеницы, а также картофельное пюре, приправленное жареным луком, сладким перцем и специями. В качестве закуски в домах абазин часто готовится «кати зарапха» – фаршированная рисом баранья кишка.
Традиционные хлеб и лепешки абазины пекут преимущественно из ячменной муки. Пирожки «ачаш» с сыром – местный вариант хачапури. Творожный сыр, кстати, готовится в больших количествах. Он выступает в качестве закуски, а также дополнением к другим блюдам. Его часто заготавливают на зиму. У каждой абазинки есть свой секрет приготовления древнего слабоалкогольного напитка «бахсыма» из кукурузной муки, меда, солода и хмеля.
При этом, очень интересен этикет абазин в плане приема пищи. Если у многих народов принято сначала подавать на первое супы, а затем вторые блюда, то абазины придерживаются других традиций. Как правило, в начале трапезы они едят вареное мясо с соусом, а затем запивают его смешанным с кислым молоком бульоном.
День, когда в дом пришел гость, считается за праздник: его потчуют только самыми лучшими яствами. Иностранные путешественники, наверняка, удивятся маленьким порциям, но при этом разнообразию еды на столе. Гостю не стоит отказываться от угощения, но и съедать все предложенное тоже считается неприличным.
Память о предках
Абазины сохранили богатейшее культурное наследие в виде фольклора – небылиц, волшебных и социально-бытовых сказок, героического нартского эпоса, хабаров (рассказов, содержащих достоверную информацию), пословиц, поговорок и загадок.
Это наследие также включает в себя множество образцов песенного и танцевально-инструментального творчества. По сей день на национальных праздниках звучат героические и лирические песни под аккомпанемент старинных музыкальных инструментов, исполняются энергичные мужские и плавные женские танцы.
В местах проживания абазин работают культурные центры, которые передают это нематериальное богатство нации молодому поколению, обучают родному языку и обрядам, которые уместны в современной жизни. Например, ставропольские абазины объединили свои силы по сохранению национальной идентичности в рамках деятельности общественной организации «Абаза».
В частности, стремясь сохранить кулинарные традиции своего народа, объединение уже несколько лет организует специальные мастер-классы. На эти «вкусные» мероприятия, чтобы пополнить свою кулинарную книгу новыми рецептами, пообщаться и разделить трапезу, приходят и представители родственных этносов. Также здесь была создана школа добрососедства, где молодежь обучают горскому этикету.
Абазинский язык отличается сложной системой согласных и наличием свистящих и шипящих звуков. Считается, что он стал прародителем латинского языка, проникнув на территорию Финикии. Как и многие другие языки малых народностей, он находится под угрозой исчезновения. Чтобы сохранить и передать его новым поколениям абазин, в современной России были разработаны методические пособия, словарь и разговорник, видеоуроки, с помощью которых проводятся регулярные занятия.
С 2014 года организуется традиционный культурно-спортивный фестиваль «Абаза». Программа мероприятия включает народные гуляния, тематические выставки, веселые конкурсы, спортивные соревнования, посещение национального подворья, дегустацию национальной кухни, а также концерт абазинских и абхазских песен и танцев.
Всемирный абхазо-абазинский конгресс организует различные фестивали и реализует проекты в области сохранения нематериального наследия абхазов и абазин. Организация также проводит уже ставший традицией День памяти жертв Кавказской войны. В этот день зажигается двухметровая поминальная свеча «ящамак» и разводится нартский костер. Их пламя потомки древнего народа отождествляют с продолжением жизни своих традиций и горячей памятью о тех, кому когда-то пришлось уйти на другие земли за морем.
Туристические тропы
Развитый в местах поселения абазин этнотуризм предлагает путешественникам окунуться в насыщенную событиями историю, познакомиться с абазинской культурой, отведать национальной пищи, приобрести сувениры, посетить увлекательные экскурсии.
На небольшой территории Карачаево-Черкесии, где проживают абазины, как в некоей сказочной сокровищнице, «скопились» сразу три всесезонных всемирно знаменитых курорта – Домбай, Теберда, Архыз. Роскошная первозданная природа, целебный горный климат, чистейшая лечебная вода, хрустальный очищающий воздух, горы, ледники, озера, реки, водопады, луга, – чего здесь только нет.
Домбай – известнейший горнолыжный курорт и центр альпинизма и туризма на Кавказе. Он славится своими великолепными пейзажами, форелевыми озерами и нарзановым источником. Курорт находится у подножия Главного Кавказского хребта в Домбайской долине, входящей в состав Тебердинского государственного заповедника. В горах Теберды и Домбая расположено множество водопадов, высокогорных озер, образовавшихся после отступившего ледника на высоте 2690 метров, и реликтовых лесов. Из Домбайской долины, расположенной на высоте 1600 м над уровнем моря, начинаются многие пешеходные маршруты, а до вершины Эльбруса отсюда всего 65 км.
Снег в долинах выпадает в октябре-ноябре, окончательно снежный покров устанавливается в ноябре, а сходит около середины апреля. Оптимальное время для катания – с декабря по апрель. Средняя температура в период с декабря по февраль на Домбайской поляне минус 5 градусов, в солнечные дни в феврале температура воздуха над ослепительными снежными склонами может достигать +18 градусов, что позволяет загорать и кататься на лыжах одновременно. Всего Домбай насчитывает 18 трасс различной сложности, на его территории расположено множество подъемников и гостиниц.
В долине реки Теберды и Нижнем Архызе сохранилось множество средневековых культовых сооружений, среди которых выделяются византийский храм X-XI веков на горе Шоана и его ровесник Сентинский храм в Нижней Теберде.
Своей природой, разнообразием и живописностью ландшафтов Теберда привлекает сотни тысяч туристов. Высокогорные районы Северного Кавказа, в том числе и Теберды, исторически заселились во II тысячелетии до н.э. Племена, еще в XII в. до н. э. обитавшие в ущельях рек Амгата и Муху, добывали руду и плавили медь. Проникшие сюда в IV-III вв. до н. э. скифы и сарматы перешли с кочевого образа жизни на оседлый, после чего начался процесс их слияния с местными племенами.
В IV в. н.э. на Северном Кавказе появились аланы. Спасаясь от нашествия гуннов, они были вынуждены уйти в горы. Несколько позже в горы нынешней Карачаево-Черкесии пришли хазары и болгары. Следы алано-болгарских поселений сохранились и до наших дней в бассейне реки Теберды – пирамиды из камней, убранных аланами с полей, разрушенные ирригационные сооружения и дороги встречаются и поныне.
В Мире
24.07.2022
20:20
4632
В рамках ежегодного культурно-спортивного фестиваля «Абаза» в столице КЧР городе Черкесске прошел День культуры абхазо-абазинского этноса и День абхазского флага.
Амра Амичба
День культуры народа абаза и День Государственного флага Абхазии отметили в столице Карачаево-Черкесской республики Черкесске 23 июля. Мероприятие стало частью ежегодного культурно-спортивного фестиваля «Абаза».
На праздник, организованный Ассоциацией содействия развитию абазино-абхазского этноса «Алашара» совместно с Всемирным абхазо-абазинским конгрессом, приехали из Абхазии члены Высшего совета ВААК — председатель Госкомитета по репатриации Вадим Харазия, директор АбИГИ Арда Ашуба, депутат Народного Собрания РА Инар Гицба, из Турции — руководитель регионального отделения Всемирного абхазо-абазинского конгресса в Турции и член Президиума и Высшего совета ВААК Ахмет Хапат. На празднование Дня абхазского флага также пришла группа молодежи: в КЧР сейчас находятся спортсмены из Абхазии, которые участвуют в культурно-спортивном фестивале «Абаза». Всех гостей встречал как радушный хозяин заместитель председателя Народного Собрания КЧР, Председатель ВС ВААК Мусса Экзеков — мероприятие ежегодно проходит в его родной Карачаево-Черкесии.
Гости масштабного праздника, устроенного в парке Черкесска «Зеленый остров», имели возможность посетить несколько тематических павильонов. «Зеленый остров» пестрел яркими национальными костюмами, здесь же можно было внимательно изучить женские головные уборы. Оригинальные предметы декоративно-прикладного искусства, национальные блюда и лакомства, выставка картин художников и стенд с историческими материалами о народе абаза, а также абхазскими флагами разных исторических периодов — все это можно было посмотреть под звуки старинных абазинских наигрышей.
Фатима Гоншокова, посетившая все экспозиции, призналась, что больше всего ее порадовал интерес к мероприятию молодежи, многочисленность юношей и девушек на празднике.
«Подобные дни сплачивают народы, не только абазин, но и всех живущих в Карачаево-Черкесии, особенно молодежь. Они же знакомятся друг с другом, потом будут общаться и дружить. Желаю всем мира и благоденствия. Пусть беды обходят стороной наши страны», — пожелала женщина.
Внимание мужчин, как обычно, привлекали выставки оружия и ножей. В павильоне мастера Зураба Токушинова было многолюдно. Каждому желающему умелец рассказывал об особенностях изготовления абазинских ножей.
«Вроде бы они одинаковы с ножами других народов Кавказа, но есть отличия. Ножны у нас прямые, нож вставляется в обе стороны, ни у кого такого нет. А другие характеристики совпадают. Нож прочный, острый, и, по возможности, красивый. Не забываем традиции, радуем наш народ, изготавливаем ножи, которые полезны в быту. Это не сувенирные, а рабочие ножи: они используются при разделке животных, в хозяйстве как кухонные», — рассказал Такушинов и поделился, что у него сейчас есть восемь учеников, которые учатся изготовлению абазинских национальных ножей.
Член ВС ВААК, директор АбИГИ Арда Ашуба впервые участвовал в праздновании дня государственного флага Абхазии в Черкесске, где, по его словам, чувствовал, что находится среди самых близких людей.
«Флаг, который гордо реет над независимой Абхазией, всех нас сплотил на сегодняшнем празднике. Масштаб проводимого мероприятия, значение, которое придают здесь дате утверждения государственной символики Абхазии, экспонируемые национальные предметы обихода, вкупе с языками друг друга, которые мы понимаем без перевода — все это подтверждает, что абхазы и абазины — один народ», — сказал Ашуба.
К вечеру посетители парка собрались в амфитеатре, где состоялся концерт творческих коллективов КЧР и народных ансамблей. Абхазию на концерте представляла певица Альдона Цкуа.
Открывая программу своим выступлением, Председатель ВС ВААК Мусса Экзеков отметил, что традиционный культурно-спортивный фестиваль «Абаза», в рамках которого проводится День культуры абхазо-абазинского этноса и День абхазского флага, в этом году приурочен к 100-летию Карачаево-Черкеской республики.
«Фестиваль — это площадка для межкультурного общения, где мы с большой радостью разделяем красоту культуры нашего народа со всеми народностями многонациональной России и странами проживания наших соотечественников как очно, так и онлайн. Культурное и языковое разнообразие народов России — это бесценное богатство нашей великой Родины, которая предоставляет все необходимые условия для сохранения и развития любого этноса. Русский народ играет ключевую и собирательную роль, способствует взаимообогащению культур, является связующей и стабилизирующий силой для всех регионов России. Убежден, что гости и участники фестиваля будут ретрансляторами в своих странах и городах той атмосферы единства и братства, которые царят здесь. Благодарю всех, что вы разделяете наш праздник культуры, спорта и единства», — подытожил Экзеков.
Он напомнил, что 23 июля также отмечается день выхода первого номера абазинской газеты «Абазашта».
«Мы благодарим коллектив газеты за важную для нашего народа работу. Хотим пожелать процветания и творческого вдохновения коллективу», — сказал Мусса Экзеков.
Министр Карачаево-Черкеской республики по делам национальностей, массовым коммуникациям и печати Альберт Кумуков в своем выступлении отметил значимость традиционного фестиваля «Абаза» и тех мероприятий, которые проводятся в его рамках.
«Мы понимаем важность и значимость подобного рода мероприятий для сохранения и гармонизации межнациональных отношений на территории Карачаево-Черкесской республики. На площадках мероприятия — представители всех народов республики, они могут ознакомиться с богатыми традициями, культурой, кухней абазинского народа. Мы этим можем похвастать. Количество участников возрастает, география мероприятия расширяется. Я уверен, так будет всегда. Хотел бы отметить и поблагодарить организацию «Алашара» и ее президента Муссу Хабалевича Экзекова за это мероприятие и за всю работу в деле сохранения и развития абазинского народа, в деле гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений на территории Карачаево-Черкеской республики», — сказал министр.
Почетным гостем мероприятия из Санкт-Петербурга был доктор исторических наук, член-корреспондент Российской Академии наук, директор музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамеры) Андрей Головнев.
«Наши исследователи первыми описали кавказские народы, много лет занимались историей, этнографией и культурой Кавказа. Мы, ученые, считаем себя учениками народов, мы служим народам. Кунсткамера хранит ценности этничности. Этничность — это когда народ вместе, когда народ защищает себя, когда он счастлив. Здесь, на празднике, я вижу радость от единения. Это так важно! Это необыкновенно: в беде мы объединяемся, но как красиво, когда мы объединяемся и в радости. Сегодняшний праздник — это настоящая радость» — поделился впечатлениями ученый.
Культурно-спортивный фестиваль «Абаза» проходит в КЧР ежегодно. С каждым годом география его участников расширяется, праздничная программа становится все более разнообразной и масштабной.
Абазины относятся к малочисленным, но коренным народам Кавказа. По данным переписи 2010 года численность насчитывает чуть больше 40 тысяч человек. Проживают компактно в Кабардино-Балкарии и Адыгее (аул Улял), еще около 10 тысяч представителей этого древнего народа проживают за пределами России – в Турции, Египте, Иордании и других странах Ближнего Востока, даже в географически удаленной Ливии.
Увы, за рубежом представители древнего народа смешались с местным населением и практически утратили традиции и язык, хотя в некоторых семьях бережно хранят историческое прошлое своих родов. Близкородственным народом для абазин Кабарды являются абхазы и адыги: схожая культура, язык и традиции. Но все же «абазы», как они сами себя называют – отдельный народ.
Прошлое народа
История абазин простирается глубоко в века. Любознательный и пытливый путешественник по Карачаево-Черкесии не пропустит уникальные дольмены Теберды (кстати – это топонимика абазского языка), загадку появления которых до сих пор не удалось расшифровать археологам. Возможно, их воздвигли в III тысячелетии нашей эры предки абазин, которые двигались из Абхазии в северном направлении. Прослеживаются связи адыгов с абазинами, но ничего удивительного в том нет: многие причерноморские этносы – словно ветви одного дерева.
Происхождение абазов от общего колена с абхазами учеными доказано убедительно. Сохранились сведения, что Абазгское царство (II – VIII века н.э.) было населено преимущественно абазинами (абазами), а вот численность абхазцев была меньшей. Пока неясно, что заставило многие рода сняться с насиженных мест и перебраться на север, за Абхазский хребет. Возможно, это было связано с сокращением земель сельскохозяйственного назначения в силу климатических перемен либо нехватки плодородной пашни из-за роста численности населения. Возможно, причиной переселения стали междоусобицы или войны.
В середине XVI века произошли первые политические контакты между абазскими князьями и Москвой. Известен некий князь Иван Езболуков, который принимал участие в переговорах. Хроники упоминают участие пятитысячного отряда абазин в Ливонской войне. Окончательно под управление Москвы народ перешел в XIX веке, в результате кровопролитных русско-кавказских войн.
Именно тогда произошло переселение черкесов и абазин, не желавших переходить в подданство русского императора, на Ближний Восток. Абазины в России были обычным малым народом Северного Кавказа, причем исповедующим ислам, что при политике русификации и подавления национального духа стало тяжелым испытанием.
При установлении советской власти произошел расцвет абазинской культуры, но сегодня особо похвастаться нечем: кроме тонкой прослойки местной интеллигенции национальным вопросом в современной России пренебрегают.
Вероисповедание
До сих пор сохранившиеся поверья и литература народа свидетельствуют, что очень давно абазы были язычниками. В начале новой эры все изменилось. Сохранилось предание, что в 40-м голу новой эры абазы, аланы и зигхи услышали проповедь Христову от самого апостола Андрея, посетившего эти края и неся свет нового учения.
Христианство на этих землях просуществовало довольно долго, уступив место исламу лишь в XV—XVIII веках. Надо сказать, что в христианстве абазы не были слишком крепкими, а одним из факторов, приведших к распространению ислама, стала гибель Византии и экспансия Османской империи.
Абазинский язык
Есть родство абхазскому языку, также относящемуся к абхазо-адыгской языковой группе. Сегодня абазинский народ находится под большим влиянием русского и адыгского языка и быстро забывает свой родной, а лингвисты относят абазинский язык к находящимся под угрозой исчезновения. Говорят, что это бы уже произошло, если бы не Октябрьская Революция.
Как не парадоксально, именно благодаря революции в 1932 году народ получил алфавит, появилась своя литература, развивался театр, журналистика. Сегодня даже пожилым людям проще излагать свои мысли на русском, а молодежь, которая перебирается из аулов в города, стремительно русифицируется.
Поговаривают, что язык абазин относится к одним из самых сложных на планете. Ничего удивительного: в нем 72 буквы, из которых всего две относятся к гласным.
Традиции и обычаи абазин
Веками абазы занимались скотоводством, преимущественно держали мелкий скот. В богатых родах было принято держать породистых лошадей. Жители равнин охотно разбивали сады, одним из популярных занятий стало пчеловодство. В позапрошлом веке многие аулы славились своими бурками и изделиями из войлока, выделкой кожи.
Культура абазин богата на предания, песни и сказки. Главные герои – люди обычных профессий: пастухи, вышивальщицы, охотники, сказки всегда заканчиваются победой добра над злом. Большинство песен и обычаев построены вокруг годового земледельческого цикла. Национальный костюм абазин похож на черкесский. Применялись украшения из серебра, широкий пояс, нагрудники. Абазинки любили платки разной техники исполнения.
Кухня абазин очень похожа на кухню соседних народов. Хлеб стали печь недавно, очень популярны кукурузная каша – баста и различные блюда из творога и кислого молока. Известен шашлык, который здесь готовят особенно вкусно.
«Наше имя – Абаза»
Последние годы приносят хорошие новости. При Карачаевско-Черкесском Университете создается центр по изучению абазинской культуры, представители этого малого народа в Москве и Санкт-Петербурге и общественные объединения объединились в Ассоциацию, основная цель которой – способствовать сохранению культурного наследия.
Талантливая и современная молодежь с удовольствием и большим энтузиазмом работает над возрождением традиций, изучением многовековой истории и культуры своего маленького этноса. Проводятся фестивали, мастер-классы, лекции, ведётся повседневная и кропотливая работа. Крепнет надежда, что абазины сохранятся как один из драгоценных камней в ожерелье народов Кавказа.