Праздник день вечного огня

Сегодня исполняется 55 лет со дня зажжения Вечного огня у Могилы Неизвестного Солдата в Александровском саду. Священное пламя в память о героях Великой Отечественной не затухает никогда, даже в ураганный ветер. Сегодня – последние приготовления к празднованию Дня Победы.

Вечный огонь – высокий символ народной памяти. Негасимое воплощение мужества, стойкости и жертвенности миллионов людей. Нет в России места более священного и более скорбного, объединяющего народы, поколения и исторические эпохи.

К празднику Великой Победы от мемориала «Могила Неизвестного Солдата» – масштабный автопробег с частицами Вечного огня. Автопробег охватит 12 стран, восемь городов-героев России и десятки населенных пунктов.

История Вечного огня начиналась в далеком 1965-м. К 25-летию разгрома фашистких войск под Москвой в столице решили возвести воинский мемориал. Идею памятника предложил первый секретарь столичного Горкома Николой Егорычев. Он сам прошел путь он рядового-ополченца до командира взвода. Под Москвой был тяжело ранен. А после госпиталя участвовал в Курской битве, форсировал Днепр, освобождал Киев.

Эта была дань солдата, вернувшегося с войны, неизвестным солдатам, с войны не вернувшимся. Идея очень понравилась другом фронтовику – генсеку Брежневу

«Брежнев по полной программе хлебнул и военной жизни, и военного быта. И много раз рисковал собой. Офицер, человек который реально очень ценил Победу, а главное – он был частью этой Победы», – отметил советник директора ФСО России Сергей Девятов.

Так памятник городского значения стал превращаться во всесоюзный. И тогде же решили: на мемориале должен гореть Вечный огонь По данным российских военных историков, на полях сражений без вести пропали 7 миллионов защитников Отечества.

«Эти люди – бойцы и командиры Красной Армии – остались лежать там, где их настигла смерть. В окопах, блиндажах, лесах, на безымянных высотах. И сегодня поисковые отряды находят все новые и новые останки. Вот почему накуне Дня Победы мы приходим на это место, чтобы склонить голову в величайшем уважении и балгодарности к тому, чье имя – русский солдат», – заявил глава СВР Сергей Нарышкин.

Останки неизвестного солдата, что упокоились у Кремлевской стены, обнаружили на 41-м километре Ленинградского шосссе, в братской могиле у деревни Крюково. На этом рубеже с врагом дралась легендарная 8-я гвардейская панфиловска дивизия, сформированная в Казахстане. А рядом с ними на Волоколамском шоссе – сибиряки из 78-й дивизии генерала Афанасия Белобородова, участника Парада Победы 1945-го. Здесь, на мемориальном кладбище Снегири, он и похоронен. На рубеже Волоколамского шосссе, который защищала его дивизия.

Сын прославленного командующего Владимир Белобородов во всех подбробностях помнит рассказы отца о сражениях за эти места: «Сражение было очень упорное. И в Крюково, и в Нефедово, и в Ленино. Переходили врукопашную. Ночью одни отбивали, днем – другие. Дрались не на жизнь, а на смерть. Но повернули врага вспять. Все соединения армии Рокоссовского стали гвардейскими, самая армия стала 11-й гвардейской. У отца в дивизиии все три стрелковых полка тоже стали гвардейскими».

Через много лет после тех событий памятным днем 3 декабря 1966-го пешком по притихшей Москве маршал Рокоссовский будет идти в траурной колонне за лафетом с останками найденного героя, ведь хоронили его солдата.

Над захореннием установили скромную доску из белого мрамора с надписью: «Здесь будут сооружен памятник – Могила Неизвестного Солдат -а и зажжен Вечный огонь славы». Зажгут его через полгода. Инженеры добились, чтобы огонь не гас при любой погоде. Рассчитали его высоту, обьем и даже форму. И 6 мая 1967 года зажгли от огня на Марсковом поле. На всем протяжении кортеж встречали тысячи людей.

Принять факел на Манежной площади должен был настоящий человек – легендарный летчик Алексей Маресьев. Его подвиг был известен всему миру: сбитый и тяжело раненый Маресьев 18 суток через болота и зимний лес полз к своим. Врачи ампутировали ему ноги, но он вернулся в небо и воевал уже на протезах. На них, печатая строевой шаг, он и принял святыню. Но лишь теперь его сын расскажет, чего стоили Маресьеву эти самые важные в жизни шаги и как ночью накануне события он, разбудив сына, отправился репетировать ту встречу.

8 мая 1967 года из Ленинграда, с Марсового поля, кортеж с Вечным огнем подошел к Манежной площади.

«Наверное, в создании людей это главный военно-исторический мемориал, который симповлизирует нашу Победу в Великой Отечественной войне», – сказал Сергей Девятов.

Идею надписи «Имя твое неизвестно, подвиг твой бессмертен» предложил Сергей Михалков. На фронте – военный корреспондент, участник обороны Одессы и Севастополя.

С декабря 1997 года указом президента на мемориале у Могилы Неизвестного Солдата и Вечного огня установлен пост номер один.

Лишь однажды Вечный огонь покидал Александровский сад. В 2009-м его на время восстановительных работ на мемориале временно перенесли на Поклонную гору. А сегодня по случаю юбилея со дня зажжения Общероссийское общественное движение «Народный фронт» провело торжественную церемонию профилактики Вечного огня – с реконструкцией исторических событий 1967 года.

Вот уже более полувека горит Вечный огонь в Александровском саду. Напоминание о цене за независимость и мирное небо над головой.

Подписывайтесь на наши страницы в соцсетях. «Смотрим» – Telegram и Яндекс.Дзен, Вести.Ru – Одноклассники, ВКонтакте, Яндекс.Дзен и Telegram.

Сергей Киселев /Агентство «Москва»

И это справедливо. Наша Родина заплатила самую дорогую цену за великую Победу.

Право на Память

Вплоть до середины 1950-х годов невозможно было представить, чтобы неугасимый огонь возгорелся в честь простого солдата — сына, отца, брата, земляка, однополчанина. Справедливость была восстановлена на XX съезде КПСС, когда 25 февраля 1956 года Н.С. Хрущев произнес: «Не Сталин, а партия в целом, советское правительство, наша героическая армия, ее талантливые полководцы и доблестные воины, весь советский народ — вот кто обеспечил победу в Великой Отечественной войне»¹. Спустя десять лет новый советский лидер Л.И. Брежнев выразится еще однозначнее: «Если говорить о главном герое Великой Отечественной войны, то этим бессмертным героем является вся дружная семья народов, населяющих нашу страну и спаянных нерушимыми узами братства»².

После этого, безо всяких директив из центра, по всей огромной стране стали вырастать памятные знаки и обелиски, а на постаменты здесь и там восходили бетонные солдаты в плащ-палатках, склонишие обнаженные головы перед павшими.

Тогда же по инициативе фронтовиков зажегся первый в нашей стране Вечный огонь.

Самый первый

Первыми, кто решил обессмертить подвиг павших защитников Родины негасимым огнем, стали газовщики. После Победы ускоренными темпами шла газификация страны, в 1946-м заработал магистральный газопровод Саратов — Москва, в Щекинском районе Тульской области начали строить газовый завод и поселок, получивший в 1950 году название «Первомайский». Тогда при строительстве рабочие и натолкнулись на несколько братских могил — в ноябре-декабре 1941-го здесь проходила Тульская оборонительная операция, шли ожесточенные бои. Останки бойцов перезахоронили у шоссе, неподалеку от нового поселка, и в 10-летие Победы заложили монумент павшим войнам и партизанам.

А в 15-летнюю годовщину освобождения Щекина и Ясной Поляны от немецко-фашистских захватчиков, в сентябре 1956 года, директор газового завода, полковник в отставке С.А. Джобадзе зажег здесь первый в стране Вечный огонь. Сначала на временной горелке — бытовой газ подавали с завода, а к торжественному открытию мемориала «Скорбящий воин», 9 мая 1957-го, подключили к природному газу³.

Полгода спустя, 6 ноября 1957-го, в 40-ю годовщину Октябрьской революции, от искры мартеновской печи Кировского завода зажгли Вечный огонь на Марсовом поле города-героя Ленинграда. И он стал официально первым, от его пламени загорелись огни на братских могилах в Риге, Севастополе, на ленинградском Пискаревском кладбище, в Луганске, Минске, Великом Новгороде, Ростове-на-Дону…

Частицей огня с Марсова поля в 1967 году был зажжен и Вечный огонь в Москве на Могиле Неизвестного Солдата.

Отблеск из Александровского сада

12 ноября 1941 года замечательный детский писатель В.В. Бианки поделился с другом пророческими мыслями: «Во Франции, как известно, есть «могила неизвестного солдата». Француз ли, англичанин ли, американец подойдет, — все снимают перед ним шапки. Легенда утверждает, что похоронен там русский солдат… какую же священную могилу должны будут воздвигнуть оба полушария неизвестному русскому солдату после нынешней войны?»⁴.

8 мая 1967 года над Могилой Неизвестного Солдата, словно негасимая лампада, вспыхнул Вечный огонь. Первый секретарь Московского горкома Н.Г. Егорычев — сам фронтовик, чей брат пропал без вести на войне, сказал простые и не официальные слова:

«К этому священному месту никогда не зарастет народная тропа. Сюда придут с глубокой скорбью и светлой гордостью старушка-мать, потерявшая сына, солдатская вдова, не дождавшаяся мужа, сын, лишь мальчишкой видевший отца… К неизвестному солдату, как к своему однополчанину, придут фронтовые друзья, ветераны войны, чтобы отдать честь товарищу по оружию, поклониться его светлой памяти»⁵.

С того майского дня пустовавший ранее Александровский сад стал священным местом для каждого советского человека. Москвичи и приезжие возлагали к Вечному огню цветы, призывники давали здесь присягу на верность Родине, поклониться подвигу приезжали молодожены из ЗАГСа — ритуал, стихийно зародившийся в Москве и получивший широчайшее распространение.

После открытия столичного мемориала начался «огненный» бум — ежегодно в День Победы пламя Вечного огня подхватывали все новые мемориалы. В одном только Краснодарском крае их зажгли 269, в Ростовской области — 220, даже в глубоком тылу, в Оренбуржье (в годы войны — Чкаловская область) — 244! Технически не все огни были «вечными» — в малых городах и поселках их чаще всего зажигали в праздничные дни и памятные даты (в 2018 году они получили название «Огней памяти»).

МЕТРОНОМ

4359

мемориальных огней в России

945

Вечных огней

3414

Огней памяти

СЛОВО ФРОНТОВИКА

Неоспоримо, священно право павших в войне за родину на память, на почести, которые воздаются им посмертно и дают некое удовлетворение их близким, друзьям, родным и всем, кто был с ними в одной доле, но остался в живых по жребию войны, и тем, конечно, кому еще воевать и быть готовыми к смерти во имя родины, — по крайней мере, они знают, что о них вспомнят грядущие поколения.

Александр Твардовский. 1966 год

• _{1. О культе личности и его последствиях. Доклад Хрущева 25 февраля 1956 г. // Известия ЦК КПСС. 1989. N 3. С. 151.}
• _{2. Брежнев Л. Великая победа советского народа// Брежнев Л.И. Ленинским курсом. Речи и статьи. В 2-х т. Т. 1. — М., 1970.}
• _{3. Юдкина А.Б. Памятник без памяти//Неприкосновенный запас. 2015, март. N 101.}
• _{4. Бианки В. Лихолетье: Дневники, воспоминания, письма. — СПб., 2005. С. 86.}
• _{5. Сияй в веках, огонь славы!//Московский комсомолец. 9.03.1967. N 108.}

Вечный огонь — главный символ памяти о героях, павших в годы Великой Отечественной войны. 8 мая 2022 года исполнилось 55 лет со дня зажжения священного пламени на мемориальном архитектурном ансамбле «Могила Неизвестного Солдата» в Александровском саду. 

8 мая 1967 года, спустя пять месяцев после создания мемориала «Могила Неизвестного Солдата», генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Ильич Брежнев впервые зажег священное пламя в Александровском саду в Москве. За день до этого 7 мая 1967 года от пламени Вечного огня на Марсовом поле был зажжен факел, который доставили в Москву по эстафете. Почетное право принять факел было предоставлено Герою Советского Союза, легендарному летчику Алексею Петровичу Маресьеву. В торжественной обстановке Алексей Маресьев передал факел Леониду Брежневу, который впервые зажег горелку на Могиле Неизвестного Солдата у стен Московского Кремля.

• Конспект урока «Вечный огонь»;
• Конспект занятия «Урок мужества»;
• Конспект занятия по патриотическому воспитанию детей старшего дошкольного возраста «Вечный огонь»;

При всей своей очевидности День Победы – сложный праздник. Он предполагает воспитание и испытание наших чувств. В нем переплетаются радость и скорбь, шум торжества и напряженное молчание. Инфантильная прямолинейность современной массовой культуры не просто чужда, она оскорбительна для этого праздника.

День Победы – это праздник воцарения мира, праздник окончания войны, а не возгревания воинственности. День Победы – это не праздник силы и мощи. Это праздник мужества, стойкости и жертвенности. И это память о погибших, которые есть в каждой нашей семье. И еще это день правды. Ни война, ни Победа не могут быть взяты сами по себе. Они находятся в большом историческом контексте. Это и память о союзниках, которая удерживает от полной «национализации» Победы. Это и трагедия неоконченной гражданской войны, раскулачивания и «большого террора»…

Для многих семей День Победы праздник немногословный, воспоминания о войне не сохранились. Те, кто выжил, о ней почти не рассказывали. Пока они были живы, 9 мая они встречали молча. Молчали и плакали.

Накануне 9 мая священник Сергий Круглов напомнил замечательные слова композитора Арво Пярта:

«За паузой стоит вечность… Это тот хлеб насущный, который нам нужен, чтобы остановиться, чтобы размышлять, чтобы оценить наше слово сказанное. Или слово, которое будет сказано. Которое, может быть, не надо говорить. Это тоже пауза. Пауза — это концентрация всех сил… в идеальном смысле пауза — это ядро мудрости»[1].

Пауза – это то самое молчание ветеранов, и нам надо его услышать. За этим молчанием стоит вечность. Но стоит об этом вспоминать хотя бы изредка. И всем вместе, всей стране – в День Победы.

Радость без гордости, примирение без превозношения, память без озлобления…

Поколение ветеранов войны уже ушло. Сейчас, на наших глазах уходит поколение детей войны. Им сейчас уже далеко за 70. Нам важно сохранить этот праздник таким, каким они его праздновали.

Культ огня

В последние годы видно, какие усилия предпринимает государство по «модернизации» Дня Победы, придавая ему статус главного праздника страны. Есть и частные инициативы, получившие самое широкое распространение. Например, акцию «Бессмертный полк», которая приобрела сегодня общенациональный масштаб, в 2012 году придумали журналисты независимой томской телекомпании ТВ2, недавно закрытой без объяснения причин.

Развиваются и старые советские ритуалы. Самыми сомнительными и противоречивыми из них остаются те, что связаны с «вечным огнем». Мне как христианину кажется странным, что в начале ХХI века огонь стал для России столь важным и значимым символом. Он оказался прочно связан не только с церковными практиками, но и с крупнейшими событиями в жизни страны, которые, на первый взгляд, никак не связаны с религией. Шествие с огнем – лампадодромия – это не только шествие (перелет) из Иерусалима в Москву с благодатным огнем, с прошлого года – это и эстафета с огнем олимпийским, а с нынешнего – шествие по всей России с огнем «вечным».

28 апреля делегации ветеранов и государственных чиновников из 27 регионов собрались в Москве у могилы Неизвестного солдата, чтобы получить «частицы вечного огня» и отвезти их в свои регионы и там зажечь свои «вечные огни».

Как получилось так, что языческие ритуалы Древней Греции и Рима, основательно забытые, но в рамках олимпийского движения возрожденные Третьим Рейхом, сегодня в столь различных формах используются в России?

В 2015 году Россия определилась: у нас есть три «культовых» огня, получивших признание и поддержку государства: Благодатный, олимпийский и «вечный». Каждому – свой срок и своё время. Эта триада вполне отражает не только иерархию главных событий, но и главных ценностей России.

Культ «благодатного огня» расцвел в России 13 лет назад, когда возник проект блиц-поездок в Иерусалим с целью привезти его к началу Пасхальной службы в Москву, а в последние годы и многие другие города России. Именно благодаря поездкам за благодатным огнем были отработаны такие важные элементы современной лампадодромии как безопасные фонарики, технология провоза открытого огня в салоне самолета и сопровождение церемонии телевизионной трансляцией.

Поклонение огню — это, конечно, язычество. Но это не простое, а «мощное» язычество. Оно увлекает, оно «красивое». Изначально Благодатный огонь не самостоятелен — схождение огня предваряет пасхальные торжества. Но, отделяясь от празднования Пасхи и превращаясь в самостоятельное событие, поклонение огню может свидетельствовать в том числе и о неспособности современных православных противостоять языческому соблазну. Возжигание лампад перед самой главной (пасхальной) службой в Храме Гроба Господня — это древняя литургическая традиция. Ее надо сохранить, но вряд ли нужно «переосмысливать», отрывая от празднования Пасхи.

Культ «олимпийского огня» был частью программы Зимней олимпиады в Сочи. То, как изощренно и изобретательно отнеслись к этой эстафете в России (включая погружение под воду), удивило многих . И мне об олимпийском огне пришлось написать отдельно.

Второе рождение культа «вечного огня» в этой триаде на первый взгляд неожиданно, но в целом вполне закономерно. В год празднования 70-летия Победы организаторы торжеств решили взять новую планку празднования, причем с особо визуальной привлекательностью, хорошей телевизионной картинкой, чтобы транслировать можно было на всю страну и весь мир.

И шествие с огнем, и зажигание «вечного огня» в разных городах в эту концепцию ложатся идеально: есть и столичная составляющая, и правильная региональная локализация. Словом, с точки зрения шоу – всё сделано правильно.

Ну и по нынешним временам еще один важный аргумент – импортозамещение. Благодатный огонь ввозят в Россию из Иерусалима. Олимпийский – из Греции. А «вечный» у нас свой, далеко ходить не надо – прямо у Кремлевской стены.

«Вечный огонь» в литургической поэзии

В этом году через 10 дней после Пасхи умер мой отчим. На отпевании, напутствуя его в жизнь вечную, мы молились: «Трисиятельное единаго Божества, благочестно поем вопиюще: Свят еси, Отче Безначальный, Собезначальный Сыне, и Божественный Душе: просвети нас верою Тебе служащих, и вечнаго огня исхити».

И утром, читая молитву ко Пресвятой Богородице, просим ее: «Избави мя огня вечнующего [вечного], и червия же злаго, и тартара».

В Ветхом и Новом Завете образ огня многозначный – это может быть и огонь Богоявления, и огонь суда и проклятия. В литургической поэзии и святоотеческой литературе устойчивое выражение «огонь вечный» становится однозначным образом суда, недостойного отношения к святыне, попрания заповедей. И молитвенное прошение здесь буквально одно единственное – избавить, «исхитить» нас от этого огня.

История «вечного огня» в Европе

Новейшая история «вечного огня» восходит к Мемориальному огню, который был зажжен в 1923 году на Могиле Неизвестного солдата в Париже. Эта идея возникла в самой атеистической стране Западной Европы – Франции, которая со времен французской революции последовательно конструировала свою гражданскую религию. При описании мемориала в некоторых источниках можно встретить слова о том, что это первый «вечный огонь» в Европе с…  конца IV века. Последний император неразделенной Римской империи святой Феодосий Великий, запрещая публичное отправление языческих культов, погасил главный «вечный огонь» Древнего Рима в храме Весты, богини домашнего очага. Этот храм располагался в Риме неподалёку от храма Цезаря на римском форуме, и символизировал собой главный домашний очаг — очаг в доме императора, «очаг государства». Тысячу лет – со времен царя-жреца Нумы Помпилия (VII века до н. э.) и до Феодосия Великого в нем постоянно поддерживался священный огонь.

Император Феодосий как христианский правитель не проводил жесткой религиозной политики, гонений не инициировал, но провел II Вселенский собор, утвердил никейское исповедание веры и завершил эпоху арианских споров. Его указ о запрете публичного отправления языческих культов привел к тому, что после 393 года не только был погашен священный огонь в храме Весты, но перестали проводиться Олимпийские игры, также прямо связанные с культом огня.

С тех пор и до ХХ века Европа не знала никаких примеров «вечного огня».

«Вечный огонь» в Советском Союзе

Первый «вечный огонь» был зажжён накануне празднования 10-летия победы в поселке Первомайский (Щёкинский район, Тульская область) 6 мая 1955 годa. Строго говоря, «вечным» его назвать нельзя, так как на протяжении ряд лет его зажигали несколько раз в год: в День Победы, день начала Великой Отечественной войны, День защитника Отечества, день освобождения Щёкино — 17 декабря.

Первым действительно «вечным» огнем (никогда не прекращавшим гореть) стал огонь на Марсовом поле в Ленинграде, зажженный 6 ноября 1957 года накануне 40-летия Октябрьского переворота не в честь погибших в Великой Отечественной войне, а в честь «героев революции». Через несколько месяцев «вечный огонь» был зажжен в Севастополе на Малаховом кургане. Это было не в День Победы, а в День Советской армии 23 февраля 1958 года.

В Москве сегодня горят три «вечных огня» — на Преображенском кладбище (зажжен 9 февраля 1961 года), у Кремлевской стены (зажжен 8 мая 1967 года) и на Поклонной горе (зажжен 30 апреля 2010 года). Примечательно, что огонь на Преображенском кладбище и огонь у Кремлевской стены зажжены от «революционного» огня на Марсовом поле. С точки зрения большевиков память «жертв революции» была первична по отношению к памяти павших в Великой Отечественной войне, и главным огнем в СССР был огонь на Марсовом поле.

«Вечный огонь» у Кремлевской стены зажег первый секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев. С этих пор «соперничество» двух огней стало неизбежным. Огонь у резиденции главы государства  — вспомним римский «очаг государства» в храме Весты — претендовал на первенство, стремился победить «огонь революции». Но произошло это только спустя 50 лет, когда идеалы Октябрьской революции были признаны неактуальными.

Сегодня по России горит более 200 «вечных огней».

Поиски христианского оправдания «вечного огня»

Итак, христиане оказались в ситуации «двоеверия»: с одной стороны, вечный огонь как закрепленный в литургической традиции образ ада, с другой стороны – сформированный советской властью образ памяти о погибших за Отечество воинах, важная часть многочисленных мемориальных комплексов.

Можно ли примирить эти два огня? Или, точнее «воцерковить» второй огонь?

Несколько лет назад в дискуссиях о восприятии «вечного огня» как нейтрального (нерелигиозного) символа появился примиренческий аргумент о том, что это светский аналог свечи или лампады. Но, на мой взгляд, он не работает и как подтверждает, что «вечный огонь» относится к парарелигиозным практикам. Ведь свеча или лампада существуют не сами по себе. Они возжигаются перед священным образом, как знак нашего приношения, молитвы. И здесь особую символическую роль играет материал — воск и масло. В сегодняшних «вечных огнях» горит газ. «Вечный огонь» может гореть на могиле, перед памятником Родине-Матери, перед стелой. Т.е. если принимать аргумент про «про свечу/лампаду» всерьез, то получается, что принимающие этот огонь поклоняются:

1) героям (культ предков),
2) Земле в образе матери (язычество),
3) фаллическому символу силы.

Не уверен, что христиане могут присоединиться к чему-либо из перечисленного.

Есть и другой подход, согласно которому эти два «вечных огня» следует считать омонимами. Они возникли независимо друг от друга и существуют в разных контекстах: церковном и светском. Этот аргумент мне кажется более интересным. Более того, он может быть вполне приемлем для тех, кто привык жить «вне религиозного контекста»; кто считает себя свободным от христианской традиции.

Сложнее дело обстоит с христианами. Зная языческие корни вечного/священного огня и принимая церковное почитание императора Феодосия как святого, согласиться с омонимией гораздо труднее. Для христианина примирить существующие практики через «омонимию» – это значит зафиксировать двоеверие как норму. Да, в храме и дома мы молимся избавить нас от вечного огня, а в День Победы добровольно идем к этому огню и возлагаем цветы.

Здоровый цинизм советской эпохи породил весьма характерный церковный анекдот: «9 мая православное духовенство посетило могилу Неизвестного солдата у Кремлевской стены. Иерархи в скорбном молчании созерцали Вечный огонь, уготованный сатане и аггелам его».

Собственно, Церковь ясно понимала эту проблему еще тридцать-сорок лет назад, но не принимать участие в церемонии тогда не могла.

Словом, омонимия как вариант решения проблемы не подходит.

Я вижу три варианта решения проблемы: два радикальных и один компромиссный.

Первый радикальный вариант.  Отредактировать богослужебные тексты и убрать из них упоминание про вечный огонь. Так будет спокойнее. В этом случае проблему можно решить исключительно внутрицерковными средствами. Думаю, в богослужебных и святоотеческих текстах это словосочетание встречается не более 200 раз. Польза очевидна: те православные, которые привыкли ходить к «вечному огню» могут ничего не менять в своей жизни, а государство точно не заподозрит Церковь в «непатриотичности».

Второй радикальный вариант. Вступить в переговоры с государством и добиться того, чтобы оно в лице православного президента Путина погасило «вечный огонь». Вряд ли мусульмане будут против. А плюсы очевидны: экономия газа по всей стране, и главный бонус самому президенту – он может претендовать на лавры второго Феодосия Великого. Для настоящего императора – это достойное украшение титула.

Третий вариант – компромиссный. Надо бы начать дискуссию о переименовании «вечного огня». Пусть он будет не вечным, а мемориальным. Это просто. Милицию в полицию было и сложнее, и дороже переименовать, однако справились.

День Победы: светское vs. религиозное

Может ли День Победы стать полноценным светским праздником? Как освободить его от парарелигиозных ритуалов? Когда речь идет не только о жизни, но и о смерти, без религии не обойтись. Любой секуляризм становится религиозным. «В отношении к смерти раскрывается и определяется понимание жизни в конкретной культуре»,[2] — заметил протопресвитер Александр Шмеман.

Бог держит человека в Своей памяти потому, что Он помнит его. Бог помнит каждого из нас, и мы живы, и не выпадаем из памяти Божией, даже переходя в мир иной. И наша молитва друг за друга не прекращается, даже если нас разделяет смерть.

Можно ли ожидать такого развития церковных форм сохранения исторической памяти и мемориализации мест упокоения, которые будут в полной мере традиционными и в то же время убедительными для современного человека? Это вопрос стоит не только в отношении Дня Победы, но и в связи с почитанием Новомучеников и исповедников Российских.

[1] Илмарс Шлапинс. Один день с Арво Пяртом. Русское музыкальное общество. http://www.irms.ru/pyart.html

[2] Прот. Александр Шмеман. Литургия смерти и современная культура. – М.: Гранат, 213. – с. 26.

Шестого ноября исполнится 60 лет с того дня, как  на  Марсовом поле был зажжен Вечный огонь. Откуда доставили пламя и как ленинградский огонь распространился по  мемориалам страны?

Знаменательное событие – зажжение Вечного огня  – в далеком 1957 г. приурочили к 40-й годовщине Великого Октября. Дату готовились отмечать с особым размахом.

Из мартеновской печи

Накануне юбилея центральная площадка мемориала была реконструирована по проекту известного ленинградского архитектора Соломона Майофиса. Его вариант памятника выглядел несколько иначе, чем тот, к которому мы привыкли. «В  центре мемориала, там, где располагалась цветочная клумба в виде звезды, в небольшом углублении установили большую квадратную полированную плиту из красного гранита, – рассказали в пресс-службе «ПетербургГаза». – В центре ее – круглое отверстие, окантованное декоративным бронзовым кольцом, над которым горит газовое пламя». 

«На Марсовом поле разворачиваются строительные работы. Роются котлован и траншея, в которой будет уложена труба для подачи газа к горелке вечного огня», – сообщала трудящимся газета «Вечерний Ленинград» незадолго до  праздника.

Праздничным утром горящий факел доставили на Марсово поле от мартеновских печей Кировского завода. Полуденный выстрел из орудий Петропавловской крепости открыл торжественный митинг, посвященный памяти жертв революции. Позже для мемориального комплекса даже разработали специальное звуковое оформление: в определенные часы там проигрывали гимн Советского Союза. Музыкальное сопровождение существовало до начала 1990-х гг.

Стал первым

Вечный огонь на  Марсовом поле – первый в нашей стране. Именно от него 8 мая 1967 г. загорелся Вечный огонь у Кремлевской стены на  Могиле Неизвестного Солдата. Огонь с Марсова поля горит на  Пискаревском кладбище и в других мемориальных комплексах Санкт-Петербурга, на Малаховом кургане в Севастополе и на Мамаевом кургане в Волгограде, в других российских городах. Современное газоснабжение Вечного огня было организовано в 1966 г. Газорегуляторный пункт, к которому подключен мемориал, находится на территории Михайловского сада. Сооружение соединяет с газоиспользующим оборудованием памятника газопровод протяженностью около 300 м, проложенный под рекой Мойкой.

Пламя не потухнет

Вечный огонь на  девяти городских мемориалах – Марсовом поле, Пискаревском мемориальном кладбище, Серафимовском кладбище, пл. Победы и других – снабжает топливом ГРО «ПетербургГаз». Его сотрудники регулярно проводят техобслуживание оборудования. Основная их задача – обеспечить надежное газоснабжение памятников, ведь огонь не должен потухнуть. В преддверии памятных дат проверка оборудования проходит внепланово: вчера сотрудники уже выезжали на Марсово поле. 

«При проведении проверок мемориальных комплексов частицу Вечного огня переносят на специальный факел, – рассказали в пресс- службе «ПетербургГаза». – Когда работы завершены, пламя возвращается с временного горелочного устройства обратно на основную горелку».