Праздник день народного единства 2012

Очередной «Русский марш» продемонстрировал: никаким единством в стране и не пахнет

По России прокатилась волна националистических акций, приуроченных к празднованию Дню народного единства. Самый крупный «Русский марш» охватил Москву (фоторепортаж KM.RU вы можете посмотреть здесь). Цифры, как всегда, разнятся: по данным полиции, в шествии приняли участие около 6000 человек, организаторы насчитали примерно 20 000. Корреспонденты сошлись на цифре 10 000: столько желающих и могли принять участие в согласованном мероприятии, впервые проходящем в центре столицы.

Чего хотят ярые патриоты? Организаторы шествия выступили с требованием отменить 282-ю статью Уголовного кодекса, запрещающую разжигание социальной и межнациональной ненависти. По мнению националистов, эта правовая норма ведет к ограничению свободы слова.

Еще до начала акции сотрудники правоохранительных органов задержали 25 активистов, вышедших на улицу в шинелях со свастиками. Трое участников пытались сбить из ракетницы вертолет ГУ МВД. Прозвучавшие лозунги были достаточно разнообразными: от классического «Хватит кормить Кавказ! Иммиграцию долой!» до «Свободу Андерсу Брейвику!». Очевидно, есть люди, помимо самого террориста, которые считают нормой убийство 77 человек по мотивам межнациональной ненависти. Воистину достойная замена 282-й статье УК РФ.

По информации Интерфакса, член Общественной палаты РФ Максим Григорьев назвал «провокацией» появление на московском марше людей, закрывающих лица шарфами и капюшонами: он счел это нарушением действующего законодательства о правилах проведения массовых акций. Сами организаторы мероприятия пытались оправдаться холодной погодой в столице. При этом столбики термометров в Москве 4 ноября подскочили до девяти градусов тепла.

В свою очередь, руководитель департамента региональной безопасности столичной мэрии Алексей Майоров сказал по завершении шествия: «Отдельные вопросы к организаторам есть, но эти претензии на этот час не носят серьезного характера».

Однако затем начался антифашистский митинг против репрессий, и националисты никак не смогли пройти мимо такого события! Как сообщила «Газета.Ru», участники «Русского марша» напали на «антифа», избив борцов с фашизмом прямо на перроне. Одного из пострадавших, Василия Кузьмина, столкнули на рельсы, написала в своем микроблоге активистка Изабель Макгоева.

Около 100 «антифа» и националистов подрались в метрополитене, есть пострадавшие, передает «Коммерсантъ FM». Также одному из антифашистов брызнули в лицо из газового баллончика; на платформе после инцидента ощущался резкий запах газа, сообщил корреспондент РИА «Новости».

«На станции метро «Достоевская» произошла драка левых и националистов. Ну так День народного единства, что вы хотите?» – написал в «Твиттере» лидер «Левого фронта» Сергей Удальцов.

«Скандировали: «Убивать!» Меня повалили на пол, пару раз несильно досталось по голове. У нескольких человек разбиты головы», – проинформировал с места событий корреспондент «Граней.ру» Дмитрий Зыков.

Помимо Москвы, «Русский марш» прошел по Уралу, Сибири, Пскову, Казани, Самаре и другим городам. На акцию в Новосибирске пришли около 800 человек, гордо обозначившие себя «не экстремистами, но русскими». В Казани на несогласованном мероприятии задержали примерно 30 демонстрантов.

Самый крупный региональный «урожай» оперативники собрали в Екатеринбурге: 90 националистов, в основном несовершеннолетних, оказались в отделениях полиции. По данным РИА «Новости», правонарушители выкрикивали лозунги и жгли фальшфейеры. Одновременно в городе проходил согласованный митинг, на который юные бунтари явиться не захотели; в итоге участниками разрешенной акции стали всего 25 человек.

Интерфакс сообщил, что в ходе несогласованного шествия «Нижегородский гражданский марш – марш регионов» были задержаны более 40 человек. В Петербурге во время одобренной властями акции «Единой России» в автозаки попали десятки активистов с имперскими флагами: они намеревались во что бы то ни стало провести несанкционированный «Русский марш».

«На практике подобные акции превращаются в пропаганду ксенофобских расистских идей. Не исключение – и сегодняшняя акция в Москве. Наша организация, Московское бюро по правам человека, и Московский антифашистский центр направляли своих представителей, которые зафиксировали и использование свастики, и экстремистские призывы», – заявил в интервью РСН директор Московского бюро по правам человека Александр Брод.

И.К. ДЖЕРЕЛИЕВСКАЯ доктор философских наук, профессор кафедры социальной политики Московского городского университета управления Правительства Москвы*

Н.В. КУЗЬМИНА студентка 5-го курса Московского городского университета управления Правительства Москвы**

Почему праздник День народного единства не стал символом национального единства?

На сегодняшний день культурная политика большинства стран (всех европейских, Японии, Китая, Индии, России, крупных государств Американского континента), приобретая всё большую значимость, имеет в качестве векторной направленности идею преодоления актуального кризиса национальной идентичности, который заключается в изменении социокультурных образцов, отвечающих за воспроизводство национальных отношений, национальной специфики картины мира и т.д., что вызывает необходимость рассмотрения причин данного явления.

XXI век знаменуется расширяющейся глобализацией, усилением транснациональных связей (ТНК, ВТО, МВФ, Евросоюз и т.д.), всё более интенсифицирующимися коммуникациями между людьми разных культур, конфессий, между жителями разных точек земного шара благодаря всемирной Интернет-сети, а также ценностной стандартизацией и унификацией (распространённая в большинстве стран мира сеть быстрого питания Макдональдс — символ этих явлений). Однако эти характеризующие глобализацию процессы весьма противоречивы: с одной стороны, они направлены на свободное взаимодействие всех субъектов международных отношений, государств, тех или иных сообществ, людей, изначально принадлежащих к разных культурам, на базе универсальных норм и принципов, а с другой — размывают понятие «национального»: начиная от экономики, суверенитета и государственных границ, становящихся «прозрачными», и заканчивая культурными ценностями, традициями и менталитетом, т.е. духовными основами нации1, что обостряет проблему национальной идентичности как стержнеобразующей составляющей и отдельно взятого индивида, и общества, и государства.

В ответ на «давление» со стороны глобализации, стремящейся перемолоть национальную

2

идентичность, наталкиваясь на последнюю как на преграду своему естественному развитию , национальные культуры занимают оборонительные позиции, что выражается в усилении фундаменталистских настроений, националистических и экстремистских движений, обострении этнического самосознания. Так, превалирование последнего стало причиной затяжной напряженной ситуации на Северном Кавказе.

Другими словами, глобализация усиливает процессы фрагментации, что создаёт условия для дробления единой национальной идентичности на несколько или множество идентичностей: наднациональную, транснациональную, субнациональную, этническую, конфессиональную и другие , увеличивая культурные различия.

Таким образом, кризис национальной идентичности, по словам С. Хантингтона, стал глобальным феноменом. Он затронул и Россию.

Другой существенной причиной кризиса национальной идентичности стал распад СССР, лишивший, в первую очередь, человека осознания себя в привычной системе координат («человек советский» С.Г. Кара-Мурзы4). Стремительное падение доверия к коммунистической системе привело к разрушению идеала, лежащего в основе государственности, что, в свою очередь, подтолкнуло многих граждан России независимо от социального статуса, национальной или конфессиональной принадлежности к поискам новых мировоззренческих ориентиров. Лишившись устоявшихся ориентаций, взглядов, норм ввиду их «обесценивания», общество оказалось дезориентировано и погружено в системный кризис духовных ценностей. Столкнувшись с

* Джерелиевская Ирина Константиновна, e-mail: dzhereli@mail.ru

** Кузьмина Наталья Валерьевна, e-mail: nata.flor@mail.ru

1 Давая определение понятию «нация», следует отметить, что это довольно многоаспектный и ёмкий термин, предельно обобщая все грани которого, можно сказать, что нация — это «форма государственной, социально-правовой и культурной идентификации людей» (Россия в поисках культурно-исторической и национальной самоидентификации / А.И. Зимин, В.С. Зуйков, И.К. Мишарина. М., 2001, с. 6.).

2 См.: Буянов В.С, Гаджиева Р.Г., ТерноваяЛ.О. Российская идентичность в условиях глобализации. М., 2008.

3 См.: Гаджиев К.С. О кризисе национальной идентичности. Режим доступа: http://mir-politika.ru/3499-o-krizise-nacionalnoy-identichnosti.html.

4 См./ Кара-Мурза С.Г. Русский коммунизм. Теория, практика, задачи. М., 2013.

необходимостью определения идеологических ориентиров в изменившихся условиях, руководство страны показало себя неспособным сформулировать стратегические цели и ориентиры дальнейшего движения общества, выявить его национальные интересы во имя сохранения традиционных российских ценностей, складывавшихся веками и определяющих духовно-нравственный облик Великой России.

В связи с этим россияне оказались сильнейшим образом подвержены влиянию «извне» и как никогда восприимчивы к тем ценностям и мировоззренческим установкам, которые активно внедрялись средствами «мягкой силы» (кинематограф, музыка, литература и т.д.) в сознание россиянина. Стоит сказать, что транслируемые смыслы преимущественно носили характер западных (примат материального над духовным, индивидуализма над коллективным началом и т.д.), во многом противоречащих менталитету российского человека. Трудно не заметить, что подобные процессы актуальны и сегодня, а глубина их проникновения в российскую культуру и интенсивность воздействия свидетельствуют о ещё большем размывании национальной идентичности России. При этом необходимо подчеркнуть, что национальная идентичность выступает фактором, определяющим процесс самоидентификации граждан, который сказывается на их мироощущении, моделях поведения и взаимодействия, морали. Так, результаты исследования российского демографического кризиса, проведенного Центром проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования, показывают, что фактор национальной идентичности наряду с фактором духовно-нравственного состояния общества являются определяющими для рождаемости, смертности и продолжительности жизни россиян5.

Становится ясным: кризис национальной идентичности, вскрывающий, главным образом, кризис системы ценностей и ориентиров, представляет серьёзную угрозу духовно-культурной и в целом национальной безопасности России.

На сегодняшний день в России в различных государственных документах6, в теоретических работах и социокультурных проектах происходит постепенное осмысление феномена российской национальной идентичности, предпринимаются меры по её восстановлению. Так, на заседании Совета по культуре и искусству при Президенте РФ 2 октября 2013 г. В.В. Путин указал на культуру как основу национальной самобытности, как один из ключевых символов российской государственности и исторической преемственности, как консолидирующий общество фактор и отметил необходимость новой культурной политики. Лейтмотивом всех выступлений стала проблема культурной дезинтеграции страны, необходимости выравнивания культурной среды и отсутствия чувства единства у россиян. Были артикулированы направления новой культурной политики, которые характеризуются, прежде всего, восстановлением памяти об историческом прошлом, усилением значимости национальных символов и образов, возрождением дискуссий о национальном идеале, что наиболее ярко проявляется в феномене национальных праздников.

Национальные праздники являются своеобразными символами национальной идентичности, ключом к её пониманию. Их значение в конструировании идентичности состоит в том, что они, подобно лакмусовой бумажке, отражают социальные и политические изменения.

В этой связи вызывает исследовательский интерес рассмотрение российской идентичности сквозь призму отношения граждан к празднику День народного единства, который мыслился как шаг на пути к преодолению кризиса национальной идентичности. Учреждённый в 2004 г., данный государственный праздник отмечается 4 ноября не случайно: как указано в пояснительной записке к законопроекту, «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив столицу от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа, независимо от происхождения, вероисповедания и положения в обществе». Именно поэтому «указанную дату можно считать днем народного единства, концом Смутного времени, окончанием междоусобиц и гражданского конфликта, началом восстановления независимой российской государственности», поскольку «победа народного ополчения благодаря единению всех граждан заложила основы для дальнейшего строительства государства, его будущей мощи»7. Стоит отметить, что, по мнению В.В. Путина, 4 ноября — это день рождения российской нации8. Таким образом, сверхзадачей Дня народного единства является

5 См.: Сулакшин С.С. Российский демографический кризис. От диагностики к преодолению. М., 2006, с. 106.

6 Например, в «Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации до 2025 года» впервые в государственных документах осмысляется феномен российской нации (многонациональный народ России). Стратегия утверждена Указом Президента РФ от 19 декабря 2012 г. № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года». Режим доступа:

http://text.document.kremlin.ru/SESSION/PILOT/main.htm.

7 Пояснительная записка к проекту Федерального закона «О внесении изменения в статью 1 Федерального закона «О днях воинской славы (победных днях) России». Режим доступа: http://base.consultant.ru/cons/-cgi/online.cgi?req=doc; base=PRJ;n=26960;div=PRJ.

8 См.: Путин В.В. Россия: национальный вопрос // Российская нация. Режим доступа:

http://rosnation.ru/?page_id=537.

формирование единства и сплочённости россиян через обращение к важнейшему, знаковому национально-историческому событию, имеющему стратегическое значение для общества и государства.

Отсюда возникает вполне закономерный вопрос: как воспринимает общество этот национальный праздник? В преддверии Дня народного единства 2012 г. ВЦИОМ представил данные о том, есть ли в России единство и в чём оно заключается, сколько респондентов смогли правильно указать название праздника и празднуют ли они этот день вообще. Так, более половины россиян (56%) не ощущают себя единой нацией. Чувство единства у россиян связывается, прежде всего, с отсутствием межнациональных конфликтов в стране (22%), умением объединиться в трудные минуты (16%) и с взаимопомощью, стремлением людей помогать друг другу (15%). Те, кто считает, что единства в России нет, аргументируют это главным образом тем, что каждый думает только о себе (39%). Что касается самого праздника, то его название и смысл большинству россиян непонятны. Согласно опросу, проведенному ВЦИОМ в 2011 г., название праздника, который отмечается 4 ноября, не могли указать 43% опрошенных, а верное наименование даты сообщали только 8%. Праздновать этот день россиянам также несвойственно: согласно опросам 2012 г. доля тех, кто собирался его отмечать, составляла около трети опрошенных (в 2011 г. — 34%)9.

Приведённая статистика отчётливо показывает, что данный праздник лишён внимания и внутреннего отклика подавляющего большинства российских граждан. Очевидно, что суть праздника им непонятна. Встаёт вопрос: почему? Поскольку в основе Дня народного единства лежит обращение одновременно к историческим событиям России и реалиям современности, то неуспешность данного праздника имеет комплекс причин. Во-первых, советского человека долго приучали к мысли, что история его страны начинается с 1917 г.: практически все, что было до этого времени, за некоторым исключением, объявлялось негодным для проекта «строительства счастливого будущего». Причастность именно этому проекту лежала в основе самоидентификации советских людей, формировала их мировоззрение и поведение. Поэтому усилия политического руководства страны, направленные на расширение социокультурной основы самоидентификации россиян посредством обращения к своей многовековой истории, натыкаются на элементарное незнание истории своего Отечества, на необходимость нового (по сравнению с советским временем) прочтения большинства ее страниц. На это главным образом и нацелено историческое образование. Однако в 90-е гг. в России осваивалось большое количество разных грантов иностранного происхождения, и именно тогда появились школьные учебники, дававшие откровенно ложные представления о событиях истории нашей страны, важных для становления национального самосознания. Фальсификация отечественной истории и неоднозначная трактовка исторических событий приводят к тому, что на сегодняшний день граждане России, обучающиеся в разных общеобразовательных учреждениях, имеют совершенно разные интерпретации тех или иных событий прошлого и истории своей страны в целом10, что представляет угрозу национальному самосознанию и идентичности современной России, т.е. препятствует формированию у граждан чувства глубокой сопричастности со своей Родиной: её прошлым, настоящим и будущим.

Ввиду этого В. Путин отмечал насущность пересмотра преподавания истории в школе ещё в период своего президентского срока в 2007 г., а на заседании Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям (19 февраля 2013 г.) заявил о необходимости создания единых учебников по истории России для средней школы, построенных в рамках единой концепции, единой логики непрерывной российской истории, взаимосвязи всех её этапов, уважения ко всем страницам нашего прошлого, которые отличались бы отсутствием «внутренних противоречий и двойных толкований» и были бы написаны «хорошим русским языком»11. При этом Президент отметил необходимость приведения в данных учебниках конкретных примеров, которые показывали бы, что судьба России созидалась единением разных народов, традиций и культур. В настоящее время разработкой проекта учебников в рамках единой исторической концепции занимаются специалисты Минобрнауки, РАН, Исторического и Военно-исторического обществ. В ноябре 2013 г. появилась концепция единого учебника, а, по словам Министра образования и науки Д. Ливанова, уже через год, т.е. в конце 2014 г. его можно будет увидеть воочию.

Думается, что данная инициатива поможет создать прочную знаниевую базу, на которой возможно развитие патриотических чувств и ощущения сопричастности с Великой Россией, что, как можно предполагать, впоследствии отразится на восприятии Дня народного единства, ибо нередко наше познание определяет наше чувствование.

См.: ВЦИОМ. Пресс-выпуск № 2157 «День народного единства». Режим доступа:

http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113315.

10 См.: России нужен единый подход к преподаванию истории. 20.06.2010. Режим доступа:

http://aiul.ru/content/articles/182/.

11 Стенограмма заседания Совета по межнациональным отношениям // Сайт Президента России. Режим доступа:

http://state.kremlin.ru/counci !/2 8/п ews/17536.

При этом, чем меньшим знанием обладает человек, тем легче он поддаётся влиянию. С этой точки зрения, в ряду причин неуспеха Дня народного единства стоит отметить негативную роль СМИ. Поэтому обратимся к анализу смыслового содержания их сообщений по поводу указанного праздника.

По результатам мониторинга социальных медиа на тему данного праздника, проведённого агентством «Социальные сети» 4 ноября 2012 г., из 372 релевантных публикаций на эту тему позитивный характер носили только 4,9%, в то время как большинство являлись нейтральными (65%) или негативными (30%). Мониторинг также показал, что одной из главных тем обсуждения для блогеров в связи с этим праздником наряду с историей даты (24,7%) стала его неактуальность и искусственный характер (23,7% сообщений посвящены обсуждению этого вопроса). Внимание также уделялось и вопросу единства нации, причем негативные сообщения на данную тему были связаны в основном с признанием отсутствия единства в стране12. Эти данные отчасти обосновывают, почему символическое содержание праздника для большинства россиян остаётся скрытым.

В.Н. Ефремова13 дает анализ того, какими смыслами российские печатные издания наделяют День народного единства, прослеживая их трансформацию с момента первого празднования в ноябре 2005 г. до ноября 2012 г. Так, автор приходит к выводу, что в общественно-деловой прессе (на примерах газет «Коммерсант», «Российская газета» и журнала «Власть») символическое наполнение дискурса Дня народного единства определяется в большей степени отношением редакции к власти, ее независимостью. Механизмом смыслового наполнения праздника в «Российской газете» преимущественно является трансляция официального дискурса, освещение исторических основ праздника, цитирование выступлений президента, проводящего в своих речах параллель исторической тесной связи государства, гражданского общества и Русской Православной Церкви, вследствие чего происходит выдвижение на первый план религиозных ценностей по случаю Дня народного единства (заступничество Казанской иконы Божией Матери).

В газете «Коммерсант» развёрнут противоположный официальному националистический дискурс в интерпретации данного праздника: широкое освещение националистических «Русских маршей» в 2005 г., организованных «Движением против нелегальной миграции» и «Евразийским союзом молодёжи», как идейного следствия Дня народного единства. Нарастание экстремистских, профашистских идей «Русских маршей» якобы под эгидой Дня народного единства, что транслировалось в многочисленных статьях «Коммерсанта», приходится на 2006-2007 гг. («В России — русский порядок!», «Вся власть славянам!»14). В 2009 г. газетой фиксируется смысловой переход «Русских маршей» с националистического вектора на гражданский («Русские — все, у кого есть российский паспорт»15), осуществляемый движением «Наши» под патронатом Кремля.

В популярной же прессе («Комсомольская правда», «Аргументы и факты») имеет место весьма осторожная оценка Дня народного единства, что обусловлено довольно разнообразной читательской аудиторией, и количество публикаций по данной тематике на порядок ниже, чем в деловых изданиях. В «АиФ» публикации о празднике в основном посвящены его историческому обоснованию, но вместе с тем присутствует и националистическая трактовка (в связи с освещением «Русских маршей»). «КП» же делает основной акцент на том, что «основной причиной переноса выходного дня с 7 на 4 ноября (…) стало желание полностью снять ассоциации с годовщиной Октябрьской революции (7 ноября 1917 г.)»16.

В целом неоднородность и даже диаметральная противоположность в наполнении смыслами Дня народного единства в печатных СМИ является серьёзным препятствием символическому конструированию праздника и его успешной институционализации, созданию его прочной смысловой базы в душе и сознании россиянина. Но отнюдь не только от того, насколько удачно будет трансформировано и транслировано смысловое поле праздника в различных СМИ, зависит отношение россиян к Дню народного единства.

Представляется, что есть еще один важный и слабо артикулированный в современном дискурсе аспект, который заключается в том, что конструирование наших представлений о прошлом в значительной степени определяется образом будущего. Иными словами, согласованный в сознании общества образ своего будущего поможет глубже заглянуть в собственную историю и извлечь из нее конструктивные уроки, так как критерии прошлого всегда таятся в будущем. Очевидно, это могла бы быть концепция или доктрина социокультурного восп-

См.: ВЦИОМ. Пресс-выпуск № 2157 «День народного единства». Режим доступа:

http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113315.

13 См.: Ефремова В.Н. День народного единства: изобретение праздника // Символическая политика: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН / Отв. ред.: Малинова О.Ю. Вып. 1. Конструирование представлений о прошлом как властный ресурс. М., 2012, с. 286-300.

14 Тяжелое И. «Русский марш» с препятствиями // Коммерсант, 2006, 7 ноября, № 207/В (3538), с. 4.

15 Козенко А. «Русские марши» пойдут друг на друга // Коммерсант, 2009, 5 октября, № 184/П (4239), с. 4.

16 Судакова Т. Все никак не могу понять, какой праздник мы отмечаем 4 ноября? // Комсомольская правда, 2007, 1 ноября, с. 8.

роизводства России, определяющая единый ценностно-целевой вектор развития важнейших сфер общества — политики, культуры, науки, образования17. Образ будущего общества не может быть выведен ни политически, ни экономически, поскольку он имеет отношение к ценностным устоям самого общественного бытия, и в этом смысле определяет и политику, и экономику. Более того, можно предположить, что он способен к преодолению социальной апатии и формированию душевного отклика и на отдельное историческое событие — победу народного ополчения под предводительством К. Минина и князя Пожарского над польскими интервентами 4 ноября 1612 г., лёгшее в основу Дня народного единства, и наполнению его личностными смыслами.

Таким образом, можно сделать вывод, что отсутствие у россиян отношения к Дню народного единства как к своеобразному символу национальной идентичности объясняется глубоким кризисом индивидуальной идентичности, связанным с отсутствием осознания себя как россиянина, как наследника богатого исторического прошлого и как творца будущего страны.

Джерелиевская И.К., Кузьмина Н.В. Почему праздник День народного единства не стал символом национального единства? В статье делается попытка осмыслить причины кризиса национальной идентичности в России, а также объяснить причины негативного отношения россиян к празднику День народного единства как символу национальной идентичности.

Ключевые слова: кризис национальной идентичности, кризис духовных ценностей, Великая Россия, символ национальной идентичности, национальное единство, День народного единства.

Dzherelievskaya I.K., Kuzmina N.V. Why didn’t National Unity Day become a symbol of national unity?

The article attempts to comprehend the reasons of crisis of national identity in Russia, and also to explain the reasons of negative attitude of Russians towards National Unity Day as a symbol of national identity.

Key words: crisis of national identity, crisis of cultural wealth, Great Russia, symbol of national identity, national unity, National Unity Day.

17 См.: Джерелиевская И.К. Концепция социокультурного воспроизводства России как методологическое основание ее культурной политики // Социально-гуманитарные знания, 2013, № 3.

Как отдыхаем 4
Ноября 2012 года в России?

Подробную информацию о том, как работает и отдыхает Россия
04-11-2012 на
«День народного единства» смотрите
ниже.

Государственные праздники, выпадающие на 4 Ноября
2012 года.

4 Ноября в 2012 году празднуют
«День народного единства»

4 Ноября 2012 выходной или рабочий день?

Воскресенье, 4 Ноября 2012 года. Это праздничный день (выходной перенесен на 2012-11-05).

«Это автоматически следует из Трудового кодекса, когда праздничный день приходится на субботу или воскресенье. В данном случае, отдыхать будем с 3 ноября, субботы по 5 ноября, понедельник включительно», — сообщил замглавы ведомства Иван Шкловец.

Кроме того, в ведомстве не исключают, что новогодние праздники продлятся полторы недели.

«Новогодние каникулы, по Трудовому кодексу, должны длиться с 1 по 8 января включительно. Вызывает вопрос 31 декабря 2012 года, которое выпадает на понедельник. Здесь у правительства есть полномочия по переносу выходных дней на другие. Скажем, с субботы 29 декабря на понедельник. Такое решение пока не принято, оно может быть принято к концу года», — рассказал замглавы Роструда.

Что же касается майских праздников, то решение правительства по поводу этого периода будет опубликовано не позднее начала марта 2013 года.

«В январе есть два дня выходных, которые совпадают в ходе новогодних каникул с нерабочими праздничными днями. Речь идет о 5-м и 6-м числах. По решению правительства они могут быть в дальнейшем перенесены на другие дни, присоединены к другим праздникам. С большой долей вероятности можно сказать, что это будет май», — пояснил Шкловец. «Оба майских праздника выпадают на середину недели: 1 мая — среда и 9 мая — четверг. «Зависают» 2 и 3 мая, и 10 мая. Наверно, где-то на май эти январские выходные будут перенесены», — добавил замглавы ведомства.

Другие государственные праздники у властей вопросов не вызывают, так как находятся «вплотную» к выходным дням.

Справка «РГ»

День народного единства отмечается ежегодно 4 ноября, начиная с 2005 года. Этот государственный праздник установлен в память о событиях 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов. Исторически этот праздник связан с окончанием Смутного времени в России в XVII веке.

1-й ведущий (Слайд 1 Презентации):

День народного единства – один из самых молодых праздников нашей
страны. Государственная Дума в 2005 году приняла решение возродить праздник,
отмечавшийся в России до 1917 года.

История этого праздника уходит своими корнями в начало XVII века. Первые годы
этого столетия выдались очень страшными: неурожаи, голод, восстания.

2-й ведущий (Слайд 2):

В Москве был голод этим летом,
К зиме давно уж съели всех котят.
Болтали, что перед рассветом
Гробы по воздуху летят.

3-й ведущий (Слайд 3):

Во всем обвинили царя Бориса Годунова, который пришел к власти после
смерти последнего царя из династии Рюриковичей. В стране назревало недовольство
правлением Годунова.

(Слайд 4): И тут случилась новая беда – со стороны Польши в Россию
пришли войска, возглавляемые Самозванцем Григорием Отрепьевым, который
выдавал себя за сына Ивана Грозного Дмитрия, доказывая всем, что он и есть
царевич Дмитрий, которого Борис Годунов много лет назад пытался убить в городе
Угличе, но чудом Дмитрий остался жив.

Народ поверил в “воскресшего” царевича. Борис Годунов был убит, а
Лжедмитрий с почестями встречен в Москве.

4-й ведущий (Слайд 5):

Поползли слухи о самозванстве царя. Мнимый царь безумно веселился со своими
поляками и в сентябре отправил пышное посольство за своей невестой Мариной
Мнишек. Он короновал простую польскую дворянку венцом Мономаха, надел
русский крест, бармы и цепь Владимира.

Эта последняя дерзость совершенно обнаружила царя: все увидели, что он не
может быть истинным Дмитрием.

Русские, по наружности спокойные и равнодушные, но в душе встревоженные и
оскорбленные, тайно советовались о средствах спасти святую веру и Отечество.

Эти годы получили название Смутное время. Народ поднялся против польских
захватчиков, которые чувствовали себя в России, как у себя дома.

6-й ведущий (Слайд 6):

Горит, пылает, стонет Русь
Под игом польских банд…
И стойко бились москвичи
Со шляхтой и огнем.
Все обгорело, вся Москва
До каменной стены –
Дома, деревья и трава
Обуглены, черны.

1-й ведущий (Слайд 7):

Вскоре с Григорием Отрепьевым было покончено, но на его место пришел другой
самозванец – Лжедмитрий II. И снова поляки ведут себя дерзко, с
пренебрежением.

Народ России, доведенный до отчаяния, берется за оружие. И остановить эту
грозную силу уже никто не может.

2-й ведущий (Слайд :

От москвичей призыв идет
По городам до волжских вод.
Всю землю нашу охватив,
Дошел до Нижнего призыв,
До старосты, до мужика –
Нижегородца – мясника,
Что звался Минин-Сухорук.

3-й ведущий (Слайд 9):

Он весь народ собрал вокруг:
“Волжане! Православный люд!
Повсюду русских ляхи бьют!
Ужели враг не победим?
Ужели землю отдадим?
Нет! За собой народ ведя,
Пойдем мы, жизни не щадя!
Не пощадим домов, клетей,
Ни золота, ни серебра!”

4-й ведущий (Слайд 10):

А уж паны “благородные”
Не дождавшись короля,
Еле двигаясь, голодные
Выходили из Кремля,
Позабыли честь дворянскую:
И сложили гордость панскую
Перед русским мужиком.

5-й ведущий (Слайд 11):

Поволжье Минин призывал,
Он ополченье собирал,
Всех одевал, всех обувал.
Кормил, поил и снаряжал,
И всех вооружал.
И эту рать в туманной мгле
По нераспаханной земле,
Где колос уж давно не цвел,
К Москве, к столице, он повел,
Та рать от каждого села
Все прибывала и росла.

6-й ведущий (Слайд 12):

Сюда пришел Пожарский – князь,
За ним текла людей река,
И, с Мининым, объединясь,
Сплотились русские войска.

1-й ведущий (Слайд 13):

Казалось, конец пришел русскому государству. Ни верховной власти, ни сильной
рати, ни общей казны – ничего не было!

Но был еще народ. Этот народ понимал, что творится на Руси страшное лихое
дело, что вера православная унижена и поругана и всему грозит конечная гибель.
Настроение народа было таково, что он готов был всеми силами подняться на
борьбу.

В городах Рязанской земли собралось Первое народное ополчение. Но из-за
внутренних разногласий оно вскоре распалось.

В октябре 1611 года в Нижнем Новгороде была прочтена грамота, призывающая
весь народ на спасение православной веры. Народ умилился, многие плакали.
Желание послужить великому делу было так сильно, что сносили со всех сторон и
деньги, и драгоценные вещи.

Весть о том, что нижегородцы поднялись, быстро разносилась, и ратные силы
стали собираться к ним отовсюду.

3-й ведущий (Слайд 14):

Ополчение возглавили князь Дмитрий Пожарский и староста города
Кузьма Минин. Рядом с русскими в ополчении были украинцы, белорусы, татары,
мордва, башкиры, чуваши. Ополчение выступило к Москве и подошло к городу в
августе 1612 года.

(Слайд 15) В это время к Москве подошло польское войско во
главе с известным полководцем гетманом Ходкевичем.

4-й ведущий (Слайд 16):

Сражение за столицу началось 22 августа. Почти 7 часов продолжалось
сражение у стен Кремля, в Белом городе и других районах столицы. Смело и
решительно действовали Минин и Пожарский.

Ходкевич отступил от Москвы. Положение польских гарнизонов в Кремле и Китай–
городе стало безнадежным.

4 ноября 1612 года они окончательно вынуждены были капитулировать.

В честь победы в Москве был устроен парад. Древняя столица освободилась от
врагов. Народ проявил героизм и патриотизм, его усилиями была защищена
независимость страны.

(Слайд 17) Страна не забыла своих героев. Через 200 лет, в 1812
году, скульптор И.П. Мартос создал памятник Минину и Пожарскому, который
и поныне украшает Красную площадь в Москве.

6-й ведущий (Слайд 18):

Добрый памятник поставле
Двум героям всей страной
В знак того, что был избавлен
От бесчестья край родной.

(Слайд 19) Поэтому день 4 ноября по праву называют Днем
народного единства.