Основные заповеди праздника пурим

“Пурим” происходит от слова “пур” — ,,״פור — жребий. Аман бросил жребий, чтобы установить, в каком месяце осуществить свой замысел полного истребления еврейского народа. Б-г в своей великой милости обратил день запланированной кровавой резни в праздник. Поэтому в день спасения 14-го адара устраивают пир и веселье.

Чтение “Мегилат Эстер”

В Мегилат Эстер (свиток “Эстер”) описывается история гонений Амана на евреев и спасение нашего народа.

Чтение свитка является восхвалением Всевышнего за Его милость к евреям.

Читают Мегилат Эстер дважды: вечером, с наступлением Пурима, и назавтра утром. Он должен быть написан на пергаменте.

Женщины также обязаны слушать Мегилат Эстер, несмотря на то, что эта заповедь связана с определенным временем. Поскольку замысел Амана истребить всех евреев включал и женщин, чудо избавления относилось и к ним.

Слушают от начала до конца, не пропуская ни одного слова. Если кто-то не расслышал нескольких слов, когда читали кашерный свиток, он должен немедленно восполнить пропущенное по имеющейся у него книге или сказать наизусть и догнать читающего свиток.

Нельзя разговаривать во время чтения.

После чтения произносят молитвы «шошанат Яков» и «ашер эни», как написано в сидурах.

Евреи восточных общин произносят другие молитвы.

Благословляя время днем перед чтением мегилы. следует иметь в виду, что это благословение относится ко всем остальным заповедям Пурима: к мишлоах манот — пересылке блюд с угощениями, его праздничной трапезе и т.д. Евреи восточных общин должны иметь в виду все заповеди Пурима, произнося благословение времени вечером.

Когда читают мегилу с миньяном, по окончании произносят благословение «арав эт ривену», как написано в сидуре.

Принято, что во время чтения мегилу держат не в свернутом виде, а разворачивают и складывают лист на лист, как послание. Слушающие не обязаны разворачивать ее таким образом.

В молитве шмоне эсре в благословении «модим» и в биркат амазон в благословении «ноде» добавляют отрывок «аль анисим».

В утренней молитве перед “Мегилат Эстер” читают в Торе главу про Амалека, так как Аман происходил из народа Амалек.

После чтения мегилы говорят «и Ты свят».

Блюда с угощениями

В Пурим мицва посылать друг другу блюда с угощениями, чтобы увеличить веселье праздника и укрепить дружеские связи. Это называется мишлоах манот. Посылают по крайней мере по два уже приготовленных вида пищи хотя бы одному человеку. Можно послать напитки, годные к немедленному употреблению.

Пожертвования бедным

Еще одной мицвой Пурима является пожертвование бедным — “матанот лаэвъеним“. Надо дать по крайней мере двум бедным хотя бы по одному подарку деньгами или едой.

Рамбам пишет: «Лучше дать больше подарков бедным, чем устраивать обильные трапезы и рассылать многочисленные угощения друзьям, ведь истинное веселье — радовать сердце бедных, вдов, сирот и принявших еврейскую веру

Женщины также обязаны посылать угощение и давать подарки бедным. Мужчины посылают угощение мужчинам, а женщины — женщинам.

Эти заповеди исполняются в дневные часы праздника. Там, где нет бедных, можно в Пурим отложить для них деньги с тем. чтобы при возможности передать эти пожертвования.

Трапеза в Пурим

В дневные часы Пурима устраивают большой праздничный обед. Принято начинать его после минхи, однако таким образом, чтобы большая часть трапезы прошла до захода солнца. Даже когда трапеза затянулась до вечера, говорят в биркат амазон «аль анисим».

Во время трапезы пьют вино в большем, чем обычно, количестве.

Перед трапезой хорошо некоторое время отвести изучению Торы. Наши мудрецы объясняют сказанное в “Мегилат Эстер”: “Евреям был свет, и радость, и веселье, и почет”: “Свет — это Тора”.

Шушан Пурим

В городах, которые были окружены стеной во времена Йеошуа бин-Нун, Пурим празднуют 15-го адара, как было это в городе Шушан, где евреи перестали убивать своих врагов и начали пир и веселье на день позже, чем в остальных местах.

Все заповеди Пурима, исполняемые везде 14-го адара, в Иерусалиме исполняются 15-го адара — в Шушан Пурим.

Если 15-го адара пришлось на субботу, то мицвот Пурима разделяются на три дня: 14-е, 15-е и 16-е адара, и это называется “Тройной Пурим” (“Пурим мешулаш“).

В пятницу (14-го адара) читают “Мегилат Эстер” и дают пожертвования бедным. В субботу (15-го адара) произносят «аль анисим» в молитве и выносят два свитка Торы: в первом — читают недельную главу, а во втором про амалека. В воскресенье (16-го адара) — устраивают трапезу и посылают угощения.

Тот, кто переезжает в Пурим из города, который не был окружен стеной во время Йеошуа бин-Нун, в Иерусалим, например, или наоборот, должен спросить раввина, как поступить в отношении заповедей Пурима, так как этот закон имеет много деталей.

В городах, которые не были окружены стеной во времена Йеошуа бин-Нун, 15-го адара не произносят таханун, и не говорят ламенацеах перед. Принято устраивать более обильную трапезу и веселиться, но не говорят аль анисим, а также не исполняют в этот день и другие заповеди Пурима.



Обязанность отмечать Пурим — одна из семи заповедей, установленных нашими мудрецами, и сама эта обязанность тоже состоит из семи заповедей

Мы празднуем Пурим 14-го и 15-го адара в память о спасении евреев от полного истребления во времена царя Ахашвероша, правившего громадной Персидской империей. Сановник царя Гаман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову пур праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Мегилат Эстер (книге Эстер). В городах, не обнесенных стеной, Пурим празднуется 14 адара, а в городах, обнесенных стеной еще со времен Йегошуа бин Нуна, — 15 адара. Этот день, 15 адара, называется Шушан-Пурим по имени древней столицы Персидской империи города Шушан, евреи которого именно в этот день избавились от угрожавшей им смертельной опасности.

Законы праздника Пурим собраны в Мишне, в 1-й и 2-й главе трактата Мегила, а также в Тосефте к этому трактату обоих Талмудов — Вавилонского и Иерусалимского.

Обязанность отмечать Пурим — одна из семи заповедей, установленных нашими мудрецами, и сама эта обязанность тоже состоит из семи заповедей. Вот они:

• 1. чтение Мегилат Эстер,
• 2. «мишлоах манот»,
• 3. «подарки бедным»,
• 4. чтение Торы,
• 5. произнесение вставки «Аль ганисим» в «Шмонэ-эсрэ» и в «Биркат гамазон»,
• 6. веселый пир,
• 7. запрет траура и поста.

В отличие от Хануки, увековечивающей спасение народа Израиля от духовного уничтожения, Пурим символизирует борьбу за физическое выживание еврейского народа. Поэтому празднование Пурима включает в себя моменты не только духовные, но и чисто материальные, как бы призванные заявить на весь свет: вот, мы живем, едим, пьем и веселимся! А «мишлоах манот» (обмен яствами с друзьями и близкими) и «подарки бедным» доказывают, что неотъемлемая часть нашей жизни — это забота о ближних. Веселье Пурима — также своего рода демонстрация жизненной силы еврейского народа, и демонстрация эта проходит на глазах наследников Гамана, всех тех, кто хотел бы продолжить его черное дело.

Мегилат Эстер упоминает о четырех законах Пурима: чтение Мегилат Эстер, праздничный пир, «мишлоах манот» и «подарки бедным». К этим законам наши мудрецы добавили чтение отрывка из Торы (Шмот, гл. 17), в котором говорится о войне с Амалеком после исхода из Египта, и вставку «Аль ганисим».

Но прежде чем мы рассмотрим эти законы более подробно, отметим, что 13 адара, канун праздника, — это Пост Эстер.

ПОСТ ЭСТЕР

Законы этого поста не отличаются от законов о других всеобщих постах (например, Посте Гедальи или Десятого тевета). Пост начинается с рассветом, в «Шахарит» читают особые «слихот», из Торы зачитывают молитву Моше-рабейну, которую он произнес после греха создания золотого тельца. В «Минху» к «Шмонэ-эсрэ» добавляется «Анейну», а затем читают «Авину, малкейну». Обычно именно во время «Минхи» исполняют заповедь, напоминающую о «половине шекеля» времен Храма: в специально предназначенную для этого тарелку опускают три монеты^ Почему именно три? Чтобы вспомнить о том, что по просьбе Эстер все евреи мира постились три дня, раскаиваясь в грехах. Известно из слов мудрецов наших, что персидские евреи тех времен проявляли сильную склонность к ассимиляции, и нашлись даже такие, что откликнулись на приглашение Ахашвероша прийти на его пир. А участие в этом пиру означало страшное унижение их национальной гордости — ведь вино там подавали в сосудах, захваченных в Иерусалимском Храме вавилонским царем Невухаднецаром. Разумеется, это означало также и пренебрежение законами Торы о кашерной пище и запретом пить вино, сделанное неевреями.

Чтобы приготовить почву для совершения чуда, народ Израиля должен был вернуться ко Вс-вышнему — в посте, плаче и молитвах. В память об этом мы и соблюдаем Пост Эстер.

В праздники мы прерываем веселье в самом его разгаре и поминаем души наших родных и друзей, ушедших из этого мира. Так же и в Пурим: от поста мы сразу же переходим к веселью праздника. Этот резкий переход напоминает нам, что нет веселья в этом мире, которое не было бы хоть немного смешано со скорбью.

ЧТЕНИЕ МЕГИЛАТ ЭСТЕР

Прослушать чтение Мегилат Эстер мы обязаны в Пурим дважды: при наступлении праздника, вечером, после «Маарива», и утром — после «Шахарит». Читать следует обязательно по свитку, написанному на пергаменте с соблюдением всех правил. Чтец должен быть опытным, хорошо знающим правила чтения Мегилат Эстер.

Перед чтением произносятся три благословения, после чтения — одно.

Вот благословения, которые произносят перед чтением:

• 1. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам читать мегилу!»
• 2. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это же время!»
• 3. «Шегехеяну».

Следует внимательно слушать, как чтец произносит благословения, и отвечать «амен». Тот, кто отвечает «амен» на благословение, словно благословляет сам.

Поэтому когда чтец произносит благословение, нельзя отвлекаться и прерывать молчание даже обычным «благословен Он, и благословенно имя Его».

После чтения Мегилат Эстер чтец произносит следующее благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, заступающийся за нас, судья в нашем споре, мстящий за нас, взыскивающий с притеснителей наших и платящий по заслугам всем нашим смертельным врагам! Благословен Ты, Г-сподь, взыскивающий со всех притесняющих народ Твой, Израиль, — Б-г-спаситель!»

Произнося утром благословение «Шегехеяну», следует помнить, что оно относится также к заповедям пира, «мишлоах манот» и «подарков бедным», которые относятся к этому дню. Ведь всякий раз, когда мы готовимся исполнить заповедь, исполняемую лишь раз в году, мы произносим «Шегехеяну».

Слушать чтение Мегилат Эстер надлежит очень внимательно, не пропуская ни единого слова. Поэтому и от чтеца требуется, чтобы в тех местах, где при упоминании имени Амана в синагоге поднимается шум, он прерывал чтение и терпеливо ждал, пока вновь не наступит тишина. Если лее шум заглушил несколько слов, чтец обязан прочитать их снова, чтобы все их услышали. Многие, стремясь исполнить заповедь наилучшим образом, приносят в синагогу собственные свитки Мегилат Эстер и следят по ним за чтецом, шепотом повторяя каждое слово, чтобы ничего не пропустить. Принято, что четыре стиха, особенно тесно связанные с избавлением, вся община произносит громко — а затем чтец их повторяет. Вот эти стихи:

• 1. «Муж-иудей был в столице Шушан, по имени Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша — из рода Биньямина».
• 2. «А Мордехай вышел от царя в царской одежде из голубой шерсти и виссона, с большой золотой короной на голове, в плаще из льна и пурпура, — а город Шушан ликует и веселится».
• 3. «У иудеев был свет, веселье, радость и почет».
• 4. «Ибо Мордехай-иудей — первый после царя Ахашвероша и велик среди иудеев, желанный для большинства его братьев — шлет добро своему народу и заботится о всем потомстве его».

Слушать чтение Мегилат Эстер женщины обязаны наравне с мужчинами, потому что и они имеют отношение к этому чуду, ведь именно царица Эстер сыграла главную роль во всех этих событиях.

ПУРИМСКАЯ ТРАПЕЗА

Пурим — это «дни пира и радости». Поэтому мы должны устроить днем в Пурим пышную трапезу. Недостаточно вечерней трапезы при наступлении праздника. Во время трапезы днем мы обязаны пить вино, ибо сказали мудрецы наши: «Должен человек напиться в Пурим до того, чтобы не отличать слова “проклят Аман” от слов “благословен Мордехай”».

«МИШЛОАХ МАНОТ» И «ПОДАРКИ БЕДНЫМ»

Чтобы укрепить дружбу и братство среди евреев, наши мудрецы заповедали нам исполнять заповедь «мишлоах манот» (буквально — «посылка яств»). Слово мишлоах — в единственном числе, а манот — во множественном. Значит, каждый раз следует посылать не менее двух блюд — только тогда можно считать, что заповедь выполнена. Подчеркнем, что заповедь «мишлоах манот» следует исполнять именно в течение дня Пурима.

Исполняя заповедь «подарков бедным», следует в этот день давать вдвое больше, чем при исполнении заповеди «мишлоах манот». Это выводится из того факта, что и слово «подарки» множественного числа, и слово «бедным»: значит, следует давать по крайней мере два подарка двум беднякам. Эта заповедь призвана выявить характерное для евреев чувство сострадания и жалости.

Заповедь «подарков бедным» не означает, что надо давать именно еду. Можно — и даже желательно — тем, кто нуждается в деньгах, дать деньги. Еще со времен глубокой древности стало обычаем организовывать сбор средств для нуждающихся, чтобы обеспечить им все необходимое для Пурима. Не исключено, что в «подарках бедным» содержится также косвенная помощь и на праздник Песах, начинающийся месяцем позже.

ОБЫЧАИ ПУРИМА

На протяжении веков возник чрезвычайно богатый фольклор, связанный с Пуримом. Среди океана мучений, тревог и испытаний, окружающего нас круглый год, Пурим стоял как одинокий остров безоглядного веселья, юмора и оптимизма, характерного для еврейского народа. Особая пуримская литература, шуточные представления с переодеваниями и потешными масками веселили сердца. Лишь в этот день были разрешены театральные представления с характерными персонажами. Например, выбирали «пуримского раввина», тем самым «сводя счеты» с теми руководителями общины, на которых «имели зуб». Возник обычай печь на Пурим сладкие пирожки с начинкой из мака и сладостей, которые почему-то получили название «уши Амана». Следует отметить, что в разных общинах есть свои варианты пуримских обычаев.

ШУШАН-ПУРИМ

По всей Стране Израиля и во всех странах рассеяния Пурим отмечается 14 адара (а в високосный год — 14 числа «второго адара»). Однако в Иерусалиме — как в свое время в Шушане — а также в тех городах, о которых известно, что они были обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, Пурим празднуют 15 адара. И день этот называется Шушан-Пурим.

Причина этого разделения подробно изложена в Мегилат Эстер: евреи воевали со своими врагами 13 адара и праздновали победу на следующий день, 14 адара, в честь чего и установлен праздник Пурим. Но в городе Шушан евреям было дано разрешение расправляться со своими ненавистниками два дня — 13 и 14 адара. Так что евреи Шушана радовались и веселились 15 адара, и для них именно этот день стал праздником. Однако чтобы не унизить честь Страны Израиля, тогдашние мудрецы Торы распространили празднование Шушан-Пурима и на те города Страны Израиля, которые во времена Йегошуа бин Нуна были обнесены крепостной стеной. Одновременно честь была оказана и самому Йегошуа бин Нуну — потому что именно под его руководством была завоевана Эрец-Исраэль и именно он руководил первой войной с Амалеком, от которого произошел Аман. Поэтому в Иерусалиме — относительно которого нет сомнения, что во времена Йегошуа бин Нуна он был обнесен стеной, — читают Мегилат Эстер и выполняют все обычаи Пурима только в Шушан-Пурим, то есть 15 адара. В тех же древних городах, относительно которых точно неизвестно, были ли они обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, Мегилат Эстер читают дважды:14 и 15 адара, и тем самым избавляются от сомнения.

ПУРИМ-МЕШУЛАШ

Иногда случается, что Пурим празднуется три дня подряд и называется он тогда Пурим-Мешулаш — «утроенный Пурим». Так может случиться в Иерусалиме в тот год, когда 15 адара — суббота. В субботу Мегилат Эстер читать нельзя (так же, как не трубят в шофар, если Рош-Гашана совпадает с субботой, и не берут «арбаа миним» в субботу праздника Сукот — из опасения нарушить запрет выносить на улицу вещи в субботу). С другой стороны, нельзя отложить чтение Мегилат Эстер на воскресенье, 16 адара. Поэтому в Иерусалиме поступают следующим образом: Мегилат Эстер читают в тот же день, что и во всем мире, — 14 адара; тогда же дают «подарки бедным» — чтобы они могли купить все необходимое для праздника; в субботу, 15 адара, произносят «Аль ганисим» в «Шмонэ-эсрэ» и в «Биркат гамазон», берут два свитка Торы:

один для чтения обычной субботней главы Торы, другой для чтения отрывка, предназначенного для чтения в Пурим; а в воскресенье, 16 адара, пируют и посылают «мишлоах манот».

ПОЧЕМУ В ПУРИМ НЕ ЧИТАЮТ ГАЛЕЛЬ?

В отличие от праздников Песах, Шавуот и Сукот, а также Хануки, в Пурим не читают Галель. Почему?

Во-первых, чтение Мегилат Эстер вполне заменяет собой чтение «Галеля». Нет у нас другого праздника, кроме Пурима, суть которого была бы запечатлена в целой книге Танаха.

Во-вторых, «Галель» начинается так: «Восхвалите Б-га! Восхвалите, служители Г-спода, восхвалите имя Г-спо-да!..» Эти слова прекрасно подходят, например, к празднику Песах, указывая на освобождение из-под египетского гнета и рождение Б-жьего народа — «служители Г-спода», а не «рабы фараона». Однако к Пуриму они не очень подходят — так как даже после того чуда евреи так и остались рабами Ахашвероша: избавившись от угрозы уничтожения, они не получили свободы.

В-третьих, «Галель» не читают в честь чуда, происшедшего за пределами Страны Израиля. Правда, «Галель» читают в Песах, отмечая исход из Египта, но дело в том, что тогда еще Страна Израиля не была выделена из всех стран мира. Однако когда произошло чудо Пурима, после крушения Первого Храма, Страна Израиля уже несколько столетий была Святой Страной. А в Хануку «Галель» читают потому, что чудо Хануки произошло как раз на территории Страны Израиля.

Пурим, в 2017 году выпадающий на 11-12 марта, – это праздник спасения евреев от рук врагов в дни персидского царя Ахашвероша (Артаксеркса), праздник избавления от злодея Амана, замыслившего уничтожить весь еврейский народ.

История праздника

В 355 году до н.э. Аман – верховный сановник при дворе Ахашвероша добился от царя принятия указа о полном истреблении всех евреев в империи. Стараниями же духовного лидера евреев Мордехая и его племянницы Эстер, которая, храня в тайне свое происхождение, стала женой царя, планы Амана были сорваны, а сам он погиб вместе с прочими недругами евреев. День, предназначенный для уничтожения евреев, превратился в день их победы над врагами и отмечается как веселейший праздник.

Пост Эстер

13 адара (11 марта в 2017 году), канун Пурима – пост Эстер, в память о том посте, который объявили Мордехай и Эстер, когда царь Ахашверош издал свой указ. (Если канун Пурима выпадает на Шаббат, как в 2017 г., то пост переносится на предшествующий четверг.) Как и все посты, пост Эстер предназначен для того, чтобы мы анализировали свою жизнь и раскаивались в своих проступках. Ведь Свиток Эстер рассказывает нам не только о радости евреев по поводу их неожиданного спасения, но и об их страхе и скорби в минуту великой опасности. Поскольку невозможно в один день соединить два противоположных настроения, наши Мудрецы как бы разделили Пурим на две части – четырнадцатое адара, день веселья и пира, и тринадцатое, день поста и молитв.

Дни Пурима

Дни 14 и 15 адара – два дня Пурима. Свиток Эстер говорит : “Евреи в Шушане пятнадцатый день сделали днем праздника. Евреи же сельские установили праздником 14 адара”. В наше время “Шушанский Пурим”, т.е. 15 адара, празднуется, кроме Шушана, в наиболее древних городах Земли Израиля (в т.ч. Иерусалиме), в остальных же местах Пурим празднуется только 14 адара (12 марта в 2017 году).

Празднование Пурима

Четыре основные заповеди Пурима:

Чтение Свитка Эстер.
Пир и веселье.
Посылание угощения (“мишлоах манот”, “шалахмонес”).
Пожертвования бедным.

Мудрецы также установили, что в Пурим следует читать отрывок из книги Исход, начинающийся словами “И пришел Амалек и воевал с Израилем в Рефидиме”, а также, что во всех молитвах этого дня следует читать вставку, содержащую слова благодарности за чудеса: “Аль анисим”.

Вот текст этой вставки:

«Благодарим Тебя за чудеса, за избавление, за доблести, за победы, за войны, которые Ты вел за отцов наших в те дни в это время (года). В дни Мордехая и Эстер, в столице Шушан, когда восстал на них нечестивый Аман, замыслив истребить, умертвить и погубить всех Иудеев, от юноши до старца, детей и женщин, в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, он же месяц Адар, и все их имущество разграбить; но Ты в великом милосердии своем уничтожил замысел его и обратил возмездие на его же голову, и повесили его и сыновей его на дереве».

Не стоит заниматься в Пурим будничной работой, хотя это и разрешено. Сказали об этом Мудрецы: “От будничной работы, сделанной в Пурим, не увидит человек благословения”.

Чтение Свитка Эстер

Каждый обязан дважды прослушать в Пурим чтение Свитка Эстер: вечером (23 марта в 2016 г.) и на следующий день утром. Заповедь эта лежит и на мужчинах, и на женщинах. И лучше слушать чтение Свитка в синагоге при большом стечении народа, поскольку это также является “прославлением чуда”.

Свиток перед чтением разворачивают и складывают “гармошкой”, так как в стихе 9:20 он назван не свитком, а “письмом о Пуриме”.

При чтении Свитка особенно выделяют стих “в ту ночь бежал сон от царя” (6:1), ибо этот момент – основа чуда, и начиная с него было явлено спасение. Также выделяют при чтении имена десяти сыновей Амана (9:7-10), читают их на одном дыхании, чтобы показать, что все они составляли единую силу и все вместе были повергнуты и убиты.

При словах “и послал Мордехай письмо ко всем иудеям” (9:29) слегка приподнимают Свиток и показывают общине, ибо Свиток Эстер и есть то самое письмо. Также принято стучать, топать ногами и другими способами шуметь при произнесении имени Амана, ибо сказано: “Сотри память об Амалеке”. К Пуриму делают даже специальные игрушки – трещотки, которыми дети трещат при произнесении имени Амана.

Пир и веселье

Основной пир Пурима – днем, уже после утреннего чтения Свитка Эстер, и на нем должно быть много еды, вина и радости. Праздничную трапезу накануне, после вечернего чтения Свитка, тоже устраивают торжественно и надевают праздничные одежды, и зажигают свечи; но дневной пир Пурима – заповедь, и его начинают вскоре после полудня и продолжают до ночи. Утреннее время между чтением Свитка и пиром используют для посылания угощения и для пожертвований бедным, то есть для выполнения третьей и четвертой заповедей Пурима.

Известно, что чудеса Пурима связаны с вином: на пиру у Ахашвероша была низложена царица Вашти, и на ее месте оказалась Эстер; падение Амана произошло во время пира, который устроила Эстер; а известно также, что путем раскаяния и возвращения к Богу евреи исправили то преступление, которое они совершили своим участием в пире Ахашвероша; поэтому наши Мудрецы, да будет благословенна их память, постановили: “На пиру Пурима следует выпить так, чтобы уже не отличать фразу “проклят Аман” от “благословен Мордехай”.

Хотя следует сделать свой пир в Пурим как можно более щедрым и веселым, но еще важнее использовать имеющиеся возможности для лучшего выполнения заповеди “посылания плодов” и особенно “пожертвований бедным”, ибо нет для еврея более великой и достойной радости, чем радовать сердца бедных, сирот, вдов и пришельцев.

Самое популярное кушанье Пурима – гоменташ – треугольная булочка, начиненная маком с медом.

Пожертвования бедным

Свиток Эстер говорит: “Чтобы сделали евреи эти дни днями пиршества и веселья и посылания подарков друг другу, и подаяния бедным” . В Пурим каждый обязан дать пожертвование не менее чем двум нуждающимся.

Эта заповедь является дополнительной по отношению к общей заповеди пожертвований, о которой говорит нам Тора. Подарки должны быть сделаны днем в Пурим, лучше всего – сразу после утреннего чтения Свитка Эстер, с тем, чтобы помочь бедняку устроить праздничную трапезу.

Посылание угощений (“мишлоах манот”, “шелахмонес”)

Для выполнения заповеди “посылать угощения друг другу” каждый обязан послать в подарок по меньшей мере одному другу (мужчина – мужчине, женщина – женщине) не менее чем по два блюда. В данном случае под “угощением” понимаются какие-нибудь продукты, которые можно съесть или выпить сразу, без дальнейшего приготовления. Принято “посылать угощения” через посланника, а не самому, так в самом названии заповеди сказано “посылание”, то есть через кого-нибудь. Так же, как и подарки бедным, угощения посылают днем, а не накануне вечером.

Пуримшпиль

В Пурим устраивают традиционное представление, которое называется Пуримшпиль. Взрослые вместе с детьми переодеваются в различные костюмы, надевают маски, иногда устраивается большое карнавальное шествие.

Обычай переодевания имеет глубокий символический смысл: хотя лицо Всевышнего скрыто, и Он не показывает явно Свое управление миром, но это лишь внешняя оболочка; Всевышний неизменен и остается таким же, каким Он явил себя нам при выходе нашем из Египта. До времен Эстер чудеса были явными, начиная с этого времени они стали скрытыми, но суть их не изменилась.

http://www.kolel.ru/holidays/purim/article_cdo/aid/841034

Пурим — один из главных иудейских праздников. По еврейскому календарю он приходится на 14 число весеннего месяца Адар. В 2021 году он отмечается с вечера 25 по вечер 26 февраля.

Преданий, связанных с происхождением праздника несколько. Одно из них рассказала руководитель Всероссийской женской еврейской организации «Проект Кешер» Елена Фельдман.

«Царь, во владениях которого жили евреи, переселенные туда после захвата Иудеи вавилонянами, разгневавшись на свою жену царицу Вашти, отослал её и взял новую жену, еврейку Эстер. Советник царя Аман, ненавидевший евреев, замыслил погубить их. Аман повлиял на царя, и тот разрешил исполнить замысел. Он метал жребий (пур) о том, когда должно произойти истребление. Жребий выпал на 13-й день месяца адар. Узнав о готовящейся резне, царский советник Мордехай, дядя царицы Эстер, сообщил ей о надвигающейся беде и велел пойти к царю молить его о помиловании для своего народа. После трёхдневного поста Эстер отправилась к царю и пригласила его с Аманом на пир. Во время этого пира царь пообещал исполнить любое её желание. Тогда царица открыла ему умысел Амана и просила даровать жизнь себе и своему народу. Царь Ахашверош издал другой указ, позволявший евреям защищаться». 

Свист в синагоге и пир

У Пурима есть четыре основные заповеди. Первая – пост и чтение свитка Эстер в синагоге. В свитке рассказывается история спасения евреев. Интересная деталь — при упоминании имени Амана в синагоге свистят, топают ногами и трещат трещотками, выражая ненависть к злодею.

Вторая заповедь – пир и веселье.

«Пурим — это «дни пира и радости». Поэтому мы устраиваем пышную трапезу. Я обязательно готовлю оменташен или «уши Амана» – это треугольное печенье с начинкой, которое связано с историей Эстер, Мордехая и Амана. В моей семье начинку готовят из мака и грецких орехов. Ещё часто готовлю запеченную курицу с виноградом и имбирем. А дети очень любят куриный суп с клецками и много разных вкусностей», — рассказывает рассказывает руководитель регионального отделения МОО «Проект Кешер» Ирина Склянкина.

Кстати, пиршество сопровождается театральным представлением.

«Традиционно мы вместе с членами общины и друзьями надевали карнавальные костюмы и маски, вместе с детьми участвовали в постановках – Пуримшпилях. В этом году отпразднуем в узком семейном кругу, но постараемся наполнить его радостью, так как Талмуд говорит: «С наступлением месяца Адар умножают радость». 

Гармония и дружба

Ирина Леонидовна родилась в Туле. Её родители познакомились здесь в университете. С 2006 года она работает в женской еврейской общественной организации «Проект Кешер» руководителем отдела «Еврейское образование», а с декабря 202  руководит Тульским региональным отделением МОО «Проект Кешер». И более 20 лет Ирина – волонтёр. 

«Всей семьей — мы с мужем и трое детей — участвуем в общинных праздниках и занятиях воскресной школы, в волонтёрских акциях для разной целевой аудитории, начиная от детей и заканчивая помощью пожилым людям, — рассказывает она. И отмечает, что в Тульской области успешно развиваются межнациональные и межэтнические отношения. — Одно из ключевых направлений деятельности — гармонизация межэтнических отношений, — говорит Ирина Леонидовна. — В Тульской области живут представители более 150 наций и народностей. Ежегодно проводятся более 1,5 тысяч мероприятий (фестивали, марафоны, дебаты и пр.). В частности, межрегиональный фестиваль национальных культур «Страна в миниатюре», «Национальный квартал», «Азбука вкуса». Мы всегда с большим удовольствием участвуем во всех. Так мы ближе узнаём друг друга, начинаем ценить традиции других народов. Это обогащает и сближает нас, способствует укреплению сплочённых, дружеских и тёплых отношений между всеми национальностями». 

Пурим символизирует борьбу за физическое выживание еврейского народа.

Национальный аромат

Кстати, на укрепление дружбы направлена третья заповедь Эстер под названием «мишлоах манот», что буквально означает «посылание яств».

«Чтобы укрепить братство среди евреев, наши мудрецы заповедали нам исполнять её. Каждый раз следует посылать не менее двух разных блюд – только тогда можно считать, что заповедь выполнена. Посылать надо именно продукты. Конкретного блюда в мишлоах манот нет. Это может быть: хлеб и мясо, вино и пирог, конфеты и напиток и пр. Продукты в подарке должны быть готовыми к употреблению».

Ещё одна причина, по которой установлена заповедь: существует много людей, которые, с одной стороны, не считаются малоимущими, но и сильно богатыми их не назовешь. Такие могут приобрести основные продукты для трапезы в праздник, но не в состоянии позволить себе более изысканные яства.

«В современном Израиле у мишлоах манот есть семейный, соседский и даже национальный аромат. Люди посылают их, например, солдатам, несущим службу, пограничным поселениям и нуждающимся. Дети обмениваются символическими мишлоах манот в школах», — уточняет Елена Фельдман. 

Заботится о нуждающихся призывает и четвёртая заповедь, согласно которой необходимо дарить подарки бедным.

Свиток Эстер говорит: «Чтобы сделали евреи эти дни днями пиршества и веселья и посылания подарков друг другу, и подаяния бедным». В Пурим каждый обязан дать пожертвование не менее, чем двум нуждающимся.

«Пурим символизирует борьбу за физическое выживание еврейского народа. Поэтому его празднование включает в себя моменты не только духовные, но и чисто материальные, как бы призванные заявить на весь свет: вот, мы живём, едим, пьём и веселимся! – говорит Елена Фельдман. — А «мишлоах манот» и «подарки бедным» доказывают, что неотъемлемая часть нашей жизни — это забота о ближних. Особая атмосфера Пурима привела к изобилию шуток, клоунады и юмора, основанных на словах из Мегилат Эстер: «ве-нахафох ху» — «а случилось наоборот» — все перевёрнуто, и люди смеются над всем. Веселье этого праздника — также своего рода демонстрация жизненной силы еврейского народа».

Кстати

Пурим — первый праздник, установленный не Торой, а постановлением еврейских мудрецов. Название его образовано от древнеперсидского слова «пур», что означает «жребий».

Часть вторая. Законы и обычаи Пурима

Общее

В Пурим принято надевать субботние одежды. В доме должна царить праздничная атмосфера («Мишна Брура», 695:3).

14 и 15 Адара (в високосные годы – 14 и 15 числа первого и второго Адара) запрещено поститься, поэтому необходимо успеть что-либо съесть, или хотя бы выпить до полудня («Шулхан Арух», там же, 3).

В Пурим не принято заниматься будничными занятиями, хотя по букве закона нет запрета работать в этот день («Шулхан Арух», там же, 696:1). Этот день необходимо провести как великий праздник, каковым он и является. Мудрецы говорят, что пуримский заработок (то есть то, что заработано 14 или 15 Адара) не принесет человеку никакой пользы («Мишна Брура», там же, 4). Однако любые виды работы, которые совершают для нужд Пурима, которые приносят ощущение радости и совершаются для исполнения заповеди, а также те, которые необходимы для предотвращения ощутимых убытков или для того, чтобы заработать на прожиточный минимум, – разрешены («Мишна Брура», там же, 2, 3, 6; «Шаар а-Циюн», 3).

Существует древний обычай переодеваться в карнавальные костюмы в Пурим. Мужчинам не следует использовать в своих карнавальных костюмах элементы женской одежды, а женщинам – элементы мужской.

Поскольку в субботу запрещена подготовка к будням, в случае, когда Пурим начинается сразу после субботы, подготовку к Пуриму необходимо начинать только после исхода Шаббата (выхода трех маленьких звезд). Предварительно следует произнести краткий текст, отделяющий субботу от будних дней, не упоминая при этом имени Всевышнего: «Благословен Отделяющий святое от будничного». Те, кто в расчетах времени следуют мнению Рабейну Тама, должны продолжать придерживаться всех законов субботы, пока не наступит время завершения субботы согласно мнению Рабейну Тама. Для того, чтобы члены общины успели подготовиться к пуримской вечерней молитве, ее устраивают несколько позже, чем обычно.

Чтение «Мегилат Эстер»

Важнейшей заповедью Пурима является чтение «Мегилат Эстер» – микра мегила. Чтение устраивают дважды: один раз вечером, в конце «Маарива», второй раз – в конце «Шахарита». Причем утреннее (дневное) чтение «Мегилат Эстер» считается более важной заповедью, так как многие считают, что только оно установлено пророками. Поэтому, если есть возможность исполнить заповедь микра мегила только один раз, следует сделать это после восхода солнца в Пурим. Время исполнения заповеди вечернего чтения – от выхода звезд и до восхода солнца. Время исполнения заповеди утреннего чтения – от восхода солнца и до заката. В случае если не успели исполнить заповедь вечернего чтения и уже начался рассвет, «Мегилат Эстер» читают без благословений. Тот же закон относится к ситуации, когда утреннее чтение мегилы не выполнили до захода солнца. В таком случае «Мегилат Эстер» читают после захода солнца без благословений («Шулхан Арух», там же, 687:1, «Мишна Брура», там же, 3, 5 и 6; «Шулхан Арух», 692:4, «Мишна Брура», там же, 14).

Любую заповедь, которую возможно выполнить после чтения «Мегилат Эстер», следует отложить до завершения чтения. Перед чтением запрещено ложиться спать, есть и заниматься какими-либо делами, чтобы не пропустить время исполнения заповеди. Тот, кому необходимо перекусить или попить для того, чтобы сосредоточено слушать чтение «Мегилат Эстер», может поесть любую пищу и выпить любой напиток в любом количестве, за исключением хлеба и выпечки объемом в 100 см³ (и больше), а также алкогольных напитков («Шулхан Арух», там же; «Мишна Брура», там же, 14, 15).

Заповедь чтения мегилы следует исполнять вместе с общиной, причем, чем больше людей, участвует в заповеди, тем ее исполнение более значимо, ибо, чем у царя больше подданных, тем больше его величие (Мишлей, 14:28). В случае если эту заповедь невозможно исполнить при большом стечении народа, следует постараться исполнить ее, по крайней мере, в присутствии миньяна (кворума из десяти евреев старше тринадцати лет). Если нет возможности исполнить заповедь чтения мегилы в присутствии миньяна, «Мегилат Эстер» читают втроем или даже в одиночку («Шулхан Арух» с примечаниями Рамо, 690:18; «Мишна Брура», там же, 2; «Хазон Иш», «Орах Хаим», 155:62-63).

[Примечание рава Игаля Полищука. Однако если чтение «Мегилат Эстер» при большом стечении народа приведет к тому, что не будет услышан текст, следует слушать в месте, где будет слышно каждое слово мегилы, читаемой по кашерному свитку.]

Изначально «Мегилат Эстер» следует читать в соответствии с правилами традиционного пения текста свитка, то есть знаков кантилляции (таамей микра). Однако постфактум заповедь считается исполненной так же в случае если читали без знаков кантилляции («Мишна Брура», 691:25; «Биур Алаха», 689).

Женщины также обязаны прослушать чтение «Мегилат Эстер». Принято приучать детей слушать чтение «Мегилат Эстер», при условии, что они не будут отвлекать присутствующих своим поведением («Шулхан Арух», там же, 689:6; «Мишна Брура», там же, 17).

Читающий для общины должен быть мужчиной или юношей, которому исполнилось тринадцать лет. В случае, когда для женщин устраивают специальное чтение «Мегилат Эстер», тот, кто читает, произносит благословения для них, даже если он уже исполнил заповедь прежде («Шулхан Арух», там же, 692:6; «Мишна Брура», там же, 11).

Перед чтением «Мегилат Эстер» чтец произносит три благословения: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и заповедовал нам читать свиток», «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который совершил чудеса отцам нашим в дни прежние в это самое время», «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который дал нам дожить, и сохранил нас, и довел нас до этого времени». В ашкеназских общинах все три благословения произносят как перед вечерним, так и перед утренним чтением «Мегилат Эстер», а в сефардских общинах перед утренним чтением «Мегилат Эстер» третье благословение не произносят («Шулхан Арух», там же, 1; «Мишна Брура», там же, 2).

Тот, кто читает для общины «Мегилат Эстер» и произносит благословения до и после чтения «Мегилат Эстер», должен иметь намерение, что делает это не только для себя, но также и для всех присутствующих. А присутствующие, в свою очередь, должны иметь намерение, что «Мегилат Эстер» и благословения читают так же и для них («Мишна Брура», 690:14). Когда произносят и слушают третье благословение перед чтением «Мегилат Эстер», следует иметь в виду, что они распространяются и на остальные заповеди дня: матанот ле-эвъйоним – подарки бедным, мишлоах манот – посылание угощений ближнему и миштэ – праздничное застолье. Во время произнесения благословений принято стоять («Мишна Брура», там же, 1).

Существует обычай раскладывать свиток «гармошкой», подобно тому, как в древности было принято читать письма. Необходимо проследить, чтобы свиток не свешивался над полом. «Мегилат Эстер» читают именно на лашон а-кодеш (на святом языке), хотя по закону человек выполняет заповедь, прослушав «Мегилат Эстер» на любом понятном ему языке [если она и написана кошерно на этом языке; в наше время так никто не пишет мегилу]. В случае, когда читают на лашон а-кодеш, слушающие выполняют заповедь, даже если не понимают языка. [Однако нужно, чтобы слушали внимательно.] Благословения на чтение «Мегилат Эстер» произносятся только в том случае, когда она написана на пергаменте, согласно всем законам. В противном случае заповедь чтения «Мегилат Эстер» не выполняется, и благословения, соответственно, не произносятся.

Слушая чтение «Мегилат Эстер» через усилитель, по телефону, по радио, посредством аудио- или видеозаписи, человек не исполняет заповедь.

Во время чтения «Мегилат Эстер» чтец стоит, а вся община сидит. Несколько фраз из «Мегилат Эстер» принято произносить всем вместе. Чтец должен произнести имена десяти сыновей Амана на одном дыхании, показывая тем самым, что они были повешены одновременно. Фразу «В ту ночь царю не спалось» принято читать несколько громче остального текста. Когда читают слова «Письмо это», принято потрясти свиток. «Мегилат Эстер» необходимо читать именно в том порядке, в котором она написана, не пропуская ни одного слова, без перерывов. Слушать ее также необходимо в том порядке, в котором она написана, сосредоточено, от начала до конца, не пропуская ни одного слова и не прерываясь. Если по какой-то причине пришлось прерваться, то необходимо послушать чтение хотя бы с того места, где прервались. Если прерывание продолжалось такое время, за которое можно успеть прочитать полностью всю «Мегилат Эстер» и при этом человек все время находился в таком месте или в таком состоянии, когда запрещено слушать слова Торы, он обязан прочитать «Мегилат Эстер» с начала до конца, но не благословлять заново.

Ашкеназский законоучитель Рамо в примечаниях к «Шулхан Аруху» (там же, 690:17) приводит от имени Авударама, что когда-то было принято, что дети рисовали Амана на палках и камнях или писали на них его имя, а потом били по этим палкам и камням, пока не исчезнет изображение. Происхождение этого обычая – слова Торы (Дварим, 25:19): «Сотри память об Амалеке», а также стих из Писаний (Мишлей, 10:7): «И имя нечестивцев сгниет». Отсюда также возник обычай стучать при слове «Аман» во время, когда в синагоге читают «Мегилат Эстер». Завершает эту тему Рамо следующими словами: «И запрещено отменять обычай или надсмехаться над ним, поскольку его установили неспроста». Для того, чтобы исполнить этот обычай, не обязательно стучать долго и при всех пятидесяти четырех упоминаниях имени Амана. Достаточно немного постучать в начале и в конце чтения мегилы. В этом случае, помимо прочего, будет учтено предостережение о том, что, читая «Мегилат Эстер», изначально не следует прерываться больше, чем на такое время, которое обычно проходит между вдохом и выдохом («Шаар а-Циюн», там же, 57). Обычай шуметь при упоминании имени «Аман» исполняется именно посредством стука, но не взрыванием хлопушек и петард или стрельбы из пистолетов с пистонами (рав И. Зильберштейн на основании слов автора книги «Моэд ле-Коль Хай»).

После чтения «Мегилат Эстер» свиток скручивают в трубочку, благословляют «а-Рав Эт Ривейну», читают «Шошанат Йааков», а вечером так же и «Ашер Эни», – как приводится в сидурах. Тот, кто читает специально для женщин или без миньяна, не произносит благословение «а-Рав Эт Ривэйну» (примечания Рамо к «Шулхан Аруху», там же, 692:1; «Ашрей а-Иш», там же, 43:32).

Тот, кто ни в коем случае не сможет прочитать «Мегилат Эстер» в Пурим, может прочитать 11, 12 или 13 Адара. Чем ближе к Пуриму, тем лучше. Если «Мегилат Эстер» прочитали раньше положенного времени, а потом представилась возможность прочитать ее в установленное для этого время, следует обязательно прочитать вторично. В случае, когда заповедь слушать чтение «Мегилат Эстер» исполняют в положенное время, то это разрешено делать и в одиночестве. Но, когда заповедь исполняют не в сам Пурим, слушать «Мегилат Эстер» обязательно должны в присутствии миньяна.

Подарки бедным

Одна из заповедей Пурима – дать подарки, по крайней мере, двум бедным, матанот ле-эвъйоним («Шулхан Арух», там же, 694:1). Бедным считается тот, у кого нет достаточно средств на минимальные нужды его самого и членов его семьи («Алихот Шломо», «Мицвот а-Пурим», 19:20). Заповедь матанот ле-эвъйоним можно выполнить, дав подарок бедному ребенку («Арух а-Шулхан», там же, 2; «Каф а-Хаим», там же, 694:12). Время исполнения заповеди – в Пурим с утра и до захода солнца. Желательно исполнить эту заповедь сразу, как только наступило ее время. Подарки следует дать двум разным людям, одарить одного и того же человека дважды недостаточно. Согласно мнениям многих законоучителей, заповедь считается выполненной даже если один подарок дали мужу, а второй – жене, или один – отцу, а другой – сыну, хотя они являются членами одной семьи и бюджет у них общий («Шулхан Арух», там же).

Заповедь матанот ле-эвъйоним возможно исполнить только в Пурим, причем исключительно в светлое время этого дня. Однако можно передать средства посланнику заранее с тем, чтобы он передал их бедным вовремя, т.е. когда у того, кто дал, и того, кто получает, день Пурима (от восхода и до захода солнца).

В качестве матанот ле-эвъйоним можно дать либо деньги, либо продукты питания, но не одежду, книги, посуду или другие предметы. Дать в Пурим подарки двум бедным обязаны также и те, кто сам живет на подаяние. Согласно некоторым мнениям, для того, чтобы исполнить эту заповедь, достаточно преподнести каждому из двух бедных денежный подарок стоимостью в пруту – древнюю мелкую медную монету («Мишна Брура», 694:2). Сегодня это эквивалентно примерно пяти американским или европейским центам. Другие законоучители считают, что изначально необходимо дать подарок как минимум в размере, достаточном для того, чтобы была возможность устроить трапезу, то есть от трех до пятнадцати долларов каждому из двух неимущих («Ашрей а-Иш», там же, 46:13).

Деньги, собранные для бедных в Пурим, запрещено использовать для других целей. Если в Пурим не оказалось бедных, то следует сохранить деньги и, когда человек встретит неимущих, передать их им при первой же возможности. Каждому, кто в Пурим протягивает руку, следует дать хотя бы небольшой подарок («Шулхан Арух», там же, 3). Заповедь матанот ле-эвъйоним можно исполнить с помощью банковского чека, при условии, что его возможно обналичить в Пурим или приобрести за него продукты питания для пуримской трапезы («Алихот Шломо», там же, 23). Дать подарки двум неимущим обязаны как мужчины, так и женщины. К этой заповеди принято приучать детей, достигших девятилетнего возраста («Арух а-Шулхан», там же, 694:2; «Лекет Алахот ле-Пурим» от имени рава Н. Карелица). «Мишна Брура» (694:3) пишет, что лучше преумножить подарки бедным, чем потратить средства на шикарную пуримскую трапезу и послать много угощений. Нет большей радости, чем радовать нуждающихся.

Посылание угощений ближнему

Еще одна заповедь Пурима – посылать угощения ближнему, мишлоах манот. Делать это обязаны как мужчины, так и женщины («Хаей Адам», 154:33). Причем было бы правильно, чтобы женщина сама позаботилась о том, чтобы послать угощения подруге, и не полагалась на то, что ее муж исполнит эту заповедь за нее. К заповеди мишлоах манот принято приучать детей, достигших девятилетнего возраста («При Мегадим», там же, «Эшель Авраам», 14; «Лекет Алахот ле-Пурим» от имени рава Н. Карелица). Количество и ценность угощений определяются состоятельностью того, кому их дарят. Чем больший у человека материальный достаток или он более уважаем, тем более дорогой подарок следует ему преподнести («Алихот Шломо», там же; «Двар Алаха», 19). Цель заповеди мишлоах манот: преумножение дружбы и любви между людьми, а так же помощь ближнему в организации пуримского застолья («Шулхан Арух», там же, 695:4; «Мишна Брура», там же; «Манот а-Леви», «Эстер», 9:19; «Трумат а-Дешен», 111). Тот, кто преподносит мишлоах манот, должен знать, кому он его преподносит. Он также должен позаботиться о том, чтобы тот, кто получит мишлоах манот, знал, от кого он его получил (в отличие от подарков неимущим).

В рамках исполнения заповеди мишлоах манот преподносят продукты питания, готовые к употреблению, включая напитки, но не сигареты или другие несъедобные предметы. Человек выполняет заповедь, даже преподнося молочные продукты тому, кто съел мясо и в течение шести часов не сможет попробовать присланное угощение, а тем временем Пурим закончится. Таков же закон, если послали продукты, которые получателю противопоказаны из-за состояния здоровья. Но если посылают непригодные для еды или некашерные продукты, – заповедь не выполняется.

В отношении заповедей существует общее правило: предпочтительней исполнить заповедь самому, нежели назначать посланника. Заповедь мишлоах манот является исключением из этого правила: ее желательно исполнить через посредника. Каковы причины этого? Во-первых, когда угощения преподносят с помощью посланника, это выглядит более почетно и торжественно. Во-вторых, если человек должен будет разнести угощения всем своим друзьям и знакомым, то, когда он сможет насладится пуримским застольем?! В случае, когда нет возможности исполнить заповедь мишлоах манот с помощью посланника, ее исполняют лично. Неимущие люди также обязаны исполнять заповедь мишлоах манот.

Дети могут исполнить заповедь мишлоах манот, посылая угощения родителям, а родители – посылая своим детям. Ученик может послать угощения своему учителю, а учитель – ученику. Следует позаботиться о том, чтобы получатель знал, кто прислал ему угощения. Оба угощения должны быть отправлены одновременно. Для того, чтобы исполнить заповедь мишлоах манот, необходимо преподнести два разных вида угощений, но не две порции одного и того же блюда.

Заповедь мишлоах манот возможно исполнить только в Пурим, причем исключительно в светлое время дня. Если угощения были отправлены до Пурима, то даже если тот, кому их послали, будет есть их в Пурим, согласно некоторым мнениям, заповедь мишлоах манот не исполняется («При Мегадим», там же; «Эшель Авраам», 1). Однако есть возможность заранее передать мишлоах манот третьему лицу с тем, чтобы он преподнес его адресату в день Пурима.

Пуримское застолье

Одна из обязательных заповедей Пурима – устроить особое праздничное застолье, миштэ. Те, кто отмечают Пурим 14 Адара, устраивают миштэ днем 14 Адара. Те, у кого Пурим 15 Адара, устраивают миштэ днем 15 Адара, а в годы, когда 15 Адара выпадает на субботу, – днем 16 Адара. Тот, кто устроил трапезу вечером в указанные дни или в другой день (вечером или днем), заповедь не выполнил. Тем, кто отмечают Пурим 14 Адара желательно вечернюю трапезу четырнадцатого Адара и дневную трапезу 15 Адара сделать более праздничными, чем обычно. Тем, кто отмечают Пурим 15 Адара, дневную трапезу 14 Адара и вечернюю трапезу 15 Адара желательно сделать более праздничными, чем обычно («Шулхан Арух» с примечаниями Рамо, там же, 1; «Мишна Брура», там же, 1, 2 и 3).

Миштэ устраивают после полудня, когда уже успели исполнить другие заповеди дня: утреннее чтение мегилы, подарки бедным и посылание угощений, а также после того, как помолились «Минху» (абсолютно трезвыми). Мужчины некоторое время перед застольем посвящают изучению Торы, ибо в «Мегилат Эстер» сказано (8:16): «И иудеям был свет и веселье, и радость, и важность». «Свет» – это Тора, а «веселье» – это миштэ. То есть порядок должен быть следующий: сначала «свет» – изучение Торы, а затем «веселье» – миштэ.

В годы, когда Пурим приходится на канун субботы, миштэ изначально устраивают до полудня.  В любом случае, даже если начинают праздничную трапезу позже, необходимо успеть завершить ее, и подготовиться к субботе (примечания Рамо к «Шулхан Аруху», там же, 2).

Трапезу устраивают с хлебом («Шевет а-Леви», 1:250 и 4:54). На миштэ приглашают гостей, чтобы увеличить радость и веселье. Трапезу проводят в праздничной одежде, в хорошо освещенном помещении и с торжественной сервировкой стола. Обязательные элементы миштэ – это мясо и вино. Древний обычай подавать на пуримское застолье пельмени и подобные им мучные блюда с мясной начинкой. Существует обычай есть в Пурим виды съедобных зерен в память о том, что Даниель и его соратники, а также праведница Эстер, за неимением других кошерных продуктов, ели в царском дворце исключительно такой вид пищи. Зерна следует есть в пуримский вечер 14 Адара («Мишна Брура», там же, 11). Многие исполняют этот обычай, вкушая гоменташи (на идише: «уши Амана») – выпечку треугольной формы с маковой начинкой. В этом виде блюда есть сразу два актуальных для Пурима намека: элемент сокрытия, Эстер, и начинка из зерен – мака.

Выше упоминалось, что вечернюю трапезу в начале Пурима желательно провести в праздничной атмосфере. Однако во время этой трапезы некоторые придерживаются обычая не есть мясо, чтобы по ошибке не решили, что сейчас исполняют заповедь миштэ («Шаар а-Циюн», там же, 12). Тот, кто обычно в трапезе «Мелавей Малка» ест мясо, по всем мнениям может его есть в этой трапезе и в том случае, когда Пурим следует сразу после субботы («Хашукей Хемед»).

Согласно мнению ряда законоучителей в Пурим есть обязанность опьянеть до такого состояния, чтобы человек не знал, чему следует радоваться больше, падению Амана или величию Мордехая («Шулхан Арух», там же, 2; «Мишна Брура», там же, 4). Для исполнения этого закона желательно использовать именно вино, так как все основные события, описанные в «Мегилат Эстер», происходили во время пиров с вином. Однако многие используют для исполнения этого закона и другие алкогольные напитки («Алихот ве-Анагот» от имени рава Й. Ш. Эльяшива; «Шалмей Тода», «Пурим», пункт 31 от имени рава Н. Карелица). Другие законоучители считают, что достаточно выпить вина немного больше, чем в обычные дни и немного поспать (примечания Рамо к «Шулхан Аруху», там же; «Мишна Брура», там же, 5; «Шевет а-Леви», 10:107). Женщины не обязаны пить вино в Пурим («Шевет а-Леви», 10:18). Детей к этой заповеди не приучают. Если родители просят не пить вино, даже взрослый сын обязан выполнить их просьбу («Алихот Шломо», там же, 25). В заповеди пить вино в Пурим обязаны только те, кому алкоголь не противопоказан для здоровья («Шаарей Тшува», там же, 2). Если вино приводит человека к легкомыслию, и пренебрежению даже самой небольшой деталью какого бы то ни было закона или правила поведения, не только нет заповеди его пить. Напротив, это является нарушением («Биур Алаха», там же).

Очень важно по окончанию трапезы благословить «Биркат а-Мазон» с особым чувством благодарности к Творцу. В Пурим в благословлении «Ноде Леха» после слов «Меолам Кивину Лах» добавляют особую вставку «Аль а-Нисим». Вставку произносят даже в том случае, если трапезу завершили уже после выхода звезд. Сомнение возникает только в случае, если помолились «Маарив» перед тем, как произнести «Биркат а-Мазон». Поэтому следует сначала благословить после еды, а потом молиться «Маарив». Если забыли упомянуть вставку, нет обязанности читать «Биркат а-Мазон» заново, но желательно прочитать текст «Аль а-Нисим» в конце «Биркат а-Мазон», где находятся молитвы, начинающиеся словом «а-Рахаман» – «Милосердный». Поскольку карнавальные костюмы являются частью пуримского веселья, разрешено читать «Биркат а-Мазон» будучи одетым в карнавальный костюм.

Согласно мнениям всех законоучителей, курение является злом, которое нельзя допускать даже в одноразовом порядке. Поэтому тот, кто может обойтись без курения, не должен курить и в Пурим тоже.

Пуримские молитвы

Молитвы Пурима такие же, как и в будние дни, но со специальной вставкой на Пурим – «Аль а-Нисим», которую делают в благословлении «Модим». Те, у кого Пурим 14 Адара, делают вставку только 14 Адара. Те, у кого Пурим 15 числа – только 15, а те, кто проживает в местах, относительно которых существует сомнение, в какой день они должны отмечать Пурим, делают вставку и 14, и 15 Адара («Мишна Брура», 693:6). В случае если забыли прочитать эту вставку, нет обязанности молиться заново, но, если вспомнили об этом до завершения молитвы, желательно прочитать ее перед фразой «Да будут угодны речения уст моих», которую произносят в конце молитвы до того, как сделать три шага назад («Мишна Брура», 682:4-5). [Однако нужно прочитать ее в форме просьбы, а не благодарности.] Если Пурим начинается сразу после субботы, как всегда в «Маариве» исхода субботы, в благословении «Ата Хонен ле-Адам Даат» делают специальную вставку «Ата Хонантану». Напомним, что если Пурим начинается сразу после субботы, в субботнюю «Минху» не читают «Цидкатха Цедек» («Мишна Брура», 686:3).

В «Маарив» после молитвы «Шмоне Эсре» хазан произносит «Кадиш Титкабаль», после чего община читает «Мегилат Эстер» («Шулхан Арух», там же, 1). После того, как члены общины закончили слушать «Мегилат Эстер» и упомянутые выше благословения, они читают «Ве-Ата Кадош», а если Пурим начинается сразу после субботы, то сначала «Ва-Ийи Ноам», а затем «Ве-Ата Кадош», хазан произносит «Кадиш Шалем», община читает «Алейну Лешабеах». В завершении вечерней молитвы, как обычно, произносят «Барху» («Мишна Брура», 693:1). В годы, когда Пурим начинается сразу после субботы, придя домой после «Маарива», как обычно после исхода субботы, устраивают «Авдалу» – церемонию по отделению святого от будничного («Мишна Брура», там же, 3).

В «Шахарит» Пурима после молитвы «Шмоне Эсре» хазан произносит «Хаци Кадиш», после чего устраивают общественное чтение Торы. К Торе поочередно вызывают трех человек и читают отрывок из главы Бешалах (Шмот, 17:8-16). Перед общественным чтением Торы в Пурим не произносят «Э-ль Эрех а-Паим», а после чтения не произносят «Йеи Рацон». После завершения чтения Торы, тот, кто ее читал, произносит «Хаци Кадиш», затем возвращают свиток Торы в ковчег, и община читает «Мегилат Эстер». После того, как члены общины закончили слушать «Мегилат Эстер» и упомянутые выше благословения, они произносят «Ашрей» и «Ве-Ата Кадош», опуская «Ла-Мнацеах», хазан произносит «Кадиш Титкабаль», община произносит «Алейну Лешабеах».

14 и 15 Адара, а так же в «Минху» перед 14 Адара не читают «Таханун». В високосные годы «Таханун» не читают 14 и 15 числа и первого, и второго Адара, а так же в «Минху» перед 14 числом, как первого, так и второго Адара («Шулхан Арух», там же, 3; «Мишна Брура», там же, 8).

Законы Пурима для человека, находящегося в трауре по близким родственникам

Человек, у которого умер один из семи самых близких родственников: отец, мать, муж или жена, дочь, сын, сестра и брат (как по отцу и матери, так и в случае, если общий только один из родителей) и похороны должны состоятся в Пурим, пока тело усопшего не будет предано земле, освобожден от всех заповедей, в том числе и от заповедей Пурима («Мишна Брура», 696:25). [Однако если кто-то из них – нееврей или же он сам гер, нет обязанности траура. Подобные детали необходимо выяснить у компетентного раввина.] До завершения похорон ему запрещено есть мясо и мясные продукты и пить вино. Если похороны должны состоятся после Пурима, родственникам усопшего разрешено есть мясо и мясные продукты и пить вино, и они обязаны исполнять все заповеди.

Во время похорон, которые проходят в Пурим скорбящий надрывает одежду, как обычно это делают во время похорон, которые проходят в будничные дни, но сразу заменяет ее на целую. Когда скорбящий возвращается с похорон домой, соседи, знакомые или родственники готовят ему угощение (т.н. сеудат авраа), но не состоящее из яиц и чечевицы, как если бы траур случился в будние дни, а включающее мясные блюда и вино («Хохмат Адам», «Мацевет Моше», 2).

В Пурим (и 14 и 15 Адара) человек, находящийся в течение первой недели траура после похорон одного из его семи близких родственников, не исполняет те законы и обычаи траура, которые обычно исполняют прилюдно, как, например, сидеть на низком стуле и не носить кожаную обувь. Ему разрешено в Пурим сменить одежду на чистую и надрывать ее он не должен. Но законы и обычаи траура, сокрытые от посторонних глаз, как например, запрет мытья всего тела, супружеской близости и изучения Торы, скорбящий обязан исполнять и в Пурим (примечания Рамо к «Шулхан Аруху», там же, 696:4; «Мишна Брура», там же, 12:14).

Человеку, находящемуся в трауре по близким родственникам, в течение первой недели после похорон запрещено без особой причины выходить из дома. Если в доме скорбящего в Пурим вечером собирался миньян, он молится и слушает чтение «Мегилат Эстер» дома. [Когда молятся в доме скорбящего в будние дни, принято читать 49 главу из Теилим. В Пурим ее не читают.] Но если ему не удалось организовать миньян дома, он молится дома без миньяна, а для того, чтобы послушать «Мегилат Эстер», ему разрешено пойти в синагогу. Если Пурим начинается сразу после субботы и скорбящий до завершения субботы уже находился в синагоге (что разрешено), он может остаться там и для общественной пуримской молитвы, и для того, чтобы после этого послушать «Мегилат Эстер». В пуримское утро скорбящему разрешено выйти из дома в синагогу, с тем, чтобы помолится с общиной и послушать чтение «Мегилат Эстер» («Шулхан Арух», там же, 5; «Маген Авраам», там же, 5; «Мишна Брура», там же, 15 и 16).

У ашкеназских евреев принято, что человек, находящийся в трауре по отцу или матери, молился в качестве хазана в течение 11 месяцев после смерти родителей. В Пурим человек, находящийся в трауре, не молится в качестве хазана. Человека, находящегося в трауре по одному из семи близких родственников, не назначают чтецом «Мегилат Эстер». Если нет никого другого, кто мог бы правильно прочитать «Мегилат Эстер» для общины, то читает скорбящий («Мишна Брура», 696:12). Но благословления, которые произносят перед чтением «Мегилат Эстер», должен прочитать кто-либо другой («Мишна Брура», 692:1).

Несмотря на траур, скорбящий, как и все остальные люди, обязан устроить праздничную трапезу – миштэ, а также исполнить заповеди мишлоах манот и матанот ле-эвъйоним («Шулхан Арух» с примечаниями Рамо, там же, 6; «Мишна Брура», там же, 12 и 17). Мишлоах манот скорбящий преподносит только одному человеку, причем этот подарок должен включать исключительно простые продукты питания, но не что-то веселящее («Мишна Брура», там же, 18). Другие люди не преподносят скорбящему мишлоах манот в течение 12 месяцев траура по отцу или матери, и в течение 30 дней после смерти других близких родственников. Если скорбящему все же прислали мишлоах манот, ему разрешено его принять («Шулхан Арух» с примечаниями Рамо, там же). Разрешено преподнести мишлоах манот человеку, годовщина смерти родителей которого приходится на Пурим («Маген Авраам», там же). В Пурим разрешено утешать скорбящих.

Человеку, находящемуся в трауре разрешено участвовать в пуримском застолье, даже если на нем присутствует большое число людей, и оно сопровождается музыкой и бурным весельем. Причем нет обязанности прерывать участие в подобной трапезе сразу после выхода звезд («Торат а-Моадим», от имени рава Й. Ш. Эльяшива).

14 и 15 числа первого и второго Адара не оплакивают усопших, за исключением тех случаев, когда речь идет о смерти большого знатока Торы («Шулхан Арух», «Йорэ Деа», 401:5) и не читают «Цидук а-Дин» («Каф а-Хаим», «Йорэ Деа», 420:7). Принято не посещать кладбище ни в сам Пурим, ни в канун Пурима («Маген Авраам», там же, 5). Поэтому если годовщина смерти родителей приходится на Пурим, следует посетить могилу до этого времени. Посещать могилы праведников во время Пурима разрешено. В Пурим не устанавливают надгробные памятники («Минхат Ицхак», 3:51-52).

Законы жителей городов, которые были или не были обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна

Согласно постановлению мудрецов, в городах, которые не были обнесены крепостной стеной во времена пророка и руководителя еврейского народа Йеошуа бин Нуна, Пурим отмечают 14 Адара. В високосный год – это 14 число второго Адара. В городах, которые были обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна, Пурим празднуют 15 Адара. Сроки возведения крепостных стен приурочили ко времени пророка Йеошуа бин Нуна в честь Земли Израиля, в которую Йеошуа бин Нун ввел народ и начал ее заселение («Шулхан Арух», «Орах Хаим», 688:1-3 и «Мишна Брура», там же, 1-8).

Об Иерусалиме доподлинно известно, что он был обнесен крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна. В отношении ряда других городов существует сомнение, когда они были обнесены стеной. Это следующие города: Тверия, Хеврон, Яффо, Цфат, Шхем, Лод, Бейт Шеан, Беэр Шева, Аза, Акко, Хайфа, Эйн Зейтон, Кфар Брия. Некоторые к этому списку добавляют также Тель Авив и Бней Брак, близлежащие с Яффо, а также Ашкелон, Ашдод, Гуш Халав и Рамле. В странах диаспоры города, относительно которых существует сомнение, были ли они обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна или нет. Речь про Дамаск, Багдад и Цур («Каф а-Хаим», 688:17; «Минхат Ицхак», 8, 61:17; «Ковец Тшувот», 1:68).

Жители города, о котором неизвестно, что он был обнесен крепостной стен во времена Йеошуа бин Нуна, отмечают Пурим 14 Адара. В городах, относительно которых существует сомнение, были ли они обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна, заповеди Пурима исполняют и 14, и 15 Адара, но благословления, связанные с чтением «Мегилат Эстер» 15 Адара не произносят. Жители мест, близлежащих к городу, который был обнесен крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна, празднуют Пурим 15 Адара, даже если этот город из них не виден. Таков же закон в отношении жителей мест, из которых виден город, который был обнесен крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна, даже если они достаточно далеки от него. В отношении того, на каком максимальном отдалении от города, обнесенного крепостной стеной со времен Йеошуа бин Нуна, может находиться место, которое по закону считается близлежащим к нему, существуют различные мнения. Поэтому тому, кому это актуально, должен выяснить у раввина, в какой день он обязан отмечать Пурим («Шулхан Арух», там же, 4; «Мишна Брура», там же, 9-12).

Жители мест, близлежащих к городам, в отношении которых существует сомнение, были ли они обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна или нет, отмечают Пурим 14 Адара, а согласно мнению Хазон Иша – и 14, и 15 Адара.

Житель города, который был обнесен крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна – т.н. бен крах а-мукаф, который обязан читать «Мегилат Эстер» 15 Адара, не может быть чтецом для жителей городов, которые не были обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна – т.н. бней йаарот а-празим, которые обязаны исполнить заповедь слушать «Мегилат Эстер» 14 Адара. Верно и обратное: бней йаарот а-празим не исполняют заповедь, если «Мегилат Эстер» им читает бен крах а-мукаф. Бней крахим а-мукафим обязаны исполнить заповедь матанот ле-эвъйоним, одаривая подарками бедных, проживающих в городах, которые были обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна, а бней йаарот а-празим – одаривая неимущих, проживающих в городах, которые не были обнесены крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна. Это же верно и в отношении заповеди мишлоах манот.

Законы в ситуации, когда бен ир а-паруз находится в городе, который был обнесен крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна, или бен крах а-мукаф находится в городе, который не был обнесен крепостной стеной во времена Йеошуа бин Нуна, очень неоднозначны. Поэтому если есть возможность остаться дома на оба дня Пурима, то это наилучший вариант. Если же такой возможности нет, то нужно посоветоваться с компетентным раввином.

Еврейский праздник Пурим

Древний праздник Пурим получил название от персидского слова «пур» – жребий. Пурим отмечается в честь чудесного спасения еврейского народа от персов почти 2,5 тысячи лет назад – в 586 году до н.э. Сами евреи говорят, что ужасный жребий, выпавший на их долю тогда, счастливо миновал их.

Когда празднуют Пурим

Еврейский праздник Пурим, как и другие иудейские праздники, отмечают в соответствии с лунным календарем (он короче на 10 дней привычного нам григорианского). Пурим празднуют 14 и 15 Адара, в 2018 году эти числа выпали на 1-2 марта.

Раз в четверть века Пурим приходится на 8 марта, из-за чего некоторые ошибочно считают его иудейским женским днем. Это не так. В основе Пурима лежат реальные исторические факты. И хотя женщина принимала в них непосредственное участие, Пурим – это день чудесного спасения всех евреев.

История праздника Пурим

История этого праздника началась во времена, когда Иерусалим был разгромлен персами, а после разрушения храма тысячи евреев оказались в вавилонском плену. Позже иудейский пророк Иеремия предсказал, что иерусалимский храм будет восстановлен через 70 лет после падения Вавилона. И последующие персидские цари побаивались этого пророчества и не трогали евреев.

Вскоре к власти в Персии пришел своенравный Артаксеркс, который не верил в слова иудейского пророка и устроил 180-дневный пир в честь своего непоколебимого могущества. Второй женой грозного царя стала еврейка Эстер (Есфирь), утаившая свои корни от него.

Коварный визирь царя – Аман – недолюбливал евреев за их не слишком большое уважение к своей персоне. И подговорил царя истребить всех иудеев в Персии.

Узнав об этом, Эстер и ее наставник Мордехай держали 3-дневный пост, молясь и обучая детей Торе. А затем Эстер, применив все свое очарование и живой ум, рассказала царю о своем происхождении и нечестных намерениях Амана и попросила защитить еврейский народ.

Царь, узнав о лживости своего визиря, пришел в ярость. Но он не мог отменить свой же указ об истреблении евреев. Поэтому издал новый: евреи должны отважно сражаться с теми, кто пожелает их убить, и защищать свои семьи до последнего. Амана же царь повесил первым.
В этот день, по мнению евреев, Бог поменял ужасный жребий и спас еврейский народ от истребления.

Евреи сражались с убийцами 2 дня – 12-13 Адара, а разгром врагов отмечали 14-15 Адара (в разных городах по-разному).

Обычаи и традиции праздника

Еврейский праздник Пурим традиционно открывается однодневным постом 13 Адара в честь священного поста Эстер и Мордехая. Пост помогает евреям раскаяться в дурных поступках.

Далее в синагоге читают Свиток Эстер – специальную книгу, в которой рассказывается о самом празднике и подвиге бесстрашной персидской царицы-еврейки.

Женщины находятся в синагоге и слушают Свиток вместе с мужчинами. При произнесении в книге имени злодея Амана принято стучать, шикать и шуметь трещотками-граггерами, выражая презрение к лживому визирю.

Как празднуют?

Основные заповеди Пурима – пир и веселье, это праздник веселых костюмированных шествий. Ведь евреям удалось избежать масштабной и ужасной трагедии, поэтому и радоваться они должны так же масштабно. Пиршество начинается днем после чтения Книги Эстер и продолжается до поздней ночи. Праздник Пурим позволяет людям принимать вино без ограничения, пока они не начнут путать имена Амана и Мордехая. Но не многие используют эту возможность.

На еврейский праздник Пурим принято дарить близким вкусные подарки (мужчины дарят мужчинам, женщины – женщинам). Также традиции этого дня велят обязательно помогать бедным, вдовам и сиротам.

Что готовят?

Еврейский праздник Пурим ассоциируется с радостью и весельем. Поэтому на него много пьют и едят. Главное блюдо праздника – «уши Амана» – открытые пироги треугольной формы со сладкой начинкой: медом, орехами, изюмом.

Также неотъемлемой частью трапезы является вино. На Пурим его можно пить сколько пожелаешь. К вину всегда подают фрукты и сухофрукты.

Угощений на Пурим обычно готовят много, чтобы накормить не только свою семью, но и как минимум двух нуждающихся. Такова традиция этого праздника. Из блюд на столе можно найти: куриный суп с клецками, креплах, хоршет сабзи, баранину с курагой и другие блюда, которые каждая семья выбирает по своему вкусу.

Пурим – первый праздник у евреев, который утвержден не церковью, а постановлением мудрецов, и считается народным. Спасение евреев от истребления персами сродни чуду и отмечается широко и радостно. Пожалуй, для евреев это самое веселое время в году, которое сопровождается вкусной едой и карнавалом.

Веселого Пурима!

Израильтяне празднуют семь основных праздников, каждый из которых посвящен трагическим дням истории и чудесному спасению евреев от гибели. Один из таких еврейских праздников – Пурим. В 2021 г начинается он вечером 25 февраля –13 адара и длится 3 дня, до 15 адара. В эти дни евреи всего мира отмечают чудесное спасение народа от полного истребления, которое могло случиться во времена правления персидского царя Ахашвероша. Об истории и традициях этого еврейского праздника расскажем далее.

История праздника

Около 2500 тысяч лет назад большая часть иудейского народа, находящегося в персидском плену, могла быть истреблена, но этого не случилось благодаря царице Эсфирь (Эстер или Есфирь) и Мордехаю, родственнику правительницы. В те времена престол Персии занял властный и жестокий царь Ахашверош. В супруги он себе выбрал Эсфирь – девушку-еврейку, о происхождении которой не ведал. Близким родственником и одновременно воспитателем царицы был мудрец Мордехай.

Правой рукой правителя был визирь Аман, прославившийся своей жестокостью и ненавистью к евреям. Особенно его не устраивал Мордехай, от которого было не просто избавиться. Тогда Аман со своими приспешниками разработал хитроумный план. Царь Ахашверош получил ложное донесение о том, что евреи не просто восстанавливают храм в Иерусалиме, на который ими получено разрешение, а возводят крепостные стены и готовятся полностью избавиться от персидского владыки. Царь был разгневан, и Аман уговорил его издать указ о полном истреблении евреев.

Нужно было определить дату казни. Визирем был брошен жребий (пур), и дата истребления пришлась на 14 адара. Мудрец Мордехай узнал о приказе царя и собрал всех евреев, чтобы провести оставшиеся дни в молитве и посте. Через 3 дня царица Эстер решилась рассказать своему супругу Ахашверошу о своем истинном происхождении и о коварстве Амана. Она умолила вседержителя пощадить ее народ. В те времена указы царя не имели обратной силы, что приказано, должно быть исполнено. Тогда царем издается новый указ – разрешить иудеям защищать свою жизнь любым возможным способом. Благодаря мужеству еврейского народа и помощи Всевышнего евреи победили. С 12 по 14 адара по всей Персии были уничтожены тысячи врагов, пылавших ненавистью к евреям. История повествует о 70 тысячах погибших персов, среди которых было 10 сыновей визиря, возглавивших уничтожение евреев Персии.

Визиря Амана также постигло наказание – 14 числа месяца адар он был казнен на виселице, которая по его приказу была приготовлена для мудреца Мордехая. В тот же день продолжилась борьба с врагами евреев в столице Персии Шушан (Сузы). 15 адара считается победным днем, а сам праздник принято называть Шушан Пурим.

Если вы считаете себя частью еврейского этноса и мечтаете о переезде в Израиль на ПМЖ, обратитесь за консультацией в Российско-Израильский консультационный центр «РИКЦ». Наши специалисты по гражданству окажут профессиональное сопровождение всего процесса.

Когда празднуют Шушан Пурим

По указанию спасительницы еврейского народа царицы Эстер и мудреца Мордехая, днями пиршества и веселья назначены 14 и 15 адара в 2021 году. По еврейскому календарю адар является двенадцатым месяцем, завершающим годичный цикл. По григорианскому календарю адар обычно совпадает с концом февраля или мартом, каждый год дата меняется. В 2020 году Шушан Пурим приходился на 9-10 марта, в 2021-м праздник начнется 25 февраля, в четверг, и закончится ночью 27-го.

Заповеди праздника

Шушан Пурим имеет особый смысл – день расправы над евреями становится моментом их спасения, датой, когда еврейский народ смог отстоять свою жизнь, честь и свободу. Поэтому праздник принято отмечать весело и шумно. Не забывается в эти дни царица Эсфирь, которая нашла в себе мужество раскрыть царю Ахашверошу свое истинное происхождение и убедила мужа спасти еврейский народ от уничтожения.

Праздник Пурим отмечается не только в стране Израиль, но и во всех уголках мира, где живут евреи. В этот день они должны выполнить основные заповеди, завещанные мудрецами и священным писанием:

• Читать свиток (книгу) Есфирь, где повествуется о спасении евреев.
• Радостно, шумно и весело проводить праздничные дни.
• Не скупиться на подарки и угощения.
• Не забывать о подаяниях бедным.

Праздничные дни не являются нерабочими, не существует запрета на любой труд. Но мудрецы предупреждают, что в дни Шушан Пурим работа не получает благословения, поэтому нужно делать только то, в чем присутствует острая необходимость. В дни 14-15 адара нельзя грустить и печалиться.

Пост

История повествует, что перед тем, как пойти к царю, Есфирь вместе со всеми евреями провела 3 дня в молитве и посте. Согласно традициям праздника, его дни разделены – первый предназначен для поста и молитвы, второй для радости и веселья. В сам пост закладывается глубокий смысл – это время, когда нужно задуматься о своем месте в этом мире, о совершаемых поступках и возможном наказании.

Перед началом праздника в синагогах проходят служения, на которых в обязательном порядке зачитывается та часть еврейской Библии, где повествуется об истории спасения еврейского народа. Мегилат Эстер оглашается при большом количестве людей. Женщины участвуют в послушании наравне с мужчинами. Когда зачитываются участки о коварстве визиря Амана, его кознях против иудеев и ненависти к мудрецу Мордехаю, слушателям позволено свистеть, топать ногами и крутить пуримские трещотки.

Как принято праздновать Шушан Пурим

Пурим символизирует способность еврейского народа противостоять врагам и умение физически выживать в сложившихся обстоятельствах. Поэтому в праздничные дни большое внимание уделяется не только духовным моментам, но и материальным благам. Шушан Пурим – это повод для евреев всего мира во всеуслышание заявить: «Мы живы! Поэтому имеем право есть, пить и веселиться!»

Одним из обязательных атрибутов праздника является карнавал, как демонстрация жизненной силы евреев. В Израиле всегда устраивается полноценное карнавальное шествие. Выбор костюмов остается за участниками. Женщины могут облачиться в мужские наряды. В какой-либо другой день это строго запрещено. Мужчинам разрешается рядиться в женщин. Детям вручаются пуримские трещотки, ведь на праздник нужно как можно больше шуметь, показывая радость всего еврейского народа за спасение от гибели. Маска в этом случае символизирует возможность возникновения случайных событий, которые по своей сути являются Божьим проведением.

В местах поселения еврейских общин это могут быть театрализованные представления (Пуримшпиль), уличные спектакли. Во времена средневековья было принято проходить по улицам с чучелом, символизирующим коварного Амана. В конце праздника чучело обязательно сжигалось.

Вторая обязательная традиция праздника – «мишлоах манот». Близким людям и друзьям преподносятся угощения. Угощающий в обмен получает порцию яств для себя и близких. Процесс сопровождается поздравлением с великим днем. Очень важно в этот день не забывать о помощи бедным. Для них заранее готовятся подарки. Подарить можно что угодно, начиная от вкусной еды, заканчивая одеждой. Так евреи показывают, что забота о ближних является неотъемлемой частью их жизни.

Обязателен праздничный стол. Основное блюдо – «уши Амана». Это своеобразная насмешка над врагами еврейского народа. Готовят «уши» в форме открытых пирожков небольшого размера. Начинка может быть любой – фрукты, овощи или мясо. Выбор блюд для застолья разнообразен. Каждая семья выбирает то, что ей по вкусу.

Как проходит празднование в Израиле

Представьте себе яркие новогодние праздники в России. С таким же весельем и размахом проходит празднование Шушан Пурима в Израиле, во время которого не принято сидеть дома. После веселого семейного застолья люди выходят на улицу, чтобы принять участие в карнавальном шествии. Радостная атмосфера охватывает всех, евреи поздравляют друг друга фразой «Хаг Пурим самеах», что означает «Веселого Пурима». Веселье начинается днем, после утреннего чтения молитвы и продолжается до глубокой ночи.

Праздник Пурим – один из немногих, когда евреям разрешается пить много вина. Существует поверье, что прекратить выпивать можно тогда, когда празднующие начнут путать имена Визиря Амана и мудреца Мордехая.

Радость людей понятна, ведь евреи избежали полного уничтожения практически за мгновение до гибели. Многие столетия праздник отмечался скрытно, теперь еврейский народ может показать всю свою радость и шумно отметить Шушан Пурим. Люди в это день просто радуются жизни, забывают о повседневных заботах и помнят о помощи нуждающимся.

Мы сопровождаем клиентов до конечного результата – получения паспорта гражданина Израиля. Также не оставим вас после получения гражданства Израиля. Через реализацию программы абонентской поддержки мы поможем наладить взаимоотношения с государственными службами, продлить документы, приобрести недвижимость в Израиле.