Национальные праздники играли большую роль в Китае ещё со времён древности. Китайцы на протяжении тысячелетий пользовались лунным календарем для определение точных дат национальных праздников. И не смотря на то, что после провозглашения Китайской Народной Республики было решено ввести солнечный календарь, национальные праздники по-прежнему основываются на данных лунного календаря.
Календарные обычаи и обряды годичного цикла, связанные с трудовой деятельностью народов, – сложное общественное явление, отражение их социально-политической, историко-культурной, этнической, духовной жизни на различных этапах развития. Как концентрированное выражение духовной и материальной культуры народов, национальные праздники несут на себе печать этнической специфики. В то же время они отражают типологическую общность человеческой культуры, влияние историко-культурных контактов и связей.
Китайский Новый Год
Один из важнейших в китайском календаре, он приходится на первое новолуние первого месяца года, между 12 января и 19 февраля. С введением грегорианского календаря этот праздник стали называть «праздником весны», чтобы отделить его от Нового года по западному стилю. Первоначальный смысл праздника заключался в дарении подарков, сутью которых было пожелание, чтобы новый урожай был богатым. Этот праздник принято отмечать всей семьей, китайцы навещают друзей, устраивают пышные шумные застолья с петардами и хлопушками. Детям преподносят маленькие красные конвертики с деньгами — на удачу.
Еще китайцы сжигают свое изображение, замазанное сажей, чтобы оно могло подняться в небо и присоединиться к душам близких. Губы мажут медом, чтобы говорить только хорошие теплые слова своим домашним, которым предлагают липкие сладости, склеивающие рот. Особо почитаются бог очага и бог дверей. Чтобы в дом не могли проникнуть злые духи, с наружной стороны двери прикрепляют картинки с изображением двух воинов: свирепое выражение их лиц отпугивает демонов. Петарды и хлопушки должны своим шумом разгонять злых духов. На улице танцуют традиционный и очень впечатляющий танец льва.
наверх
Праздник Фонарей
Китайцы отмечают этот день со времен династии Хань. Он приходится на 15-й день нового года, в середине или конце февраля, и завершает празднование Нового года. По всей стране зажигаются миллионы фонариков, которые, по преданию, провожают в другой мир души предков, спустившиеся на землю к своим близким для празднования Нового года. В современном Китае этот праздник отмечается как день св. Валентина.
День Поминовения
Приходится на 5 апреля. Китайцы традиционно приходят поклониться предкам, убирают могилы, приносят подарки и жгут фальшивые купюры. В этот день нельзя разжигать огонь и разогревать пищу.
Праздник Лодок-Драконов
В пятый день пятого месяца лунного календаря (приблизительно день летнего солнцестояния) отмечается очень красочный древний праздник. В этот день принято есть пирамидки из риса, завернутые в бамбуковые листья. Детям надевают на шею разноцветные амулеты, изображающие тигра и наполненные полынью. Они отгоняют злых духов и приносят удачу. Организуются соревнования лодок, нос и корма которых украшены драконами.
Праздник Блуждающих Духов
Согласно китайским верованиям, в первый день седьмой луны, в конце августа или начале сентября, временно освобожденные из ада души умерших посещают мир живых и пребывают на земле в течение 15 дней.
наверх
Праздник Луны или Урожая
Праздник пятнадцатой ночи восьмой луны (сентябрь) родился в эпоху династии Тан и занимает важное место в китайском календаре. Это день поклонения богу Луны. По традиции в этот день китайцы едят особые сладкие пирожки и читают стихи при свете луны, которая в этот день считается самой круглой и самой яркой. Цветение кассии наполняет благоуханием романтические пейзажи лунной ночи.
Лунные лепешки напоминают о восстании китайского народа против монгольских завоевателей, так как много веков назад маленькие записки, запеченные в такие пирожки, призывали к бунту и неповиновению захватчикам. Тесто для них готовят из зерен лотоса и дробленого кунжута. В этот день влюбленные молят богов соединить их вместе, чтобы слиться в одно целое подобно луне. Повсюду продаются маленькие цветные фонарики: вечером их зажигают в городских парках и полях родители вместе с детьми, которым по такому случаю разрешается поздно ложиться спать.
День Рождения Конфуция
Древний философ оказал огромное влияние на мировоззрение всей китайской цивилизации. Конфунцианская мораль подразумевает самовоспитание, базирующееся на пяти добродетелях: добросердечии, справедливости, прямоте, мудрости и лояльности. Конфуцианство многие века было основой государственной идеологии и в последнее время постепенно возвращает утраченные позиции. Несмотря на различия в верованиях, празднование дня рождения великого философа становится общенациональной традицией.
Праздник Чун Еуна
Связан со старинной легендой, родившейся во времена правления династии Хань. Прорицатель велел Чун Еуну вместе с семьей покинуть домашний очаг и взойти на гору в девятый день девятой луны, иначе его постигнет несчастье. Чун Еун последовал совету кудесника, а когда вернулся в родные места, то увидел, что в его отсутствие все живые существа погибли (источник).
1. Конфуцианство
2.
Конфуцианство — система социальной этики,
образования, искусства управления государством,
политической идеологии, мировоззрения и образа
жизни. Это, прежде всего, морально-этическое
учение, пытавшееся ответить на вопросы о том
месте, которое каждый человек занимает в мире.
3. История возниконовения
Конфуцианство преподавалось в 6–5 вв. до н. э. Конфуцием (551–479 гг. до н.
э.) и его учениками. Они уделяли особое внимание любви к человечеству,
поклонению предкам и почитанию родителей, гармонии мысли и поведения.
Хотя конфуцианство стало официальной идеологией китайского государства,
оно никогда не существовало как официальная религия с церковью и
священством. Тем не менее иногда конфуцианство рассматривается как
философия, а иногда как религия.
Несмотря на то, что со временем оно трансформировалось, конфуцианство
всё ещё является первоосновой обучения, источником ценностей и
социальным кодом китайцев.
4.
В конфуцианских текстах описаны культы предков, неба и
земли. Конфуций поощрял культ предков как средство
воспитания верности роду. Однако он был противником
принесения в жертву людей и животных. Под его влиянием в
могилы стали помещать вместо них глиняные фигурки.
Конфуций считал, что гармония в человеческих отношениях
достигается благодаря повседневным ритуалам, которые
выполняет каждый член общества. Большое значение он
придавал одежде. Ее цвет и фасон были не случайны, а
отражали общественное положение человека. Одежда
налагала на тех, кто ее носит, особую ответственность.
5. Обычаи и ритуалы
Ритуал — Ли (礼)
Изначально это означало «пожертвовать». Исходя из первоначального
церемониального значения, этот термин был расширен, чтобы включить
светское церемониальное поведение. Затем он приобрёл ещё более
размытый смысл — значение приличия или вежливости, которые
окрашивали повседневную жизнь.
Сыновняя почтительность — Сяо (孝)
Уважение и послушание, которое сын должен выражать своим родителям
(особенно своему отцу). Однако этот подход был распространён по
аналогии и на другие взаимоотношения: между отцом и сыном,
правителем и подчинённым, мужем и женой, старшим братом и младшим
братом, между друзьями.
Были предписаны определённые обязанности для каждого из участников
в этих взаимоотношениях. Такие обязанности были также распространены
и на умерших, что привело к почитанию предков, перед которыми живые
выступали как сыновья своих отцов-предков.
6.
Верность — Чжун (忠)
Это было особенно актуально для социального класса, к которому принадлежало
большинство учеников Конфуция.
У обладателей политической власти обязательно должна была присутствовать
верность: сына — отцу и членам клана, чиновника — вышестоящему князю, а
князя — Сыну Неба.
Вся феодальная система была создана на этой основе, и, следовательно,
правитель, для того чтобы быть верным, обязан править также и искренне, и
гуманно и быть прежде всего справедливым.
Гуманность — Жэнь (仁)
Возможно, лучше всего этот принцип выражен в конфуцианской версии золотого
правила нравственности: «Не делай другим того, чего не пожелаешь себе».
Человек будет тем, каким он себя сотворил, а не тем, кем он родился. А китайский
философ Мэн-цзы полагал, что все рождаются хорошими людьми, но потом могут
не устоять перед соблазном, поддаться слабости и измениться к худшему.
Справедливость — И (义)
Справедливость включает в себя мышление и действия с собственной точки
зрения. Это требует рациональных действий и самообуздания, чтобы
противостоять искушению, и стойкости, чтобы выполнять свой долг.
Справедливость — это прежде всего целостность
7. Основные идеи
В основе конфуцианства лежит идея гармонии принципов нравственного личного
самосовершенствования и деятельности, направленной на упорядочение
государства во имя создания идеального общества, соответствующего древним
образцам. Идеальная личность в конфуцианстве называлась «цзюнь-цзы»
(благородный муж). (ред.)
1. В основе общества лежит деление на верхи и низы, т.е.: признается и
идеологически обосновывается социально-имущественное неравенство.
2. Необходимо смягчать объективно существующее неравенство через:
— соблюдение правил этикета-ритуала-церемониала. В результате житель старого
Китая превращался в «автомат», соблюдающий до 300 видов церемоний и 3 тысяч
правил поведения (правила распространялись даже на интимную сексуальную
жизнь китайцев);
— выполнение долга, предполагающее повиновение низов верхам и заботу верхов о
низах (народ — лошадь, правитель — всадник, который должен правильно взнуздать
и содержать ее);
— морально-этическое воспитание подданных, в т. ч. путем внутреннего
самосовершенствования.
8. Символы веры
У конфуцианства нет
официального символа,
но существуют несколько
используемых символов.
Другие символы, которые
обычно входят в список
используемых для обозначения
конфуцианства: китайский
символ «учёный», символ инь и
ян, а также портреты Конфуция
Один из самых используемых
символов для обозначения
конфуцианства — это
китайский символ воды,
который представляет собой
жизнь.
Конфуцианство праздники
Интересные статьи и публикации по эзотерике и религии на тему Конфуцианство праздники вы найдете в онлайн ленте статей раздела Религия.
Праздник Тела и Крови Христовых
Праздник Тела и Крови Христовых, в Католической церкви — праздник, посвященный почитанию Тела и Крови Христа, в которые пресуществляется хлеб и вино во время евхаристии. Отмечается в четверг, следующий за Днём Святой Троицы, то есть на одиннадцатый день после Пятидесятницы.
Иногда этот праздник называют также Корпус Кристи (лат. Corpus Christi — Тело Христово) от латинского имени праздника.
Праздник возник в XIII веке и сначала был местным; его возникновение обычно связывают с личностью…
Праздник Сердца Марии
Праздник Сердца Марии, праздник Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии — в Католической церкви — праздник, посвященный почитанию Непорочного Сердца Богородицы. Отмечается в субботу, на следующий день после праздника Сердца Иисуса, на девятый день после праздника Тела и Крови Христовых и на тринадцатый день после Дня Святой Троицы.
Сердце Марии является символом любви Богородицы к людям, а также милосердия и сострадания к человечеству, за спасение которого она непрестанно возносит молитву…
Праздник Св. Троицы на Сионской горе у Дуба Мамврийского
Праздник в честь Святой Живоначальной Троицы продолжается на Св. Земле, как и подобает, три дня. Это столь длительное церковное торжество здесь объясняется и топографическими положением в Св. Земле достопоклоняемых мест и святынь.
С коими связаны воспоминаемые православной Церковью в эти священные дни события из нашего домостроительства в Ветхом и Новом и некоторыми особыми обстоятельствами позднейшего времени в истории нашей русской колонии в Иepycaлиме и ее миссионерской здесь деятельности…
Праздник Крещения Господня
Праздник Крещения Господня — один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника — «Епифания» — явление, или «Теофания» — Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы».
Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный.
Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом.
«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в…
Праздник Сердца Иисуса
Праздник Сердца Иисуса, в Католической церкви — праздник, посвященный почитанию Святейшего Сердца Иисуса Христа. Отмечается в пятницу, на восьмой день после праздника Тела и Крови Христовых и на двенадцатый день после Дня Святой Троицы.
Сердце Христово является символом любви Бога к людям; праздник Сердца Иисуса, таким образом, отражает благодарность Господу за его любовь и дарованное спасение.
Праздник появился сравнительно недавно — в XIX веке. Не вызывает сомнения, однако, что почитание…
Конфуцианство
Кит.: жу [цзя/цзяо] — «(учение) школы ученых-интеллектуалов». Древнейшая философская система и одно из трех главных этико-религиозных учений (наряду с даосизмом и буддизмом) Дальнего Востока, возникло в Китае на рубеже 6-5вв. до н.э. В оригинальном наименовании конфуцианства (жу) отсутствует указание на имя его создателя — Конфуция, что соответствует исходной установке последнего — «передавать, а не создавать, верить древности и любить ее». Свое качественно новое этико-философское учение…
Конфуцианство
Учение Конфуция весьма многогранно: оно включает в себя совокупность духовных и социальных норм, передававшихся из поколения в поколение на протяжении почти 2,5 тысячелетий. Правила эти касались воспитания человека, определяли его поведение в семье, на службе и в обществе, устанавливали определённый способ мышления.
Цель конфуцианства — создать общественный порядок, основанный на этике и культуре личности, достичь политической гармонии путем развития внутренней гармонии самого человека. Его…
Конфуцианство и астрология
В конфуцианстве астрологии придавалась большая роль, поскольку считалось, что знание её закономерностей может помочь в достижении качеств идеальной личности (цзюнь-цзы). Воспитание цзюнь-цзы, приближение к идеальному образцу морального и культурного поведения, было одной из главнейших задач конфуцианского учения.
Кроме того, астрология как учение о «вселенской гармонии» помогала в установлении общественного порядка, что конфуцианство как учение правящей элиты всячески приветствовало…
Праздники по аюрведе
Карма, забота и оджас.
Наша карма зависит от степени нашей заботы о других живых существах.
И эта карма проявляется либо в виде обратной заботы либо в виде оджаса — иммунитета.
Если карма хорошая, то если вы поскользнетесь, вас поймает множество рук, так как вы раньше помогали другим.
Если карма плохая, то вы упадете, а все вокруг разойдутся и сделают вид, что не заметили. Вы можете даже пролежать несколько часов на дороге, но никто не обратит на вас внимание.
Также негативная карма…
Праздник Суккот
14 тишрея по иудейскому календарю – евреи во всем мире начинают отмечать Суккот, или Праздник Кущей, — один из главных еврейских религиозных праздников. Его будут праздновать на протяжении восьми дней. В нынешний вечер отмечается Эрев Суккот — канун праздника.
В этот день устанавливаются и украшаются особые палатки и шалаши, сделанные из веток («сукка», что в переводе с древнееврейского означает «кущи»).
Праздник установлен в память 40-летнего странствия еврейского народа по Аравийской…
Воспользуйтесь поиском, в случае, если найденной информации по теме Конфуцианство праздники вам оказалось не достаточно.
День Конфуция отмечается ежегодно 28 сентября в день рождения известного китайского мудреца. В Китае праздник известен как День национального учителя. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Конфуций основал первый университет и систематизировал летописи, составленные в разных княжествах. Учение Конфуция о правилах поведения князей, чиновников, воинов и крестьян распространялось в Китае так же широко, как учение Будды в Индии.
Конфуцианская философия подразумевает самовоспитание, базирующееся на пяти добродетелях: добросердечии, справедливости, прямоте, мудрости и лояльности. Вот уже много веков подряд она является основной государственной идеологией Китая.
Каждый год в честь этой даты последователи мудреца устраивают праздник в храме Конфуция в его родном городе Цюйфу. Во время празднования проводятся различные фестивали и выставки, проходит впечатляющая церемония, включающая в себя древние ритуалы конфуцианства, посещение дома-музея, храма и рощи Конфуция, а также много музыки и танцев.
Хотя конфуцианство часто называют религией, в нем нет института церкви, и для него не важны вопросы теологии. Конфуцианская этика не религиозна. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности — лояльности в отношении между начальником и подчиненным, направленной на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».
Конфуцию приписывается редактура множества классических произведений, однако в настоящее время большинство ученых согласны с тем, что единственный текст, действительно представляющий его идеи, — это «Лунь юй» — «Беседы и суждения», составленный из школьных записей Конфуция его учениками уже после смерти мыслителя. Многие высказывания Конфуция содержатся в других ранних текстах, например в «Кун-цзы цзя юй». Анекдоты с его участием, иногда пародийного свойства, фигурируют в даосской литературе.
| Part of the series Confucianism |
|
|---|---|
|
|
|
| ‘ |
|
| 1 | The rites |
| 2 | Covernance |
| 3 | Themes in confucian thought |
| 4 | Influence in 17th century Europe |
| 5 | Critique |
| 6 | Religion or philophy debate |
| 7 | Names for confucianism |
Translations from the 17th century to the present have varied widely. Comparison of these many sources is needed for a true «general consensus» of what message Confucius meant to imply.
Confucius argued that under law, external authorities administer punishments after illegal actions, so people generally behave well without understanding reasons why they should; whereas with ritual, patterns of behavior are internalized and exert their influence before actions are taken, so people behave properly because they fear shame and want to avoid losing face. In this sense, «rite» (Chinese: 禮; ||pinyin]]: lǐ) is an ideal form of social norm.
The Chinese character for «rites», or «ritual», previously had the religious meaning of «sacrifice». Its Confucian meaning ranges from politeness and propriety to the understanding of each person’s correct place in society. Externally, ritual is used to distinguish between people; their usage allows people to know at all times who is the younger and who the elder, who is the guest and who the host and so forth. Internally, rites indicate to people their duty amongst others and what to expect from them.
Internalization is the main process in ritual. Formalized behavior becomes progressively internalized, desires are channeled and personal cultivation becomes the mark of social correctness. Though this idea conflicts with the common saying that «the cowl does not make the monk,» in Confucianism sincerity is what enables behavior to be absorbed by individuals. Obeying ritual with sincerity makes ritual the most powerful way to cultivate oneself:
Respectfulness, without the Rites, becomes laborious bustle; carefulness, without the Rites, become timidity; boldness, without the Rites, becomes insubordination; straightforwardness, without the Rites, becomes rudeness. (Analects VIII, 2)
Ritual can be seen as a means to find the balance between opposing qualities that might otherwise lead to conflict. It divides people into categories, and builds hierarchical relationships through protocols and ceremonies, assigning everyone a place in society and a proper form of behavior. Music, which seems to have played a significant role in Confucius’ life, is given as an exception, as it transcends such boundaries and «unifies the hearts».
Although the Analects heavily promote the rites, Confucius himself often behaved other than in accord with them.
| Part of the series Confucianism |
|
|---|---|
|
|
|
| ‘ |
|
| 1 | The rites |
| 2 | Covernance |
| 3 | Themes in confucian thought |
| 4 | Influence in 17th century Europe |
| 5 | Critique |
| 6 | Religion or philophy debate |
| 7 | Names for confucianism |
Translations from the 17th century to the present have varied widely. Comparison of these many sources is needed for a true «general consensus» of what message Confucius meant to imply.
Confucius argued that under law, external authorities administer punishments after illegal actions, so people generally behave well without understanding reasons why they should; whereas with ritual, patterns of behavior are internalized and exert their influence before actions are taken, so people behave properly because they fear shame and want to avoid losing face. In this sense, «rite» (Chinese: 禮; ||pinyin]]: lǐ) is an ideal form of social norm.
The Chinese character for «rites», or «ritual», previously had the religious meaning of «sacrifice». Its Confucian meaning ranges from politeness and propriety to the understanding of each person’s correct place in society. Externally, ritual is used to distinguish between people; their usage allows people to know at all times who is the younger and who the elder, who is the guest and who the host and so forth. Internally, rites indicate to people their duty amongst others and what to expect from them.
Internalization is the main process in ritual. Formalized behavior becomes progressively internalized, desires are channeled and personal cultivation becomes the mark of social correctness. Though this idea conflicts with the common saying that «the cowl does not make the monk,» in Confucianism sincerity is what enables behavior to be absorbed by individuals. Obeying ritual with sincerity makes ritual the most powerful way to cultivate oneself:
Respectfulness, without the Rites, becomes laborious bustle; carefulness, without the Rites, become timidity; boldness, without the Rites, becomes insubordination; straightforwardness, without the Rites, becomes rudeness. (Analects VIII, 2)
Ritual can be seen as a means to find the balance between opposing qualities that might otherwise lead to conflict. It divides people into categories, and builds hierarchical relationships through protocols and ceremonies, assigning everyone a place in society and a proper form of behavior. Music, which seems to have played a significant role in Confucius’ life, is given as an exception, as it transcends such boundaries and «unifies the hearts».
Although the Analects heavily promote the rites, Confucius himself often behaved other than in accord with them.