Осетинский праздник святого георгия победоносца

Как доказали исследования В.И. Абаева, В.Ф. Миллера и других ученых, Уастырджи (Уасгерги) — осетинское произношение имени великого христианского святого великомученика Георгия Победоносца, самого почитаемого святого угодника Божия в Осетии, России и Грузии.
Закономерно, что праздник, отмечаемый нынче нами в честь Уастырджи (Святого Георгия), именуется осетинами Джеоргуыба, от одноименного грузинского Георгоба (Колесование). 10 ноября по старому стилю, (23 ноября — по новому), в 303 г. от Р.Х., по приказу императора Диоклетиана, великомученика Георгия за отказ поклониться языческим идолам и отречься от Христа привязали к колесу, под которым были положены доски с железными острыми прутьями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого. Во время колесования вокруг все потемнело, грянул гром, и святому мученику явился Бог и сказал: «Не бойся, Георгий, Я с тобой», и воссиял дивный свет, и Георгий в тот момент исцелился от ран Божией благодатью…
История начала почитания Святого Георгия (Уастырджи) восходит к началу IV века, когда на Кавказ для проповеди христианства среди алан (осетин), абхазов, иверов (грузин) и других народов прибыла Святая равноапостольная Нина. Св. Нина из Каппадокии была по отцу родственницей Св. Георгия Победоносца. В своих проповедях она рассказывала о жизни и мученичестве за Христа Св. Георгия. Благодаря ей наши предки и стали почитать Великомученика Георгия как мужественного и отважного воина Христова. И особенно чтут осетины и грузины день его колесования (23 ноября по новому стилю) как торжество православной веры, победы христианства над язычеством. Несмотря на то, что празднование Джеоргуыба обросло множеством традиций и обычаев, корни его остаются православными.
Именно святому Георгию соответствует и нартский небожитель Уастырджи. Имена и некоторых осетинских известных почитателей христианства также можно встретить в Нартском эпосе. Это подтверждается и в научных трудах выдающегося осетинского ученого В.И. Абаева, исследовавшего работы таких ученых, как Ж. Дюмезиль, Д. Лавров и древнеармянский историк Моисей Хоренский. Имя Шатана отождествляется с именем аланской принцессы Сатеник, которая, согласно армянским историческим источникам, записанным Моисеем Хоренским, стала женой армянского царя Арташеса (II век н.э.). Эта идентификация безоговорочно принята Ж. Дюмезилем и В.И. Абаевым. Вспомним, что и другие центральные герои Нартского эпоса, Сослан и Батраз, носят имена реальных христианских персоналий осетинской истории Давида Сослана и Ос-Багатара. «Считать такие совпадения случайными — значит возлагать на случай совершенно непосильное бремя. Нужно быть во власти какой-то навязчивой тенденции, чтобы оспаривать сближение: Шатана — Сатеник, Сослан — Давид Сослан, Батраз — Ос-Багатар, Уастырджи — Святой Георгий», — считает В.И. Абаев. Далее он пишет: «Каким же образом реальные исторические личности не очень древних эпох стали героями древних, поражающих своей древностью мифов, сюжетов и мотивов? Что тут произошло?».
Как считает В.И Абаев, «произошло то, что постоянно наблюдается в истории эпоса. Реальные исторические личности, если они произвели сильное впечатление на историческую судьбу и воображение народа и оставили яркий след в его памяти, становятся центрами притяжения древних эпических циклов».
Святой Георгий с IV века н.э. становится наиболее почитаемым у алан христианским святым, в силу своей веры в Бога и мученичества за Него, являясь примером доблестного воина. Как пишет В.И. Абаев, древнейшая форма Wastyrgi — Was — Gergi (ирон) / Waskеrgi (дигор.) состоит из Was — святой и Gergi — Георгий. У осетин, как и у русских и у грузин, Святой Георгий стал наиболее почитаемым христианским святым. А его образ всадника на коне, поражающего копьем змия, означает победу христианства над язычеством, победу добра и света над злом и духовной тьмой.
«Из конкретных событий аланской истории в Нартском эпосе ярко и драматично отразилась борьба между язычеством и христианством. По возрасту эпос дохристианский, но в нем фигурируют Уастырджи — Св. Георгий, Уацилла — Святой Илья и другие христианские персонажи. Капитуляция Батрадза перед Святой Софией (Софиайы дзаппаз) — это капитуляция языческой Алании перед византийским христианством. Исторически эта капитуляция происходила, как известно, между V и X веками. В X веке христианство восторжествовало во всей Алании, и была создана Аланская епархия. В эпизодах смерти Батрадза и Сослана Нартский эпос выступает как эпос уходящего язычества», — замечает Васо Абаев.
В дни празднования Джеоргуыба полезно узнать житие Святого Георгия — Уастырджи, чтобы знать истинный смысл отмечаемого праздника.
Святой великомученик Георгий Победоносец родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать воспитала его в строгом благочестии. Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклетианом (284–305) и принят в его стражу. Император-язычник, возродитель римского могущества, видел в распятом Спасителе угрозу делу всей своей жизни.
Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим свое наследство, отпустил на волю рабов и явился в сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа: «Ничто в этой непостоянной жизни не ослабит моего желания служить Богу». Тогда по приказу разгневанного императора оруженосцы стали копьями выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела святого, и не причиняла ему боль…
Тогда Диоклетиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого… Сбросили в глубокий ров, святого мученика засыпали негашеной известью. Но через три дня его откопали и нашли радостным и невредимым… Его били воловьими жилами так, что тело и кровь смешались с землей, но мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непреклонным, совершая чудеса.
Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христиан, поэтому Диоклетиан решил сделать последнюю попытку — заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище…
В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда задремал, увидел Самого Господа, Который поднял его, Своей рукой обнял и поцеловал. Спаситель возложил на главу великомученика венец и сказал: «Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною». Наутро император предложил святому Георгию новое испытание — предлагал ему стать своим соправителем. Святой мученик с мнимой готовностью ответил, что императору с самого начала следовало не мучить его, а оказать подобную милость, и при этом выражал желание немедленно идти в капище Аполлона. Диоклетиан решил, что мученик принимает его предложение, и последовал с ним в капище в сопровождении свиты и народа. Все ждали, что святой Георгий принесет жертву богам. Он же, подойдя к истукану, сотворил крестное знамение и обратился к нему, как к живому: «Ты ли хочешь принять от меня жертву как Бог?». Бес, обитавший в идоле, закричал: «Я не Бог, и никто из подобных мне не Бог! Един Бог только Тот, Которого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему ангелов сделались отступниками и, одержимые завистью, прельщаем людей»… Послышались шум и плач, идолы пали и сокрушились. Поднялось всеобщее смятение.
Диоклетиан в исступлении немедленно вынес смертный приговор великомученику Георгию и святой царице Александре, которая без сопротивления последовала за святым Георгием на казнь. На месте казни святой в горячей молитве попросил Господа, чтобы Он простил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию истины. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий преклонил свою главу под меч. Это было 23 апреля 303 года. Бесславно скончалась эра язычества…
Пройдет всего десять лет — и святой равноапостольный царь Константин, один из преемников Диоклетиана на римском престоле, прикажет начертать на знаменах Крест и завет, запечатленный кровью великомученика и Победоносца Георгия и тысяч неведомых мучеников: «Сим победиши»…
Есть имена святых, жизнь которых особенно много говорит человеческому сердцу, их подвиги и страдания затрагивают самые глубокие струны наших душ. Одно из таких имен — имя Святого Великомученика Георгия, названного Победоносцем. С этим именем отправляются в далекий путь, с этим именем обещают быть верными и преданными, им благословляют родители своих детей. Это имя прославлено во всем мире. С иконами Святого Георгия, прикрепленными к груди на всем протяжении истории нашего Отечества, воины уходили на войну защищать Родину от иноплеменников…
Жизнь горца похожа на жизнь аскета. Вместо богатства он имеет свободу, вместо мирских развлечений — духовно-нравственные законы совести. Главные спутники горца — молитва Богу и Его святым, сила воли, мужество и отвага. Поэтому так много церквей во всех горных ущельях Осетии, которые сохранились и до наших дней возводились во имя святого славного и всехвального угодника Божиего — Великомученика и Победоносца Георгия.
Встретим же и мы праздник Джеоргуыба, не забывая о духовном значении этого события. И из глубины сердцец вознесем к нему покаянную молитву, чтобы Святой Георгий — Уастырджи своим ходатайством перед Богом помог Осетии и всей России выстоять в это трудное время скорбей и испытаний.

 
Георгий Айларов, благочинный Аланского Свято-Успенского мужского монастыря («Северная Осетия»)

Праздники по теме

23 ноября православная церковь отмечает День Святого Георгия. Святой Георгий является одним из самых почитаемых святых в Осетии, большинство храмов, расположенных на территории Южной Осетии, посвящены Святому Георгию. О смысле праздника и параллелях между Святым Георгием и Уастырджи говорит отец Иаков:

— Хочу поздравить всех жителей нашей республики с праздником Святого Георгия Победоносца. Его почитание традиционно для осетин, так как Святой Георгий был воином, непоколебимой веры в Бога, непоколебимой воли, храбрости. И образ Св.Георгия очень близок нашему народу, который сам обладал этими достоинствами и по сегодняшний день не утратил их, хотя определенная девальвация произошла. Внутри каждого человека образ Св.Георгия связан с этими прекрасными качествами.

Как и когда отмечают дни Святого Георгия

Дни празднования Св. Георгия бывают четыре раза в году: это обновление храма Св.Георгия в Лиде, Праздник в честь построения храма Св.Георгия в Киеве, 23 ноября — начало мучений Св. Георгия, когда он был взят слугами нечестивого императора Диоклетиана. Узнав, что Св.Георгий, полководец, исповедует христианскую веру, он приказал его арестовать, заставлял отречься от Христа и поклониться идолам. Но Св.Георгий отверг предложение Диоклетиана, его начали мучить, чтобы сломить его дух. Св. Георгий устоял, несмотря на многочисленные изуверские пытки. Мучения Св.Георгия продолжались шесть месяцев, и второй день официального празднования Св.Георгия считается 6 мая — день вспоминания в православном мире окончания мучений Св. Георгия. Когда Диоклетиан понял, что не может сломить дух и веру Св.Георгия, он повелел усечь его голову. В этот день Св.Георгий обрел Царство Небесное.
Северо-западная традиция православной церкви больше склонна праздновать день Св. Георгия 6 мая по-народному. В южной традиции и, в частности, у нас в основном празднуют 23 ноября. По всей Осетии праздники начинаются уже 21 ноября, люди приезжают с дальних мест, собираются семьями и идут в местные родовые дзуары, посвященные Святому Георгию. В основном празднуют по православным обычаям, так как в традиционно-народных обрядах празднования дзуарыбонов сердцевину и костяк составляют православные традиции. Но так как в советские времена не было духовенства, то принцип празднований вылился в народный вариант церковной службы. Хотя по сегодняшний день присутствуют определенные моменты жертвоприношения, но это связано с дохристианской, ветхозаветной традицией, что переходит в язычество. Но мы должны восстановить культуру празднования святых дней. Дни святого Георгия всегда претворяют Рождественский пост, который длится с 28 ноября по 7 января. В эту неделю и в дни поста нельзя совершать свадьбы и венчания, так как это не приводит к благополучию дальнейшей семейной жизни, возникают определенные трудности в духовном плане.

Кто такой Святой Георгий?

Святой Георгий был полководцем, за свою храбрость и смекалку, истинное воинское служение он добился больших успехов в римской армии. Служил в войсках Диоклетиана. Кстати, по некоторым источникам, святая Нина была ближайшей родственницей святого Георгия. По древнему преданию, есть версия, что когда святого Георгия колесовали и отсекли голову, она была захоронена в Джерском храме. Точных доказательств этому пока нет. Но то, что к Джерскому храму никогда, как говорится, народная тропа не зарастала, даже вопреки советским запретам, общеизвестно. Удивительно и то, что в советское время практически все храмы разрушились, но маленький Джерский храм всегда находился в надлежащем состоянии, куда постоянно, не только в дни празднования Святого Георгия, шли колонны паломников. Это говорит о том, что это место обладает огромной благодатной силой и покровительством Божьим и Святого Георгия.

Святой Георгий и Уастырджи

Что касается образа Святого Георгия и Уастырджи, то лично я считаю, что это однозначно не одно и то же. Святой Георгий был реальным человеком, реальной исторической личностью. Уастырджи же полумифический персонаж. Думаю, что Уастырджи был собирательным образом реальных людей одной формации, одного исторического момента, которая трансформировалась в личность с присущими качествами разных людей. Внешние сходства Святого Георгия и Уастырджи заключаются в том, что оба они были всадниками, воинами. На иконе Святой Георгий — молодой человек со своим характером, Уастырджи же чаще представляется в виде старца с белой бородой, то есть патриарх.
Если рассмотреть части слова Уас-стыр-джи (ги), то Уас это святой, стыр большой, великий, джи (ги) — это его собственное имя. Святой Геор-гий (Джиуæр-джи) — гео — это земля, Гий — это тоже собственное имя. Одним словом, одна часть их имен — это их земное имя. Можно провести и другие параллели между Святым Георгием и Уастырджи.

газета «Южная Осетия»