День народного единства: размышления о реальном статусе государственного праздника
Что дано: с 2005 года решением властей день 4 ноября объявлен государственным праздником и общенациональным выходным днем. Повод: факты исторической хроники 1612 года о том, как народные лидеры Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский собрали ополчение и отстояли интересы Отечества.
Что имеем на деле? Ни для кого давно уже не секрет, что немалая часть россиян просто растянула во времени период празднования с 4 ноября до прежнего «советского» 7 ноября. Переживая данный период в зависимости от ситуативных проблем и поставленных оперативных задач. И что-то подсказывает, что в самых высоких руководящих кабинетах нашей необъятной Родины об этом прекрасно осведомлены.
За годы наработанной практики у чиновников хватает сил разве что на жидкие и мало кого вдохновляющие масс-культурные мероприятия «для галочки». Не без освоения заранее предусмотренных бюджетных средств, само собой – и желательно с последующим фуршетом. Гораздо меньше в этой связи везет представителям медицинских, спасательных и силовых подразделений: для них это период традиционного усиления режима службы – и особенно близка эта проблема всем, кто работает непосредственно «на земле».
Как и с какими итогами удается провести это время большинству остальных категорий населения РФ, подскажут СМИ, соцсети и статистика происшествий. Последняя, увы, становится неотделимым атрибутом современной жизни рядовых граждан. Только где же здесь тема народного единства и при чем тут она вообще – вопрос, похоже, неизлечимо риторический.
Начать предлагается с обращения к личному опыту. Когда-то еще не так давно (года этак до 1985-го) нам доступно и постоянно объясняли, что мы являемся единым многонациональным «советским народом», одной большой семьей с международно признанным авторитетом. И подавляющее большинство людей приходили на площади с цветами и праздничным настроением не только в «ноябрьские»: для ощущения единства хватало праздничных официальных дат на весь год.
Затем огромную страну начали рвать по кускам. И изнутри, и снаружи. Со всеми вытекающими последствиями.
Сколько с тех пор было поводов для собрания «общенародного вече»? Если перелистывать страницы многострадальной хроники становления российской государственности – рука устанет. В перерывах между «ноябрьскими» россияне митинговали то за демократию и свободные выборы, то за выплату долгов по зарплате – а годы шли, и мало что менялось, кроме утолщения списка привилегий и размеров заграничного банковского счета у кучки тех, кто «вписался в рынок».
Следовало бы честно признать: в начале третьего десятка третьего тысячелетия население России перестало воспринимать идею народного единства как авторитетный ценностный ориентир. О подвиге Минина и Пожарского знает и (что еще печальнее) хотели бы знать все меньше молодых россиян. У молодежи на Руси давно иные приоритеты – вот почему в стране уже не кажется возмутительным сам факт работы социологов уровня ВЦИОМ, собирающих реакцию на очередной провокационный ляп очередного «моргенштерна».
А поколению постарше и побогаче опытом приходится наблюдать за тем, как ко Дню Победы стыдливо драпируют корпус Мавзолея на Красной площади. И за тем, как при вывозе денег из квартиры свежеарестованного коррупционера подгоняют грузовик: потому что в старые «коробки из-под ксерокса» конфискованное уже не помещается. И за тем, как ни дня не работавшие отпрыски господ, кому повезло «вписаться в рынок», демонстрируют в зарубежных сетевых ярмарках тщеславия уровень своего благосостояния. И слушать «отлитые в граните» цитаты про «денег нет, но вы держитесь… там». И смотреть намеренно занесенные от «западных партнеров» кишащие в эфирах ток-шоу про чужое грязное белье.
Как это относится к идее народного и общенационального единства? Кто сказал, что в России население настолько маргинализировалось и отупело, что не способно понять: нынешние «лидеры общественного мнения» в лице «блогеров» и прочих «стендаперов» не являются причиной атомизации и дебилизации российского социума? Это уже давно предсказанное следствие клинически запущенного процесса. И в данном контексте возникает большой соблазн задать вопрос о том, кто такой процесс запустил – а главное, кто за все это должен ответить.
Кстати, как там насчет получивших гражданство РФ жителей Донбасса, которых продолжают призывать к соблюдению «минских соглашений» – это прибавляет оптимизма в сфере ощущений единства остальным россиянам? А как быть с растущей статистикой криминала со стороны гастарбайтеров – и с тем, что на фоне роста резонансных преступлений власти были намерены объявить амнистию по прежним нарушениям закона и завезти еще мигрантов? И это – в режиме малоуспешной (судя по последним информсводкам – мягко говоря) борьбы с коронавирусной пандемией, которая уже второй год подряд отлично работает лишь в одном направлении: дальнейшего социального расслоения, разъединения и обнищания россиян. С обогащением офшорных аскарид.
Не мудрено, что все чаще в информационной повестке мелькают новости и факты, провоцирующие на перечитывание произведений русских классиков типа некрасовских «размышлений у парадного подъезда». Вот это вот всё – о чем свидетельствует и к чему может привести? Почему российский лидер Владимир Путин из года в год провозглашает и на международных, и на внутрироссийских масштабных форумах идеи о том, куда должна идти страна, как сберегать и объединять население и чем должны заниматься чиновники – но только, мягко говоря, не всякий президентский тезис (не говоря про давние «майские указы») так и не был доведен до логического завершения? Как там у либералов принято говорить: «опять с людишками не повезло»?
Между прочим, в свое время гитлеровцев в их логово до Берлина не лично Сталин гнал. Гнал их кулак единого народа. Как и наполеоновских пижонов до самого городу Парижу. И панов с их лжедмитриями. Так может, проблема не только в харизме своего текущего руководителя, не в карантинных ограничениях и не в следах чуткого руководства к действиям через чужие твиты?
С какими же результатами и какими перспективами Россия приходит в 2021 году к официальной государственной дате День народного единства? Если считать первыми ласточками случай с заступничеством в метро, или высылку бригады гастарбайтеров после криминальной драмы в иное место – то здесь пора начинать предметный разговор.
Официальный иностранный супостат для Родины давно не актуален и не страшен: нам есть чем ответить. Нам бы нынче разобраться со своими внутренними социальными недугами – да побыстрее, ибо при таких «трендах» скоро засосет по ноздри окончательно. Вот где идея единения – и без привязки к этническому признаку: сообща начать всякую гидру изнутри гнать. Есть для того и инструмент легитимный, и методы.
А там, глядишь, и в Конституцию РФ вернут законодательную норму о наличии государственной идеологии. Судя по всему, сегодня без неё всё-таки никак.
- Автор:
- Использованы фотографии:
- Открытый архив wikimedia.org
223 комментария
Объявление
Подписывайтесь на наш Телеграм-канал, регулярно дополнительные сведения о спецоперации на Украине, большое количество информации, видеоролики, то что не попадает на сайт: https://t.me/topwar_official
Информация
Уважаемый читатель, чтобы оставлять комментарии к публикации, необходимо авторизоваться.
Спорный и политизированный. Почему День народного единства не стал по-настоящему массовым праздником?
Как чиновники пытались заменить демонстрации 7 ноября «Русскими маршами» и почему из этого ничего не вышло
03 ноября 2022, 11:35, ИА Амител
Фото: amic.ru
Отмечаемый 4 ноября День народного единства даже спустя 17 лет после появления в календаре «красных дат» (впервые его отметили в 2005 году) остаётся одним из самых вызывающих споры и политизированных праздников. Таким неоднозначным отношением он обязан создателям и обстоятельствам своего появления. Впрочем, этот день всё чаще становится поводом задуматься над историей своего государства, обсудить её. Именно над ролью самого молодого праздника в перечне российских государственных торжеств и задумался журналист amic.ru Андрей Магас.
Ошибка в датировке
Принято считать, что в этот день в 1612 году русское ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского взяло штурмом Китай-город, заставив гарнизон Речи Посполитой отступить в Кремль. Спустя несколько дней командование гарнизона подписало капитуляцию и сдалось. Это означало окончание Смутного времени на Руси, что и стало своего рода идеологической основой для учреждения праздника. 29 декабря 2004 года, в соответствие с принятым федеральным законом № 201, эта дата стала в России выходным днём.
Памятник Минину и Пожарскому в Москве / Фото: pixabaycom
Выбор дня для празднования сразу подвергся критике со стороны профессиональных историков. Дело в том, что взятие ополченцами Минина и Пожарского штурмом Китай-города случилось всё-таки не 4-го, а 1 ноября. Дело в том, что соотношение дней прежнего юлианского и нынешнего, григорианского календаря менялось, с каждым новым веком прибавлялся один день. И когда 22 октября 1612 года случилась историческая победа, то в переводе на современный календарь это было именно в первый ноябрьский день.
Странно, что среди поддержавших закон о новом празднике депутатов Госдумы не нашлось ни одного, кто смог бы внимательно разобраться в датировке. Однако на тот момент у думского большинства, видимо, превалировало желание отвлечь общественное внимание от празднования 7 ноября и максимально хронологически приблизить новый «красный день» к прежнему. Столь конфликтная изначально политическая потребность в замене одного торжества на другое практически предопределила его непростую судьбу.
Новая идеология
Именно идею окончания Смутного времени в нашей стране после периода перестройки и лихих 1990-х и закладывал в учреждение нового праздника прежний серый кардинал российской политики Владислав Сурков, в ту пору занимавший должность замглавы администрации президента (АП). В июне 2021 года в интервью проекту WarGonzo он сообщил, что в 2004-м руководство страны занималось сменой «идеологических дат»: «Отменили день празднования социалистической революции и ввели День народного единства».
Владислав Сурков / Фото: kremlin.ru
По словам Суркова, «в России ведь не было ни одного праздника, связанного с событиями до Революции».
«Этот день стал днём русского национализма по сути своей. Была такая задача: как сказать об империи, о нашем желании расширяться, но при этом не оскорбить слух мирового сообщества», — отметил он.
Стоит отметить, что Сурков несколько лукавит, говоря об отсутствии у нас в стране праздничных дат, связанных с дореволюционными событиями — дни 8 марта, 1-2 мая, не говоря уже о Рождестве Христовом, всё-таки берут своё начало до Октябрьской революции.
Марш вместо демонстрации
Как бы то ни было, но с лёгкой руки этого, как ни крути, талантливого госчиновника, день 4 ноября действительно стал праздником — поначалу для многочисленных объединений русских националистов. Не секрет, что именно Владислав Юрьевич стал плотно опекать различные движения этого направления, а подчас и активно содействовал появлению новых. Во всяком случае ниточки целого ряда скандально известных организаций и деятелей тянулись именно к нему. В частности, в этот день национал-патриоты стали проводить «Русские марши» (РМ) — многолюдные шествия, устраиваемые словно в противовес традиционным демонстрациям в честь Красного октября 1917-го.
«Русский марш» на День народного единства в Люблине 4 ноября 2017 года / Кадр из видео
Первый такой марш
4 ноября 2005 года состоялась первая крупная согласованная с властью акция националистов. Чиновники АП поначалу очень надеялись, что шествия смогут заменить для россиян привычные массовые демонстрации в честь Октябрьской революции. Среди организаторов было Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ)* во главе со скандально известным Александром Беловым (Поткиным), а также вполне лояльный власти Евразийский союз молодёжи, что, как полагали в АП, станет гарантией лоялистского характера мероприятия. Однако в московской акции тогда приняло участие несколько тысяч человек — преимущественно оппозиционно настроенной националистической молодёжи, что стало крайне неприятной неожиданностью для чиновников. Тогда чиновники дали федеральным телеканалам пожелание, которое можно было приравнять к жёсткой установке, не выпускать в эфир ни одного видеоматериала о марше. Таким образом, несмотря на обилие телекамер, единственным сюжетом оказался репортаж в дневном выпуске телеканала НТВ.
Один из постоянных участников прежних маршей, писатель, историк, публицист Александр Севастьянов вспоминает, что многочисленность первого РМ поразила даже его участников.
«Помню, мы шли в середине колонны, и не было видно ни „хвоста“ шествия, ни „головы“. Для нас это был праздник русской солидарности. Впервые представители различных партий, движений нашего направления, как ручейки, слились в одну большую реку. Мы прошли тогда от Чистых прудов до памятника Кириллу и Мефодию», — подчеркнул историк.
В последующие годы «Русский марш» в Москве был своеобразным смотром националистических сил и даже индикатором взаимоотношений группировок его участников. Так, случалось, что некоторые участники РМ, испытывая жёсткую неприязнь друг к другу, проводили свои отдельные акции, уменьшая таким образом общее число участников. К примеру, в 2014-м году в столице прошёл «Русский марш за Новороссию» и ещё один «Русский марш», участники которого занимали проукраинскую позицию.
Как считает Александр Севастьянов, именно в 2014 году состоялся «последний настоящий „Русский марш“, после чего русское движение ушло в толщу глубинного народа, как это принято говорить».
Шествие в Барнауле
Упомянутый раскол отразился и в регионах — Центральный оргкомитет РМ, случалось, не признавал «своими» акции национал-патриотов на местах. Так было, к примеру, с маршем 2020 года в Барнауле, организатором которого выступила краевая организация незарегистрированной партии «Другая Россия» и несколько общественных активистов. В Москве назвали шествие в краевой столице «мероприятием самозванцев».
Власть перехватила идеи «марширующих»
В 2022-м оргкомитет объявил о смене формата акции — традиционных шествий не будет, как и митингов с пикетами, — их заменят встречи единомышленников с последующими гуманитарными и культурными мероприятиями. Что это означает — руководитель оргкомитета Владимир Басманов прессе так и не объяснил, но сообщил, что участники РМ на этот раз будут делать «то, что не требует согласования с чиновниками» — «собираться, пить чай, разговаривать, знакомиться, помочь семье русских стариков или съездить вместе в музей». Смену формата он объяснил тем, что во многих регионах движение националистов потеряло до 90% своих сторонников.
По мнению Александра Севастьянова, «Басманов много на себя берёт, поскольку уже несколько лет находится в эмиграции, на Украине, откуда ему вряд ли хорошо видно, что в России может быть, а чего не может». Он называет несколько причин снижения популярности идеи РМ.
«Во-первых, Кремль, безусловно, перехватил инициативу — мы видим, что идея Русского мира взята на щит кремлёвским пулом журналистов. Та повестка, которую мы, представители русского движения, обозначали много лет, включая воссоединение с Крымом, вхождение в состав страны Донбасса, Новороссии — её сегодня осуществляет власть. Эта идея, которую мы отстаивали десятилетиями, сегодня пропагандируется телеканалами и ведущими политиками, пусть даже в искажённом виде. Перехватив во многом, не во всём, конечно, повестку русского движения, она обессмыслила её многие внешние проявления, в том числе „Русский марш“», — указал Севастьянов.
Фото: amic.ru / Екатерина Смолихина
Другим примером реализации идей активистов русского движения Севастьянов считает закрепление в российской конституции тезиса о русских как государствообразующем народе.
Отсутствие крупной акции 4 ноября для многих прежних политических активистов — участников РМ не означает отмену праздника. Один из организаторов барнаульских акций Михаил Варнаков, сегодня работающий врачом, говорит, что «герои вчерашних дней» эту дату постараются отпраздновать вместе.
«Соберёмся, вспомним былые события, те же марши. Вспомним нашу историю, поговорим о ней, обсудим, поспорим, как мы уже делаем несколько последних лет, возможно, в этом сегодняшний смысл этого дня», — сообщил он amic.ru.
Александр Севастьянов считает, что нежелание многих граждан страны участвовать 4 ноября в каких-то массовых акциях объясняется ещё и особенностью национального характера.
«Русские люди, на самом деле, большие прагматики и вовсе не такие идеалисты, как это принято считать. Они рассуждают так: если нет возможности там порешать какие-то важные проблемы, то чего напрягаться, куда-то ходить, когда и так всё движется», — подчеркнул историк.
Фото: amic.ru / Екатерина Смолихина
*запрещённое националистическое объединение.
День народного единства пришел на смену Дню согласия и примирения, который праздновали 7 ноября с 1996-го по 2004 год и который в свою очередь заменил собой день годовщины Октябрьской революции
Праздник 4 ноября появился в нашем календаре сравнительно недавно — в 2005 году. Это самый молодой и самый старый государственный праздник России — парадокс, о котором мы редко задумываемся. В этом году День народного единства будет отмечаться в 17-й раз.
Государственный праздник День народного единства пришел на смену Дню согласия и примирения, который праздновали 7 ноября с 1996-го по 2004 год и который в свою очередь заменил собой день годовщины Октябрьской революции.
Красная дата 4 ноября была установлена в память о событиях 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов. Однако по-настоящему праздничным этот день не стал, говорит профессор Высшей школы экономики Александр Каменский:
Александр Каменский профессор Высшей школы экономики
Только скульптурный монумент, посвященный предводителям Второго народного ополчения на Красной площади в столице гражданину Минину и князю Пожарскому, напоминает об этом историческом событии. А 4 ноября у большинства россиян ассоциируется с еще одним выходным. Нет ощущения действительно всенародного праздника, считает учитель истории Егор Константинов:
Егор Константинов учитель истории «
Праздник, памятный день не обязательно должен объединять всех подряд, но если он жив для больших, заметных групп населения, то это видно невооруженным глазом. И получается, праздник на праздник не похож, потому что так и не появилось ни ритуала, ни традиции, ни хотя бы внешнего антуража. Вы не увидите людей, раскупающих какую-то праздничную символику и гуляющих с ней. Нет украшающих наклейками окна, как перед Новым годом, или автомобили, как перед 9 Мая. Нет спешащих в гости с символическими, принятыми именно в этот день подарками, как на 8 Марта, 23 Февраля, День святого Валентина. В ТВ-программе отсутствуют тематические фильмы и сериалы, прокомментировал ведущий эксперт Центра политического анализа Михаил Захаров:
Михаил Захаров ведущий эксперт Центра политического анализа
К сожалению, помимо Дня народного единства есть масса еще более формальных праздников, даты которых многие и вспомнить-то не могут. Например, День Конституции, День России, День государственного флага. Единственным по-настоящему народным праздником, который находит отклик в сердцах людей, остается День Победы. И единение народа можно наблюдать именно 9 Мая, в особенности во время акций «Бессмертного полка».
Добавить BFM.ru в ваши источники новостей?
День народного единства – отнюдь не «новый праздник»: в Русской Церкви он уже давно празднуется как один из дней Казанской иконы Божией Матери. Но какова связь этих двух праздников, государственного и церковного? И почему именно в 2022 году он полностью раскрыл свой главный смысл? Давайте разбираться.
Шарики-фонарики, огромное лоскутное «Одеяло мира» на Васильевском Спуске, массовые гулянья и концерты-митинги на Красной площади. И нечто подобное, хотя и в гораздо меньших масштабах, в других городах России. Примерно так вот уже 17 лет отмечается в нашей стране День народного единства. Праздник, заменивший революционный «красный день календаря», но большинством наших сограждан толком так и не понятый.
Так что же празднуем?
– И чьё с кем единство? С «нелегальными мигрантами» (в оригинале было слово, намекающее на цвет кожи пятых точек приезжих – прим. авт.), что ли?
Вопросы не надуманные, но услышанные в один из предыдущих Дней народного единства в подмосковной электричке от почтенных лет пенсионера. Многолетняя долбёжка про «толерантность» на фоне мигрантского беспредела сделала своё дело. Многие русские стали чувствовать себя чужими на родной земле. Но из-за «вот этого вот всего» словосочетание «народное единство», к сожалению, долгие годы многими тоже воспринималось как нечто чуждое. В лучшем случае – просто выходным днём, заменой 7 Ноября.
И даже несмотря на то, что в скорректированной Конституции наконец-то появилось упоминание «государствообразующего народа», само слово «русский» до 2022 года оставалось в опале. Вплоть до того, что несколько лет назад при регистрации отнюдь не националистического и даже не общественно-политического, а творческого Русского Художественного Союза один юный чиновник искренне возмутился: а почему не «Российский»? Благо, до переименования русского языка в «российский» не дошло.
Для людей православных, воцерковленных, содержание праздника, конечно, куда понятнее. Точнее, для нас он как был одним из двух дней Казанской иконы Божией Матери, так им и остался. Напомню, первый, июльский, связан с явлением этого чудотворного образа Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году. А второй, празднуемый сегодня, с историей 410-летней давности. И здесь нельзя не сделать небольшое историческое отступление.
Русские беды и победы
Тогда, в начале XVII века, в такие же дождливые осенние дни 1612 года, по молитвам перед Казанской иконой народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского перешло в наступление против оккупировавших Москву польско-литовских захватчиков, штурмом взяло Китай-город и подступило к стенам Кремля, после чего интервенты подписали капитуляцию. Эти события и положили начало церковному «празднованию Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков».
По сути, этот праздник уже тогда стал не чисто церковным, но и гражданским (хотя для Государства Российского тех лет грань была очень тонка). Во многом продолжающим память о другой великой русской Победе – на Куликовом поле. Также связанной с благодатной помощью Небесной Владычицы – русское войско под предводительством Великого Князя Димитрия Донского победило полчище ордынского темника Мамая в день Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября по старому стилю (церковному юлианскому календарю).
И была сеча лютая и великая,
– говорится в летописи о Куликовской битве. Несмотря на численное преимущество, враг бежал, что стало первой великой победой русского народа, сплочённого Димитрием Донским по молитвам и благословению Преподобного Сергия Радонежского. Великий русский историк и мыслитель Лев Гумилёв очень образно описал, как это единение свершилось буквально за один день 1380 года:
На Куликово поле пошли рати москвичей, владимирцев, суздальцев и так далее, а вернулась рать русских… Это было началом осознания ими себя как единой целостности – России.
Окончательное же осознание пришло лишь два столетия спустя – во времена великой русской Смуты начала XVII века. Фактически нашей первой гражданской войны, в которой Русь Московская, уже ставшая Третьим Римом, Империей по своей сути (хотя пока ещё не по названию), столкнулась с Русью Литовской, оказавшейся под властью окатоличенной и полонизированной Речи Посполитой. Именно тогда «наши западные партнёры» проявили себя во всей «красе».
Несколько лет они откровенно глумились над русскими святынями, включая Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, осада и оборона которой стала символом героизма русских православных монахов. Которые, взяв в руки отнюдь не теологические аргументы (взгляните на картину Сергея Милорадовича «Оборона Троице-Сергиевой Лавры»), повторили подвиг Пересвета и Осляби. В итоге польско-литовские интервенты, запершись в Московском Кремле, в буквальном смысле начали, уж простите, жрать друг друга. И, паки простите, готовить друг из друга консервы. Вот как старец Авраамий Палицын описывает жуткие «находки» вступивших в Кремль русских ополченцев:
Обретошя много тщанов и наполов плоти человеческия солены, и под стропами много трупу человеческаго.
То есть наши ополченцы во главе с Мининым и Пожарским одолели не просто захватчиков, но поистине нечеловеческое зло, рядившееся в богатые одежды и воротившее нос от «диких московитских варваров»: западное людоедство. То самое зло, которое ещё в первой половине XIII века попыталось захватить Русь, но и тогда схлопотало по зубам от Великого Князя Александра Невского.
И конечно, не мешает вспомнить, как аккурат два века спустя после событий 1612 года «великая» наполеоновская армия «двунадесяти языков», голодная и оборванная, драпала от русского солдата аж до самого города Парижа. Не говоря уже о Великой Победе 1945-го, казалось бы, поставившей точку в западных притязаниях на русское. Но, увы, исторические уроки Западом не были усвоены.
«Оборона Троице-Сергиевой Лавры». Художник Сергей Милорадович. 1894 год. Фото: rusmuseumvrm.ru
Народное единство 2022 года
И в Отечественной войне 1812 года, и в годы Великой Отечественной русское народное единство явило себя, что называется, концентрированно. Никто не приглядывался к цвету кожи или разрезу глаз тех же калмыцких казаков, бравших Париж. Или их прапраправнуков, бравших Берлин. По меткому слову Игоря Растеряева, «разноязыкою толпой они в окопы сели, и в тех окопах всей гурьбой мгновенно обрусели». Все стали русскими солдатами, сплочёнными самым главным – идеей Русской Победы.
Собственно, именно эта идея и является основой сегодняшнего праздника. Вот только важно понимать, что за ней, за этой Победой, стоит. Только ли отстаивание бескрайнего пространства земли Русской? Только ли защита наших родных и близких, составляющих народ? Конечно, и это тоже. Но ни самой этой земли, ни народа никогда бы не было, если бы не самое главное – Русская Церковь, просветившая эту землю Светом Христовой Истины и объединившая разрозненные племена в единую Христианскую Империю.
К сожалению, мы, русские, забыли эту истину, однако её прекрасно помнят наши враги, во все века делавшие всё, чтобы не просто подчинить себе Русскую землю, но и разъединить её народ. И многим казалось, что в 1991 году им это удалось. «Крупнейшая геополитическая катастрофа XX века», крушение единой державы, одним из осколков которой стала Юго-Западная Русь, именуемая «Украиной», могла повлечь за собой и дальнейший распад России. Но этого не просто не случилось: именно с «Украины» и началось Русское возрождение.
Через боль, слёзы и кровь, через затянувшуюся с 2014 года братоубийственную гражданскую войну мы наконец-то стали осознавать ценность народного единства. И если ещё год назад для значительной части, если не для большинства наших соотечественников День народного единства был чем-то малопонятным и абстрактным, то в 2022-м стало предельно ясно: народное единство – самое главное, что у нас есть. Ведь без него в неизбежном столкновении с поистине сатанинским Западом у нас просто нет будущего.
Что с того?
Помимо православных святынь у нас, русских, есть святыни гражданские. Первая из них – День Победы 9 мая и память о великом поколении победителей, последние представители которого уходят в наши дни. Нет, это не пафос, это то, без чего нам не жить. Но помня о Великой Победе 1945-го, нам нельзя забывать и о других русских победах. В том числе о той, что одержана ровно 410 лет назад в Москве над… западными каннибалами.
К сожалению, наш враг ничуть не изменился, он стал только изощрённее в своих методах борьбы против России и русских. И успешное создание проекта «Украина» как анти-России и «украинцев» как антирусских небратьев – тому ярчайший пример. Но исключительно с гражданскими святынями этого врага не одолеть. И это понимали даже советские вожди, в 1943 году развернувшиеся от воинствующего безбожия к сотрудничеству с Русской Православной Церковью.
Также и сегодня, когда на фронтах Донбасса и Новороссии выковывается русское народное единство, важно обратиться к нашим святым и святыням с молитвой о новой Русской Победе. И прежде всего к Пресвятой Богородице, чьи чудотворные образа, в первую очередь Владимирская и Казанская иконы, даровали нашей земле освобождение, а её народу – подлинное единство, единство во Христе.
Пресвятая Госпоже Богородице, помогай нам!
Сегодня победившая почти четверть века назад буржуазная контрреволюция в России празднует свой очередной праздник — «День народного единства». Как всегда, власть частных собственников будет пыжиться изо всех сил, демонстрируя народу российскому сплошную показуху — разноцветье флагов, шаров, веселые лица людей на улицах, песни и пляски и т.п. Главной задачей всего этого спектакля, который на фоне серьезнейших проблем в России только неимоверно раздражает людей — большинство из них едва сводит концы с концами — показать, что в нашей стране одно сплошное счастье, мир и процветание, а никаких противоречий и проблем нет и в помине.
То, что всё это одно сплошное вранье и лицемерие, уже понимает практически каждый из тех, кто хоть немного способен думать своей головой. А таковых в нашей стране теперь стало подавляющее большинство. 25 лет безраздельного царствования капитализма в России сделали свое дело — либеральные мифы в головах у людей изрядно повыветривались, столкнувшись с безжалостной реальностью жизни. Капитализм оказался вовсе не таким розовым, как его рисовали в Перестройку захлебывающиеся от восторга либералы с демократами.
Причем абсолютно всё равно на какой классовой позиции стоит человек — на позиции господствующего класса буржуазии или на позиции угнетенного класса — пролетариата и всех прочих наемных работников. И те и другие хорошо осознают, что вся эта праздничная показуха есть не что иное, как «красивая мина при плохой игре», которую вынуждена изображать действующая буржуазная власть, дабы хоть как-то поддержать господство того класса, интересы которого она отражает — собственников средств производства. Ибо все более становится очевидным, что доминирование этого класса в российском обществе категорически не устраивает подавляющее большинство населения нашей страны вне зависимости от того, осознают они это сами или нет.
Крах буржуазной контрреволюции в России неизбежен, он приближается. То, на что страстно надеялись представители умирающего общественного класса буржуазии — подчинить историю своему желанию — им не удалось. Классики марксизма оказались правы. Страна неумолимо движется к новой социалистической революции, которая теперь вполне способна охватить весь мир. Капитализм не может справиться с теми производительными силами, которые он сам и вызвал к жизни. Они его переросли и требуют иных общественных отношений, в условиях которых смогут развиваться дальше.
Конец частной собственности неизбежен. Человечество должно перейти к следующему этапу своего развития, вернувшись к тому, с чего оно когда-то начало — к общественной собственности на средства производства. Но эта общественная собственность не будет прежней, доисторической. Это будет несравненно более высокая ступень производственных отношений — она будет основываться на глубоком знании законов природы и общества. Этого кардинального изменения производственных отношений (революции) требует не какая-то выжившая из ума группа людей, а сама экономика, сама материальная жизнь общества. Она просто не может развиваться далее и обеспечивать общество всем необходимым в условиях рынка, этого неизбежного следствия частной собственности. Теперь экономике необходим план — сознательное, а не стихийное управление всей материальной и, следовательно, духовной жизнью общества. Стихия была допустима и неизбежна до тех пор, пока человек мало знал и мало мог производить необходимой ему для жизни продукции. Но как только он стал овладевать законами природы, как только создал машины, способные заменить его труд и производить многократно больше (так много, что стало вполне возможным удовлетворить потребности всех и каждого!), когда в производство продукции втянутым оказалось уже все общество в целом — стихия рынка стала тормозом дальнейшего развития производства. Теперь для успешного продвижения вперед, для более глубокого овладения силами природы, а значит и более полного удовлетворения всех возросших потребностей человека требуется уже сознательное управление всеми производственными процессами. Это значит, что назрела необходимость кардинальной реорганизации общества на иных началах — на основе общественной собственности на средства производства, следствием которой становится строгий учет и контроль — план, а не анархия, как прежде в классовых обществах.
Даже если пока еще подавляющее большинство российского общества сказанное выше не понимает в полной мере, то на уровне бытового сознания оно вполне осознает то, что видит непосредственно перед собой — развал всей экономики страны, уничтожение промышленности и сельского хозяйства, полную зависимость страны от иностранного производителя, деградацию образования, культуры и науки, колоссальное и все более углубляющееся обнищание трудящихся масс — подавляющего большинства населения страны и одновременно гигантское обогащение ничтожного числа лиц, присвоившего себе все бывшее народное достояние огромной страны. Это всё и есть внешние проявления того процесса, о котором выше шла речь — невозможность дальнейшего развития экономики в условиях господства частной собственности. Наиболее ярким выражением того же явления стал нынешний мировой экономический кризис, из которого выбраться никакими методами в рамках частной собственности уже невозможно. Единственный выход из него — социалистическая революция, которая уже стучится к нам в двери. И неважно, осознаем мы это или нет. Важно то, что это именно так и есть.
Отражением происходящих явлений в экономике является и произошедшие изменения в сознании людей, в том числе у нас в России. Наши люди помнят, что еще не так давно — всего четверть века тому назад — было совсем по другому, и в рамках своего понимания вещей, своей осознанной или неосознаваемой пока еще классовой позиции, они ищут объяснение этому катастрофическому изменению, произошедшему со страной и народом в последние десятилетия. Подавляющее большинство уже понимает, что без кардинальных перемен в стране не обойтись. Иное дело, что в зависимости от своей классовой позиции меры в рамках этих перемен они представляют себе по-разному. Кто-то еще не видит главной причины всех проблем и невзгод, навалившихся на нашу страну, и наивно полагает, что можно еще что-то сделать в условиях капитализма. А кто-то уже достиг более высокого понимания существа происходящих общественных процессов и знает, что без уничтожения этой главной нашей беды — частной собственности на средства производства и замены ее общенародной собственностью — ни с какими проблемами в стране не справиться.
Но это разночтение есть временный процесс, это процесс роста и осмысления происходящего. Общество по своему миропониманию неизбежно разделится на два четких лагеря в соответствии с тем, как оно разделено самими условиями существующего способа производства. Сама жизнь заставит неопределившихся пока еще людей с невнятными желаниями и стремлениями твердо встать на ту или иную классовую позицию, которая соответствует их месту в общественном производстве. И когда это осознание своей собственной классовой принадлежности произойдет, когда подавляющей части российского населения — ее трудящимся массам — станут ясны причины происходящего и понятен корень всех бед современного общества, тогда до кардинальных перемен в нашей стране останется только шаг. И этот шаг будет, бесспорно, сделан, ибо история не оставляет нам иного выбора — или идти вперед по ступеням общественного развития или катиться дальше по наклонной плоскости, деградируя и платя своими жизнями за чужое процветание.
Вот этого классового самосознания и боится больше всего действующая буржуазная власть у нас в России. Она не жалеет никаких сил и средств, чтобы затормозить его развитие. Ибо чем позднее рабочий класс и весь трудовой народ страны поймет сущность происходящего и свое место в нем, свою историческую роль, тем дольше просуществует господство буржуазии — последнего эксплуататорского класса в истории человечества.
Одним из таких средств и является отмечаемый сегодня праздник. Вот что пишет о нем буржуазная пресса, нисколько не стесняясь:
«День воинской славы России — День народного единства отмечается в нашей стране ежегодно 4 ноября, начиная с 2005 года. Этот праздник установлен в честь важного события в истории России — освобождения Москвы от польских интервентов в 1612 году, и приурочен к Дню Казанской иконы Божией Матери. 16 декабря 2004 года Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы (Победных днях России)». Одной из правок было введение нового праздника — Дня народного единства — и фактическое перенесение государственного выходного дня с 7 ноября (День согласия и примирения) на 4 ноября. Основной причиной переноса, по мнению многих аналитиков, стало желание полностью снять ассоциации с годовщиной Октябрьской социалистической революции (7 ноября 1917 года). В настоящее время 7 ноября отмечается День воинской славы России — День проведения военного парада на Красной площади в городе Москве в ознаменование двадцать четвертой годовщины Великой Октябрьской Социалистической революции (1941).»[1] (выдел. — А.Т.)
Контра, возгордившаяся своей временной победой над трудовым народом страны Советов, мечтает, чтобы наш народ забыл свое величайшее достижение, навсегда занесенное в анналы мировой истории — Великую Октябрьскую социалистическую революцию, скинувшую власть всех эксплуататоров — помещиков и буржуев. Трудовой народ страны Советов, ее рабочие и крестьяне, сами создали свое собственное государство — великий и никем до сих пор не превзойденный СССР, и более семи десятков лет сами управляли своей страной.
Каких успехов Советский Союз достиг за эти годы, можно даже не говорить! Со времени его уничтожения прошло почти четверть века, а до сих пор его достижения не дают покоя ни его заклятым врагам, ни тем, кто вспоминает о нем с болью в сердце. В каждой области общественной жизни — хоть в экономике, хоть в культуре, хоть в науке — Советский Союз был на десять голов выше любой самой совершенной и развитой капиталистической страны мира! Ни о чем подобном даже в какой-то отдельной области общественной жизни ни одна капиталистическая страна и мечтать не может до сих пор! И этого никогда не простят СССР его враги. Но этого и никогда не забудут миллионы сегодняшних тружеников во всем мире, и особенно в нашей стране — в России, как и на просторах всех бывших советских республик.
В нашей стране выросло уже новое поколение, которое не единого дня не жило в СССР, но и оно понимает, что там, в этой стране, трудовому народу жить было не в пример свободнее, материально обеспеченнее и комфортнее. Один только факт, что граждане Советского Союза не знали что такое безработица, что они имели возможность выбирать себе работу по душе и призванию, потрясает их до глубины души! Это и есть истинная свобода, которой никогда не сможет похвалиться капитализм, паразитирующий на горе и несчастьях людей, сам создающий это горе и несчастье.
Страх потерять свою драгоценную частную собственность, которую они так страстно добивались в Перестройку и которая как раз и позволяет им господствовать над трудящимися России, заставил нынешних частных собственников и их государство предпринять все возможное, чтобы наш народ забыл о своем былом величии. Чтобы он даже не вспоминал о том, что сам способен управлять своей страной, и что для того, чтобы избавиться от всех своих сегодняшних бед, ему нужна самая малость — вырвать из рук численно ничтожного класса новоявленных господ политическую власть, взять ее в свои руки и создать такое общество, какое удобно и нужно ему — трудовому народу, а не «господам»-буржуям. Победившая контрреволюция стремилась во что бы то ни стало стереть из памяти народной всякое воспоминание о Великой Октябрьской социалистической революции, она надеялась, что тогда у капитала будет шанс просуществовать еще некоторое время, пока в стране не родятся новые революционеры-большевики, пока вновь не поднимется рабочий класс на борьбу за свое историческое освобождение.
Отлично понимая, что 7 ноября стал поистине народным праздником, буржуазия попыталась подменить его сначала препозорным «Днем согласия и примирения». Как будто возможно какое-то согласие и примирение в классовом обществе, где капитал (новоявленные господа!) поедом едят наемных работников! А потом, видя, что ничего не получается, решила переименовать его в «День воинской славы России» как бы в память о параде на Красной площади в ноябре 1941 года, проведенном специально в то тяжелое для всей Советской страны время, когда гитлеровцы приближались к Москве. Но и здесь ничего не вышло! В памяти трудового народа нашей страны, несмотря на четверть века усиленной промывки мозгов буржуазной демагогией и откровенной ложью, 7 ноября как был, так и остался Днем Великой Октябрьской Социалистической Революции! Ведь в той самой войне, во время которой и состоялся этот самый парад на Красной площади, боролись не две страны — Германия и Россия, а фактически две классовые силы — сила мирового империализма и сила пролетариата, сумевшего его победить в своей стране в 1917 году. Великая Отечественная война советского народа, была не просто Отечественной, она была в первую очередь войной КЛАССОВОЙ!!! Это была война мировой буржуазии против мирового пролетариата, в которой мировой пролетариат с его передовым отрядом — советским рабочим классом одержал вторую свою великую Победу! И парад 1941 года, проходивший в Москве, означает не абстрактную «воинскую славу» абстрактной «России», а Славу Пролетарскому Воинству, способному защищать свое Пролетарское Отечество, не щадя своей крови!
Но переименование праздничного дня 7 ноября показалось действующей буржуазной власти в России мерой недостаточной. Тщетность предпринятых ею усилий ее злила неимоверно — этот противный народ никак не хотел ничего забывать! И потому она решила усилить свое идеологическое воздействие, учредив на несколько календарных дней раньше, 4 ноября, совсем новый праздник, насквозь дутый и фальшивый, ни с чем для нашего народа не связанный — «День народного единства».
Угодливые историки попытаются привязать этот праздник к освобождению Москвы от польских интервентов в 1612 году. Да вот только даже современники не считали произошедшее тогда событие чем-то из ряда вон выходящим. Ну, выгнали пару тысяч обнаглевших и совсем зарвавшихся поляков из города, что тут такого героического? Нормальное явление для того феодального времени, когда один князекцарек пытался уцепить земельную собственность у другого, один ухапать у другого принадлежащие ему территории. Никакого всенародного подвига и всенародного интереса тут нет, ибо освобождением народным или хоть сколько-нибудь малым облегчением его угнетенного положения даже не пахло! А следовательно, как ни высасывай из пальца «героизм» купцов и городских мещан, народу российскому на него было плевать даже в те времена.
Тем более плевать на него теперь, когда этих самых купцов, превратившихся ныне в торговый капитал и нещадно нас грабящих в магазинах, где цены на всё растут не по дням, а по часам, мы отлично ощущаем на своей шее. Если вдруг теперь эти «купцы» вздумают проявлять свой «героизм», защищая свою собственность (свое право грабить!), к примеру, где-нибудь в Сирии, пусть себе проявляют, но только без нас — мы за их карманы умирать не собираемся.
Но именно для этого — чтобы мы, трудовой народ России, шли умирать, если вдруг что случится, за интересы российских капиталистов — и выдумала российская власть этот праздник — «День народного единства»!
Только какое может быть единство в обществе, разделенном на классы? Единство могло быть в СССР, где все принадлежало всем и все всем пользовались! А в нынешней буржуйской России всем владеют олигархи — несколько сотен или тысяч человек в стране, и по их воле мы должны «ходить на задних лапах».
Хочется нам это делать? Да ни в коей мере! Нас заставляют! Причем силой! Угрозой голодной смерти взяли клещами за горло, и прыгай теперь под их дудку!
Только это не единство, это война — настоящая классовая война жалкой, ничтожной кучки людей, возомнившей себя элитой нашего общества, ведущаяся против нас — всего трудового народа России. Эта «элита» нагло и цинично пользуется своим господствующим положением — тем, что в Перестройку захапала себе в карман все наше народное достояние — наши фабрики, заводы, землю, недра, электростанции, трубопроводы, железные дороги и пр. И теперь, чтобы выжить, мы все вынуждены работать на нее, отдавая бесплатно свой труд и обогащая ее без меры.
Сказочки о единстве нужны этой «элите» и тем, кто ей прислуживает, питаясь крохами с ее стола, чтобы трудовой народ России, развесив уши, и далее батрачил на нее почти бесплатно. Чтобы в случае чего, он грудью встал на защиту ее собственности от другой такой же «элиты», только иностранного производства. Вот только защищать капиталистов это то же самое, что защищать и беречь собственное рабство. Это значит, забыть о том, что ты человек и имеешь право жить как человек.
Вот потому, мы, трудовой народ, никогда этот праздник подлого фальшивого единства праздновать не будем — пусть в этот день пока веселятся наши враги и их приспешники. У нас есть свой собственный пролетарский праздник — 7 ноября, и через несколько дней отмечать мы будем его, ибо знаем, что этот великий день освобождения в истории российского рабочего класса не последний. Недалек тот час, когда уже не наши предки — героические деды и прадеды, а мы сами скажем — «Вся власть Советам!», «Да здравствует Великая социалистическая революция!», и будет ли эта революция октябрьской или майской, нам всё равно.
Арита Танаян
[1] http://www.calend.ru/holidays/0/0/94/
Новая ноябрьская
Праздник радостный, праздник великий,
Да звезда из-за туч не видна…
Ты стоишь под метелицей дикой,
Роковая, родная страна.
А. Блок «Новая Америка»
Миф Великой Октябрьской
День народного единства – праздник молодой. Практически всем известно, что он пришел на смену знаменитой ноябрьской – широко отмечаемой в СССР 7 ноября годовщине октябрьской революции 1917 года. Практики придумывания и празднования новых юбилейных дат с научной точки зрения очень интересны, так как позволяют увидеть механизмы функционирования государственных и общественных отношений.
При сравнении 4 и 7 ноября сразу же можно отметить разное социальное содержание празднуемых событий. Миф Великой Октябрьской социалистической революции базировался на идее борьбы так называемых классов – различающихся социальным статусом и степенью доступа к власти групп населения (уже после смерти К. Маркса зарубежные социологи («буржуазные фальсификаторы», по выражению советских идеологов) выяснили, что понятие «класс» является слишком обобщенным и не отражает всей сложности общественных реалий).
Октябрь 1917 года позиционировался чем-то вроде конца времен. Если судить по советским учебникам истории, люди едва ли не с эпохи палеолита жаждали этого события (см. показательное название учебника: «История СССР с древнейших времен до 1861 года»). Такое восприятие праздника делало неуместными все возражения и даже робкие сомнения относительно советского строя. Он, якобы, явился логическим результатом многотысячелетнего развития человечества. В такой картине мира сопротивление власти означало конфронтацию с законами мироустройства, что, в свою очередь, узаконивало не на правовом, а на моральном уровне репрессивные действия в отношении сомневающегося или уже инакомыслящего.
Со временем «миф Октября» стал напоминать религиозные мифы о сотворении мира. И это сходство не случайно. Марксистское учение, во второй половине 19 века бывшее вполне научным, в советских условиях всеобщего почитания и отсутствия критики, превратилось в религиозную догму. Дежурные и ситуативные ссылки на «Капитал» не без оснований напоминали апелляции к Библии или Корану в средневековье. Обществоведческие науки в СССР, скованные марксистской догмой, были на уровне того же средневековья («Великий Октябрь» напоминал библейский потоп, уничтоживший старый мир ради строительства нового).
Смотря архивные кадры праздничных колонн 7 ноября, я не могу не отметить детской наивности всего происходящего, именно в детстве так остро ощущаемого чувства счастья (пусть в данном случае и срежиссированного). Детское восприятие мира сродни мифическому, и только опуская общественное сознание в архаику можно добиться ожидаемых идеологических результатов.
Сквозь какую-то дымку я помню свой детский садик, огромный портрет Ленина в главном зале, себя самого вместе с другими детьми на утреннике аккуратно укладывающим из красных палок пятиконечную звезду. Более отчетливы воспоминания веранды деревенского дома, где в углу завалялись книги писателей-соцреалистов. Видимо, членов Союза писателей СССР, получавших льготы в столовых и гонорары за свои писания, но имена которых сейчас мало кто помнит. Моё детское сознание наполнялось восторгом и гордостью за «хороших» коммунистов, и, одновременно, негодованием и презрением к «плохим» «белым», «кулакам» и т.д. Открыв букварь, я искренне любовался красивым и сильным пограничником с автоматом в руках охраняющим границы «советской родины». Только потом я понял, что пограничные войска в СССР служили не столько для охраны границы, сколько для охраны собственного населения, чтобы «не сбежало».
Наконец, я помню себя, гордо идущим мелкими детскими шажочками на очередной демонстрации 7 ноября. И вдруг этот «дивный мир» в одночасье рухнул, но не с распадом СССР и потоком антикоммунистический речей по телевидению и радио, а гораздо позже, в 1993 году. И не в момент расстрела Белого дома, как ожидаемо предположить с высоты нашего времени, а когда нам, пятиклассникам, прямо посередине четверти заменили советские учебники истории на новые российские. Оказалось, что «белые» – «хорошие», а «красные» – «плохие», и, вообще, в октябре 1917 года произошло не великое, ожидаемое тысячелетиями событие, а случайный переворот, стоивший в конечном итоге жизни десяткам миллионов ни в чем не повинных людей…
Прошли годы, и образы «7 ноября» стали постепенно улетучиваться из моей памяти. Только бабушка и дедушка в положенный срок вспоминали о «ноябрьской», так же, как например, и о «родительской», вздыхали «как раньше весело было», и ждали, будет ли на «эту ноябрьску ярманка».
«Новая ноябрьска»
Однако, «свято место пусто не бывает», и в 2005 году появилась «новая ноябрьска» – День народного единства. К этому времени я уже был профессиональным историком, привык критически воспринимать любое идущее от государства нововведение, и стал с интересом присматриваться к только что сконструированному празднику.
Спустя 16 лет отмечания «4 ноября» можно с уверенностью сказать, что структурно эта дата схожа с Днем Великой Октябрьской социалистической революции. Содержание, конечно, иное, что объяснятся изменением составляющих самой государственной идеологии. Осталась неизменной схема построения мифа, как рассказа о преодолении хаоса, установлении порядка и необходимости этот порядок сохранять и оберегать от врагов. Напомню, согласно официальной версии, 4 ноября 1612 года войска Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина освободили Москву от польских интервентов, что стало началом преодоления Смуты, грозившей гибелью всей стране.
В отличие от 7 ноября, главными субъектами праздника выступают не классы (которые вместе с советской идеологией «дружно исчезли» со страниц истории), а народы (один народ борется за свою независимость против другого народа). Причем, не совсем понятно (и эта непонятность активно используется политиками), какой именно народ в 1612 году воевал за свободу – русский, русский совместно с другими народами или многонациональный российский народ в целом? Вообще, классовый миф демократичнее национального: при определенных обстоятельствах человек мог покинуть свой класс, но, согласно национальному мифу, никакие внешние условия не позволят ему перейти из одной национальности в другую, что заставляет видеть в самом национальном делении возрождение очень древних социальных реалий, схожих, например, с индийскими варнами и кастами.
Как и в случае с советскими классами, нынешнее понятие «народ» не отражает сложностей жизни 17 века. Историки прекрасно знают, что говорить применительно к тому времени о национальном сознании недопустимо. Национальный миф – явление довольно позднее, почти современное.
В 1612 году случился очередной виток борьбы между знатными семьями за престол Российского царства, которое включало в себя несколько «государств» – Московское, Казанское, Астраханское и т.д. (уместно вспомнить знаменитое «в некотором царстве, в некотором государстве»). Современникам было не важно, на каком языке говорили представители потенциальной правящей династии, главным было вероисповедание, поэтому католику Владиславу, будущему польскому королю, пришлось в этой борьбе нелегко. В итоге, как известно, победила православная семья Романовых (оттеснив, кроме прочих, тех же Шуйских), и территория, именуемая в нынешних учебниках истории как Россия, стала более чем на 300 лет их семейным владением (разруха Смуты дала о себе знать, и вместо «Российского царства», в источниках все чаще начинает упоминаться менее престижная формулировка «Московское государство» или «Московская держава»).
Ничего похожего на народное единство в 1612 году не наблюдалось, так как люди мыслили совершенно иными категориями. В силу этого население бывшего Казанского ханства, а тогда Казанского государства, и не думало, воспользовавшись более чем подходящим случаем, «восстанавливать» национальную государственность (хотя некоторые современники взятия Казани в 1552 году могли ещё быть живы) и едва не оказалось под властью православной династии дьяка Никанора Шульгина).
День народного единства, как и годовщина октябрьской революции, имеет ярко выраженный религиозный оттенок, и связано это не столько с одновременным празднованием Дня Казанской иконы Божией Матери, а с фактическим завершением формирования в современной России общегосударственной, неоязыческой по своей сути, религии, где главным объектом поклонения выступает само государство, отождествляемое с образами Отчизны и Родины-матери. То есть очень древними архетипами. Подобное наблюдалось и наблюдается в Китае, где ни одна мировая религия на протяжении веков не могла стать господствующей, потому что неизменно включалась в пантеон императорского государственного культа.
В современной России выработано понятие традиционных религий, то есть соответствующих культуре и традициям населяющих её народов. Применительно к православию, еще в 19 веке это было бы названо ересью филетизма (когда племенные интересы ставятся выше общецерковных). Ислам также приспосабливается к главной религии, иногда приспосабливая под неё и текст Корана. Например, знаменитый 13 аят 49 суры «Воистину, Мы создали вас из (одной пары) мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами…» переводится именно таким образом, хотя в более ранних переводах речь шла о «родах и племенах»; такой вариант перевода позволяет мусульманским лидерам «вписываться» в идеологему «многонационального народа» России. Важнейшей частью государственной религии является образ Победы в Великой Отечественной войне. И не случайно, что через несколько дней после Дня народного единства отмечается годовщина парада на Красной площади 7 ноября 1941 года.
Таким образом, 4 ноября своей иррациональностью мало отличается от советского 7 ноября. Этот праздник является частью синкретической государственной религии, в которой смешаны элементы мировых религий, специально отобранные факты средневековой и современной истории. Например, в Татарстане почти одновременно будут отмечаться День народного единства, День иконы казанской богоматери (4 ноября), День Конституции Татарстана (6 ноября), годовщина военного парада на Красной площади (7 ноября). Синкретизм и неустойчивость, слабость перед критикой – явления вполне естественные. Они отражают сложные процессы становления молодого российского государства, которое нуждается в национальной идее, контуры которой, судя по практикам празднования 4 ноября, еще только начинают вырисовываться.
Исходя из этого, не как ученый, а как гражданин, хочу поздравить всех россиян с Новой ноябрьской, с Днем народного единства.
День народного единства — один из семи российских государственных праздников и согласно ст. 112 Трудового Кодекса РФ является нерабочим праздничным днём и официально отмечается ежегодно 4 ноября. В этом году — уже в девятый раз.
На нашем сайте мы уже неоднократно обращались к теме государственных праздников (см., например https://inance.ru/2014/05/may/ или https://inance.ru/2014/06/12-den-rossii/). Наша позиция по отношению к государственным праздникам проста и понятна — они должны, естественно, быть, они нужны народу, но их нельзя использовать, что, к сожалению, в современной России не редкость, для достижения личных корыстных целей, в интересах какой-то одной категории населения, а не принесения пользы всему народу.
Вот и с нынешним праздником не всё просто. Начнём с самого элементарного — выбора даты. В пояснительной записке к проекту закона указано: «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».
Действительно, взятие Китай-города (в то время одна из крепостей на территории Москвы) Вторым Народным ополчением стало в своё время далеко не рядовым событием в деле восстановления государственности на Руси. Но при этом надо учитывать, что Китай-город никогда не был символом Русской государственности. Этим символом всегда был Московский Кремль. И, наверное, логично было бы символически связать восстановление российской государственности с освобождением именно Кремля, т.е. «сердца» России, которое произошло только 7 ноября. Кстати, в первой редакции закона (1995 год) «О днях воинской славы (победных днях) России прямо указана дата 7 ноября, как «День освобождения Москвы силами народного ополчения от польских интервентов (1612 год)». Но день 7 ноября — это ведь и День Великой Октябрьской социалистической революции, который отмечался как праздник до 2004 года, правда, в 1996 году он был переименован в День согласия и примирения.
Но праздничный день назначали на 4 ноября, поэтому наиболее вероятная версия состоит в том, что, собственно, таким образом и была осуществлена замена народного праздника Дня Великой Октябрьской социалистической революции, свершения которой при всей неоднородности этого эпохального события XX века, большинством населения однозначно интерпретировалось как события, связанные с установлением справедливости в России, а значит, оказывало положительное влияние на общество.
Теперь о сути самого праздника. Звучит отлично — День народного единства. Да, все мы находимся в одной лодке по имени «Россия», только вот ведём мы себя в ней по- разному. Большинство гребёт, то есть трудится, но хватает и тех, кто паразитирует на труде простых людей. Недаром одним из первых приветствовал новый праздник не кто иной, как лидер партии «Яблоко» Григорий Явлинский, который, прежде всего, заявил, что он поддерживает отмену празднования 7 ноября, а уж затем поддержал празднование 4 ноября как «Дня национального единства».
В то же время, различные националистические движения, воспользовавшись тем обстоятельством, что праздник не получил сколько-либо внятного идеологического содержания, организовали несколько публичных акций, прежде всего нашумевшие «Русские марши», для пропаганды своих идей, которые показывают, насколько современной России пока ещё далеко до многонационального единства.
Следует отметить, что и проправительственные патриотические организации, например движение «Наши», используя бренд «Русский марш» (!), также проводят массовые мероприятия, однако опять-таки из-за отсутствия внятной идеологемы, они сводятся к каким-то частным незначительным акциям, не имеющих по-большому счёту отношения к фундаментальным задачам построения единого государства.
КПРФ, фракция которой в Государственной Думе единогласно голосовала против проекта закона о праздновании 4 ноября «Дня народного единства», и леворадикальные политические течения выступают с резкой критикой этого праздника, который, по их мнению, пытается объединить бедных и богатых, угнетенных и угнетателей, а не решает задачу установления справедливости.
На этом фоне организуемые государственными органами официальные мероприятия, такие как праздничные гуляния, концерты и представления, особой пользы ни уму, ни сердцу гражданам России не приносят и явным большинством из них воспринимаются просто как развлечения в очередной нерабочий день, а многими ещё и поводом к пьянке.
И будет именно так расцениваться до тех пор, пока представители системы государственного управления будут рассматривать законотворчество как самодостаточную властную функцию государства и не принимать во внимание существование концептуальной власти. Абсолютизация норм законов, особенно, если их нравственная составляющая далеко не добронравна, к тому же направлена на достижение корыстных целей и реализацию интересов каких-то группировок, а не народных масс ― верный путь к катастрофе общества. И только в случае опоры на собственную нравственно-человеческую концепцию будут появляться и законы, и праздники, отвечающие исконным интересам народа России.
Об этом же в сущности говорится и в поздравлении Президента Российской Федерации Владимира Путина, текст которого приводим ниже:
