17 июля 2008 года, 11:19
Русская Православная Церковь чтит память святого преподобного Андрея Рублева 17 июля. Об этом сообщается на официальном сайте Нижегородской епархии.
Этот день считается профессиональным праздником иконописцев.
Согласно информации, Святой Андрей родился около 1360 года. Он происходил из образованных кругов, отличался необыкновенной мудростью, о чем свидетельствует его творчество. Живописному мастерству учился в Византии и Болгарии. Св. Андрей некоторое время работал вместе с Феофаном Греком и, возможно, был его учеником. Вся жизнь преподобного связана с двумя монастырями: Троице-Сергиевой Лаврой и Спасо-Андрониковым Московским монастырем. Иноческий постриг святой принял в Спасо-Андрониковой обители.
Кисти святого Андрея Рублева принадлежит знаменитый чудотворный образ Пресвятой Троицы, который до сих пор является непревзойденным образцом в иконописании. Святой Андрей расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле, иконостас и сам Успенский собор в г. Владимире (1408 г.). Кроме того, прп. Андрей Рублев написал Владимирскую икону Богоматери для Успенского собора в г. Владимире; написал иконостас и расписал стены Успенского собора в Звенигороде (конец XIV — начало XV вв.); деисусный чин в иконостасе собора Рождества Пресвятой Богородицы Савва-Сторожевского монастыря; расписал стены и выполнил иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры и др.
Автор: Корр. Светлана Лабутина
День покровителя художников и иконописцев наступил по церковному календарю
07:53, 09 октября 2020,
ПАИ
В церковном календаре на 9 октября приходится память Иоанна Богослова — одного из двенадцати апостолов, автора Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трех посланий Нового Завета, сообщает calend.ru.
Согласно преданию, Иоанн был младшим братом апостола Иакова и вместе с ним был призван Иисусом Христом в число своих учеников. Братья, как и апостол Петр, входили в число самых приближенных ко Христу апостолов. Втроем они стали свидетелями воскрешения дочери Иаира, и только им спаситель позволил видеть свое Преображение.
Будучи распятым на кресте, Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери — Деве Марии. Свое прозвище — Богослов — Иоанн получил благодаря тому, что в своем Евангелии именовал Иисуса Христа Словом Божьим.
На Руси в этот день судили о предстоящей погоде. Если на Богослова выпадал снег, то зиму ждали на Михайлов день. Говорили, что если первый снег упадет, когда на вишне нет листа, то зима придет скоро. По листьям же гадали о зиме: если они опадают с деревьев не чисто, то нужно ждать морозов.
Много поговорок и примет существовало о первом снеге. «Не то снег, что метет, а то, что сверху идет», — говорили люди. Считалось, что снег, выпавший днем, долго не продержится, а настоящий зимний снег ложится непременно ночью. Если на Ивана Богослова шел дождь со снегом, это предвещало три сильных оттепели в январе, а если день выдавался теплым и солнечным, ждали дождливого и холодного июня следующим летом.
По легенде, однажды Иоанн Богослов чудом обратил в искусного живописца простого пастуха гусей. Поэтому в народе этого святого почитали как покровителя художников и иконописцев. В этот день они молились своему небесному защитнику и просили о помощи в делах и о вдохновении.
День иконописца!
Дорогие братья и сестры!
«Творческий союз иконописцев» имени князя Е.Н. Трубецкого сердечно поздравляет всех, кто имеет отношение к иконописному искусству, с праздником – Днём святого преподобного Алипия Киево-Печерского – первого иконописца Святой Руси!
Наша Иконописная школа носит имя святого Алипия и его ученика Григория – поэтому это для нас двойной праздник!
26 октября 2019 года мы будем отмечать 30-летие творческой деятельности нашего председателя Союза, руководителя Школы иконописи и Иконописной мастерской имени святой преподобномученицы, монахини-иконописца Марии (Елизаветы Пиленко) потомственного иконописца Софьи Анатольевны Мачигиной – надеемся всех увидеть на нашем торжестве!
Желаем всем иконописцам, и мастерам-личникам, и ученикам, и подмастерьям, а также позолотчикам, резчикам, столярам, изготовителям материалов для иконописи и их поставщикам, искусствоведам, меценатам, наконец, батюшкам, которые по-настоящему ценят ИКОНУ — Божией помощи в трудах, Небесного заступничества Пресвятой Богородицы, святых иконописцев – Апостола Луки, преподобного Алипия, преподобного Андрея Рублёва и всех иных, Господи, Ты их имена веси, на многая и благая лета!
День памяти преподобного Андрея Рублева, иконописца, отмечается 17 июля. Наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи Андрей Рублев родился около 1360 года. Биографические сведения о Рублеве крайне скудны: воспитывался в светской среде, живописному мастерству учился в Византии и Болгарии.
По «Сказанию о святых иконописцах» известно, что Андрей Рублев жил в Троицком монастыре при Никоне Радонежском, ставшем игуменом после смерти Сергия Радонежского. Предполагают, что здесь он был пострижен в монахи.
Приняв монашеский чин, долгое время работал в Троице-Сергиевой лавре. Участвовал в выполнении ответственных заказов — украшении Благовещенского собора Московского Кремля, в иконостасе которого выполнил иконы: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим».
В 1408 году Рублев совместно с Даниилом Черным и другими мастерами расписал Успенский собор во Владимире и создал иконы для его монументального трехъярусного иконостаса. В 1425-1427 годах Рублев совместно с Даниилом Черным и другими мастерами расписал Троицкий соборТроице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса.
Самая известная работа Андрея Рублева — икона «Троица». По свидетельству одного из источников XVII века, она была написана «в похвалу Сергию Радонежскому» по заказу его ученика и преемника игумена Никона. В основе иконографии — библейский рассказ о явлении праведному Аврааму божества в образе трех ангелов.
Кисти великого иконописца также приписывают фрески Успенского собора на «Городке» в Звенигороде, иконы — «Владимирская богоматерь», «Спас в силах», часть миниатюр «Евангелия Хитрово». Последние годы жизни Рублев провел в Андрониковом монастыре в Москве, где расписывал Спасский собор. Скончался Андрей Рублев в Андрониковом монастыре 29 января 1430 года. Во второй половине XVIII века местонахождение могилы Рублева было утеряно.
В 1551 году, согласно решению Стоглавого собора, работы Рублева были приняты за образец, к которому должны стремиться все православные иконописцы. В 1947 году в Андрониковом монастыре был учрежден Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. 21 сентября 1960 года музей открыл двери для посетителей. 17 июля 1988 года Андрей Рублев был канонизирован Русской православной церковью. Этот день официально объявлен днем памяти Андрея Рублева.
В середине 1990-х годов в ходе восстановительных работ в Спасском соборе Спасо-Андроникова монастыря были обнаружены останки Андрея Рублева. В 2006 году о находке было объявлено официально.
Именины:
Александра, Алексей, Анастасия, Андрей, Арсений, Асклипиада, Василий, Георгий, Дмитрий, Донат, Евфимий, Мария, Марк, Марфа, Менинг, Михаил, Николай, Никон, Савва, Татьяна, Тихон, Феодор, Феодот, Феодотия, Феофил.
30 ноября 2022 года православные верующие чтут память святого Никона. После смерти своего учителя Сергея Радонежского он до конца своих дней заботился о благоустроении Троицкого храма. Также в этот день в храмах и церквях проходят богослужения в честь памяти святого Григория Чудотворца.
История жизни святого Никона Радонежского
Святой Никон появился на свет в XIV столетии в Юрьеве-Польском. Юноша очень хотел быть иноком и обратился к великому подвижнику Афанасию Высоцкому. Но он не сразу принял ученика, решив проверить всю серьезность его намерений.
Благодаря наставничеству святого Афанасия Высоцкого, Никон изучил Святое Писание и всячески духовно развивался. Он принял постриг в иноки, проведенный святым Афанасием. А когда достиг совершенного возраста, Никон стал иеромонахом.
В 1375 году святой Никон возвратился в Троице-Сергиеву лавру, в которой его с радостью принял святитель Сергий. Ученик много времени уделял монастырским делам, а ночь проводил в молитве. На это обратил внимание святой Сергий и стал его учить истинам духовной жизни. В нем святой Сергий предвидел особую благодать. Вначале ученика поставили на должность помощника настоятеля, а спустя полгода до своей смерти Сергий Радонежский назначил Никона преемником.
Святой Никон столкнулся с трудными временами
Когда любимый учитель умер, святой Никон с бережностью старался сохранить все, что тот создал: много времени проводил в молитве, соблюдал пост, работал наравне с другими монахами на благо храма. Никон на некоторое время ушел в затвор и оставил руководить Троице-Сергиевым монастырем святого Савву Сторожевского.
Возвратившись к управлению обители, Никон пережил трудные времена. В 1408 году монастырь полностью разрушили военнослужащие хана Едигея, были спасены только церковная литература и священные сосуды.
Святой Никон не стал впадать в уныние и обратился к братии с просьбой помочь восстановить монастырь. В процессе восстановительных работ он решил построить каменную церковь над гробом духовного отца.
Как появилось величайшее творение иконописца Андрея Рублева
В 1422 году нетленные мощи святого Сергия перенесли в новую построенную церковь из дерева. Через некоторое время рядом с ней построили церковь в честь Пресвятой Богородицы.
Ее украшали, по просьбе святого Никона, самые лучшие иконописцы – преподобный инок Андрей Рублев и Даниил Черный. В этот период Андрей написал икону Живоначальной и Пресвятой Троицы, которая является великим творением русского иконописца. Ведь он воплотил то, что было открыто святому Сергию.
Святой Никон умер 30 ноября 1426 года. Его похоронили рядом с ракой духовного учителя.
Факты из жизни святого Григория Чудотворца
Он появился на свет в III столетии в Неокесарии, его родители были язычниками. Благодаря хорошему образованию Федор – так звали святого при рождении – стал находить ответы на многие актуальные для него вопросы.
Он прочитал много философской литературы, однако истинные ответы смог отыскать лишь после прочтения Евангелие. На протяжении 8 лет его обучал пресвитер, и приняв обряд крещения, его стали называть Григорием. После принятия христианства изменил свой образ жизни на более целомудренный, в отличие от сверстников.
Один раз юные сверстники решили продемонстрировать Григорию, что он вовсе не праведный человек, и отправили к нему блудницу. Женщина стала требовать от него денег за якобы проведенную вместе с ней ночь. Он дал ей денежные средства, как вдруг в эту минуту женщина стала биться в припадке, призналась в неискренности. Григорию удалось молитвами изгнать из блудницы бесов и прекратить приступ.
Он решил стал отшельником и отправился в пустыню, чтобы уединиться и посвятить себя всецело Богу. Однако этому не суждено было сбыться. О его уникальном даре узнали горожане. Когда Григория назначили епископом Неокесарии, он помогал больным избавиться от одержимости бесами. В тот момент, когда его только назначили на должность епископа, в Неокесарии проживало 17 православных верующих, а перед его гибелью осталось только 17 язычников.
30 ноября 2022 года православные верующие чтут память святого Никона. После смерти своего учителя Сергея Радонежского он до конца своих дней заботился о благоустроении Троицкого храма. Также в этот день в храмах и церквях проходят богослужения в честь памяти святого Григория Чудотворца.
История жизни святого Никона Радонежского
Святой Никон появился на свет в XIV столетии в Юрьеве-Польском. Юноша очень хотел быть иноком и обратился к великому подвижнику Афанасию Высоцкому. Но он не сразу принял ученика, решив проверить всю серьезность его намерений.
Благодаря наставничеству святого Афанасия Высоцкого, Никон изучил Святое Писание и всячески духовно развивался. Он принял постриг в иноки, проведенный святым Афанасием. А когда достиг совершенного возраста, Никон стал иеромонахом.
В 1375 году святой Никон возвратился в Троице-Сергиеву лавру, в которой его с радостью принял святитель Сергий. Ученик много времени уделял монастырским делам, а ночь проводил в молитве. На это обратил внимание святой Сергий и стал его учить истинам духовной жизни. В нем святой Сергий предвидел особую благодать. Вначале ученика поставили на должность помощника настоятеля, а спустя полгода до своей смерти Сергий Радонежский назначил Никона преемником.
Святой Никон столкнулся с трудными временами
Когда любимый учитель умер, святой Никон с бережностью старался сохранить все, что тот создал: много времени проводил в молитве, соблюдал пост, работал наравне с другими монахами на благо храма. Никон на некоторое время ушел в затвор и оставил руководить Троице-Сергиевым монастырем святого Савву Сторожевского.
Возвратившись к управлению обители, Никон пережил трудные времена. В 1408 году монастырь полностью разрушили военнослужащие хана Едигея, были спасены только церковная литература и священные сосуды.
Святой Никон не стал впадать в уныние и обратился к братии с просьбой помочь восстановить монастырь. В процессе восстановительных работ он решил построить каменную церковь над гробом духовного отца.
Как появилось величайшее творение иконописца Андрея Рублева
В 1422 году нетленные мощи святого Сергия перенесли в новую построенную церковь из дерева. Через некоторое время рядом с ней построили церковь в честь Пресвятой Богородицы.
Ее украшали, по просьбе святого Никона, самые лучшие иконописцы – преподобный инок Андрей Рублев и Даниил Черный. В этот период Андрей написал икону Живоначальной и Пресвятой Троицы, которая является великим творением русского иконописца. Ведь он воплотил то, что было открыто святому Сергию.
Святой Никон умер 30 ноября 1426 года. Его похоронили рядом с ракой духовного учителя.
Факты из жизни святого Григория Чудотворца
Он появился на свет в III столетии в Неокесарии, его родители были язычниками. Благодаря хорошему образованию Федор – так звали святого при рождении – стал находить ответы на многие актуальные для него вопросы.
Он прочитал много философской литературы, однако истинные ответы смог отыскать лишь после прочтения Евангелие. На протяжении 8 лет его обучал пресвитер, и приняв обряд крещения, его стали называть Григорием. После принятия христианства изменил свой образ жизни на более целомудренный, в отличие от сверстников.
Один раз юные сверстники решили продемонстрировать Григорию, что он вовсе не праведный человек, и отправили к нему блудницу. Женщина стала требовать от него денег за якобы проведенную вместе с ней ночь. Он дал ей денежные средства, как вдруг в эту минуту женщина стала биться в припадке, призналась в неискренности. Григорию удалось молитвами изгнать из блудницы бесов и прекратить приступ.
Он решил стал отшельником и отправился в пустыню, чтобы уединиться и посвятить себя всецело Богу. Однако этому не суждено было сбыться. О его уникальном даре узнали горожане. Когда Григория назначили епископом Неокесарии, он помогал больным избавиться от одержимости бесами. В тот момент, когда его только назначили на должность епископа, в Неокесарии проживало 17 православных верующих, а перед его гибелью осталось только 17 язычников.
Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В этот день Церковь проводит четкое разделение истины и лжи.
Почитание св. икон (Торжество Православия). Греческая икона
История
Торжество Православия было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Св. Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению большему, чем от язычников.
Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия.
Чин
В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема — провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.
В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч.
В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.
Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия. Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром от имени Церкви до 1917 года, приведены ниже.
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без Промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.
Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.
Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.
Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.
Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.
Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.
В новейшей истории Русской Православной Церкви были анафематствованы: Лев Толстой как проповедующий «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской» (Святейшим Синодом в феврале 1901 г.); «творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной» (1918); несколько священников, «публично похуливших Имя Божие» (1959, 1960); те, кто пролил невинную кровь ближних своих в 1993 году; те, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т. п. (1994); монах Филарет (Денисенко) (1994); Глеб Павлович Якунин (Архиерейским Собором 1997). В 1971 году анафема была снята со старообрядцев.
Предание анафеме не является проклятием, не является актом, бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти.
Фрагменты чина Торжества Православия, совершаемого Святейшим Патриархом Кириллом. 2009 г.
Иконы
Иконография Торжества Православия сложилась к XIV-XV векам. Самое раннее дошедшее до нас изображение, символически передающее идею Торжества Православия и почитания икон, — это византийская икона XIV века, хранящаяся в Лондоне, в Британском музее.
Читайте также: Икона иконопочитателей
Цитаты:
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
«Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; Православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7, 39). Где нет Духа, там нет Православия».
Митрополит Антоний Сурожский:
«Мы празднуем сегодня день Торжества Православия; но мы должны помнить, что мы празднуем Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения. Это не торжество нас, православных, над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над нами и, через нас, сколько ни есть в нас света, над другими».
Сергей Аверинцев:
«Икона — великая радость Православия и большой дар Бога специально русской земле. Все православные страны почитают иконы, но мы не находим в византийских житиях святых иконописцев, по крайней мере известных. Напротив, история русской святости в самом начале имеет фигуру преподобного Алипия Печерского — иконописца. Это один из самых ранних по времени и один из самых почитаемых в первый период русской святости русских религиозных деятелей. А в преподобном Андрее Рублеве мы имеем убедительное, очень редкое соединение высшего явления святости и высшего явления национальной художнической одаренности».
Проповеди:
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Торжества Православия 4 марта 2012 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя:
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповедь на Торжество Православия:
Протоиерей Димитрий Смирнов. Проповедь о преодолении ереси иконоборчества:
Читайте также:
Иконоборчество и иконопочитание
Анафема. История и смысл
Анафема Льву Толстому: «Убрать мое тело без заклинаний и молитв»
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.