День дхармы описание праздника

       Асалха Пуджа (также Асанха Буча) — один из самых важных праздников в буддизме Тхеравады. Он празднуется в полнолуние восьмого лунного месяца, которое обычно приходится на июль. Асалха Пуджа — это государственный праздник в Таиланде.

История Асалха Пуджа

       Асалха Пуджа также называется Днем Дхармы, потому что она посвящена первой проповеди Будды, которая, как считается, приводит в движение колесо Дхармы. В то время как День Весак, или День рождения Будды, является самым известным праздником в буддизме, также отмечая просветление Будды в его 35-летие, сам буддизм как религия не существовал еще несколько месяцев после этого.

       После своего просветления Будда провел несколько недель удивлялся тому, насколько глубокими были его осознания, задаваясь вопросом, смогут ли другие понять, если он будет учить их. Осмотрев мир своими просветленными глазами, он обнаружил, что некоторые люди действительно могут понять Дхарму и в конечном итоге достичь того же уровня, что и он. Поэтому недавно просветленный Будда отправился на поиски наиболее способных людей, пяти аскетов, с которыми он практиковал ранее в поисках просветления.

       Будда нашел своих старых товарищей в Оленьем парке близ Бенареса в день полнолуния восьмого лунного месяца (около июля), или в день Асалха Пуджи, и дал им свою первую проповедь — Дхаммакаккаппаваттана Сутту. Он обучил их Четырем Благородным Истинам, которые выражают сущность буддизма.

Значение Алсаха Пуджа

       Несмотря на то, что первая проповедь Будды, безусловно, является важным событием в буддизме, существуют более глубокие причины, по которым Асалха Пуджа имеет большое значение.

       Это событие ознаменовало начало буддизма не только потому, что это был день первого учения буддизма, но и потому, что это был день появления первого буддийского монаха. Один из пяти аскетов, Конданья, после прослушивания проповеди достиг первого уровня просветления, став вторым человеком в мире, достигшим просветления.

       После того как Конданья стал просветленным, он попросил посвящения (попросил Будду принять его в качестве ученика)  и стал первым буддийским монахом, создав таким образом в мире Три Драгоценности буддизма: Будду, Дхамму (истину/учение) и Сангху (монашескую общину).

      Наконец, учением Будда завершил свое состояние Будды как самма самбуддха, тот, кто сам открывает путь к просветлению, а затем учит других.

Первая проповедь Будды

       Первая проповедь Будды, Дхаммакаккаппаваттана Сутта или рассуждение о приведении в движение колеса Дхаммы, считается самой известной суттой в буддизме Тхеравады. Она не только считается первой проповедью, но и, вероятно, считается самой основополагающей. На самом деле Сутта считается париттой, или защитным текстом, который буддисты могут повторять или слушать, чтобы защитить себя от опасности.

       С точки зрения содержания, Сутта охватывает несколько основных принципов, которые многие считают определяющими аспектами буддизма. Текст начинается с того, что недавно просветленный Будда говорит своим спутникам, что для того, чтобы обрести просветление, человек не должен предаваться радостям чувств и не должен лишать себя основных потребностей. Одно порождает привязанность, другое — трудности. Ключ к этому — умеренность, маджхима патипада, или, так сказать, Срединный Путь.

       За этим следует фундаментальное учение на буддийскую тему дуккха, или страдания. Согласно этому дискурсу, страдание, которому буддизм стремится положить конец, находится повсюду вокруг нас. Страдание — это болезнь, старение, смерть, отсутствие того, что вы хотите, получение того, чего вы не хотите, и т. д. В сущности, жизнь — это страдание.

       Затем Будда учит о непривязанности — учение, очень стереотипно связанное с буддизмом. Сутта объясняет, что причиной страдания является Танха, или желание. Не просто стремление к обладанию, людям или власти, но желание и привязанность к взглядам, верованиям и мнениям, желание стать чем-то и желание не испытывать неприятных вещей среди других. Ключом к прекращению страдания является устранение такого желания посредством практики благородного Восьмеричного Пути.

       После того, как эти основные принципы были изложены, Сутта подтверждает полное просветление Будды и начало буддизма в Оленьем парке в Бенаресе, и заканчивается признанием того, что Конданья понял проповедь.

Васса

       Несмотря на то, что это и не связано с самим днем, Асалха Пуджа приземляется в день, который знаменует начало сезона дождей во многих тропических странах. Сезон дождей имеет большое значение в буддизме, потому что это период Вассы, или отступления дождей, для монахов.

       Во времена Будды монахи, совершавшие путешествия во время сезона дождей, непреднамеренно причиняли вред посевам и растительности или случайно наступали на насекомых, которые выползали на дождь, во время путешествия. Это привело к тому, что Будда установил правило, согласно которому монахи ограничивают свои путешествия и не остаются ночевать в местах, отличных от их заявленного местоположения в течение сезона, за разумными исключениями, конечно.

       Васса также служит периодом, когда монахи могут больше сосредоточиться на буддийской практике, поскольку у них есть больше времени для уединения и медитации в течение этого периода времени. Дожди начинается, по совпадению, на следующий день после Асалха Пуджи.

Как празднуют Асалха Пуджа в Тайланде

       Практикующие тхераваду празднуют Асалха Пуджу, слушая проповеди и принося подношения в храмы. Важным ритуалом является повторение священных писаний, рассказывающих об этом событии на оригинальном языке Пали. Следующий день также отмечается как праздник, потому что это первый день Вассы. Вассу часто называют буддийским постом, но на самом деле это трехмесячный ретрит, посвященный оздоровлению, размышлениям и молитве.

       Все храмы Таиланда организовывают религиозные мероприятия, чтобы отметить это событие. Различные религиозные группы, правительственные учреждения, частные организации и широкая общественность приглашают друг друга к практике в соответствии с учением Будды, например к ведению счастливой и мирной жизни.

Асаха Пуджа
День Дхармы

День Дхармы

Праздник Асалха Пуджа отмечается в день полнолуния шестого месяца по лунному календарю (конец июня — начало августа) и знаменует начало периода монашеского уединения, совпадающее с началом сезоном дождей . Он посвящен первой проповеди Будды, в которой он изложил свое учение о Четырех Благородных Истинах и Повороте Колеса Закона. Эту проповедь Будда прочитал пяти отшельникам (садху): Каундинье, Вашпе, Бхадрике, Маханаману и Ашваджиту, с которыми впоследствии он основал первую монашескую общину (Сангху). Каундинья, выслушав эту проповедь, сразу достиг первого уровня Просветления — Сотапанны (чистоты мысли). Это произошло в Индии, в Оленьей роще (Сарнатх), вблизи города Бенарес.

В Таиланде это день, как и предшествующий ему являются выходными. Все магазина заранее готовились к нему, выставляю на витрины свечи неописуемых размеров, корзины с подношениями для монахов, традиционные чаши, ложки и т.п.  В преддверие праздника в магазинах не продают алкоголь и многие лавочки закрываются намного раньше.

В этом году этот праздник выпал на 28 июля. Тайки встают далеко до восхода, чтобы приготовить угощение, традиционно одевают саронг (длинная юбка из шелка или хлопка) и рубашки, чаще всего белые. Традиционно день начинается в 5 утра, когда в храм приносят еду(рис, всевозможные блюда, фрукты, воду, угощения) и цветы.  Еду и воду выставляют в специальное помещение. Тайки приносят блюда в специальных мисочках, сложенных друг на друга, так же в их корзинках вода, букетики с цветами, чаши, ложки. Все аккуратно выкладывает и расставляется на столах.

В 7 утра начинается молитва, далее следует ритуал кормления монахов. После того, как все чаши монахов полны, все прихожане садятся за столики и сами завтракают прямо в храме.  Увы, сейчас в храмах, так же как и в церквях, не встретишь молодежь, средний возраст  70 лет, самому старшему даже трудно сказать сколько было, наверное, далеко за 90 лет.

Тайцы довольно открытые народ, можно было свободно фотографировать, монахи даже руками махали, а после тайцы приглашали к столу:), главное уважительно ко всему относится!

Галерея фотографий праздника первой проповеди Будды

Словом Дхарма на санскрите обозначается несколько понятий: долг, назначение и закон. Поэтому день Дхармы — это день закона, завершение всей недели, посвященной усвоению Духовных Законов. В этот день мы размышляем над тем, насколько хорошо мы следуем Духовным Законам, насколько наше существование созвучно гармонии Вселенной.

В этот день мы напоминаем своим детям: «Тому, что вы здесь, есть причина». Духовный закон существует для того, чтобы служить нам, когда мы служим ему. Он служит нам, показывая, что длительное счастье и удовлетворение возможно и даже неизбежно.

В каждом событии, каждом действии, каждой мысли содержится скрытая цель, направленная на наше развитие. Наша основная задача в жизни — найти эту цель и жить, руководствуясь ею.

В этот день мы измеряем наш успех тем, насколько успешной была прошедшая неделя, сколько она принесла нам непринужденности и благоприятных возможностей, какие новые побуждения и прозрения встретились на нашем пути. Потом мы размышляем над всем этим вместе со своими детьми. Впечатление, что жизнь несправедлива, подтверждается только потому, что мы сталкиваемся с лишенным любви поведением других людей, не всегда способных разделить высокий уровень созна­ния, который старается внушить нам дух.

Назначение проявляйся только тогда, когда вы обладаете восприимчивостью. Осознание — ключ к достижению того, что запланировала для вас Вселенная.

В семье вы всегда можете поддерживать убеждение, что жизнь волшебна. Ее волшебство обеспечивает Дхарма благодаря силе Духовного Закона. Сказать, что жизнь лишена волшебства, все равно что сказать, что она случайна, бессмысленна, непостоянна и опасна, — какой она и является при отсутствии духовных законов.

Суббота с детьми

Итак, в этот день вы можете противостоять такому отношению, показав, насколько волшебна жизнь на самом деле, и волшебной ее делает именно то, что нам дана свободная воля выражать себя в каждой капле творческой силы по собственному усмотрению.

Все три задачи, стоящие перед вами в субботу, касаются нашего назначения в жизни, которое вы должны раскрыть своим детям. Заданный ребенку вопрос «Где ты прямо сейчас?» поддерживает уникальность каждого ребенка и приглашает его совершить акт служения.

Вопрос «Где ты?» — это способ выявления собственных представлений вашего ребенка относительно его назначения и развития. Дхарма человека — это его путь, который можно выразить с помощью нескольких составляющих:

• Куда, по моему мнению, я иду? — Это моя мечта.
• Насколько, по моему мнению, я все постиг? — Это мой уровень осознания.
• Что, по моему мнению, меня сдерживает? — Это мое нынешнее испытание или урок.
• Чтобы быть полной, Дхарма должна содержать все три составляющие.

Мечта без средств, которые используются для того, чтобы идти по избранному пути, — это только фантазии. Тяжелая работа и достижения без мечты — это талант, зарытый в песок. Вовсе не обязательно говорить обо всех этих составляющих каждый день: мечта, например, обычно сильнее на начальном этапе, уступая потом место работе и преодолению препятствий, которые вырастают на пути к осуществлению мечты.

И тем не менее хорошо научить детей осознавать свои пути. Самые маленькие дети инстинктивно понимают свое назначение — быть счастливыми. Но как только ребенок становится достаточно взрослым, чтобы устанавливать перед собой цели, лет с пяти или шести, измерение продвижения к намеченной цели становится необходимым.

«Где ты находишься? Что ты успел сделать? Приблизился ли ты к тому, чего хочешь достичь? Если нет, то почему?»

Таким своим отношением родители поощряют ребенка изо дня в день чувствовать близкую связь со своим назначением в жизни.

Вы можете расширить тему, задавая детям вопрос «Как, по-твоему, обстоят дела нашей семьи?». Во многих семьях побоятся задавать подобные вопросы, потому что им недостает открытости, близости и доверия, чтобы ответить на такой вопрос честно. Или же привязанность родителей настолько велика, что им кажется, что они знают ответы на все вопросы.

Детей необходимо приучать с ранних лет к тому, что они вправе выражать свое мнение по поводу того, как идут дела в семье. Точно так же они должны научиться честно признаваться в том, что их собственные желания не осуществились. Многие желания не осуществляются, во всяком случае, немедленно. Неоправданные надежды, обескураженность и разочарования — духовные реальности, о которых ребенок должен знать.

Не существует пути, на котором бы не встретились препятствия, и хотя препятствие может восприниматься негативно на эмоциональном уровне, Закон «Дхармы» учит нас, что каждое препятствие скрывает нечто хорошее. Закон «Дхармы» — это универсальный закон, он поддерживает нас там, где мы должны быть, в том состоянии, в каком мы должны быть. Так что окончательным ответом на вопрос «Где ты прямо сейчас?» будет «Именно там, где мне нужно быть».

Такой ответ предполагает большую уверенность, и именно эту уверенность вам следует усиливать в своих детях. Как отдельные индивидуумы, мы лишены возможности видеть, что происходит за каждым поворотом нашего пути: если учесть, что сюрпризы и неопределенность входят в Божественный замысел, Природа не должна открывать все свои перспективы.

Конечно, дети легко поддаются разочарованию, когда все получается не так, как они хотели, И нужна целая жизнь, чтобы развить, терпение и научиться сохранять спокойствие, помня, что каждый из нас находится именно там, где должен находиться, что все происходит именно так, как должно происходить.

1. Позволить ребенку почувствовать свою уникальность — значит дать ему почувствовать, что он нужен именно таким, каков он есть. Обладать талантом — это одно, чувствовать, что Вселенная его принимает, совсем другое. Уникальность без любви бесплодна и мало чем отличается от одиночества. В этот день вы должны при участии своих детей составить перечень талантов каждого ребенка, чтобы усилить представление о том, что таланты даны нам духом для нашего счастья и реализации наших возможностей.
2. Предложите каждому ребенку сделать что нибудь для кого-то другого, каким бы незначительным ни было это действие. Поднять валяющийся мусор во время прогулки, открыть дверь старшему, помочь младшему братику или сестричке убрать их комнату — все это акт милосердия. Внутренний смысл любого такого действия в том, чему вы хотите научить. Помочь другому почувствовать себя хорошо, просто сделав что-то такое, что не предназначено для вас самих, — именно в этом суть того, что вы хотите привить своему ребенку, а не просто в самой добродетельности поступка или в том, чтобы хорошо выглядеть в глазах окружающих (что слишком часто служит мотивом для взрослых).

Служение другим вполне согласуется с утверждением, что уникальность присуща всему. Служа другим, вы получаете возможность оценить их по достоинству — именно служение непосредственно выражает вашу оценку. Делая что-нибудь хорошее младшему братику, сестричке или другу, ребенок непосредственно ощущает, насколько особенными являются этот друг, брат или сестра. Именно в результате таких действий особенность воспринимается как качество, которым обладает каждый.

Когда вы служите другим, вы напоминаете себе о своем долге как любимого ребенка Всемогущего. Долг — синоним Дхармы, и сюда входит долг перед обществом, долг перед собой и долг перед Богом. Ваш долг перед обществом — служить другим, долг перед собой — духовно развиваться, долг перед Богом — принимать участие в осуществлении Божественного замысла относительно дальнейшей эволюции человечества.

Мы, как родители, учим своих детей не жестким правилам, которыми они должны руководствоваться. Мы приглашаем их разделить наше восприятие предназначения, принять участие в нашем собственном путешествии, которое никогда не кончается. Смысл этого путешествия постоянно расширяется. Хотя самый маленький ребенок не может понять, что это означает на словах, он легко поймет, что вы находите жизнь увлекательной и захватывающей. Ваше восприятие своего назначения во Вселенной говорит понятнее любых слов.