Главный элемент праздника

Изучение
праздничных традиций показало, что
праздник как явление сложное обладает
определенным составом, или комплексом,
выявление которого раскрывает характер
и степень бытования праздника. Под
составом праздника, или праздничным
комплексом, подразумеваются различные
представленные в нем компоненты, несущие
определенную смысловую нагрузку и
функционирующие на уровне бытования.
Рассмотрение праздничного комплекса,
в конечном счете, выявляет степень его
традиционности.

Выделение
компонентов праздника отнюдь не означает
механического его расчленения. Все его
части тесно связаны между собой и
являются взаимопроникаемыми. Состав
того или иного праздника, его праздничный
комплекс может быть более или менее
полным, что связано прежде всего с
особенностями его формирования. В целом
же совокупность компонентов, составляющих
праздничный комплекс, характеризует
праздник как культурно-бытовое явление.

В
разных праздниках, бытующих в наши дни,
мы считаем возможным вслед за Э.А. Келлер
выделять три основных компонента:
торжественно-официальный и
массово-развлекательный, относящиеся
к общественной жизни, и домашне-бытовой,
присущий домашней сфере (5. С. 60-61).

В
современных общественных праздниках,
которым посвящена данная глава,
торжественный компонент прямо выражает
идейные основы праздника и служит их
укреплению. Ареной его всегда являются
общественные места (дворцы культуры,
клубы, театры, парки, стадионы и пр.).
Формы проявления — специфические и
вполне устоявшиеся. Для советских
праздников, например, характерны
собрания, митинги, демонстрации. По
своему происхождению они связаны с
международным рабочим движением и
означают определенный уровень формирования
революционных празднеств.

Формы
массово-развлекательного компонента
очень разнообразны и имеют различное
происхождение. Эта праздничная часть,
пожалуй, наиболее подвижна, так как
подвержена постоянному как стихийному,
так и целенаправленному поиску форм,
что вызвано стремлением сделать
праздничный досуг наиболее интересным
и соответствующим духу времени. (6. С.
82).

Домашне-бытовая
часть праздника, в отличие от первых
двух, протекает в сфере семейного быта,
и ее ареной являются соответственно
дом, семья. Формы этой составной части
праздника по сравнению с другими
складывались в течение длительного
времени. Они устойчивы и в наибольшей
мере обладают этнической спецификой,
которая проявляется в таких элементах
материальной и духовной культуры, как
праздничная пища, застолье, гостевание
и др. Несмотря на определенную
консервативность домашне-бытового
компонента, он также подвержен изменениям
(6. С. 83).

Общественные
праздники образуют отдельную специфическую
сферу праздничного быта. Ее особенности
связаны, прежде всего, с природой
общественных праздников как идеологического
явления. Идейная направленность, лежащая
в основе этой группы праздников, является
вместе с тем и движущей силой их развития.

Обрядовые
и игровые элементы старых календарных
праздников выступают в традиционном
или трансформированном виде в новых
сезонных праздниках, специально
созданных, сконструированных силами
главным образом специалистов-профессионалов
на традиционной основе. Связь с архаической
и более поздней праздничной традицией
и формы связи бывают весьма неодинаковыми.
Это объясняется во многом особенностями
формирования подобных современных
торжеств, нацеленных на сохранение
национального колорита.

Одной
из составляющих культурного пространства
является праздничное пространство.
Праздничное пространство как явление
праздничной культуры представляет
особый для нас интерес. Это многофакторная
и многомерная система, специфическое
явление праздничной культуры, определяющей
особую форму общественного поведения.
Праздничное пространство — преображенное
пространство, оно обусловлено смыслом
праздника и узнаваемо участниками
праздничных действий (3. С. 87). Характерными
особенностями праздничного пространства
можно назвать четкие временные рамки.
Оно временно по отношению к повседневному,
будничному пространству; его искусственность
чревата игрой, декоративностью, иногда
даже наигранной эстетичностью.

Праздничное
пространство — это многофакторная и
многомерная система, специфическое
явление праздничной городской культуры,
определяющее особую форму общественного
поведения. Архетип праздничного
пространства связан с некими константами,
которые преображают его и наделяют
праздничным смыслом. Этими константами
являются: композиционный центр, язык,
темпо-ритм, цвет, звук, тип движения.

Характерными
особенностями праздничного пространства
являются временные рамки, рассчитанные
на праздничное время.Это пространство
временно по отношению к повседневному,
будничному пространству; его отличает
искусственность по отношению к будничному
пространству, оно «сочиняется», создается,
стилизуется, специально украшается,
наряжается, стремится к «красивости».

Праздничное
пространство наделяется определенным
смыслом, декоративностью и эстетической
функцией. Вся палитра праздничного
пространства (праздничные украшения,
специальные временные постройки,
символические атрибуты и пр.) «работает»
на праздничную атмосферу и соответствует
типу праздника. Каждый тип праздника
имеет свои особенные правила, свою
структуру, эстетику, сопряженные с
пространством. В технологическом смысле
функциональность праздничного
пространства обуславливается местом
действия, определяет ролевые функции
участников праздника, находится в
зависимости от стилевых особенностей
повседневного пространства (5. С. 39).С
феноменом праздников связаны игры,
игровая практика.

Что
касается праздников в светском понимании,
которое присуще современным культурам,
то они характеризуются не только
торжественностью, особым эмоциональным
подъемом, но и тем, что это время активного
проведения досуга, развлечений, веселья.
Обрядовая составляющая сведена к
минимуму и подчинена массовым зрелищным
мероприятиям, гуляниям и играм (11. С.
49).

И,
в завершение, если рассматривать
праздничную культуру, как совокупность
«…коммуникаций, разворачивающихся в
праздничном пространстве и времени»,
то, по мнению польского исследователя
К. Жигульского, можно выделить следующие
компоненты (12. С. 112).

1.
Пространственно-временной, включающий
праздничное пространство и время.

2.
Структурно-содержательный компонент,
включающий – декорации, действия
(анимационные мероприятия), костюмы
участников, праздничное питание, систему
подарков.

3.
Идеологический компонент: в основе
праздника должна лежать определенная
идеологема, событие. Оно должно быть
связано с реальными (пусть даже искаженными
в сознании потомков) или сакральными,
имеющими религиозно-мифологическое
происхождение событиями. При этом
событие должно само восприниматься как
значимый и позитивный символ (12. С. 112).

Близкую,
хотя и более развернутую характеристику
праздничных действий предлагает
культуролог И.И. Шангина (13. С. 111),
выделяющая следующие компоненты: а)
праздничное время, б) праздничное
пространство, в) субъектно-личностный
(участники действия), г) ритуальный, д)
идеологический

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Методика организации и проведения праздников в начальной школе

Методика – это алгоритм конструирования и организации деятельности.

Детский праздник – комплексная, синтетическая деятельность, которая вбирает в себя разнообразные средства эмоциональной выразительности: ритуалы, традиции, элементы театральности и костюмированного шоу, различные жанры художественного творчества; это сфера разностороннего творческого сотрудничества детей между собой, детей и взрослых в процессе подготовки и проведения праздника.

Сценарий праздника построен на разноплановом действии — программном и импровизированном, предполагая творческое самовыражение каждого участника в разнообразных ролях и положениях.

Принципы подготовки и проведения детских праздников:

1) коллективность (всеобщее участие детей, педагогов, а по мере необходимости, возможности, желания и родителей в подготовке и проведении праздника);

2) самореализации каждого ребенка (у каждого должно быть необходимое творческое пространство для выражения своей индивидуальности в любом празднестве);

3) разумная цикличность праздников (не слишком редко, но и не очень часто; с учётом структуры учебного — года продолжительности четвертей, каникулярного времени, возможности подготовки и эмоционального насыщения).

Праздники — рентген характера растущего юного человека. Они приобщают детей к мировой национальной культуре, к народному досугу, важнейшей частью которых они, праздники, являются.

Праздничная программа включает в себя стихи и драматические постановки, вокальные и хореографические номера, а также выступление ребят, обучающихся играть на различных музыкальных инструментах и, конечно — разнообразные подарки, которые готовятся на уроках творчества в начальных классах и в творческих мастерских.

Таким образом, к празднику практически у всех ребят всегда готовы и сделанные своими руками подарки, и разножанровые номера (руководители мастерских, составляя план работы на год, заранее продумывают учебный материал так, чтобы к традиционным праздникам у ребят было чем удивить и порадовать преподавателей, родителей и друзей). Эта система позволяет нам воплощать на практике принцип самореализации каждого ребенка.

Любой праздник в школе — праздник «семейный»: «малая семья» или «большая семья».

В течение года в торжественной обстановке «большая семья» обычно собирается около 5-ти раз: 1 сентября, 5 октября, накануне 8 марта и 9 мая, 25 мая; «малая семейка» же — чаще: в дни времен года (4 раза в год), день мальчиков (23 февраля) и день девочек (7 марта), на вечер встречи выпускников. В классах могут также проводиться и нетрадиционные праздники, такие как Рождество, День влюбленных, Масленица или встреча Нового года по восточному календарю и т. п.

Поздравление, конкурсы, игры, танцевальная часть и угощение — это традиционные компоненты праздничных классных мероприятий, которые имеют менее торжественный, но более спонтанный, импровизированный, развлекательный характер. Проводится это может, как в специально оформленной для мероприятия классной комнате, так и в лесу (на природе вообще — в парке, на берегу реки, водохранилища и т. д.), в другом городе, куда ребята едут по случаю торжества и т. п.

Главная задача в том, чтобы ребята ценили возможность коллективной подготовки к нему (лучше — по секрету от других участников), возможность порадовать других и пообщаться с друзьями в нетрадиционной обстановке. Поэтому мы стараемся не приучать детей к обильному угощению, а поощряем именно деятельную часть мероприятия, где ребята творчески проявляют себя в предлагаемых одноклассниками или взрослыми организаторами играх и конкурсах, поздравляя друг друга и гостей, которые могут присутствовать на любом празднике как зрители и как активные его участники; в гости к классу может прийти также и любой другой приглашенный класс.

Нельзя по одному сценарию с одними и теми же участниками проводить не только разные праздники, но и один и тот же праздник несколько лет подряд. Нельзя, однако, отрицать и традиции. Оптимально — сочетать традиции и новые идеи, элементы.

У каждого праздника — своя прелесть, свой характер, свои краски и звуки, у каждого — свое лицо, своя идея. Ведущую идею праздника отражает его наглядность, церемониалы, символы, репертуар концертной части и т. д. Содержание праздника воплощается в музыке, стихах, песнях, тематических, хореографических и актерских постановках, играх конкурсах.

Созданием сценариев и подготовкой к праздникам занимается разные представители педагогического коллектива.

Главные элементы алгоритма детского праздника:

1. Сценарий. «Сцена», кроме обычного смысла этого понятия, в латыни означает «явление» и «происшествие в лицах». Согласно Ф. Перлзу, каждая личность имеет две сцены: личная сцена — это скрытые мысли, в глубине которых человек непрерывно репетирует свою будущую жизнь, все, что произойдет через минуту, час, день и т. п.; вторая сцена — это события, в которых мы участвуем, наши поступки, проявления, чувства. В первой «сцене» придумывается сценарий, во второй он воплощается на практике. Сценарий как план праздничного события может быть литературно-драматическим произведением с подробным описанием действия, например, на новогоднем празднике. Сценарий может быть заранее подготовленным детальным планом осуществления, скажем, спортивной праздничной олимпиады в школе, летнем лагере. Сценарием имеет право называться краткое изложение сюжетной схемы, по которой мы проводим какое- то массовое праздничное действо с пространством импровизации его участников. Скажем, сценарий выпускного бала или праздника «Первый звонок». Сценарий праздника обычно прогностичен, ибо включает систему предположительных действий, которые могут быть неизменными (по сценарию) или предположительными (уточнение внесет сам ход праздника). В любом случае сценарий — один из возможных вариантов прогноза того, каким хотелось бы видеть праздник на самом деле. А.С. Пушкин писал, что драма рождается на площади и составляет увеселение народное. Итак, сценарий и есть основа «драмы — увеселения народного», в нашем случае, увеселения детей. Необходимо помнить, что педагогический сценарий пишется для тех, кто будет в нем участвовать, т. е. для детей, ради обогащения их некоей «радиоактивной силой» праздника, события, которые он отражает, и ради представления возможности школьникам стать лучше, себя проявить, пройти опыт идеального праздничного общения. Конечно, есть сценарий праздника как своеобразный спектакль. И есть сценарии как заранее задуманная канва, по которой потом, как по клеткам сетчатой ткани, можно импровизированно «вышивать» сюжет праздника, уже по его ходу. Есть также сценарии, где необходимо выучить свои роли, произнести их по канве задуманных сценарных действий и всех авторских ремарок. Таким образом, сценарий — это такая авторская композиция, в которой отражена личная партитура праздничного события.

2. Тема. У каждого праздничного сценария есть тема (или совокупность тем). Тема праздника — это то событие (факт, явление, дата), которое разыгрывается, это предмет театрализованного изложения какого-то жизненного (или сказочного) материала. Тему праздника можно выразить одной фразой, например: приход на землю нового года.

3. Сюжет (от франц. Sujet — предмет) — предмет, предметы праздничного творчества, последовательность и связь описания событий в сценарии, совокупность и разнообразие событий во всей их противоречивой сложности, лежащих в основе праздника, всех его составляющих. Это сублимация, переключающая иные виды энергии на энергию творчества (3. Фрейд). Источник сюжета праздника — процессы, происходящие в реальном мире, поэтому сюжет оказывает существенное влияние на его форму. Сюжет любого праздника предполагает завязку, основное развитие хода действия, включая кульминацию и концовку — завершение, финал праздника. Сюжет близок к фабуле (изложение событий, события), но носит в отличие от нее более общий характер. Сюжет как бы сквозная тема праздника. Выпускной бал, к примеру, можно оформить как сказочный сюжет: морской, космический и др.

4. Роли в сценарии. Роль-образ, воплощаемый участником праздника по сценарию. Праздник предполагает несколько, а по возможности, много ролей. Сценарий тогда успешен, когда он многоролевой, когда для участников праздника придумано много разных ролей. Причем это могут быть роли для конкретных людей. Итак, на любом празднике не должно быть «глазеющих» слушателей, инертных «безучастников». В любом празднике всегда присутствуют актеры, танцовщики, музыканты, игроки, ведущие. Но необходимо придумать (если позволяет сценарий) Скептика, Клоуна, Шута, Ангела и т. п. На каждом празднике необходимы роли для встречающих гостей, для провожающих гостей, для участия в ритуале, церемониале награждения победителей, для открытия или закрытия праздника, для сюрпризов, для организации игр, для концерта и т. д. и т. п.

Ролевой праздник — это и есть детский праздник. В нем нет гостей, все хозяева, все активные участники. Роль — тогда роль, когда нравиться ребенку. Присутствие исторических, литературных, сказочных, мифологических персонажей на празднике оправдано либо его идеей и обращением к прошлому, либо задачами настоящего. Если в сценарий, например, городского праздника включается парад-кавалькада старых машин, в том числе, той, которая у Ильфа и Петрова называлась «Антилопа-Гну», то присутствие Козлевича Адама Казимировича, Паниковского, Балаганова, Бендера, наверное, желательно. Равно как на водном празднике — Нептуна, Посейдона или Водолея, Водяного, на празднике медиков — Гиппократа, физиков — Архимеда и др. Присутствие героев такого рода усиливает зрелищность и театральность праздника. Если не существует реального персонажа, его необходимо выдумать. Пусть на математическом празднике действуют: барон Ромб, княгиня Трапеция, граф Квадрат, герцог Треугольник, боярыня Окружность. А на празднике русского языка: сударыня Существительное, сударь Глагол и др.

1. Оформление праздника. Праздник должен хорошо «смотреться», быть визуальным. Собственно говоря, с внешней его необычности он и воспринимается: парадные костюмы (а то и бальные или карнавальные); флаги, транспаранты, гирлянды флажков, шаров или лампочек; особая подсветка зданий или атрибутов праздника; афиши, стенгазеты, летописи; тематические выставки; парадное (сказочное, шуточное, сюжетное) оформление главного места; ритуальные аксессуары; цветы и т. п. Создание внешнего антуража, «лица» праздника, наглядной территориальности является как бы пространством для творчества ребят. Придумать себе и сделать соответствующий костюм, головной убор, эмблему, визитку — дело творческое, а уж оформление сцены, зала (комнаты), всех помещений, задействованных на празднике, — тем более. Дети — хозяева праздника — обязаны продумать и придумать:

— оформление школьного двора (побелить деревья, реставрировать клумбы, расписать асфальт цветными мелками, сочинить лозунги, правила, приветствия и написать их красками на асфальте;

— соорудить флагштоки на школьных воротах или у входа в школу, вывесить на них разноцветные флаги, транспаранты; оформить вход в школу (в зал, в комнату), может быть, и гардероб соответственно сюжету праздника;

— наглядно оформить главное место проведения праздника — сцену, зал. Декорации должны быть легкими, аппликативными, легко сооружаемыми. Сегодня в моде цветочные гирлянды (декоративные цветы), вмонтированные в гимнастические круги; лозунги и цитаты (они не постарели), если таковые на злобу дня, тематически и содержательно оправданы и т. п.

Практически любой праздник есть важное и целесообразное развлечение (удовлетворение к разному влечению, разнообразным влечениям детей). Торжество — это чувство радости, удовлетворения. Элементы торжественной обстановки на празднике естественны: торжественная встреча гостей, торжественное открытие праздника, торжественная клятва, обряд, ритуал и т. п.

Игра как основа сценария. Игры как таковые могут присутствовать во всех частях сценария праздника: подготовительной, вступительной, основной, массовой и финальной. Они служить могут разным задачам. В программы праздников правомерно включать все виды и «жанры» игр.

Особое внимание следует уделить народным, национальным играм. Игра — сквозное действие большинства детских праздников.

Традиционные обычаи в проведении праздника. Обычай — общепринятый для данного праздника порядок, традиционно установившиеся правила общественного поведения учащихся и взрослых.

В хорошей школе (с нравственными устоями) существуют такие простые обычаи всех школьных праздников: надевать праздничное платье, не приходить в будничном, учебном (школьной форме, джинсах и т. д.); в гардеробе помогать девочкам, девушкам, женщинам снять верхнюю одежду, помогать одеться по завершению праздника; не позволять девочкам и девушкам переносить мебель и тяжелые вещи.

Есть школы, где гостей встречают уполномоченные для встречи старейшие учителя и именитые учащиеся.

Существует обычай поднимать государственный флаг России во дворе или в зале. Тогда при этом исполняется гимн России и все встают. В школе могут быть и шуточные обычаи.

Очень правильный обычай перед праздником подавать в письменном виде предложения и подсказки, заявки на участие в чем-то (концерт, игры, соревнования), заявки на… проводы домой (девочки), на танцевальный репертуар и т. п. Прекрасный обычай на празднике все делать вместе учащимся и учителям, учащимся и родителям по традициям сотворчества.

Обычай — краеугольный камень традиций. Известно: нация вне традиций может утратить все и себя в том числе. Образец величия России — ее традиции. Традиция несет в себе возможности, которые необходимо использовать, не боясь ошибок, не боясь ересей.

Карнавал может быть и самостоятельным праздником, и частью какого-то праздника.

С давних времен считается, что пятое время года — это карнавалы. Мы — единственная страна, где они не проводятся даже в дни новогодних праздников; стало быть, у нас нет пятого времени года. У понятия «карнавал» много толкований. «Карне вале» по-немецки — «прощай, мясо». Это был праздник кельнцев перед постом. «Карнавалом» называлась колесница богини Изи, с приходом которой в реках начиналась подвижка льда. И все-таки карнавал чаще всего связывают со святками, с новогодними праздниками. Раз в году у ребят есть шанс стать кем-то на несколько часов. Мушкетером, разбойником, королевой, снежинкой, чертом или поросенком. Придумать себе костюм и сделать его — значит, побывать в стране Фантазии, на острове Мечты. А что если сделать так: приготовить интересный вечер отдыха, входным «билетом» на который будет карнавальный костюм для ребят и учителей, для всех гостей.

Содержание карнавала может быть самым фантастическим. Пусть пройдут митинги «против зверской серьезности», пусть авторов самых смешных костюмов наградят «орденами» Улыбки, Веселой рожи, «32-х зубов» и т. п.

На карнавале имеет право быть мини-дискуссия на тему «Жизнь хороша, как скумбрия в томате». На карнавале полезно устроить конкурс веселых лозунгов, типа «ударим макаронами по кастрюле!» Пусть в день праздника карнавал станет свободно конвертируемой валютой для всех без исключения.

Подарки на празднике.

Необходимо помнить, что подарок должен соответствовать не столько обстоятельствам, сколько: а) празднику; б) возможностям; в) своей фантазии.

Подарки могут быть одинаковыми или индивидуальными.

Подарок напоминает, что лишних детей на празднике не бывает.

Цветы — спутник любого праздника.

Цветы для подарка нужно выбирать очень тщательно, учитывая возраст, пол и состояние того, кому даришь. При вручении букет держат в левой руке и цветками вверх. Отдавая цветы, не забудьте поклониться и сказать соответствующие моменту слова.

К празднику можно приурочить выставку: домашних цветов в горшочках; букетов садовых цветов или композиций; букетиков полевых цветов.

Реклама — двигатель не только торговли, но и праздника. Реклама — завязка праздника, ее задача воодушевить ребят на участие в нем, привлечь внимание, вызвать интерес.

Реклама праздника (афиша, объявление) может быть обычной, плоскостной, и объемной (тумба, шар, дом). Но и плоскостная делается по конфигурации необычной и зависит от сюжета, идеи праздника. Если праздник новогодний, реклама может быть сделана в виде елки, головы Деда Мороза с бородой, которая тянется по всей школе. Если это праздник Масленицы, то реклама будет в виде блина, солнца и т. п. По тексту — доброй и завлекательной: «На праздник Колеса явка строго необязательна. Приглашаются только веселые и умные! Сообщаем: все игры будут «круглые», а призы как колесики…»

По школе накануне праздника могут дефилировать «ходячие рекламы» — ребята, у которых рекламные тексты в руках или даже на груди и спине. Такую рекламу нельзя не прочесть.

Реклама может быть театрализованной. Представьте себе: по школе бродят живые шахматы и вербуют желающих на шахматный турнир или скоморохи на ходулях, которые зазывают на русские народные игрища. В класс под звонок входит почтальон Печкин с Матроскиным и приглашает на просто-квашинские посиделки. Школьные радио и телевидение — источник необычных реклам, но в жанре этих коммуникационных средств.

Приглашение — процесс деликатный и с выдумкой. Рекомендуем сделать необычные красочные билеты (билет-игрушка, билет-шапочка, билет-буклет, билет-программа и т. п.), создать группу костюмированных курьеров — пусть персонально разносят билеты, которые сами по себе уже продукт творчества ребят; написать индивидуальные и коллективные письма с красочными конвертами (обычными, очень маленькими, очень большими) и послать эти письма (или почтовые яркие открытки или даже визитки) по государственной почте, а если есть школьный почтамт, то через его почтальонов.

Гости праздника — это те, кто приглашен как бы со стороны, кто не включался в процесс его подготовки. Гости — украшение праздника. Каждому празднику подбираются свои гости. На спортивном празднике — это известные спортсмены, на театральном — актеры, на вечере встречи с выпускниками — выпускники прошлых лет и т. д. В гости на праздник школьники приглашают сверстников из других школ (классов, кружков, клубов), именитых выпускников, учителей- пенсионеров, родителей и тех взрослых, которые помогут обеспечить успех программы праздника. Участие интересного гостя заранее предусмотрено программой, сценарием праздника.

В качестве кого и как могут гости соучаствовать в празднике:

— открывающего праздник, поздравляющего (обычно это гости с положением, именитые граждане села, города, участники Великой Отечественной войны, кавалеры правительственных наград и т. д.);

— участвующего в жюри всех конкурсов праздника (или отдельных);

— участвующего в какой-то части праздника как основной источник информации (докладчик, отвечающий на вопросы, участник пресс-конференций, интервью);

— участвующего в показательных выступлениях и демонстрациях (концерте, показе и т. д.);

— участвующего в церемониалах, награждениях;

— дающего экспертную оценку каких-либо событий, явлений, фактов и т. д. и т. п.

Какие бывают встречи на празднике:

— торжественная — с цветами, с хлебом-солью, хоровой песней, обрядом чествования;

— театрализованная — с персонажами, героями, разыгрыванием сюжетного действа, церемониалами;

— встреча с «препятствиями» — ответить на вопросы анкеты; дать интервью; отгадать какие-то загадки, шарады, задачи; сдать в жюри мини-сочинение, реферат, афоризм, игрушку, сувенир; принести в качестве входного билета книгу для сельской библиотеки или библиотеки погранзаставы, репродукции для школьной картинной галереи, игрушки для детского дома или многодетной семьи и т. п. Вот, к примеру, какой может быть встреча школьников на новогоднем балу.

Встречающая группа должна придумать свои особые веселые конкурсы. Например, выдать премии первому, тринадцатому и последнему посетителям. Можно подсчитать пуговицы на пальто и костюмах. У кого их больше всех, тот получает особый приз. Можно требовать от каждого монету давнего года выпуска. Обладателю такой монеты также вручить приз.

Собираются ребята на вечер, раздеваются, сдают пальто на вешалки, получая взамен лотерейный билет. После этого можно пойти смотреть школу, знакомиться с праздничными «учреждениями», готовиться к выступлениям, играм, конкурсам, надевать свои новогодние костюмы. Точно так же, по своему сюжету, можно организовать встречу на празднике, посвященном международному дню женщин или на празднике юмора и смеха.

Хочется обратить внимание на то, что встреча гостей и участников — прекрасное пространство для творчества.

Кто-то установит в школьном вестибюле наковальню и дюжие кузнецы под народную песню «Во кузнице» будут выковывать металлические буквы фразы «Добро пожаловать!» и выкладывать эти буквы к ногам тех, кто пришел на праздник. Кто-то сделает буквально на час-два у входа в школу снежную горку, и если хочешь попасть на бал, взбирайся на горку и… катись по льду прямо к входу.

Детский праздник хорош тем, что доступен всем.

Организация праздника. Он существует везде и на празднике тоже. До официального начала праздника необходима организационная пауза, чтобы раздеться в гардеробе; привести себя в порядок; сориентироваться во времени; выполнить поручение (выверить, доделать); повторить роль; подготовить аксессуары и т. д. Время организационного момента — адаптация ребят на празднике; как говорится, им надо остановиться и оглянуться. В структуру организационного момента входит также осмотр выставочного материала. Практически любой праздник предполагает демонстрацию творчества школьников.

Если есть шанс подготовить к празднику тематическую выставку, ее надо делать. Руками детей. В организационный момент в школе, на празднике могут действовать «Справочное бюро», «Почтамт», «Студия звукозаписи», «Радиоцентр», «Салон печати», «Шахматный салон», «Магазин-лотерея», игротека, костюмерная, буфет и др. Оргмомент нужен, но пусть он будет коротким.

При организации праздника в своей школе, помните, что каждый праздник отличает фантазия. Сценарий любого праздника выстраивается по канве его традиционного сюжета. О них кратко речь ниже. Но есть нечто общее для любых детских праздников, общие методические элементы.

1. ЗАЧИН. Роль начала праздника необычайно важна. Начало возбуждает внимание, отсекает старые связи, порождает интерес и внимание, включает школьников в интригу праздника. Зачин — начало — есть действие краткое, необычайное, ярко эмоциональное. Существуют такие методические приемы зачина.

Вербальный. Яркое вступительное слово ведущего или ведущих. Эпиграф в прозе или стихах о празднике, о его идее. Устная композиция, агитпролог, даже театрализованное начало.

Дискуссионное начало. Обращение к сенсации, необычной информации (стихи, письмо, документ), парадоксу. Выступление интересного гостя, представление гостей и участников.

Ритуальный. Элемент линейки. Подъем флагов, эмблем, вынос знамени. Возложение цветов. Вынос венков и гирлянд. Церемониал хлеба-соли. Вручение вымпелов, писем. Зажигание огня (костер, военная гильза, факелы). Минута молчания. Клятва. Посвящение. Передача эстафеты.

Музыкальный. Оркестровое вступление. Тематическая увертюра. Общая песня. Кольцовка песен. Калейдоскоп песен. Фанфарное вступление. Колокола.

Кинопролог. Киноклип. Фрагмент художественного или документального фильма на тему праздника.

Технические и иные эффекты. Запуск шаров, птиц. Цветные, световые гирлянды, панно, эмблемы. Зеркальные шары. Панорама цветных слайдов.

2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Она реализуется через слово, деятельность, демонстрацию. Словесные праздничные формы: рассказ-со- общение очевидцев; пресс-конференция, конференция; защита идей, рефератов, проектов; ответы на вопросы; диалог; викторина; агитбригада; напутствие; литературный монтаж, устный журнал и др. Словесные компоненты вписываются в любой сценарий, они обращены к сознанию и чувствам, потому необходимо, чтобы форма слова была яркой, эмоциональной.

Основная часть реализуется через действия, деятельность — общественно-трудовую, творческую (по изготовлению поделок и т. п.), художническую, спортивно-двигательную, познавательную, конкурсную и т. п. Она раскрывается через показательные выступления, демонстрацию опыта, выставки через жанры искусства и художественной самодеятельности.

3. КОНЦЕРТНАЯ ЧАСТЬ. Нужен ли на каждом празднике обязательный концерт? В широком понимании этого слова — нет. Дело в том, что весь праздник — это своеобразный концерт, который начинается от входа. Вместе с тем концерт на праздничном балу может быть тематическим и лирическим, целостным и рассыпанным по всей программе. Он может идти при свечах, может быть подарком, может быть конкурсным. Главное, чтобы не было скучных номеров, длинных стихов, очень грустных песен и плохих интермедий. Рекомендуется включать в программу праздничного концерта следующие детские жанры: пирамиды, акробатику, ревю (синтез всех жанров), веселый «капустник», живую газету на местные темы, театр веселой пантомимы, кукольный театр (концерт на местные темы), театр теней, шумовой оркестр, агитбригаду, цирк, эстрадный концерт, шуточную оперу или оперетту на местные темы, концерт иллюзионистов, звуковой фотоальбом, ансамбль бальных танцев, тантамореску (сочетание рисунка и актера); и еще: пусть этот концерт будет коротким. У младших ребят он будет импровизированным. В любом концерте, кроме школьников, должны бы участвовать и учителя, и родители, и гости. Это очень сближает.

4. МАССОВАЯ ЧАСТЬ. В структуре любого праздника все значимо, каждый элемент. В равной степени работают на идею праздника и встреча участников, и высокий гость, и общая песня, и дискотека. Массовая часть праздника-это творческое общение, это условия для самореализации, само проявления, простор для полета фантазии.

В массовую часть, как правило, включаются следующие виды творчества детей:

Танцы. Индивидуальные и коллективные, медленные и ритмические, обычные и игровые, с сюрпризами и без. Издавна сложилось такое понятие, как «тур танцев». В нем не может быть более трех танцев. Подбор танцев на празднике делается по заявкам ребят. Танцы должен вести танцмейстер (диск-жокей), заводила, ведущий. Есть танцы, которые помогают познакомиться. Есть конкурсные, в которых можно показать свое искусство, изобретательность. Есть танцы переходные, сценические, камерные и т. п. Танец учит культуре поведения, этикету, развивает пластику, координацию и красоту движений. Танец — это высокая праздничная педагогика.

Игры. Без детских игр немыслим детский праздник. В праздник обычно включаются коллективные игры, которые можно смотреть. Например, «Шуточный футбол». Играют в зале, на площадке две команды (небольшие). У всех игроков ноги связаны шарфами. Остальные правила как у настоящего футбола. Только тайм длится не более 5-7 минут. Празднику необходимы игры на общение, знакомство, на соперничество, на юмор.

Конкурсы. Краткое (как правило) соревнование, состязание, игровое соперничество, которое имеет целью выделить наилучший результат, наилучшего участника. Конкурс на празднике — желанный «гость». Можно рискнуть дать краткий «разворот» конкурсов на празднике. Часть из них проводится на первом, подготовительном этапе. Конкурсу необходимы простейшие условия, которые разрабатывают, сочиняют сами школьники. В любом конкурсе проявляются яркие индивидуальности.

а) Конкурсы исполнителей:

— песен, танцев, стихов, музыкальных пьес, драматических отрывков, других жанров — актерского мастерства;

— театрализованных анекдотов, авторской песни, драматизированной басни, загадок в стихах, речевок, считалок, страшилок, частушек;

— пантомимы, пирамид, удивительного рассказа, художественного свиста;

— спортивных танцев и др.

б) Конкурсы:

— сочинителей любовного письма, письма-ультиматума, буриме, поздравления, сказки, связного рассказа из названий художественных кинофильмов;

— лучших авторов подписей к рисунку, фотографии;

— авторов перевода, сурдоперевода, репортажа, интервью, «научного» реферата, кроссворда;

— авторов литературной дискуссии, музыкальной пародии, эпиграммы, досье, шуточной анкеты, автобиографии, детектива, легенды, рекламы, «брачного» объявления, тоста и др.

в) Конкурсы «Мастериц и мастеров» (конкурсы на лучшее изделие, выполненное руками учащихся):

— визитной карточки, эмблемы, значка, банта, галстука, бабочки;

— шляпы, воротника, жабо, домашних шлепанцев, кружева;

— цветов из… узелков, проволоки, соломы, травы, лент;

— выжигания и выпиливания; «ювелирных» изделий из ягод, ракушек, камушков, коры, почек, цветной проволоки, каштанов, орехов, желудей;

— картин из цветов, чешуек, пластилина;

— шкатулок из открыток, ракушек;

— изделий из бересты (туеса, коробочки, лапти, солонки, плошки);

— нарядов для кукол и самих кукол, а также самодельных игрушек, в том числе меховых;

— бумажных змеев и бумажных голубков, масок из папье-маше, цветных ледовых фигур;

— изделий из глины (сосуды, свистульки, шахматы и др.), керамической плитки;

— изделий из песка и глины (песочных архитекторов, больших и малых);

— поделок из бумаги (оригами);

— юных парикмахеров и кулинаров;

— букетов цветов, икебаны, композиций из лесного, садового материала;

— вышивки и шитья;

— витражей (рисунки и композиции на стекле);

— лесных диковинок, поделок (из перьев, шишек, семян);

— рисунков и аппликаций, фотографий, фотомонтажей, рисованных фильмов.

Пространство конкурсности безгранично. На праздниках могут проводиться конкурсы известных литературных героев: Робин Гуда, барона Мюнхгаузена, Джеймса Бонда, бравого солдата Швейка, Ходжи Насреддина, Остапа Бендера, Робинзона Крузо, Дон Кихота, Шерлока Холмса, графа Калиостро и даже Бабы Яги, а уж тем более Золушки, Хозяйки медной горы и т. д.

На празднике место веселым конкурсам, таким как:

— конкурс вралей (сочинение необычных историй)

— конкурс речевок, все слова которых имеют три буквы (все там, где БАМ. Мой нос год рос);

— конкурс «Несмеяна» (задача рассмешить «Несмеяну»);

— конкурс «буриме» (придумать стихотворение на заданные рифмы);

— конкурс пантомимы на известные пословицы и поговорки (например, «Один с сошкой, семеро с ложкой», «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда» и др.).

Пародии. Берите известные стихи, которые сами провоцируют на пародию. Например, известное стихотворение В. Маяковского «Кроха». «Крошка-сын к отцу пришел, и спросила кроха: «Что такое хорошо и что такое плохо?»» Если бы к отцу сейчас обратилась кроха, думаю, сказал бы так папа без подвоха: «Если в городе у нас выстрел где-то грохнул, это знают люди все: для прогулок плохо» и т. д.

Имитация. Изобразить голосом: кипящий чайник со свистком, плохо заводящийся мотор катера, тормозящий автомобиль, шторм на море, шум взлетающего самолета, вой пожарной сирены, водосточный бачок, скрипящую дверь, взрыв боевой гранаты, плохо работающий транзистор, топот коня, писк комариной тучи, треск падающего дерева и т. п.

Пантомима. Изобразить мимикой и движениями: проколотый воздушный шарик, часы с кукушкой, мигающую лампочку, кипящий кофейник, яблоко с червяком, попугая в клетке, колесо велосипеда с «восьмеркой», гусеницу на ветке, распускающуюся розу, завядший цветок и т. п.

Миманс. Изобразить человека, который: ест лимон или тающее мороженое, или огромную дольку арбуза, или яйцо всмятку; девушку, у которой на дороге сломался каблук; юношу, несущего сетку, из которой все время падают яблоки, и, кроме того, у него чешется правое ухо и т. д.

Исполнительское мастерство. Продемонстрировать мимически игру скрипача, пианиста, контрабасиста, барабанщика, трубача, балалаечника, дирижера оркестра, канатоходца, иллюзиониста, оперного певца, лектора в большой аудитории и др. Как оценивать участников такого конкурса, придумайте сами.

Комическая эстафета. Проводится как соревнование между командами. Порядок участия разыгрывается жребием. Ведущий объясняет правила проведения эстафеты, знакомит с этапами, с порядком судейства, представляет судей.

Ответственный за организацию эстафеты размечает этапы, готовит необходимый реквизит, призы победителям, проводит показ выполнения заданий на всех этапах эстафеты. И только после демонстрации, когда участники подготовлены к эстафете, проводит ее.

Сюрпризы. Сюрприз — неожиданный подарок, неожиданная выдумка. О сюрпризе знает лишь небольшая группа посвященных, которые его готовят. Школьники обожают сюрпризы.

Сюрпризами могут быть:

— Интересные, желанные, уважаемые и любимые детьми гости, которых не ожидали. Гость может выступить с поздравлением, концертным номером, вручить участникам необычный подарок. Может судить конкурсы, вручать сувениры.

— Чтение праздничных (организованных) телеграмм, открыток, писем в адрес всех и конкретных лиц. Конечно же, это должны быть оригинальные послания по форме и содержанию.

— Демонстрация мод: праздничных, карнавальных или шуточных костюмов с музыкальным сопровождением, комментариями, наградами.

— Переозвученный по своему замыслу короткометражный фильм или фрагмент известного фильма, созвучный теме праздника.

— Незапланированный короткий концерт «цыганского табора» с «медведем», с «собаками» и т. п. Концерт бродячих факиров, акробатов, фокусников.

— Шуточная «лекция» или «доклад» на местные темы.

— Поздравление именинника, юбиляра, победителя.

— Выступления оракулов, гадалок, предсказателей, адресованные участникам праздника.

— «Судебное» заседание (короткое) с привлечением к ответственности всех нетанцующих, неулыбающихся, чем-то провинившихся на празднике.

— Чтение эпиграмм, «досье», пожеланий, вручение карикатур, шаржей.

— Технические сюрпризы: фейерверк, светомузыка, световое панно, появление говорящих роботов и др.

Общая песня. Общие песни встроены в сценарий праздника там и тогда, когда в них особая нужда. Ребята садятся или встают вместе, в кружок, баянист в центре (пианист у рояля, гитарист — рядом) и поют любимые песни. Хорошо бы свет притушить, может быть, свечи зажечь; если праздник на природе — зажечь костер. И пойте себе в удовольствие.

5. КОНЦОВКА ПРАЗДНИКА. «Конец — всему делу венец», говорит народная пословица.

Концовка, финал праздника, в определенной степени-его апогей (второй апогей). Концовка праздника должна быть краткой, четкой, яркой. Что может быть концовкой праздника?

Награждение всех отличившихся участников. Раскрытие секретов и сюрпризов. Общая песня в кругу. Эффекты: фейерверк, зажжение прощального костра. Ритуальная линейка прощания. Последействие и т. д. и т. п.

В конце праздника могут быть проведены праздничный ужин; маленький, но очень яркий концерт; красочный ритуал; приняты какие-то обращения, письма, правила; вручены подарки и сувениры и т. п.

6. ВКЛЮЧЕНИЕ ЗРИТЕЛЕЙ В АКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ.

Великий антропософ (воодушевитель) русский актер М. Чехов в своей книге «Путь актера», рассуждая об обязанностях актера перед публикой, а публики перед актером, свидетельствует о том, что публика может повысить качество спектакля своим участием в нем, но может понизить его чрезмерным спокойствием, пассивным ожиданием впечатлений.

Спектакль праздника нуждается в том, чтобы его участники были не пассивными зрителями, но активными участниками. Детская «публика» технологически должна быть встроена в контекст праздника как зритель, слушатель и непременно как активный участник. Воспитатель, придумывающий праздник вместе с детьми, обязан вмонтировать в сценарий духовные точки опоры для тех, кто пока не главный герой действа.

Раскладывая праздничный пасьянс, организатор праздника ищет пути взаимодействия участников «спектакля» и зрителей, которое делает зрителей актерами, исполнителями разнообразных ролей праздника.

Драматическое действие праздника обязательно предполагает наличие в сценарии приемов, активизирующих аудиторию, включающих детей в его творческий процесс.

К вербальным (словесным) приемам мы относим следующие модели.

Интервью. Организаторы праздника приглашают к участию в нем гостей, способных выступить в роли экспертов, информаторов, специалистов, просто интересных людей — интервьюеров. Задают вопросы по предложению ведущего: любой участник праздника; специально отобранные для этого ребята; дети, выступающие в ролях «журналистов», иных персонажей.

Дети любят то, что они знают хотя бы частично, что им привычно и понятно. Дети любят спрашивать.

Опрос. В сценарий праздника можно включить короткий опрос всех или части участников по какой-то значимой для него теме — веселой или серьезной. Например: что нужно человеку для счастья? Что захватишь с собой в рейс на Луну, если разрешается взять только один предмет? Что ценишь в людях, сверстниках, прежде всего? и т. п.

Общее мнение. Учащимся заранее или на старте праздника задаются в письменной анкете (опроснике, вопроснике) несколько вопросов. Анкеты можно раздать накануне праздника, положить их на столы у входа перед началом программы, на праздничные столики и т. д. Специальная группа ребят прочитывает анкеты и делает краткий сравнительный анализ ответов, этой информации, что в них заложена, составляет своеобразный социологический обзор. Вопросы анкеты могут носить статистический характер, содержать ряд мнений о чем- то конкретном или мнения о мире вообще. Естественно, празднику более импонируют веселые, шуточные вопросы и ответы типа:

Кто ты по типу нервной деятельности: сангвиник, меланхолик, холерик?

Согласен ли ты петь в хоре холериков или меланхоликов? А солировать?

Что ты очень не любишь делать на уроках? А после уроков?

Ты выиграл миллион долларов, как им распорядишься?

Что пожелаешь своим друзьям на встрече в школе в 20… году?

В анкете могут быть вопросы-просьбы, вопросы-предложения.

Например:

Какая роль для тебя будет наиболее интересной на празднике?

В чем хочешь участвовать лично?

Закажи любимые танцы, игры для игродискотеки на празднике. Какие?

Чтобы ты хогел(а) видеть на нашем празднике во чтобы то ни стало? и т. д.

Жюри. Существует традиция, когда все конкурсы праздника (или многие) судит не специальное жюри, а сами участники, оценивая «номер» громкостью аплодисментов.

Есть и такой прием: вывешивается афиша, плакат с фамилиями участников или групп участников, а рядом приклеен конверт, куда необходимо опустить свой жетон. Бумажных жетонов может быть несколько. К примеру, жетон красного цвета — первое место, синего — второе, зеленого — третье и т. д. Жетоны раздаются всем участникам праздника. После конкурса зрители, слушатели подходят к плакату и опускают в конверт (бумажный ящичек) свои жетоны. Побеждает тот, кто получил большее количество соответствующих жетонов. Наверное, можно придумать и другие приемы.

Праздники должны делать талантливые люди, только тогда они, праздники, будут наполнены богатой историей и современным смыслом. Организаторам детских праздников не должен изменять вкус. Ни в чем. Никогда!

Данная статья научно освещает социально-теоретические основы массовых праздников и представлений и включает в себя описание понятий праздника и представления, их виды и жанры, особенности, информирует о новых праздниках, появившихся в период независимости Узбекистана. В статье использованы научные труды ученых, которые работали над изучением праздников и представлений на уровне науки.

Ключевые слова: праздник, представление, эортология, культура, искусство, гуляние, обряд, традиция, изучение, театрализованное представление, концерт.

На сегодняшний день, вопросы преобразования и усовершенствования системы непрерывного образования, поднятие ее на новый уровень качества и повышение эффективности — вопрос уровня государственной политики, идущий по собственному пути развития. Следует особенно подчеркнуть, в эстетическом воспитании молодежи, формировании в них национального духа ключевым фактором являются народные праздники, традиции и обряды.

Если великий мыслитель Востока Махмуд Кошгари утверждал «Праздник — день радости и веселья народа» [1, с. 447], то Беруни называл их «самыми главными днями в жизни человека и разделял праздники на земные и религиозные [7, с. 49]. А также, по мнению Омара Хайяма «Кто будет праздновать Навруз и радоваться, тот проживет до следующего Навруза в радости и блаженстве» [6, с. 12].

В ХХ веке многие ученые занимались вопросами праздников. Очень важны исследования М.Бахтина в области правильного определения сущности праздников, их истории и места в современном мире. «Праздники во все времена имели цель расширить сознание о мире. «Упражнения», «трудовые игры» и развлекательные паузы во время труда, направленные на организацию и усовершенствование процесса социального труда, никогда сами по себе не смогут стать праздниками. Для их преобразования в праздники необходимы некоторые элементы из другой — морально-идеологической сферы действительности. Они не появляются в условиях материального мира и необходимости, а берут силу из мира великих целей жизни человека, то есть из мира идеалов, в которых и был изначальный призыв» [5, с. 299].

«Праздник — это идеальная жизнь в определенное время» — утверждал И.Мазаев [4, с. 172]. По исследованиям Д.Генкина «Праздник — социальное явление, отражающее жизнь каждого гражданина и общества в целом. Праздник — это ансамбль действительности и искусства, это особенное и уникальное событие, показывающее тот или иной жизненный случай, художественно приукрасив» [2, с. 44]. Об этом А.Арнольдов выдвигает мысль «Праздник совокупляет в себе самые дорогие богатства, собранные в мировой культуре» [2, с. 79].

Национальная Энциклопедия Узбекистан объясняет праздник следующим образом: — «Праздник (Байрам на узб.яз. с турецкого — свадьба, большое собрание) — широко отмечающийся радостный день. По мере социально-экономического развития появились традиционные, религиозные национальные и др. праздники разделяемые по происхождению, смыслу и становлению в социальной жизни. Праздники, переходящие из поколения в поколение, как наследство, называются традиционными праздниками. Например: праздник Навруз. Традиционные праздники не связаны непосредственно с социальной жизнью и образом жизнедеятельности в настоящее время определенного народа или национальности. В религиозных праздниках отмечаются обряды, определенные идеей каждой религии» [8, с. 584].

Слово «Байрам» (праздник на узб.яз.), происходит из турецкого, означает свадьба, обряд, праздность. Есть разные толкования этого слова. Самым верным считается следующее определение, данное в энциклопедии философии: Праздник — сумма радости людей. Он является одним из главных частей социальной жизни местности и отмечает события рождающие радость и веселья [10, с. 5].

Представление — художественное культурное мероприятие, показываемое перед зрителями, умело использующее методы эффектного исполнения, от которого зритель получает эстетическое наслаждение и является непосредственным участником события.

Понятие «праздник» гораздо шире чем «представление». Праздник всегда отличается участием широкой, активной и творческой народной массы. Он занимает широкую площадь и не имеет определенную сценическую площадку и никаких конкретных границ. Представление же, в отличие от праздника, всегда проводиться на определенной сценической площадке, имеет обозначенные границы и делить народную массу на участников и зрителей [10, с. 75].

По специфике праздник делится на несколько видов.

I.          Социально-политические праздники: 1 сентября — День независимости Республики Узбекистан, 8 декабря — День принятия Конституции Республики Узбекистан, 14 января — День защитника Отечества, 9 мая — День памяти и почести, 21 октября — День присвоения узбекскому языку звание Государственного языка и т. д.

II.       Национальные праздники: Праздник Навруз, Ковун сайли (дынное гуляние), Гул сайли (цветочное гуляние), Сув сайли (водное гуляние), Олма сайли (яблочное гуляние), Кум сайли (песочное гуляние), Лола сайли (гуляние тюльпан), праздник птиц и т. д.

III.    Трудовые праздники: Первый день посева, Праздник урожая, Праздник хлопка, Праздник первых цветов и т. д.

IV.    Религиозные праздники: Курбан хаит, Рамазан хаит и т. д.

V.       Календарно-профессиональные праздники: День учителей и наставников, День работников радио, День театра, День врачей и т. д.

VI.    Календарные праздники: 1 января — Новый год, 8 марта — Международный женский праздник, 1 июня — Международный день защиты детей и т. д.

Популярность массовых праздников в том, что они в первую очередь имеют глубокие социально-психологические и воспитательные корни, и в процессе постановки не допускаются неприемлемые элементы и случайности.

Необходимо отметить, история массовых праздников, особенно генезис истории возникновения праздников Узбекистана, виды праздников не изучены полностью. История — такая наука, чем глубже изучаем, тем сильнее удостоверяемся, как мало мы знаем. Особенно история массовых праздников изучена очень мало.

Издревле, со времен появления человечества, праздники выдвигали такие идеи как: воспевание успехов в жизни, надежды, желаний; торжества, случаи, событий, побед в быту и других сферах, глубокого осознания пройденной дороги, гордости за победы и надежды на завтрашний день; поздравления друг друга перед праздником, добрые пожелания на будущее, пожелания удачи и счастья; самоидентификация, осознание нации, обретение национальной идеи и многое другое. Праздники создают условия ценить время и дорожить им.

Появление праздников и этапов их развития изучает наука «Эортология». Греческое по происхождению слово, означает наука о празднике. Своим появлением и научно-теоретическим изучением, эта наука обязана таким великим ученым как И.Снегирёв, И.Сахаров, Ф.Буслаев, А.Афанасьев, Е.Аничков, К.Марджанов, Д.Генкин, И.Туманов и мн. др. Так же великие мыслители-философы Востока, такие как, Махмуд Кошгари, Абу Райхон Беруни, Фирдавси, Фараби, Авиценна, Алишер Наваи, Бабур, Агахи, Бехбуди, Фитрат и другие описывали в своих трудах свои взгляды о месте и роли праздников в социальной жизни людей. Научным соискателем теории праздников Узбекистана, одним из первых выступил У.Карабаев и оказал огромный вклад в развитие этой науки. В его трудах «Праздники Узбекистана», «Праздники узбекской нации» он глубоко и научно подошел к этой теме и попытался полностью осветить историю возникновения праздников.

До недавних времен, история праздников изучалась как часть общей истории искусства (литература и театр). Но, массовые праздники и представления во всех исторических этапах достойно занимали одно из почетных мест, в качестве основной морали воспитания и духовности.

Народы Средней Азии, в частности и узбекский народ имеет очень много праздников, появившихся в древности, которые, передаваясь из поколения в поколение, совершенствовались и становились бесценным достоянием нации.

Эти праздники формировались из потребностей народной массы в древние времена, развивались на основе социальной необходимости и обогащались на примере других народов.

Узбекских народных праздников целесообразно изучать, разделив на следующие этапы:

—        Формы праздника зарожденные в первобытном строе (сюда входит игры охотников, зоофагические, то есть служение тотемным животным таких как медведь, горный баран, корова, конь и т. д. праздники, праздники труда, оргаистические праздники и др.);

—        Древние (до исламские) праздники народов Средней Азии;

—        Узбекские праздники со средневековья до революции;

—        Праздники времени советов;

—        Праздники эпохи независимости [9, с. 43].

У.Карабаев исходя из характеристик праздника, определяющих основу народных праздников, выявляет следующие три основные свойства праздника:

1)        Появление праздничного состояния (настроения), зарождение потребности в празднике;

2)        Формирование праздничного состояния, настроения — это еще не праздник. Для реализации порывов этого состояния, настроения нужно организовать праздник. Превращение массы в участников праздника.

3)        Праздник это — театрализованные постановки, представления, концерты, смотры, конкурсы, состязания, то есть единство разнообразных массовых мероприятий [7, с. 49–50].

Исследователь Э.Соколов определяет праздник как самую лучшую форму среди всех увеселений. Потому что на праздничных мероприятиях объединяются все прогрессивные формы увеселения [3, с. 84].

Праздник является средством, который обогащает духовный мир личности путем воздействия на эстетические переживания человека. На основе праздника и представления лежат почет и уважение национальным традициям приоритетными задачами которых, является породить в людях радость по средством художественности и искусства.

Праздник требует от организаторов, особенно от сценаристов и режиссёров большой ответственности при подборе материалов, использования документов, достоверности фактов и художественной переработки и синтеза вышеуказанных материалов. Эти мероприятия должны отвечать социально-психологическим требованиям людей, становиться массовыми явлениями, повысить активность личностей в массовых действиях, являться отправной точкой создания условий для праздничного отдыха.

Массовые мероприятия, проводимые на площадях, парках и улицах не только зарождают массовое действие, но и карнавалами, гуляниями и фестивалями дарят эстетическое наслаждение, повышает зрелищность представления и рождает праздничное настроение. Не зря люди одевают новые и красочные одеяния, готовят праздничную еду, все в приподнятом настроении. В праздничные дни плохие становятся хорошими, скупые — щедрыми, некрасивые — красивыми. О положительных свойствах праздников, сколько ни говори, все равно всего не скажешь. Они привлекают к себе широкую массу людей, дарят культурно-духовную пищу, широко освещает все аспекты нашей жизни.

Э.Соколов, отмечая роль праздников, пишет следующее: «Социально-политическая и культурная роль праздника определяться тем что она поддерживая основные традиции, укрепляет культурные победы человечества» [3, с. 84]. И на самом деле праздники показывают самые лучшие материальные и культурные стороны общества.

Д.Генкин анализируя праздник и праздничное настроение, выделяет следующие главные компоненты и первичные социальные условия:

1)        потребность объединению, закаляя личную стойкость происходящим событиям, стремление к общей цели в выражении своего отношения к ним.

2)        потребность стремления широкому социальному общению

3)        потребность стремления выражать общественные радости, празднования и стремлений в эмоциональной жизни общества [2, с. 46].

При организации настоящих, совершенных с точки зрения композиции, духовно богатых праздничных представлений, воплощающих эти высокие идеи, режиссеры массовых праздников несут большую ответственность перед обществом. Театр массовых праздников в первую очередь героический театр. По идее своей он масштабен и монументален.

На развитие философской идеи феномена культуры праздника, с античных времен Платон, Аристотель, М.Тирский, до нынешних дней В.Бенямин, Ж.Бодрийяр, К.Леви-Стросс, М.Мосс обращали большое внимание.

Иностранные ученые отнеслись к феномену праздника с точки зрения культурологии и выявили функции праздников в культурологии. Ученые Р.Кайуа, Д.Кемпбел, М.Элиаде уточнили мифологические основы праздников. К.Жигульский изучая праздники в качестве социальной институции, исследовал воздействия религиозных, политических и социальных идей на них. Болгарский ученый Н.Мидов изучил традиции и обряды составляющих основу праздника. М.Мид и Д.Фрезер исследовали этнические формы в праздниках, а И.Хейзинг анализировал игры на праздниках. Среди анализируемой литературы большое значение имеет исследования русских ученых В. И. Чечерова и В. Я. Проппа. Они квалифицируя возникновение праздников, выявили — на основе возникновения праздничного календаря лежит трудовая деятельность крестьян, работников и охотников.

В своих научных трудах они выявили воплощение ритмических функций (взаимозаменяемость отдыха и труда) семантических и этнографических аспектов аграрных праздников. На основе этого можно более или менее уверенно утверждать, что в культуре земледелия, организация ярмарок является особенным показателем активного труда. Особенное внимание заслуживают научные исследования М. М. Бахтина. Он создал теорию праздников. А его соискания послужили основой для следующих научных исследований.

Л. Н. Лазорева, А. Ф. Некрылова, И. И. Шангина анализировали этнокультурные особенности праздников и систематизировали. Этническая особенность праздников в том, что при помощи культуры обряда появляется национальная идея. Требуется особая внимательность на яркие этнические выступления в праздничных действиях.

В своих исследованиях Н. А. Хренов, изучил традиции, обряды, праздники и провел глубокий анализ их места в развитии человека и общества, особенности и общности праздников. Н. Ф. Макеютин анализировал историю возникновения праздников и систематизировал их возникновение, разработал классификацию праздников.

Т. А. Апинян, С. В. Григорьев, М. А. Новиков, Л. Т. Ретюнеких, В. Я. Суртаев, В. Н. Устиненко изучали диалектику праздничных игр. При изучении культуры праздников большое значение имеет исследования ученых, режиссеров, сценаристов и художников-постановщиков. Д. Н. Ал, Э. В. Вертковский, Д. М. Генкин, Л. А. Дронов, А. А. Конович, И. М. Туманов, А. Д. Силин, Б. Н. Петров, О. Л. Орлов проводили научные исследования в этой области. В творческих исканиях С. Н. Булгакова, И. А. Ильина, Л. П. Красавина изучены вопросы деятельности человека в праздниках.

Изучение узбекских народных праздников началось в ХХ веке. В начальном этапе развития этой отрасли науки показали пример этнографы и писатели, описывая образцы зрелищного искусства и начиная их научное исследование. Узбекский народ наряду с великими историческими, духовными, научными достижениями своих предков, памятниками архитектуры, искусства и литературы, в праве гордиться своей многотысячной культурой праздников, обрядов. Узбекские праздники появились на основе социально-духовных потребностей наших предков. Но, к сожалению, до сих пор не проведены специальные исследования для изучения данного исторического наследия узбекского народа.

Выдающие ученые проводили исследования в области изучения праздников. Среди них Т.Мирзаев, Б.Саримсоков, М.Муродов, М.Жураев, С.Йулдошева, Ш.Турдимов изучали праздники в качестве народного творчества, фольклора. М.Рахмонов, М.Кадиров, Б.Шодиев изучали зрелищность праздников, то есть с точки зрения театральной критики. Такие историки как Б.Аминов, О.Буриев, А.Ашуров изучали праздники исходя из исторической значимости. Б.Сайфуллаев, Ф.Ахмедов в своих научных трудах освещают педагогические ценности праздников. Усман Карабаев глубоко изучил историю возникновения праздников и осветил философские стороны праздников.

Развитие отраслей культуры, искусства, науки и образования, усовершенствование этих отраслей, учитывая новое время, новые мировоззрения, являются приоритетными задачами процветания государства и нашего общества. Насколько значимы эти современные понятия, новые методы, изобретения настолько и ценно духовно-творческое наследие наших предков.

Являясь источниками композиционного построения драматургии праздников и представлений эпохи независимости, народное творчество, фольклор, современное искусство эстрады, массовые танцы и театрализованные номера направлены на выполнения следующих функций.

Первая — политико-идеологическая функция, служить на повышение образованности народа, разъяснение идеи независимости гражданам.

Вторая — патриотическая, национальная функция, воспевается любовь к родине, народу и усиливает эти чувства в душе каждого зрителя.

Третья — культурно-просветительская функция, праздники и представления, гуляния, выступления, обряды дают определенную культурно-просветительскую информацию, воздействуют на их сознание и мировоззрение.

Четвертая — духовно-воспитательная функция. Представления своей красочностью, освещением исторической и современной жизни, содержанием и образностью обогащает духовный мир массы, оказывают огромное воспитательное влияние. Они учат народ, особенно молодежь человечности, дружелюбию, переживанию чужим страданиям, ценность национальных традиций.

Пятая — художественно-эстетическая функция. Праздник и представление должен быть направлен на удовлетворения художественных потребностей, рост эстетического вкуса населения.

Шестая — героическая, ведущая функция. Создавая современного героя в драматургии массовых праздников и представлений, восхваляется достоинства героя, и зрители призываются последовать положительным качествам данного героя.

Седьмая — интернациональная функция, дружба национальностей проживающих в нашей стране, показывается с помощью искусства каждой национальности.

Восьмая — функция воспевания мужества, чести и доблести. Широко агитируются с помощью национальных народных игр, выходом военных, различными спортивными соревнованиями.

На данном исследовании научно изучены, теоретически и практически анализированы социально-теоретические основы праздников и представлений. В результате исследования изучены праздники и представления настоящего времени, подробно анализированы художественно-идейные, социально-политические, социально-педагогические и духовно-просветительские значения.

Литература:

1.   Кошгари М. Девону луғотит-турк, 1 том. — Ташкент: Фан, 1963. — С447.

2.   Генкин Д. Массовые праздники. — Москва: Просвещение, 1975. — С.44.

3.   Соколов Э. Свободное время и культура досуга. — Ленинград: 1977. — С. 84.

4.   Мазаев А. Праздник как социольно-художественное явление. — Москва: Наука, 1978. — С.172.

5.   Бахтин М. Литературно-критические статьи. — Москва: 1986. — С.299.

6.   Хайём У. Наврузнаме. — Ташкент: Мехнат, 1990. — С.12.

7.   Карабоев У. Праздники Узбекистана. — Ташкент: Ўқитувчи, 1991. — С. 49.

8.   Национальная энциклопедия Узбекистан. 1 том. — Тошкент, Узбекистон Миллий Энциклопедияси Давлат илмий нашриёти, 2000. — С.584.

9.   Карабоев У. Х. Праздники узбекского народа. — Ташкент: Шарк. 2002. — С.43.

10.                       Ахмедов Ф. Э. Основы режиссуры массовых праздников. — Ташкент: Алокачи, 2008. — С. 5.