Воспитательный потенциал праздников русского народа

1. Воспитательный потенциал праздников

По
мнению А.М. Богуш одним из наиболее
важных и эффективных средств нравственного
воспитания являются праздники [4].

Во
все времена и у всех народов основной
целью воспитания являлась забота о
сохранении, укреплении и развитии добрых
народных обычаев и традиций, забота о
передаче подрастающим поколениям
житейского, производственного, духовного,
в том числе и педагогического, опыта,
накопленного предшествующими поколениями.
Сила народной педагогики, народных
традиций и обрядов заключается в
человечном, добром, гуманном подходе к
личности воспитуемого и требовании с
его стороны взаимообратного человеколюбивого
отношения к окружающим. Именно цель
«облагораживания» человеческой души
и утверждалась в народной педагогике.

Многочисленные
обычаи и традиции можно отнести к
комплексным формам воздействия на
воспитание подрастающего поколения.
Народные праздники были настоящим
кодексом неписанных норм и обязанностей,
но только в художественно-эмоциональной
форме. Обряды, отражающие нравственные
устои украинского народа, закрепляющие
чувства верности друзьям, развивающие
эстетические чувства детей и содержащие
в себе многие другие педагогические
элементы, ярко представлены в таких
праздниках, как Троица, Масленица и
другие.

В
народной педагогике народные праздники
и обряды считаются средствами выражения
настроения, убеждений, мировоззрения
индивида. Они не только символически
отображают и углубляют чувства человека,
но и в значительной степени облагораживают
его. Значение народных праздников и
обрядов заключается в том, что они дают
возможность проявить свои чувства и
мысли, пробуждают эмоциональные чувства
и переживания, стимулируют оптимистическое
настроение.

Главной
целью нравственного воспитания на
основе народных обрядов и праздников
является приобретение молодым поколением
нравственного опыта, наследование
духовного достояния украинского народа,
достижение культуры межличностных и
межнациональных отношений.

Основные
задачи нравственного воспитания
дошкольников в процессе ознакомления
с народными праздниками и обычаями –
это приобретение знаний о нравственных
принципах, нормах и правилах общественного
поведения; воспитание нравственных
чувств, потребностей и отношений;
формирование нравственных идеалов,
убеждений, стойких навыков и привычек
нравственного поведения.

Содержанием
нравственного воспитания детей является
воспитание любви к родной земле, народу,
его культуре и языку. Воспитание гуманных
чувств, доброжелательного отношения к
людям, потребности оказывать им
бескорыстную помощь. Формирование
умственных потребностей, осознанной
дисциплины, ответственного отношения
к своим обязанностям, коллективному и
общественному труду. Воспитание
скромности, честности и правдивости,
чувства чести, стыда и собственного
достоинства.

Многообразные
воспитательные функции праздников
обуславливают целесообразность широкого
использования этой формы нравственного
воздействия в системе воспитания. Как
говорил М.Г. Стельмахович современная
система праздников – это своеобразное
педагогическая система, которая
органически связана со всей воспитательной
работой в данной социальной общности.
Она обеспечивает постоянное воспитательное
воздействие на людей, отражает их
мировоззрение [27].

Праздники
превратились в огромную массовую акцию,
втягивающую в действие тысячи людей.
Являясь своеобразной формой творческого
отчета коллектива художественной
самодеятельности, они превращаются в
целенаправленную программу, служат
формированию национальной гордости,
патриотизма, единства народа. Именно
такая педагогическая функция определяет
их место в современной системе
воспитательной работы.

Важнейшим
элементом воспитательной системы
праздника по мнению А.М. Богуш являются
средства театрализации, позволяющие
обеспечить единство информационно-логического
и эмоционально-образного воздействия
на его участников, породить атмосферу
торжественности, эстетического творчества
[4]. Общение в условиях праздничной
организации становится важнейшим
фактором приобщения личности ребенка
к духовным ценностям народа. Общественный
опыт передается дошкольнику и
воспринимается им не только в процессе
целенаправленного общественного
воздействия и не только в «сознательной
форме», в виде идей, понятий, взглядов,
мнений, норм. Через общение он посредством
подражания и заимствования, сопереживания
усваивает человеческие эмоции и формы
поведения.

В
целом можно выделить следующие функции
праздников: развивающую,
информационно-просветительную,
культурно-творческую, рекреативно-оздоровительную.
Наиболее полно развивающее начало
воплощено в информационно-просветительной
функции праздников. Под термином
«просвещение» в данном случае
подразумевается педагогическая
образовательная и самообразовательная
деятельность, направленная на духовное,
нравственное обогащение личности
дошкольника, приобретение определенной
системы знаний, получение необходимой
информации.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ.

Появившийся на свет ребенок не является добрым или злым. Нравственные чувства он будет приобретать в течение жизни, усваивать принятые нормы и правила поведения в обществе. На раннем периоде своего развития он еще не способен к сознательным нравственным поступкам.

Проблема воспитания нравственных чувств у дошкольников актуальна в современном обществе. Бездуховность, потеря ценностных ориентиров, оторванность от культуры (важного способа сохранения и передачи духовных ценностей) характерна для нынешнего подрастающего поколения. Это постепенно ставит наше общество перед угрозой моральной деградации. Утвержденный приказом Министерства образования и науки РФ от 17 октября 2013 г. № 1155 федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования направлен на решение задачи формирования общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развития их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств.

         Проблемы нравственного воспитания формирующейся личности рассмотрены в трудах А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского. Вопросы нравственного воспитания детей различных возрастных групп рассмотрены в исследованиях И. Беха, Л. Божович, Н. Головановой, И. Данилюк, В. Чепиковой. Как показывают исследования педагогов и психологов, дошкольный возраст наиболее благоприятен для нравственного воспитания. Что было заложено в человеке в начале жизни, то останется уже навсегда. Перед каждым ребенком предстает первоначально мир его семьи, затем детского сада, в старшем возрасте это мир родного края, а затем и своей Родины.

           Современная дошкольная педагогика  использует богатый опыт, накопленный народной педагогикой.  К.Д. Ушинский отмечал, что «…воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным». А что использует народная педагогика для достижения своих целей – воспитание трудолюбивого, нравственного человека, любящего свою малую и большую Родину? Это фольклор, народная музыка, народный театр, изобразительное прикладное искусство, быт и межличностные отношения в семье.

         В народной педагогике народные праздники являются средством выражения мировоззрения, настроения. Они углубляют чувства человека, облагораживают его, стимулируют оптимистическое настроение. Обращаясь к древнеславянским летописям, мы находим мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, а ценное человеческое качество – нравственность необходимо прививать, ей необходимо учиться.

Общение, которое получают дети во время праздничного действа, становится хорошим стимулом приобщение каждого ребенка к духовным ценностям народа. Дошкольник впитывает общественный опыт не только во время процесса целенаправленного воздействия, но и через сопереживание, подражание, заимствование, усвоение форм поведения и человеческие эмоции. Задача взрослого  — это определение  как формировать представления  ребенка, чтобы его адаптация к человеческому миру прошла безболезненно.

    Народные традиции, пришедшие к нам из глубины веков, разнообразны по средствам и формам воспитания. Поэтому, мы в своей работе по воспитанию ребенка в мире национальной культуры, тоже используем самые разнообразные формы: беседы, рассказы, игры – драматизации, экскурсии, календарные и фольклорные праздники.

Особый интерес у детей вызвало постоянное участие в народных праздниках: «Сороки», «Зимние колядки», «Масленица», «Пасха». Почему именно такая форма работы особенно привлекательна для дошкольников? Это дает возможность выразить себя в танце, песне, театрализованной постановке и получить одобрение зрителей. Возникающее психическое состояние единения с другими участниками праздника, чувство воодушевления и подъема несет большой воспитательный заряд.

     На зимних каникулах весело проходил праздник «Зимние колядки». Дошкольники заглянули в группы к старшим  ребятам и малышам. Всем пожелали здоровья, счастья, благополучия и удачи  в Новом году. А потом продолжили праздник в музыкальном зале с веселыми играми, пением колядок и святочным гаданием, задорными плясками.

В феврале прощаемся с зимой и встречаем весну на шумном и веселом празднике «Масленица».

   Каждое проведение праздника потребовало серьезной подготовки взрослых. Предварительное эмоциональное общение воспитателя с детьми в канун праздника помогло вызвать и поддержать интерес к содержанию, лучше осмыслить материал.

Весь сценарный материал доступен для понимания детей, динамичный по содержанию и легко запоминающийся, включает в себя большое количество фольклора (песни, пословицы, небылицы и т.д.).  Погружая дошкольников в фольклорную среду, мы, тем самым, воспитываем их в духе народной культуры. Именно в устном народном творчестве сохранились черты национального характера, нравственные ценности, представления о прекрасном и добром.

                         Воспитательные функции народных праздников трудно переоценить. Поэтому использование этой формы нравственного воздействия в системе дошкольного воспитания очень широко. Главной целью нравственного воспитания на основе народных праздников является приобретение нравственного опыта, культуры взаимоотношений межличностных и межнациональных.

Воспитательный потенциал

народных праздников

и его реализация

в системе дополнительного образования

Горобцова Марина Юрьевна

ПЕДАГОГ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Консультант

Резникова Марина Игоревна

КАНДИДАТ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК

г. ТАГАНРОГ

РОСТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

2013

Национальная культура, фольклорные традиции имеют глубокие социально-исторические корни и обусловлены различными обстоятельствами. Во-первых, народное творчество зародилось в первобытнообщинном строе, когда были весьма устойчивы общественные формы жизни, народный опыт и представления, что определило устойчивость форм фольклора. Но сегодня надо признать, что в связи с изменениями характера жизни ослабилась и устойчивость традиции. Во-вторых, в произведениях народного творчества отражены важнейшие события истории, отражены важные качества человека: его мысли, чувства, переживания. В-третьих, народное творчество воплотило в себе принципы народной эстетики, отразило художественные вкусы народа, выработанные веками. В-четвертых, произведения фольклора, сами по себе, значительные произведения искусства, являющиеся важной составляющей духовной культуры русского народа. В-пятых, произведения, созданные народом передаются в устной форме от поколения к поколению и поэтому они всегда были устойчивы во времени, хотя и приобретают в последнее время несколько иные формы, подвергаясь влиянию современной массовой культуры.

Народная культура представляет собой оригинальный сплав древних крестьянских, аграрных традиций и высоких традиций христианства. Ее важнейшее достоинство состоит в том, что в ней заложены устойчивые ориентиры для формирования лучших черт национального характера: свободолюбивая, национальная гордость, миролюбие, независимость, патриотизм, милосердие, верность слову, мужество. Поэтому надо начинать путь приобщения ребенка к общечеловеческой культуре с историко-художественных основ. Прочно заложить основания для глубокого ознакомления с культурой родного народа, уважения и любви к культуре соседей, воспитать стремление к постижению общемировых ценностей возможно только в раннем детстве. Ребенок – существо универсальное и целое. Петь, плясать, играть, лепить, рисовать – все ему под силу, все интересно, потому что благодаря всем этим видам деятельности ребенок развивается, растет, познает и творит мир. «Детское – это народное» – писал К.И Чуковский¹.

Народное искусство универсально, цельно и синкретично по своей природе. Цельность его состоит в том, что разные области народного творчества жестко не специализированы. Напротив, они многофункциональны. Так обрядовая песня – это и практическое воздействие на природу (по представлению наших предков), и их художественное произведение и развлечение. В обрядах воедино слиты искусство слова, музыки, хореографии, пластического жеста, драматическое начало, многоцветье и символика одежды, ритуальных атрибутов. Единой является драматическая игровая основа детской и народной культуры. Формы ритмической организации древних народных произведений и детского творчества близки между собой. Для тех и других характерны короткая стихотворная форма, рифма, фрагментарность или цепочность композиций. И народом, и детьми любимы комические перевертыши, играющие смыслом.

Значительна в народном поэтическом искусстве роль психологического параллелизма, рожденного древним представлением о взаимоподобии человека и природы. В свою очередь для детей, особенно в раннем возрасте, характерно олицетворяющее восприятие мира. В связи с этим долгое время в их собственном творчестве и произведениях созданных для них взрослыми, ведущую роль играет антропоморфизм, человекоподобие предметов, персонажей, явлений природы.

В систему дополнительного образования возможно включение курса «Народоведение» в виде факультатива с целью введения ребенка в мир народного творчества. Необходимо постоянно подчеркивать его связь с родным языком как части культуры, со всем укладом жизни прошлых времен, с необходимостью участия в современной жизни. Только таким способом можно продолжить процесс воспроизведения из поколения в поколение тех национальных особенностей личности, без которых она разрушается.

Изучение народной культуры, фольклорных традиций русского народа целесообразно распределить на три этапа. В течение трех лет в системе занятий перед ребенком в живом фольклорном материале (песни, сказки, загадки, народный костюм, утварь, жилище и т.д.) раскроется система миропонимания, выработанная его предками по основным параметрам человеческой жизни – хозяйственно-практической, бытовой и нравственно-эстетической, которые являются стержневыми для любого народа и для любой эпохи: «Человек и природа», «Семейные традиции», «Национальная история». Соответственно этим трем проблемам, трем вечным вопросам, на которые ищет ответа каждая эпоха и каждый человек, распределяется основной материал курса.

«Человек и природа». На первом этапе изучения народных традиций дети изучают вопросы единства годового круга жизни природы и человека. В соответствии с поставленной на данном этапе целью и сюжетами занятий находится основной этнографический материал. Это календарно-обрядовая деятельность человека в прошлом, представления человека о мироздании, Космосе, понимание им устройства Вселенной, того огромного мира, в котором он живет, как «Терема». Терем как образ мироздания и Дом как материальная и духовная основа семьи – понятие в народном мировоззрении взаимосвязанные. Они возникают в ходе работы одновременно с тем, чтобы понятие Дома стало доминирующим на втором году обучения.

«Семейные традиции». Второй этап основан на освоении вопросов единства мироздания и круга человеческой жизни от рождения до кончины. Основным этнографическим материалом года является семейно-обрядовая деятельность человека. Дети узнают, как она реализовывалась в конкретной бытовой среде – в родной деревне, в доме с подворьем; как использовались орудия труда и т.д. Постигают жизнь семьи с чередой рождений детей, их воспитанием, взрослением, свадьбами, тягостью и радостью повседневных забот и семейных праздников, неизменно связанных с природой. Поэтому, наряду с освоением семейно-обрядовой культуры, на втором году обучения продолжается углубление знаний, изучение традиций в другом ракурсе – под углом зрения семейной жизни людей, воссоединение в празднично-обрядовой жизни класса уже знакомого детям календарно-обрядового цикла (Святки, колядование и ряженье, Масленица, с блинами, театром Петрушки и т.д.).

В ходе работы над календарно-обрядовым циклом происходит знакомство с важнейшими годовыми христианскими праздниками и их глубоким гуманистическим духовным смыслом. Необходимо познакомить детей с органическим и исторически обусловленным в русской народной культуре слиянием языческого и христианского начал.

«Национальная история». Историко-культурный материал этого этапа обучения представляет многообразие жанров русского фольклора: былины, исторические песни, предания, легенды; жития святых, традиционные лирические, плясовые песни разных областей страны; изучение национальной культуры различных регионов России: Киевской Руси, Древнего Новгорода, Москвы, Владимира, Суздаля, Твери, Пскова и др. Кроме того, можно познакомить детей с северорусской, среднерусской, южнорусской, сибирской, певческими традициями и песнями различных жанров как отражением души русского человека; с региональными особенностями традиционного народного костюма, местными традиционными ремеслами и промыслами; изучать песни к каждому календарному празднику, повторять изученные произведения, полюбившиеся в прошлые годы.

Смысл занятий должен состоять не в простом «разучивании» парадных представлений или копировании изобразительных приемов, а в том, чтобы через звук, движение, пластику, цвет, композицию дети творчески усваивали заложенную в произведениях искусства духовную энергию, духовные переживания далеких эпох. И ощущали бы, что произведение, тесно связанное с народным мировоззрением, религией, бытом, нравственностью своего времени, созвучно тому, что мы и сейчас считаем общечеловеческими ценностями, не отмененными течением веков.

В России каждый народный праздник сопровождается обрядами и свойственными только данному, конкретному празднику песнями. Большая часть народных праздников возникла во времена язычества. Когда христианская вера окончательно утвердилась на Руси, многие языческие обряды исчезли, но некоторые из них сохранились до сих пор в виде увеселений и привились к христианским праздникам.

Праздник «Зимних Святок» предполагает освоение идей «Рождения Солнца». Первая – наступление новой фазы в положении нашей планеты относительно того светила, благодаря которому существует жизнь на Земле. Вторая – ежегодное празднование в народе Рождества Иисуса Христа, в образе которого воплощена идея явления миру Света Разума – Солнца духовного. Кроме того, есть еще одна идея Зимних святок – мысль о предках человека: растениях, животных, людях. Она драматически предметна, зримо, ощутимо предстает перед детьми в праздничных действиях колядования, ряженья, Рождественской кутьи. Устраиваются праздничные святочные посиделки с колядованием, гаданием, играми, песнями, с угощением и подарками, с выставкой детских работ. Здесь большую помощь педагогам должны оказать родители. В процессе подготовки к празднику дети разучивают колядки – величальные песни зимнего календарного цикла.

В процессе подготовки к праздникам на занятиях по прикладному искусству дети сами готовят костюмы, маски, атрибутику, придумывают маски, перевоплощая человеческое лицо в фантастический образ маски-предка; тем самым, вживаясь в образы Коляды и колядовщиков, Козы, страшных Старика и Старуху, других персонажей, в которых им предстоит перевоплотиться на будущем зимнем празднике.

На последнем занятии-празднике в театрализованной форме представляются результаты работы, посвященные изучению того или иного материала, изученного в течение года.

С историко-художественных основ и надо начинать путь приобщения ребенка к общечеловеческой культуре. С помощью педагога дети должны прийти к пониманию глубокой духовной сущности народной культуры, должны понять необходимость для человека жить в гармонии с природой, в ладу с самим собой, с друзьями и близкими, осознать свою будущую жизнь.

Национальная русская культура воплощена во вполне доступных для детей формах – в играх, песнях, сказках, загадках, пословицах, поговорках, приметах, обрядах и обычаях, былинах, преданиях, легендах, притчах, заговорах, колыбельных и причитаниях. Перечислим только наиболее интересные и показательные из огромного разнообразия фольклорных жанров, которые наиболее целесообразны для использования их в курсе «Народоведение», и которые содержат в себе большой воспитательный потенциал.

Песни-перегудки имеют стройный сюжет или дает образные картинные описания. Главным условием поддержания жизнеспособности песни стали занимательность сюжета, стремительность развития действия, комизм ситуаций, звучность, легкость для запоминания. Наиболее жизнеспособными оказались песенки-перегудки – «Жили-были дед да баба», «Чики-чики чикалочки, едет Коля на палочке», «Баба шла, шла, шла, пирожок нашла». Песни-перегудки поддерживают интерес к русскому поэтическому слову, развивают чувство юмора, воспитывают веселого, жизнерадостного человека.

Заклички и приговорки генетически восходят к древнейшим обрядам. Но в начале XIX века они уже не имели календарной приуроченности и превратились в песенки, которыми забавлялись дети по различным случаям (дождь, солнце, гром и т.д.). Со временем многие заклички утратили магическое, религиозное значение и приобрели шуточный, иногда иронический характер («Дождик, дождик пуще, дам тебе гущи»). Вступая в контакт с многообразной фауной и флорой, дети ищут средства общения с ними. Этой цели и служат приговорки и заклички. Заклички и приговорки имеют широкое распространение в детской среде («Дождик, дождик припусти», «Солнышко, солнышко выгляни в окошечко»). Некоторые из них пришли в детский репертуар из детских книг и приобрели шуточный, а не магический характер. Когда дети ищут средства общения с миром животных, они делают это с помощью приговорок, которые трудно отличить от закличек и по форме и по содержанию («Божья коровка полети на небо»).

Перевертыши – это произведения, в которых происходит перестановка объекта действия или же признаков, характеризующих разные предметы. Педагогическая ценность произведений этого жанра состоит в том, что у ребенка возникают четкие представления об окружающем мире, он усваивает грамматический строй языка, его основной лексический фонд и подготавливается к восприятию метафор и идиом. Перевертыши – любимый жанр дошкольников и младших школьников, которые уже познают основы наук, усваивают научно-теоретические представления о мире, пользуются абстрактными (в доступной форме) понятиями. Небылицы-перевертыши являются умственной игрой, способствующей развитию воображения, чувства юмора, литературных творческих способностей.

Прозвища и дразнилки несут огромный эмоциональный заряд в основном сатирической направленности. В древней Руси фамилий не было, а были прозвища, отражающие суть характера конкретного человека. Многие современные фамилии генетически восходят к древним прозвищам.

Сказки были вызваны к жизни педагогическими надобностями народа, а сейчас являются прекрасным материалом для суждения о педагогических, воспитательных приемах, выработанных многовековой традицией народа.

Страшилки являются особой формой тренинга психики. Так как трагическое присуще самой жизненной сути людей, то этот жанр призван обеспечить сравнительно безболезненное «преодоление страха», которое необходимо для формирования и самоутверждения личности. Страх в период опытно-чувственного познания окружающего мира первобытным человеком был спасительной реакцией, обеспечивающей жизнеспособность человечества, а воспитание смелости невозможно без волевого преодоления страха.

К потешному фольклору относятся произведения детской устной поэзии, назначение которых – позабавить, повеселить и потешить себя и сверстников. Это – словесные игры, молчанки, голосянки, поддевки, сечки, скороговорки, небылицы-перевертыши, загадки.

Молчанки вырабатывали в детях ценные волевые качества: умение управлять своими эмоциями, подчинять разуму свои желания.

Поддевки и сечки развивали логическое мышление и умственную сноровку.

Скороговорки, зародившись в глубокой древности, отразили различные стороны жизни русского народа, его быта интересов, верований, суеверий (вера в счастливые и несчастливые числа). Разучивание скороговорок развивало у детей чувство языка, содействовало преодолению косноязычия.

Загадки. Решающую роль в поддержании интереса к загадкам играют, с одной стороны, конкретность, доступность и красочность образов, звучность рифм, с другой – стремление испытать других в мудрости, получить удовольствие превосходства над другими, менее умудренными, не столь опытными. Загадка, раскрывает перед детьми метафорические богатства русского языка, хотя метафоры не характерны для детского фольклора, а знакомство с ними начинается именно с загадок. Таким образом, этот жанр детского творчества стимулирует умственную деятельность детей, прививает вкус к умственной работе, развивает их эстетически. В глубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее в равной степени. Но позднее в них доминирующим началом стало умственное воспитание. Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок в умственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни. Использование загадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.

Песни. Песенный цикл – это жизнь человека, от рождения до смерти. Песни поют младенцу в колыбели, не научившемуся еще понимать, старцу в гробу, переставшему уже чувствовать и понимать. Ученые доказали благотворную роль нежной песни в психическом развитии ребенка в утробе матери. Колыбельные песни не только усыпляют младенца, но и ласкают его, успокаивают, доставляют радость. Песни – наиболее сложная форма народного музыкально-поэтического творчества, чем загадки и пословицы. Главное значение песен – привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Песне присуща высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитание подрастающего поколения. Песней сопровождались все события народной жизни – труд, праздники, игры, похороны. Вся жизнь людей отражена в песне, которая наилучшим образом выражает этическую и эстетическую сущность личности.

Колыбельные песни. Колыбельная педагогика – самая природосообразная педагогика за всю истории человечества (первой колыбелью были руки и колени стоящей и сидящей дикарки-матери). Произведения материнской поэзии часто являются высокохудожественными поэтическими творениями. На протяжении многих веков они не только учат, совершенствуют разум, воспитывают нравственно, но и доставляют детям ни с чем не сравнимое эстетическое наслаждение. Еще в древности люди хорошо понимали, что первые годы жизни детский организм занят, главным образом, созиданием, что «высшие человеческие функции – отправления разума и воли – еще дремлют в зачаточном состоянии»².

Назначение колыбельных песен убаюкивать, усыпить ребенка. Творцами колыбельных песен преимущественно являются матери и бабушки, а пользуются ими все, кто нянчит детей. С колыбельной песней ребенок усваивает первичный словарный запас, без которого невозможно познание окружающего мира, развитие мышления, приобщение к красоте и богатству окружающего мира. Учитывая психологические особенности ребенка колыбельного возраста, конкретно-образное, чувственное восприятие мира, колыбельная песня рисует этот мир не в красочной неподвижности, а как мир стремительно движущихся существ и предметов: «Я качаю, зыбаю, Баушка уху варить/ Отец пошел за рыбою, Баушка уху варить / Мать пошла мешки таскать, А дедушка свиней манить». Ребенок учится воспринимать музыкально-выразительные средства – ритм и мелодию уже в первый месяц жизни, что является его первыми шагами к познанию эстетики окружающего мира.

Пословицы. В любой пословице всегда присутствует педагогический момент – назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, тонизирующее самые различные явления жизни и имеющие форму законченного предложения. Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, прочно ложатся в памяти, их запоминание облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. В данном случае поэзия выступает как форма сохранения и распространения мудрости, опыта познавательной деятельности, моделирующей воспитание и его результат – поведение.

Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древних времен выступали как педагогические средства. С одной стороны они содержат педагогическую идею, а с другой – оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности – положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, и даже осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями – педагогическими и т.д. В них содержится огромный образовательно-воспитательный материал по вопросам воспитания, в том числе поучения, призывающие взрослых к благопристойному поведению, и, наконец, наставления особого рода, содержащие педагогические советы, констатирующие результаты воспитания, что является своеобразной формой обобщения педагогического опыта.

Если мы оглянемся на мир вещный, материальный, то и здесь, что ни область, то зримое воплощение тех же глубинных духовных представлений, что и в политических музыкальных формах народного искусства.

Игра в жизни ребенка занимает исключительное положение, она начинается в колыбельный период и является вначале выражением чисто физиологических потребностей и побуждений. Со временем она становится главным занятием ребенка, приобретает социальные черты и представляет собой постоянную работу, с помощью которой энергично развиваются дух ребенка, насаждаются знания и опыт, закладываются первые основы для его будущей деятельности в жизни.

Докучные сказки широко бытуют в детской среде. По форме повествования, по поэтике они близки к сказке и присказке (рифмовке) по содержанию и назначению – к поддевке («Жили-были два гуся вот и сказочка уся», «У попа была собака»). Эти произведения называют «сказочками-издевочками», которые рассказывают детям, когда они настойчиво требуют сказки.

Так как ребенок живет более чувствами, чем разумом, то это эмоционально приподнимает и окрашивает все, с чем он соприкасается и является важным фактором всестороннего развития ребенка. Ему проще, доступнее выразить увиденное, пережитое не словом, а действием. Отсюда стремление «театрализовать жизнь, что некоторые ученые называют драматическим инстинктом»³, что, в свою очередь, является толчком для формирования его как гармоничной личности, восприятия и преобразования окружающей жизни.

В современных условиях социально-культурного развития общества одной из главных задач школы является воспитание растущего человека, как культурно-исторического субъекта, средствами национальных традиций. Очень важным в этом процессе является целенаправленное и систематическое приобщение детей к истокам народной культуры. Чем раньше ребенок придет к осмыслению и пониманию традиций своего народа, тем больше проникнется чистотой народных ценностей.

ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

по теме

«ПРОЕКТНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ»

Бирск-2012

Содержание

Введение

Актуальность программы. Задача современного образования состоит не только в сообщении знаний, но и в превращении знаний в инструмент творческого осмысления мира. Происходящие в российском обществе изменения требуют развития новых, более эффективных способов образования, направленных на индивидуальное развитие личности, а именно: творческой инициативы школьников, навыка их самостоятельного движения в информационном пространстве, самостоятельно мыслить, добывать и применять знания, тщательно обдумывать принимаемые решения и четко планировать действия, эффективно сотрудничать в разнообразных по составу и направленности группах, быть открытыми для новых контактов; формирования у них универсального умения ставить задачи для разрешения конкретных проблем.

Особенностью начальной школы является то, что дети приходят в школу с разным уровнем готовности к обучению, неодинаковым социальным опытом, отличиями в психофизиологическом развитии. Начальное общее образование призвано помочь реализовать способности каждого и создать условия для индивидуального развития ребенка.

Целью начального этапа обучения является формирование общеучебных умений и навыков с учетом индивидуальных возможностей и потребностей младших школьников. Именно на начальном этапе овладения общеучебными умениями и навыками очень важно показать учащимся практическое применение их знаний, умений и навыков. Недостаточно насытить урок разнообразными упражнениями, важно предоставить учащимся возможность мыслить, решать какие-либо проблемы, рассуждать над возможными путями решения этих проблем. Не менее важным аспектом является формирование мотивации к познавательной деятельности и получению знаний. Опыт работы в начальных классах показывает, что, несмотря на новизну предмета, происходит снижение интереса к урокам и учебному материалу. Учебный процесс становится не эффективным. Одним из требований современности является использование на уроках информационно-компьютерных технологий, которые пока мало используются в учебном процессе. Дети сами хотят работать на компьютере, создавать презентации, самостоятельно знакомиться с жизнью своих сверстников из англоязычных стран. Из всего вышесказанного возникает проблема не соответствия требований времени методам и приемам, которые используются на уроках в начальных классах. Таким образом, метод проектов и его использование в сочетании с информационно-компьютерными технологиями, который отвечает требованиям современности, интересам учеников и пожеланиям родителей является актуальной темой для изучения.

Цель: выявить педагогические условия использования проектных технологий в обучении младших школьников.

Объект: организация познавательной и преобразовательной деятельности.

Предмет исследования: использование проектно-исследовательской деятельности в учебной и во внеурочной деятельности с младшими школьниками.

Задачи программы:

1. Определить сущность понятия проектно-исследовательской деятельности;

2. Изучить особенности использования проектно-исследовательской деятельности в современной школе;

3. Определить психолого-педагогические условия и содержание проектно-исследовательской деятельности младших школьников;

4. Составить программу опытно-экспериментальной работы по реализации проектно-исследовательской деятельности с младшими школьниками, реализовать ее на практике.

Гипотеза исследования: мы предполагаем, что использование проектно-исследовательской деятельности повысит у учащихся младшего школьного возраста познавательную активность, если:

1) разработана и реализована система использования метода проектов;

2) внедрены информационно-компьютерные технологии.

Методологические основы исследования составили теоретические положения, содержащиеся в работах зарубежных и отечественных педагогов и философов Дж. Дьюи, У.Х.Кильпатрика, М. Кнолля, С.Т. Шацкого, В.В.Гузеева и др.

Методы исследования: теоретический анализ философской, психолого-педагогической литературы по проблеме исследования; анализ продуктов деятельности (анкета, опросник); педагогический эксперимент, математическая обработка полученных результатов.

Новизна исследования: определены и научно обоснованы психолого-педагогические условия, обеспечивающие эффективность реализации метода проектов в учебно-воспитательном процессе начальной школы.

Теоретическая значимость: заключается в обобщении имеющегося теоретического материала и передового педагогического опыта по вопросу использования проектных технологий в современном учебном процессе начальной школы.

Практическая значимость: методические рекомендации по организации проектной деятельности могут использоваться учителями начальных классов в учебно-воспитательном процессе.

База исследования: МОБУ СОШ № 4 г. Бирск

Глава 1. Теоретические основы проектно-исследовательской деятельности младших школьников

1.1. Историко-педагогические предпосылки разработки метода проектов в области воспитания и обучения

Метод проектов не является принципиально новым в мировой педагогике. Метод проектов возник еще в начале прошлого столетия в США. Его называли также методом проблем, и связывался он с идеями гуманистического направления в философии и образовании, разработанными американским философом и педагогом Дж. Дьюи [18], а также его учеником У.Х.Килпатриком [22].

Дж. Дьюи предлагал строить обучение на активной основе, через целесообразную деятельность ученика, сообразуясь с его личным интересом именно в этом знании. [18, с.74].

Чтобы ученик воспринимал знания как действительно нужные, ему необходимо поставить перед собой и решить значимую для него проблему. Внешний результат можно увидеть, осмыслить, применить на практике. Внутренний результат: опыт деятельности, соединить в себе знания и умения, компетенции и ценности.

Метод проектов привлек внимание и русских педагогов. Идеи проектного обучения возникли в России практически параллельно с разработками американских педагогов. Под руководством русского педагога С.Т. Шацкого в 1905 году была организована небольшая группа сотрудников, пытавшаяся активно использовать проектные методы в практике преподавания. Позднее, уже при советской власти эти идеи стали довольно широко внедряться в школу, но недостаточно продуманно и последовательно. После революции 1917 года у молодого советского государства хватало других проблем: экспроприация, индустриализация, коллективизация. В 1931 году Постановлением ЦК ВКП метод проектов был осужден, а его использование в школе – запрещено [51, с.23].

В настоящее время метод проектов, возникший более ста лет назад, переживает второе рождение. Образовательный проект рассматривается сегодня как совместная учебно-познавательная, творческая или игровая деятельность учащихся, имеющая общую цель, согласованные методы, способы деятельности и направленная на достижение общего результата.

Наиболее полное понятие «проектный метод» представлено в исследованиях И.Д. Чечель. По мнению ученого, исследовательский проект как элемент научного творчества учащихся рассматривается сегодня и как составная часть современных педагогических технологий. Исследователь определяет метод проектов как педагогическую технологию. [49, с.42].

Другой подход к рассмотрению метода проектов мы находим в работах Г.К. Селевко. Ученый рассматривает метод проектов как системообразующий компонент при описании и характеристике различных технологий [37, с.109].

Так, Г.К. Селевко этот метод представляет как:

– вариант технологии проблемного обучения;

– комплексный обучающий метод, позволяющий индивидуализировать учебный процесс, дающий возможность ребенку проявить самостоятельность в планировании, организации и контроле своей деятельности;

– способ группового обучения;

– компонент методики обучения в школе С. Френе [42];

– способ организации самостоятельной творческой деятельности учащихся;

– метод саморазвивающего обучения в преподавании основ наук в школе старшей ступени.

Таким образом, можно отметить отсутствие у ученых единого мнения о сущности данного метода в условиях современного образования.

XXI век — век высоких компьютерных технологий. Современный ребёнок живёт в мире электронной культуры. Меняется и роль учителя в информационной культуре — он должен стать координатором информационного потока. Следовательно, учителю необходимо владеть современными методиками и новыми образовательными технологиями, чтобы общаться на одном языке с ребёнком [26, с.27].

Одной из главных задач, стоящих перед учителем начальной школы, является расширение кругозора, углубление знаний об окружающем мире, активизация умственной деятельности детей, развитие речи.

Сегодня в традиционную схему «учитель – ученик – учебник» вводится новое звено – компьютер, а в школьное сознание – компьютерное обучение. Одной из основных частей информатизации образования является использование информационных технологий в образовательных дисциплинах [26, с.27].

Использование ИКТ на различных уроках в начальной школе позволяет развивать умение учащихся ориентироваться в информационных потоках окружающего мира; овладевать практическими способами работы с информацией; развивать умения, позволяющие обмениваться информацией с помощью современных технических средств.

Уроки с использованием компьютерных технологий позволяют сделать их более интересными, продуманными, мобильными. Используется практически любой материал, нет необходимости готовить к уроку массу энциклопедий, репродукций, аудио-сопровождения – всё это уже заранее готово и содержится на маленьком компакт-диске.

Использование ИКТ на различных уроках в начальной школе позволяет перейти от объяснительно-иллюстрированного способа обучения к деятельностному, при котором ребенок становится активным субъектом учебной деятельности. Это способствует осознанному усвоению знаний учащимися [15, с.22].

Использование ИКТ на уроке позволяют в полной мере реализовать основные принципы активизации познавательной деятельности [17, с.33]:

1. Принцип равенства позиций.

2. Принцип доверительности.

Как показывает практика, без новых информационных технологий уже невозможно представить себе современную школу. Очевидно, что в ближайшие десятилетия роль персональных компьютеров будет возрастать и в соответствии с этим будут возрастать требования к компьютерной грамотности учащихся начального звена [12, с.21].

Появляются неограниченные возможности для индивидуализации и дифференциации учебного процесса, переориентирование его на развитие мышления, воображения как основных процессов, необходимых для успешного обучения. И, наконец, обеспечивается эффективная организация познавательной деятельности учащихся. Объединение в компьютере текстовой, графической, аудио-видеоинформации, анимации резко повышает качество преподносимой школьникам учебной информации и успешность их обучения.

Можно утверждать, что грамотное использование возможностей современных информационных технологий в начальной школе способствует:

1. Активизации познавательной деятельности, повышению качественной успеваемости школьников;

2. Достижению целей обучения с помощью современных электронных учебных материалов, предназначенных для использования на уроках в начальной школе;

3. Развитию навыков самообразования и самоконтроля у младших школьников; повышению уровня комфортности обучения;

4. Снижению дидактических затруднений у учащихся;

5. Повышению активности и инициативности младших школьников на уроке; развитию информационного мышления школьников, формирование информационно-коммуникационной компетенции.

1.2. Сущность и содержание проектно-исследовательской деятельности

Для уточнения и конкретизации понятия проектно-исследовательская деятельность нами были изучены такие понятия, как «деятельность» «проект» и «исследование».

Деятельность — процесс (процессы) активного взаимодействия субъекта с миром, во время которого субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности. Деятельностью можно назвать любую активность человека, которой он сам придает некоторый смысл [5, с.84].

Исследование, в отличие от стихийных форм познания окружающего мира, основано на норме деятельности — научном методе. Его осуществление предполагает осознание и фиксацию цели исследования, средств исследования (методологию, подходы, методы, методики), ориентацию исследования на воспроизводимость результата.

Целью исследовательской деятельности всегда является получение нового знания о нашем мире — в этом ее принципиальное отличие от деятельности учебной, просветительско-познавательной: исследование всегда предполагает обнаружение некой проблемы, некоего противоречия, белого пятна, которые нуждаются в изучении и объяснении, поэтому она начинается с познавательной потребности, мотивации поиска. Новое знание может иметь как частный, так и обобщающий характер. Это либо закономерность, либо знание о детали, о ее месте в той или иной закономерности [28, с.19].

В отличие от проектирования исследовательская деятельность изначально должна быть более свободной, гибкой, в ней может быть значительно больше места для импровизации.

Подход к проектно-исследовательской деятельности как к личностному свойству требует ее анализа в разных точках зрения:

— потребностно-мотивационной стороны, предполагающей наличие у человека собственной активности в познании,

— внутренней инициативы, побуждающей к поискам нового,

— операционно-технической подразумевающей у субъекта определенных умений для выполнения той или иной деятельности.

В отечественной психологии сильна традиция использования термина «ориентировочная (ориентировочно — исследовательская) деятельность». В научной школе М.И. Лисиной используются понятия познавательная активность» и указывается, что в ряде отношений оно близко к терминам «любознательность» и «исследовательское поведение» (или просто «исследование») [28, с.18].

Кроме того, встречается смешанное употребление этих терминов — например, В.В. Гузеев рассматривает познавательную активность ребенка как следствие его ориентировочно — исследовательской деятельности в новой ситуации [ 16, с.10].

— Фактором, запускающим процесс исследовательской инициативы является, по наблюдениям и выводам многих психологов (Л.И. Божович, М.И. Лисина и др.) субъективная неопределенность: объекта, ситуации, которая проявляется в новизне, сложности, коллективном конфликте или противоречивости поступаемой информации.

По использованию речи в исследовательском поведении различают вербальное и невербальное исследовательское поведение.

Познавательные вопросы включают в себя:

а) вопросы идентификации (что это такое? кто это?)

б) вопросы классификации и определений (например, что означает то или иное слово)

в) вопросы о фактах и свойствах вещей и явлений (о качестве и количестве, о времени и месте, о принадлежности и пр.)

г) вопросы объяснения и аргументации.

2) Социально — коммуникативные вопросы включают в себя:

а) вопросы о намерениях и деятельности (что ты будешь сейчас делать?)

б) оценочные вопросы (что такое хорошо и что такое плохо?)

в) вопросы подтверждения и поиска помощи

г) риторические вопросы

д) вопросы неопределенного смысла [28, с.19].

Таким образом, сущность проектно-исследовательской деятельности состоит в активной познавательной позиции, связанной с периодическим и продолжительным внутренним поиском, глубоко осмысленной и творческой переработкой информации научного характера, работой мыслительных процессов в особом режиме аналитико-прогностического свойства.

В рамках начальной школы при организации обучения уделяется внимание развитию таких исследовательских умений учащихся как построение гипотез (как в учебном процессе, так и в семье, используя любые бытовые ситуации, темы из учебных пособий), планирование, организация наблюдений, сбор и обработка информации, использование и преобразование информации для получения новых заключений, интегрирование содержания сразу нескольких областей знания, сотрудничество, самостоятельное постижение вновь появляющихся знаний и др., что позволяет, по мнению педагогов, осуществить переход от усвоения большого объема информации к умениям работать с информацией, формировать творческую личность. Можно отметить, что при работе на этом возрастном этапе чаще всего используются факультативные занятия, групповые и коллективные формы работы, отмечается необходимость организации работы в семье. Основное направление работы включает элементы исследования, имеющие «доступную новизну», задачи исследовательского типа, работу с картотекой.

О психолого-педагогических основах и содержании проектно-исследовательской деятельности младших школьников пойдет речь в следующем параграфе.

1.3 Психолого-педагогические основы и содержание проектно-исследовательской деятельности младших школьников

Современное общество стремительно развивается. Изменения происходят во всех сферах жизни: политической, экономической, социальной, культурной. Для того чтобы выпускник школы соответствовал требованиям, предъявляемым к нему обществом, изменения необходимы и в системе образования. В качестве одной из важнейших задач современного образования рассматривается достижение такого уровня образованности учащихся, который был бы достаточен для самостоятельного творческого решения задач теоретического и прикладного характера [27, с.145].

Изменение приоритетов и задач образования является основным направлением сегодняшних реформ. Усвоение предметного материала обучения из цели становится средством такого эмоционального, социального и интеллектуального развития ребенка, которое обеспечивает переход от обучения к самообразованию, а, следовательно, и успешную социализацию младшего школьника. Одной из задач, стоящих перед учителем, является организация поиска новых способов деятельности и обеспечения сбалансированности между поисковой и исполнительской частью учебной работы школьников. Там, где ведётся самостоятельный поиск решения проблем, осуществляется поиск новых, оригинальных способов их решения, начинается подлинно творческая деятельность учащихся. Учитель в этом случае не просто передает готовые знания, не учит, а помогает учиться и развиваться, создаёт такие ситуации, при которых ребенок сам формирует понятие об изучаемом предмете, овладевает способами поисковой творческой деятельности. Исследовательский интерес — качество личности, свойственное ребенку в особенно сильной степени. И учителю необходимо не погасить этот интерес, а поддержать и развить его [40, с.86].

Исследование предполагает наличие основных этапов:

· постановка проблемы;

· изучение теории, посвящённой данной проблематике;

· подбор методик исследования;

· сбор материала, его анализ и обобщение;

· научный комментарий;

· собственные выводы.

Этапы проектирования:

· постановка проблемы;

· выработка концепции (гипотезы);

· определение целей и задач проекта, доступных и оптимальных ресурсов деятельности;

· создание плана;

· организация деятельности по реализации проекта;

В работе с детьми, безусловно, полезны и проектные методы, и методы исследовательского обучения, а, следовательно, нужно выполнять и проекты, и исследовательские работы. На практике чаще всего они соединяются в проектно-исследовательскую деятельность. [30, с.76].

В организации исследовательского обучения можно выделить три уровня:

— первый: педагог сам ставит проблему и намечает пути решения, само же решение предстоит найти ученику;

— второй: педагог ставит проблему, но пути и методы ее решения, а также само решение ученику предстоит найти самостоятельно;

— третий (высший): ученики сами ставят проблему, ищут пути ее решения и находят само решение.

Исследования можно классифицировать по-разному:

— по количеству участников (коллективные, групповые, индивидуальные);

— по месту проведения (урочные и внеурочные);

— по времени (кратковременные и долговременные);

— по теме (предметные или свободные),

— по проблеме (освоение программного материала; более глубокое освоение материала изученного на уроке; вопросы не входящие в учебную программу).

Уровень, форму, время исследования учитель определяет в зависимости от возраста учащихся и конкретных педагогических задач. Формирование исследовательской деятельности, как правило, проходит в несколько этапов. Первый этап соответствует первому классу начальной школы. Задачи обогащения исследовательского опыта первоклассников включают в себя:

— поддержание исследовательской активности школьников на основе имеющихся представлений;

— развитие умений ставить вопросы, высказывать предположения, наблюдать, составлять предметные модели;

— формирование первоначальных представлений о деятельности исследователя [40, с.75].

Для решения задач используются следующие методы и способы деятельности: в урочной деятельности — коллективный учебный диалог, рассматривание предметов, создание проблемных ситуаций, чтение-рассматривание, коллективное моделирование; во внеурочной деятельности — игры-занятия, совместное с ребенком определение его собственных интересов, индивидуальное составление схем, выполнение моделей из различных материалов, экскурсии, выставки детских работ.

Второй этап — второй класс начальной школы — ориентирован:

· на приобретение новых представлений об особенностях деятельности исследователя;

· на развитие умений определять тему исследования, анализировать, сравнивать, формулировать выводы, оформлять результаты исследования;

· на поддержание инициативы, активности и самостоятельности школьников [40, с.76].

Включение младших школьников в учебно-исследовательскую деятельность осуществляется через создание исследовательской ситуации посредством учебно-исследовательских задач и заданий и признание ценности совместного опыта. На данном этапе используются следующие методы и способы деятельности: в урочной деятельности — учебная дискуссия, наблюдения по плану, рассказы детей и учителя, мини-исследования; во внеурочной деятельности — экскурсии, индивидуальное составление моделей и схем, мини-доклады, ролевые игры, эксперименты. Третий этап соответствует третьему и четвёртому классам начальной школы. На данном этапе обучения в центре внимания должно стать обогащение исследовательского опыта школьников через дальнейшее накопление представлений об исследовательской деятельности, ее средствах и способах, осознание логики исследования и развитие исследовательских умений. По сравнению с предыдущими этапами обучения усложнение деятельности заключается в увеличении сложности учебно-исследовательских задач, в переориентации процесса образования на постановку и решение самими школьниками учебно-исследовательских задач, в развернутости и осознанности рассуждений, обобщений и выводов. С учетом особенностей данного этапа выделяются соответствующие методы и способы деятельности школьников: мини-исследования, уроки-исследования, коллективное выполнение и защита исследовательских работ, наблюдение, анкетирование, эксперимент и другие. На протяжении всего этапа также обеспечивается обогащение исследовательского опыта школьников на основе индивидуальных достижений. Кроме урочной учебно-исследовательской деятельности необходимо активно использовать и возможности внеурочных форм организации исследования. Это могут быть различные внеклассные занятия по предметам, а так же домашние исследования школьников. Домашние задания являются необязательными для детей, они выполняются по собственному желанию школьников. Главное, чтобы результаты работы детей были обязательно представлены и прокомментированы учителем или самими детьми (показ, выставка). При этом не стоит требовать от ученика, чтобы он подробно рассказал о том, как проводил исследование, а важно подчеркнуть стремление ребенка к выполнению работ, отметить только положительные стороны. Тем самым обеспечивается стимулирование и поддержка исследовательской активности ребенка [31, с.42].

Удобнее всего организовывать исследовательскую деятельность на уроках окружающего мира, поскольку этому способствует сам изучаемый материал. Но и на других предметах это возможно.

На уроках литературного чтения при изучении устного народного творчества можно проводить сравнительный анализ народных сказок. Простой пример — сказка «Теремок», знакомая учащимся с раннего детства. При её рассказывании у детей возник спор о том, кто герои сказки (есть ли в сказке муха и комар). Для того чтобы его разрешить, познакомились с разными вариантами сказки (из сборника «Русский фольклор», в пересказе О.Капицы и в обработке А.Н. Толстого) и увидели, что, несмотря на отличие деталей (разные герои; разный теремок: лошадиная голова, теремок, глиняный горшок), сюжет сказки одинаков. Задали вопрос: почему так? Отвечая на него, получили представление об особенности народного творчества (вариативность). Сравнили русскую народную сказку «Теремок» с украинской сказкой «Рукавичка» и получили представление о «бродячем сюжете». Сравнили русскую народную сказку «Теремок» с пьесой-сказкой Сергея Михалкова и увидели отличие народной сказки от литературной, отличие сказки от пьесы. Вот сколько возможностей для исследования даёт, казалось бы, самая простая детская сказка.

На уроках технологии кроме творческих проектов («Подарок маме своими руками», «Сказочный город» и т.д.) интересно проводить исследования. Темы могут быть такими: свойства бумаги, свойства разных тканей, сравнение свойств бумаги и тканей. Знание свойств материалов помогает их правильному использованию, а иногда подсказывает неожиданные идеи для творческих работ [39, с.19].

Анализ исследовательской деятельности с позиции общей теории деятельности позволил мне выявить следующие компоненты исследовательской деятельности учащихся начальных классов:

Таким образом, можно определить учебно-исследовательскую деятельность младших школьников как специально организованную, познавательную творческую деятельность учащихся, по своей структуре соответствующую научной деятельности, характеризующуюся целенаправленностью, активностью, предметностью, мотивированностью и сознательностью. Исследовательская деятельность младших школьников может быть очень разнообразной. Часто при её проведении используются информационно-коммуникационные технологии. Это и поиск информации в Интернете, и оформление результатов работы в виде мультимедийной презентации. Несомненно, овладение учащимися ИКТ соответствует современным задачам обучения. Но следует отметить ещё один момент: для организации исследовательской деятельности учащихся учитель сам должен быть исследователем. Только творец может воспитать творца.

1 Чуковский К.И. От 2 до 5. М., 1963.

2 Мельников М. Русский детский фольклор: Учеб. пособие для студентов пед. ин – тов. – М.: Просвещение, 1987.

3 Мельников М. Русский детский фольклор: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. – М.: Просвещение, 1987.

Среди педагогов нет единого мнения о средствах воспитания. В настоящее время всем ясно, что тенденции глобализации современного мира не могут не сказаться на системе образования и воспитания как в мире, так и в нашей стране. Но старая поговорка гласит: «Всё новое — хорошо забытое старое». Замечено, что часто люди начали возвращаться к, казалось бы, давно оставленным положениям, в истинность которых уже перестали верить. Однако по разным причинам они вновь становятся актуальными, а заплутавшему на тропах цивилизации обществу приходится обращаться к опыту предков.

Обратимся к наиболее продуктивным средствам воспитания народной педагогики:

1. Природа. Могучим средством воспитания является природа. Она способствует развитию эстетических чувств, наблюдательности, воображения. Кто по-настоящему любит природу, как правило, добр в отношении с людьми.
2. Сказки. Сказки русского народа К. Д. Ушинский назвал первыми блестящими попытками народной педагогики. Они — сокровищницы народной педагогики, более того, мы считаем, что во многих сказках содержатся педагогические идеи в течение столетий выработанные и проверенные народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок.
3. Музыка. Это– один из видов искусства, который обращен к чувствам, так как передает образы эмоциональных различных состояний человека. Недаром музыку называют языком души, тончайшие нюансы которой бывает трудно передать другими видами искусства. Очень близка миру ребенка народная музыка: песни, потешки, прибаутки. Русский детский музыкальный фольклор пронизан любовью к детям. Народные умельцы изготовляли различные музыкальные инструменты: дудочки, гармошки, трещотки, колокольчики. Все эти инструменты развивали слух, ритм, эмоциональную восприимчивость ребенка, формировали его музыкальный слух. Вдохновенный музыкой, ощутив его красоту, он преобразуется внутри и смотрит на мир чистыми глазами, открытым сердцем, не способным сотворить зло.
4. Обычаи и обряды, праздники. Народные праздники как средство воспитательно-образовательной деятельности в школе могут проявляться в обычаях и обрядах.

Интерес к народному творчеству, в том числе и к праздникам наших предков, возник в связи с изменениями социального строя в нашей стране, т. к. многое было утрачено.

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности, на которой можно построить эффективную воспитательную систему. В народной культуре можно встретить различные формы праздников: праздники-концерты, праздники-спектакли. Такие праздники приносят радость, развлечение тем, кто приходит на них, как зрители, и не меньшую радость и удовольствие тем, кто является «артистами». Для школы наиболее естественными будут те праздники, в которых традиционно принимают участие дети. Это, например, праздники: «Проводы зимы — Масленица», «Весенняя ярмарка», «Прощёный день», «День рождения Домового», «Игры вокруг печки» и т. д».

Многообразные воспитательные функции массовых народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания, в первую очередь подрастающее поколение.

Во-первых: обязательность праздника, его неотвратимость. В народной жизни будни чередовались с праздниками и были наполнены их ожиданием. Весь год был подчинен ритму смены работы и праздника. Праздники были необходимы и жизненно оправданы. Ими отмечались главнейшие поворотные вехи года, связанные со сменой сезонов, началом и завершением трудовых будней. Праздники отражали то чувство, с которым люди относились к окружающей их природе, к своему труду и его результатам.

Во-вторых: массовость. На праздник собирались все, и все в нем участвовали. Кульминационными моментами праздника являются совместное пение, совместный танец, трапеза. Это незаменимые способы единения, когда каждый участник чувствует себя причастным к всеобщему.

В-третьих: праздник — это веселье, смех, разрядка напряжения, выход накопившейся психической энергии.

В каждом празднике проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Функции народных праздников:

 развивающая

 информационно-просветительная

 культурно-творческая

 рекреативно-оздоровительная.

Традиционная праздничная культура, являясь неотъемлемым компонентом народной педагогики позитивно будет влиять на становление и развитие личности детей, формируя у них многие нравственные качества, способствуя патриотическому, трудовому, экологическому и эстетическому воспитанию.

В нашей школе тоже проводятся народные праздники и это становится доброй традицией. «Именины Домового» проводим в феврале, заранее приготовив игрушки-сувениры «домовят». Их шьют девочки 5 классов на уроках технологии. А за несколько дней до праздника выбирают рецепт пряников и пекут их дома с мамами для праздничного чаепития.

«Именины Домового»

1 вед: Здравствуйте, гости дорогие! Мы рады тому, кто в нашем дому!

2 вед: Издавна люди соблюдают все обычаи и праздники, прописанные в народном календаре. А какой сегодня день и каким событием он отмечен?

1 вед: Сегодня праздник Домового — день рождения у него. Он считался прибаутником, сверчковым заступником, запечником. Домовой вечный хлопотун, добрый и заботливый, помогает людям вести хозяйство. Они, обращаясь к нему, называют его «дедушко — соседушко».

2 вед: Говорили, что живёт Домовой за печкой. (шорох за кулисами, кашель и чихание) Ой, кто это там?!

1 вед: Выбрав тёплое местечко, где не холодно зимой, в старой варежке за печкой, поселился домовой. И никто его не слышит, потому что домовой, и не просит, и не пишет, рассуждает сам с собой.

2 вед: Интересно, а у нас в школе есть Домовой? Мы его сейчас найдём и устроим ему самые настоящие именины. (ведущие уходят, выходит Кикимора и поёт на мотив «Расмцвела под окошком»)

Кикимора: Над болотом под вечер звёзды в небе зажглися, а в болотной водице отразилась луна. Все лягушки в трясину зимовать углеглися, только я за корягой засиделась одна. А сегодня собралась к другу на день рожденья, да забыла тропинку, по которой идти. Может кто из прохожих забредёт на болото, и подскажет, как Кузю, дорогого найти. (чихание за кулисами) Ой, кто здесь?! (выходит Домовой и ведущие)

Домовой: Чавой-то вы здесь расшумелись. Я вот только после трудового дня спать лёг, а теперича ни за что не усну.

1 вед: Ты кто?

Домовой: (важно) Кузька!

2 вед: Это тебя так зовут. А кто ты?

Кузька: Домовые мы. А я домовёнок, маленький ешо — семь веков, восьмой пошёл. У вас годами считают, а у нас веками.

1 вед: Ты уж не сердись, Кузенька, мы не хотели тебя обидеть, ведь мы пришли тебя с праздником поздравить. У тебя ведь сегодня именины.

Кузька: Ах, беда-беда, огорчение! Опять я про праздник забыл! Ох как я расстроился, точно не усну!

Кикимора: И я пришла к тебе на праздник. Говорят, что ты проказник. Так давай повеселимся, пошумим и порезвимся.

1 вед: А мы приготовили тебе подарок. Девочки, платочки разберите, и свой танец Кузе подарите! (Исполняется русский народный танец)

Кикимора: Вы тут веселитесь, а я побегу, займусь приготовлением праздничного стола.

(Влетает Баба — Яга на метле с красивым шарфом на шее)

Яга: Прилетела я сегодня к крестнику на праздник. С именинами тебя, дорогой проказник!

Вот тебе подарок мой — тёплый шарфик шерстяной!

Кузька: Спасибо, крёстная моя, не видел долго я тебя!

Яга: Навостри — ка, Кузя, ушки. Мы споём тебе частушки!

(Бабки-Ёжки исполняют частушки по выбору педагога)

Яга: По ступам! До свидания, Кузя! (Кузя садится на край сцены расстроенный)

Кузя: Все такие нарядные! А я?! На кого я похож?!

1 вед: Домовой обычно похож на хозяина дома, только ноги руки покрыты шерстью, сам маленький, одет в рубаху и лапти. А ещё, если мы тебя сегодня щедро угостим, то ты обеспечишь хозяину дома достаток на весь год.

2 вед: Поэтому Кикимора и пошла готовить праздничный стол А если хозяйки в доме не поставят угощение, то домовой будет проказничать.

Кузя: Да, да, да! Буду двигать ночью мебель, звенеть ключами, скрипеть полами, путать пряжу, всё разбрасывать или прятать!

1 вед: Так вот, чтоб ты любил своего хозяина и всех живущих в этом доме, всем во всём помогал, мы хотим угостить тебя твоим любимым кушаньем — молоком и пряником.

Кузя: Я прянички люблю! Там и медок, и ржаная мукичка, да любви частичка!

2 вед: Люди верили, что пряник излечивает от тяжёлых болезней, волшебной силой обладает! А пряниками их называют потому, что в них пряности добавляют.

Кузя: Я люблю медовые да мятные! С молоком! У меня сегодня праздник — день рожденья у меня! Приглашаю всех вас в гости, ведь вы все — моя семья! Предлагаю вам отгадать загадки о доме. (загадывают старинные загадки о доме, домашней утвари)

Кузя: Но кроме всякой утвари необходимо иметь в доме оберег. (Показывает куклу- домовёнка). В доме чаще всего такой оберег размещают на кухне. Ведь кухня — то место, где собирается вся семья. А в классе оберег можно поставить и в шкаф.

Кикимора: Ну вот, праздничные столы готовы в каждом классе! Приглашаю всех на чаепитие!

Кузя: Спасибо за праздник! Всем гостям обереги я раздам. Всех вас очень я люблю! Обещаю вас беречь! Что ж, друзья, до новых встреч! (каждому классу дают оберег — домовёнка)

Нет необходимости лишний раз доказывать, какой воспитательный гуманистический потенциал имеет обращение детей к культуре народа. Изучая свои истоки, ученики лучше узнают исторический путь своего народа и вместе с тем глубже понимают мировую общность, приобщаются к народным идеалам мужества, красоты, юмора, любви к родной земле. А участие в народных праздниках дает возможность детям раскрыться в полной мере, творчески реализоваться через сотрудничество, проявить себя как личность, выразить внимание к другим людям, быть полезным им, заслужить одобрение и признание окружающих, позволяет испытать чувство собственной значимости.

Министерство культуры и туризма

ОГБПОУ «Рязанский колледж культуры»

Лекция по этнопедагогике
Тема: Педагогический потенциал народной культуры

Преподаватель общеобразовательных дисциплин М.Н. Королёва

Шацк
2020

Тема: Педагогический потенциал народных праздников, обычаев, обрядов и традиций русского народа.

Чем дальше в будущее смотрим,
Тем больше прошлым дорожим.
И в старом красоту находим,
Хоть к новому принадлежим.

Вадим Шефнер, (1915 – 2002)
советский русский поэт и прозаик,
фантаст, переводчик.

Цели и задачи:

1.Узнать, кто стоял у истоков народного воспитания? Что оставили нам в наследии?

2. Попробовать разобраться в педагогическом потенциале народных праздников, обычаев, обрядов и традиций русского народа.

3. Вспомнить тех педагогах, которые уделяли народному воспитанию огромное значение.

4. Узнать, кто ввёл в обиход термин «этнопедагогика» и какое место эта наука имеет в современном мире.

5. Выделить воспитательные и образовательные функции этнопедагогики в формировании мировоззрения, любви к родному краю, истории, традиций, народной культуры, любви всего, того что досталось от наших предков и что мы должны свято хранить.

Оборудование:

Компьютер, проектор, презентация.

Вступительное слово

Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций? Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике.

Выдающиеся философы, этнографы, психологи и педагоги издавна доказывали, что каждый народ имеет собственные, исторически сложившиеся формы и средства национального воспитания.

Являясь глубоко национальным по своей сущности, содержанию и характеру, воспитание отражает многогранные традиции, духовность, историческую самобытность нации. Преемственность дает возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей его народа и всего человечества, обогатить в новых условиях многообразие духовных ценностей общества.

Воспитание и образование человека было непрерывным явлением в народной педагогике, поэтому оно учитывало возрастные особенности человека. В народном творчестве отражается многовековой опыт народа, его мировоззрение, нравственные основы, характер, идеалы и стремления, поэтическая фантазия, трудовая деятельность, бытовой уклад, исторические события. Особенность народного творчества заключается в его коллективности.

Подготовка к народным праздникам и сам ход праздников содержат в себе фактически всю систему средств воспитания и образования подрастающего поколения. Основными средствами народной педагогики выделяют: устное народное творчество; народные песни и музыка; народные танцы; народные промыслы и декоративно-прикладное творчество; народные игры и состязания; национальная пища и технология ее приготовления; народный театр.

Перед нами, педагогами, перед вами, работниками культуры, перед всеми теми, кто работает с детьми, стоит важная задача, чтобы с детства привить чувство сопричастности к духовным ценностям, истории, культуре, традициям своего народа, приобщать их к культурно-историческому наследию других народов. Знакомясь с этнической культурой, мы напрямую соприкасаемся с культурным наследием предков.

Народные праздники, обряды, обычаи и традиции были и остаются важной частью духовного наследия народа. Они обладают функцией сохранения культурных традиций и переноса их из прошлого в настоящее и будущее. Кроме того, праздники и обряды были и остаются одним их главных источников нравственного воспитания молодежи, побудителем развития экологической культуры. Праздники и обряды, в которых активно участвуют и взрослые, и дети, имеют воспитательную и развивающую направленность. Каждая нация, заботясь о своем духовном «воспроизводстве» из поколения в поколение, прилагает усилия для того, чтобы дети воспитывались на культурно-исторических традициях отцов, дедов, прадедов. Народные праздники, обряды, обычаи, традиции — неисчерпаемая сокровищница народной мудрости, воспитывающая молодое поколение в национальном и общечеловеческом духе. Национальное и общечеловеческое — две стороны воспитания, в котором диалектически взаимосвязаны биологические, психологические и социальные факторы. Преемственность создает возможность подрастающим поколениям усвоить многовековой народный опыт воспитания, собрать и систематизировать всю народную мудрость по обучению и воспитанию молодежи, развивать и обогащать в новых условиях духовные ценности общества.

Кто стоял у истоков народного воспитания? Что оставили нам в наследии?

Мы сегодня попробуем разобраться в педагогическом потенциале народных праздников, обычаев, обрядов и традиций русского народа. Поговорим о тех педагогах, которые уделяли народному воспитанию огромное значение, узнаем, кто ввёл в обиход термин «этнопедагогика» и какую роль отводят психологи, педагоги в современном мире этой науке. Какую роль играет этнопедагогика в воспитании подрастающего поколения, в формировании мировоззрения, любви к родному краю, любви всего, что досталось от наших предков и что мы должны свято хранить.

Говоря о народном воспитание, нельзя не упомянуть имя Яна Амоса Коменского (1592-1670)

Великий педагог – гуманист. Он добивался того, чтобы учителя детей народа были подлинно народными. Первое и главное требование к ним – изучать, любить родной язык, устное творчество народа. «Только тот народ, который знает и любит свой родной язык, может претендовать на любовь других народов». Ян Амос впервые внес классно – урочную систему воспитания, т.е. промежуток перемен, минута уроков и.т.д.

Родоначальник педагогики был верным сыном своего народа. Уже первые его работы носили народно-педагогический, национально-педагогический характер. Патриотическая преданность своему народу побудила Каменского к внимательному изучению народных традиций воспитания и к их творческому использованию в создании научной теории педагогики.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870)

Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностям и бытом, его материальной и духовной культурой, она не может существовать вне решения острых социальных проблем. Ушинский до сих пор продолжает оставаться вдохновляющим примером в воспитании у молодежи общероссийского патриотизма, высокой культурой межнациональных отношений, гуманности в отношениях между людьми независимо от их национальности.
Три принципиальные установки К.Д. Ушинского имеют для нас определяющее значение:
1. Народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания.
2. В душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих.
3. Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое.

Антон Семёнович Макаренко (1888-1939)

Как бы суммирует и своеобразно трансформирует две великие, две богатейшие и древнейшие культуры – русскую и украинскую. Для Макаренко, как и для Коменского и Ушинского, народ – величайший педагог. Единство – главное качество гражданина.

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970)

Своим учителем называл Макаренко. Духовное богатство личности прежде всего часть духовного богатства нации. Из всех средств воспитания наиболее значимым Сухомлинский считает родное слово. «Язык – духовное богатство народа».
«В какой бы далекий уголок нашей Родины не забросила тебя судьба, не забывай своей колыбели». «Храни и почитай память об умерших. У кого нет в душе прошлого, не может быть и будущего».

В основе межнациональных отношений считал он – должны лежать следующие заповеди:

1. Береги, щади неприкосновенность, уязвимость, ранимость другого человека;

2. Знай, что твое неразумное, холодное слово может обидеть, уязвить, огорчить, вызвать смятение, потрясти, ошеломить.

3. Нельзя смешивать человеческие слабости и зло. Против зла надо бороться. Зло нетерпимо. Помириться со злом, значит самому быть злым, безнравственным.

4. Большое зло унижать достоинство другого человека, считать себя личностью, заслуживающий уважения, а другого человека – «мелкой пылинкой».

5. Дорогим для тебя должно стать не мое, а наше, т.е. ценности, принадлежащие обществу, созданные обществом для счастья и радости всех, каждой личности.

Геннадий Никандрович Волков — педагог, профессор, доктор педагогических наук, академик Российской академии образования, писатель-публицист, является основателем этнопедагогичекой школы. Ему принадлежит авторство единственной в мире книги «Этнопедагогика», которая утверждена в качестве учебника для учебных заведений различных ступеней. Концепция Волкова признана на уровне государственной. Под его научным руководством выпущено около ста кандидатов и докторов педагогических наук, которые привносят энопедагогические идеи в своих республиках. Волковым были сформулированы и освещены основные цели и задачи этнопедагогической школы, а также прописаны основные концептуальные положения. Его утверждение, что в народной педагогике сконцентрирована сила гармонизации межнациональных отношений неоднократно нашло свое подтверждение.

«В трудовом народе, — утверждает Г.Н. Волков, — испокон веков выработались самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов было много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь трудящихся. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельческого труда, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия»

Его школа – всемирно признанная этнопедагогическая школа – это многонациональная полиэтническая семья, каждый является исследователем и носителем культуры своего народа, личностью, способной подняться на уровень самых высоких общечеловеческих духовных ценностей. В 1972году ввёл термин
«этопедагогика», и с тех пор стала рассматриваться в качестве самостоя­тельной науки.

Г.Н. Волков выделил следующие проблемно-тематические разделы научной этнопедагогики:

1 Основные педагогические понятия народа.
2. Статус ребенка как субъекта воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники и друзья, чужие и посторонние дети, детская среда и т.д.).

3. Функции воспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному).

4. Факторы воспитания (природа, труд, быт, обычай, искусство, религия, родное слово).

5. Методы воспитания.

6. Средства воспитания (потешки, считалки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки и легенды, предания и т.д.)

7. Идея совершенства человеческой личности и ее реализация в системе народного воспитания.

8. Организация воспитания и ее педагогическая роль коллективных форм жизнедеятельности (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники и т.д.).

9. Народные воспитатели (родители, старшие дети, уличные и общинные педагоги и т.д.; их педагогические принципы и мысли)

Что такое этнопедагогика? Этнопедагогика — наука, предметом изучения которой является народная педагогика как традиционная практика воспитания и обучения, исторически сложившаяся у различных этносов.

Этнопедагогику можно было бы в общем и целом представить как историю и теорию народного (естественного, обыденного, неформального, нешкольного, традиционного) воспитания.

Этнопедагогика, изучающая народную педагогику как систему народного воспитания, является педагогикой национального спасения. В настоящее время народная педагогика продолжает оставаться самой главной, конструктивной, самой созидательной духовной силой в жизни нации. Народная педагогика, в том числе, фольклорные праздники развиваются и приобретают всю свою мощь при участии всех слоев населения, всего народа. Красной нитью в этнопедагогике проходит мысль о необходимости верного служения Родине, защите ее безопасности, приумножении ее богатства и славы в созидательном труде, бережного, уважительного отношения к истории народа, его языку, культуре, просвещению, традициям и нравам.

Современное социально-экономическое положение страны выдвинуло ряд проблем, связанных с формированием деятельности мыслящего гражданина России, определяющими качествами которого должны стать широкий кругозор, компетентность, профессионализм, патриотизм, чувство национальной гордости, чести, достоинства. Именно такие люди, обладающие национальным самосознанием, способны возродить общество и духовность нации, развить идею государственности, обращенную к человеку. Основными источниками народного воспитания являются народные праздники, обряды, игры, игрушки, фольклор. Народная педагогика будет способствовать развитию национального самосознания, воспитанию общечеловеческих ценностей.

Зачем в современном обществе нужно знание культурно-исторических традиций, нравственных норм, которыми руководствовались наши далекие предки? Нужно ли это? Ведь сейчас совсем другое время и другие законы. Казалось, что на такие вопросы существуют естественные ответы. Когда национальное умирает в детях, то это означает начало смерти нации.

Говоря о народной педагогике, огромную роль нужно выделить семье.

Подготовка подрастающего поколения к жизни возможна только на основе нравственного воспитания детей, молодежи на традициях народной педагогики. Роль семьи в обществе несравнима по своей силе ни с какими другими социальными институтами, так как именно в семье формируется и развивается личность человека, происходит овладение им социальными ролями, необходимыми для безболезненной адаптации ребенка в обществе.. Семья выступает как первый воспитательный институт, связь с которым человек ощущает на протяжении всей своей жизни.

В семье опора народа и государства. В семейном счастье – защита от жизненных испытаний. Крепкой и дружной семье не страшны внешние житейские невзгоды. На вопрос «Когда человек счастлив?» мы ответим словами народной мудрости: «Человек счастлив тогда, когда утром спешит на работу, а вечером домой». Дом, Семья и Семейный очаг- это святые понятия.

Материнское воспитание. Святые заповеди матери Мать – пример в становлении на жизненный путь. «Не бойся работы, пусть она боится тебя». Мать добрая советчица. Мудрость гласит: «Отец формирует разум, а мать — пестует тело и душу».

Отец стремится дать нам хорошее образование. «Умный человек пригоден всем»,- говорит он нам. Он учит нас труду. Его любовь к нам является стимулом в формировании таких черт, как любовь, уважение к родителям, трудолюбие, честность, порядочность, доброта и отзывчивость. 

«Кто не любит стариков, не любит и детей». Традиции этнопедагогики семьи ведущее место в семейном воспитании отводят людям старшего поколения — дедушке и бабушке. Место дедушки и бабушки в народной педагогике определялось аксиомой о том, что старые люди, имеющие богатый жизненный опыт являются лучшими воспитателями подрастающего поколения. 

 «Дедушка поддерживает порядок во дворе, бабушка – тепло в доме».

Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои корни. Недаром в старину каждый ребенок знал свою родню чуть ли не до седьмого колена. Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей родословной укрепляли гуманистическую направленность развивающейся личности.

Учёные выделили семь правил семейной жизни.

Стремиться, насколько это, возможно, достигать в семье согласия, взаимопонимания и гармонии.

Ориентироваться на доброжелательный стиль и тон общения в семье.

И трудности, и радости, и неудачи, и успех- все вместе.

Почитать старших и помогать младшим.

Чередовать труд и отдых.

Поддерживать и развивать семейные традиции и праздники.

Стремиться проводить воскресные дни вместе, желательно на природе.

Говоря о семейном воспитание, нельзя не акцентировать внимание на то, что

слово — величайшее из человеческих духовных сокровищ. В по­вседневном общении с матерью ребенок усваивает язык, который называется материнским. Материнское слово — божественно. Вот что пишет о языке Фазиль Искандер: «Язык — величайшее, мисти­ческое явление человеческого существования. Я даже не знаю, могут ли быть какие-то достоверные объяснения его появлению. Язык дан людям для того, чтобы они, поняв друг друга, могли жить вместе. В отношениях между народами нет никакого иного пути, кроме поиска взаимопонимания. Любой иной путь — это путь на­силия, разрушения, презрения к человеку». Можно было бы доба­вить еще: презрения к народу… И нет насилия более невыносимо­го, чем насилие над национальным языком.

В народной педагогике родное слово стоит на недосягаемой вы­соте.

В зрелом возрасте, умудрённые житейским опытом, с теплотой и нежностью вспоминаем мы незатейливую колыбельную, которую нам напевала мама или бабушка. Колыбельная — от глагола колыбать (качать, колыхать)
По мнению психологов, дети, которым пели колыбельные песни, послушны, спокойны; более развиты интеллектуально у них более развита память развиты вкус, музыкальность, легче усваивает национальные мелодии и понятия, ощущает любовь окружающих, осознает свою значимость.

Колыбельные песни оказывают эмоциональное воздействие на ребенка, устанавливают тесную связь между матерью и ребенком.

Русский фольклор представлен широкой палитрой жанров — прибаутки, небылицы, скороговорки, игровые и плясовые песни, загадки, игры и хороводы с напевами, театрализованные представления и фольклорные праздники: ярмарки, театрализованные сказки.

Сказки как средство народной педагогики

 Сказки — художественно-литературные произведения являются областью теоретических обобщений по многим отраслям знаний. В сказках содержатся педагогические идеи, являются важным воспитательным средством в течение столетий, выработанным и проверенным народом. 

 Русская педагогика еще более ста лет назад отзывалась о сказках не только как о воспитательном и образовательном материале, но и как о педагогическом средстве, методе. Сказки представляют богатый материал для нравственного воспитания детей.

Великий русский педагог К. Д. Ушинский был о сказках настолько высокого мнения, что включил их в свою педагогическую систему, считая, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. Ушинский детально разработал вопрос о педагогическом значении сказок и их психологическом воздействии на ребенка. 

 В. А. Сухомлинский теоретически обосновал и подтвердил практикой, что «сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем». По его мнению, сказка благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. 

Основоположник российской этнопедагогики Г. Н. Волков, анализируя роль сказки в формировании личности ребенка, делает вывод, что «духовный заряд, накопленный народом тысячелетиями, может служить человечеству еще очень долго. Более того, он будет постоянно возрастать и станет еще более могучим. В этом — бессмертие человечества. В этом вечность воспитания, символизирующая вечность движения человечества к своему духовному и нравственному прогрессу». 

Сказки и былины о храбром богатыре Илье Муромце, о Добрыне Никитиче учат детей любить и уважать свой народ, с честью выходить из трудных положений, преодолевать препятствия. В споре народного героя с отрицательным персонажем решается вопрос о торжестве добра и наказании зла. Сказка вызывает протест против существующей действительности, учит мечтать, заставляет творчески мыслить и любить будущее человечества. Сложная картина жизни представляется детям в сказке в виде простой, наглядной схемы борющихся принципов, руководствуясь которой легче разобраться в самой действительности. 

 В сатирических сказках народ высмеивает желание легко получить жизненные блага, «без труда вытащить рыбку из пруда», жадность и другие человеческие недостатки. Во многих сказках воспеваются находчивость, взаимопомощь и дружба. Идеал человека, данный в сказках можно рассматривать как основную воспитательную цель, причем идеал этот дифференцирован: идеал девушки, юноши, ребенка (мальчика или девочки). 

Материалом для сказок служила жизнь народа, его счастье, вера, окружающая природа. Сказки отражают лучшие черты народа: трудолюбие, одаренность, верность- это сделало их эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение. В сказках отражаются межнациональные связи народов, совместная борьба против иноземных врагов. Положительным героям, как правило, помогает сама природа. 

Оптимизм. Многие сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом, страдания, неудачи положительного героя сменяются радостью. Именно оптимизм усиливает воспитательное значение

Каждый из жанров имеет образовательный, воспитательный и развивающий эффект.

Прибаутки важны для воспитания в детях музыкальных, творческих навыков, необходимых для становления речи, тренировки памяти, пополнения информационного запаса.
Небылицы — это необычные произведения. В них развиваются события совершенно невероятные, нереальные. Это вызывает у детей смех и в то же время укрепляет в них понимание подлинных, реальных связей вещей и явлений. Небылицы развивают у ребенка чувство юмора, а также логическое мышление, стимулируют познавательную деятельность. Скороговорки помогают правильно и чисто проговаривать труднопроизносимые слова и фразы, знакомят с богатством русского языка, с новыми поэтическими образами. Целый ряд скороговорок музыкально интонируется. К ним даны напевы. Исполнять скороговорку, интонируя ее на простейшую мелодическую попевку, легче, чем просто произносить. Музыкальные скороговорки можно использовать в работе по совершенствованию вокальных навыков, четкого произношения слов, правильной дикции.

Игровые и плясовые песни способствуют развитию свободной интонации голоса в соответствии со смыслом, действием. Развивают мышление, пластичность, содействуют в формировании певческого дыхания, пластики, моторики, координации движений, выработке умения двигаться под музыку.

Загадки. Это замысловатый вопрос, который требует ответа. Содержание загадок всегда отражает жизнь человека, его деятельность, явления природы и все, что нас окружает. Загадки развивают  любознательность, сообразительность, наблюдательность, логику. Они могут служить и упражнениями в умении рассуждать, сравнивать, что-то доказывать. Загадки воспитывают пытливый ум.

Народные игры ценны в педагогическом отношении. Они оказывают большое влияние на воспитание характера, ума, воли, развивают нравственные чувства, физически укрепляют ребенка, создают определенный настрой, интерес к народному творчеству. 

Хоровод — это жанр, в котором поэтико-музыкальное искусство тесно связано с элементами театрализованного действа и хореографии. Отличает их высокая художественность напевов и поэтических текстов, красота и сценичность хороводных гуляний. В сюжетах хороводных песен отражен народный быт, красота родной природы, особенно в ее весеннем цветении. Участвуя в хороводе — маленьком театрализованном представлении, — можно представить себя сильными, ловкими, меткими, развивать сообразительность и смекалку, почувствовать себя актером и плясуном, увидеть красоту окружающего мира и воспеть ее.

Ярмарки — это наиболее яркое, интересное, красивое, веселое, артистичное, балагурное, коллективное, насыщенное впечатлениями действие. Каждый может принять участие в ярмарке, даже если он не является участником постановки, он может быть вовлечен в действие тем, что станет участвовать в играх вместе с актерами, петь песни, отгадывать загадки. Сценарий ярмарки позволяет выделить роль каждому ребенку.

Устное народное творчество как средство народной педагогики выполняет большие воспитательные и образовательные функции:

1. Дает историческую картину духовного развития народа, его мировоззренческих основ, национального характера. Обогащает детское представление о прошлом и настоящем народа.

2. Помогает усвоить нравственные принципы, воспитывает любовь к родителям, своему народу.

3. Вселяет уверенность в торжество справедливости, укрепляет веру в счастливое будущее.
4. Способствует развитию художественно-образного и логического мышления, речи, фонематического слуха, наблюдательности.

5. Развивает память, воображение, наблюдательность, находчивость, сообразительность, умение сравнивать, сопоставлять, пополняет словарный запас, повышает культуру речи.

6. Сохраняет в памяти ребенка особенности родного языка, обогащает народной мудростью.

По большому счету все наши традиции и обычаи – это отражение бытовых особенностей.
Большинство обычаев соотносятся с основными моментами жизни русского человека, да и человека вообще – роды, крестины, именины, смерть, свадьба.
Многие современные традиции берут начало в глубоком прошлом, когда еще славянские народы не делились на восточных, западных и южных.
Так, например, такими древними являются верования, связанные с беременностью и родами: женщины боятся отрезать волосы, заниматься шитьем и вязанием, развешивать мокрое белье на веревке и т.д., а после родов не показывают ребенка в течение сорока дней.
Крестины – это обряд, возникший на этапе перехода Руси от язычества к христианству.
Древняя традиция – давать выкуп за невесту на свадьбе, а также проводить обряд ее похищения. Также веселиться от души и проводить различные состязания на свадьбах – это тоже старинный обряд.

Традиции и обычаи народных праздников

Народные праздники были настоящим кодексом неписанных норм и обязанностей. Обряды, отражающие нравственные устои народа, закрепляющие чувства верности друзьям, развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Троица, Масленица и другие. Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. На традиционные народные праздники всегда приглашались гости, и часто они были представителями других этносов. В связи с этим главной целью воспитания на основе народных обрядов и праздников является приобретение молодым поколением нравственного опыта, наследование духовного достояния народа, достижение культуры межличностных и межнациональных отношений. Основными задачами воспитания в процессе подготовки к народными праздниками и обычаями – это приобретение знаний о нормах и правилах общественного поведения; воспитание нравственных чувств, потребностей и отношений; формирование нравственных идеалов, толерантности, стойких навыков и привычек безопасного поведения.

Сила народной педагогики, народных традиций и обрядов заключается в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике. В народной педагогике народные праздники и обряды считаются средствами выражения настроения, убеждений, мировоззрения индивида. Они не только символически отображают и углубляют чувства человека, но и в значительной степени облагораживают его. Значение народных праздников и обрядов заключается в том, что они дают возможность проявить свои чувства и мысли, пробуждают эмоциональные чувства и переживания, стимулируют оптимистическое настроение. Общение в условиях праздничной организации становится важнейшим фактором приобщения подрастающего поколения к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы безопасного поведения. Праздник — это особое состояние души, эмоциональный радостный подъем, вызванный переживаниями какого-либо торжественного события. В жизни человека тесно переплетается личное и общественное.

Праздники, связанные с историей страны, с её вековыми традициями, обрядами, обычаями позволяют человеку осознать своё единство со всем народом. Праздник всегда выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нем человек ощущал себя личностью членом коллектива. Проявление всех форм и видов культуры любого коллектива, начиная от принятых форм поведения, кончая демонстрацией нарядов и исполнением традиционных обрядов идёт через праздник. Праздник – время отдыха, веселья, радости, ощущения полноты жизни, время, когда люди осознавали себя частью единого сообщества. Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни. И.С.Кон обращает внимание на то, что, хотят того или нет, люди воспринимают и оценивают чужие обычаи, традиции, формы поведения прежде всего сквозь призму своих собственных обычаев, традиций, в которых они сами воспитывались, потому что каждому человеку обычаи, традиции, нравы и формы поведения, в которых он воспитан и к которым он привык, ближе, чем другие. Проблема возникает лишь тогда, когда эти национальные различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку Если будни осмыслялись как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, добывая хлеб насущный, то праздник понимался как время слияния с божественным и приобщения к сакральным ценностям общины, ее священной истории.

В праздник люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, богоощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом. Такое философское осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества. Характерной чертой праздника было многолюдье. Тихое в будни село заполнялось зваными и незваными гостями — нищими, странниками, богомольцами, каликами перехожими, вожаками с медведями, балаганщиками, раешниками, кукольниками, ярмарочными торговцами, коробейниками. Праздник воспринимался как день преображения деревни, дома, человека. К лицам, нарушавшим правила праздничного дня, применялись жесткие меры. Праздники были необходимы и жизненно оправданы. Ими отмечались главнейшие поворотные вехи года, связанные со сменой сезонов, началом и завершением трудовых будней. Массовость. На праздник собирались все, и все в нем участвовали. Кульминационными моментами праздника являются совместное пение, совместный танец, трапеза, веселье, смех, разрядка напряжения, выход накопившейся психической энергии. Это незаменимые способы единения, когда каждый участник чувствует себя причастным к всеобщему.

Праздники

В современных социально-культурных условиях актуализируется внимание к ценностям народной культурой культуры, обладающих обширным педагогическим потенциалом, использование которого поможет не только вернуть утраченные ценностные основы, но и восстановить складывающуюся веками систему нравственных ценностей. Традиционная культура является связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим поколением. Во многом поведение в рамках народной культуры «запрограммировано» традиционным типом поведения предков. Внимание современного человека и его реакция на мир базируется на этике традиционной культуры.

Через структуру народной художественной культуры, вероятно, можно проследить историческую логику становления и развития российского государства, культуру и менталитет народа. Традиционные ценности русской культуры могут стать базой и эффективным средством воспитания порастающего поколения.

Особую актуальность проблема воспитания молодого поколения приобретает в современном российском обществе, в котором активно происходят процессы реформирования, модернизации, поиска эффективных технологий организации жизнедеятельности человека. Как правило, быстрая смена общественных событий, наличие экономических и социальных проблем, популяризация ценностей и идеалов опасных идеологий, оказывают разрушительное влияние на формирование личности молодого поколения, в частности представителей подросткового возраста.

В процессе воспитания подростков задействована целая система социальных институтов, в которой особое место принадлежит субъектам культурно-досуговой сферы. Учреждения культуры обладают значительным воспитательным потенциалом, реализуемом в широком спектре форм и методов работы, где особое место занимают праздники. В системе воспитания и формирования личности, праздник может стать действенным способом популяризации традиционной культуры, пропитанной национальным духом, нравственными основами русской культуры.

Праздник заключает в себе большие возможности в создании ситуации, приближённой к естественному бытованию жанров народного творчества, моральных норм и правил поведения. Формы его проведения разнообразны по степени близости к народным традициям: от номеров на сценической площадке до выхода на открытые природные территории (лужайка, лес, поле и другое). Во всем многообразии праздников, наиболее убедительными в воспитательном и популяризирующем аспектах будут те, которые ориентированы на народные традиции.

Традиционный уклад жизни наших предков с богатым культурно-ценностным потенциалом находит яркое проявление в традиционных праздниках. Это проявляется в следующем: во-первых, это обязательность праздника, его неотвратимость.

В народной жизни будни чередовались с праздниками и были наполнены их ожиданием. Весь год подчинялся ритму смены трудовых будней и праздничных дней. Праздник был необходим и жизненно оправдан, так как ознаменовал важнейшие события в жизни человека.

Во-вторых, праздник всегда являлся событием. На праздник собирались все, и все в нём участвовали. Кульминационным моментом праздника считалось совместное действо (пение, танец, трапеза). Это выступало как способ единения, причастности каждого человека к коллективу, обществу. Ритм праздника держали знатоки традиции «заводилы».

В-третьих, праздник ‒ это веселье, смех, разрядка, снятие напряжения и усталости, накопившейся негативной энергии. Каждый праздник русского народа сопровождался обрядовыми действиями, имевшими глубокий сакральный смысл.

Важно отметить, что праздник содержит в себе большой объем различной информации, которая содержится в символике мужского и женского костюма, праздничном оформлении пространства, обрядовой пище, играх и забавах и другом.

ВЫВОД: Русские народные праздники обычаи, обряды, традиции по своей природе педагогичны, они включают в единое праздничное действие и детей, и взрослых. Народный праздник создает возможность развития ребенка, формирования основ музыкальной культуры в единстве всех ее важнейших компонентов. Все это способствует развитию стойкого интереса не только к конкретным малым фольклорным формам, но и к музыкальному и народному искусству в целом. “Народные праздники имеют функции социальной терапии отношений внутри общности, обыгрывание норм этих отношений” (Д.Фрезер, М.Мид).

Русские народные праздники позволяют решать многие задачи эстетического и нравственного воспитания. Важнейшим принципом их реализации является гуманизация целей педагогической работы с детьми. Именно через праздники взрослый приобщает ребенка к народному искусству и создает условия для его полноценного развития.

Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Народные праздники способствуют тому, чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа.

Русский народный праздник был всегда открыт для новизны, изобретательности, вбирал в себя светские элементы как отечественной, так и зарубежной культур, впитывал церковную, православную, религиозную обрядность. Эта открытость веяниям времени и одновременно сохранность традициям прошлого, уходящего в глубину веков до языческих времен, создает богатую духовную атмосферу, которая положительно влияет на духовно-нравственное совершенствование подрастающих и взрослых поколений. Через народные праздники происходит приобщение детей к истокам русской народной культуры, истории, вхождение в них.

Подводя итог нашей встречи, очень хочется верить, что все запомнилли

золотое правило этнопедагогики

Без памяти нет традиций, без традиций-нет культуры, без культуры нет воспитания, без воспитания нет духовности, без духовности нет личности, без личности нет народа.

Только тот человек, который знает, любит и чтит свой язык, свою историю, свой народ, культуру, обычаи, традиции имеет право называться настоящим гражданином и патриотом.

Литература:
1. Керимшеева О.А., Иглина Н.Г. Этнопедагогика и культура безопасности: Учебное пособие для студентов педагогических вузов. – Новосибирск:
АРТА, 2011

2.Бударина Т.А., Куприна Л.С., Корепанова О.Н., Маркеева О.А.Знакомство детей с русским народным творчеством. СПб, 2010.

3. Князева О.Л., Маханева М.Д.Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Метод пособие. СПб, 2004.

4. Радынова О.П. Народные колыбельные песни: слушаем и поем. Учеб. пособие к программе «Музыкальные шедевра».  М.,  2001.

5. Тихонова М.В., Смирнова Н.С. Красна изба: знакомим детей с русским народным искусством, ремеслами, бытом. СПб, 2004.

Приложение

Тестовые задания для самоконтроля

Науку об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации называют…

А) этнопсихология

Б) культурология

В) этика

Г) педагогика

Д) этнопедагогика

Объектом этнопедагогики являются:

А) нации

Б) семьи

В) организации

Г) коллективы

Д) общество

Этнопедагогика как самостоятельное научное направление сформировалось:

А) в IХ в.

Б) в XVIII в.

В) во второй половине XIX в.

Г) в первой половине ХХ в.

Д) во второй половине ХХ в.

Кто был одним из первых разработчиков этнопедагогики:

А) В.А. Сухомлинский

Б) Я.А. Коменский

В) К.Д. Ушинский

Г) А.С. Макаренко

Д) Г.Н. Волков

Какой ученый определил этнопедагогику как науку, изучающую особенности национального характера, сложившиеся под влиянием исторических условий, сохранившиеся благодаря национальной системе воспитания:

А) В.А. Сухомлинский

Б) Я.А. Коменский

В) К.Д. Ушинский

Г) А.С. Макаренко

Д) Г.Н. Волков

Процесс передачи опыта одним поколением и усвоение его другим, обеспечивающий развитие человека, называют:

А) воспитание

Б) образование

В) обучение

Г) самовоспитание

Д) самообучение

Воспитание – это …

А) специально организованная система внешних условий, создаваемых в обществе для развития человека;

Б) процесс непосредственной передачи и приема опыта поколений во взаимодействии педагога и учащихся;

В) процесс усвоения человеком опыта предшествующих поколений посредством внутренних душевных факторов, обеспечивающих развитие;

Г) процесс передачи опыта одним поколением и усвоение его другим, обеспечивающий развитие человека.

Ответы: 1-д; 2-а;3-д;4-д;5-д;6-а;7-д.

Педагогический потенциал народных традиций проведения праздников

И.Л. Лавренюк

В статье рассматриваются вопросы взаимодействия праздничной культуры прошлого и современности в полиэтническом регионе. Выявлено тесное взаимодействие праздничных традиций в полиэтническом регионе (Республика Татарстан). Представлены результаты социологического опроса студентов Казанского государственного технологического университета, где выявлены культурно-ценностные приоритеты студентов.

Ключевые слова: профессиональное образование, праздник, полиэтнический регион, культурные практики, универсальные компетенции

The questions of interaction of festival culture of the past and the past and the present in the multiethnic region are considered in the article. It is revealed a closed interaction and festival traditions in the multiethnic region (Republic of Tatarstan). The paper presents the results of the sociological poll on cultural values of students. The poll has been carried out in the Kazan State Technological University.

Key words: professional education, the festival, the multiethnic region, the culture, universal competence

Праздничные традиции имеют первостепенное значение в культурной жизни полиэтнического региона. Как отмечает О.А. Калинина, праздник — это форма коллективного творчества, и поэтому «пение, танцы, игры и развлечения вместе со всеми создают ощущение целостности, единения и необходимого чувства солидарности» [1, С. 121].

Исследователивыделяют три основные группы праздников. «I. Всеобщие… Это… праздничные даты нашей страны, имеющие всемирно-историческое значение, эпохальные события истории и наших дней, переломные моменты в природе. II. Локальные, вызываемые событием, имеющим значение для определенной празднующей общности.; праздники отдельных возрастных групп, и праздники по профессиям. III. Личностные, вызываемые событием, имеющим значение для отдельной личности, семьи, группы людей» [5, С. 57].

Отечественный исследователь теории и методики организации празднеств А.В. Бенифанд считал, что «праздники удовлетворяют широкий спектр материальных и духовных потребностей общества и личности» [6, С. 25].

Праздничная культура в таком полиэтническом регионе, как Татарстан, включает праздники как религиозные, так и светские. У татарского народа «мусульманские праздники, являясь обязательными, были массовыми. Наиболее значительные были посвящены жертвоприношению -Корбан гаете, окончанию 30-дневного поста — Ураза гаете, дню рождения пророка Мухаммеда -Мэулед» [7, С. 325]. У русского народа обязательными являлись Рождество, Пасха, Троица и другие праздники.

Несмотря на различия в культуре ведения хозяйства, вероисповедании, языке, осознании своей самоидентичности, праздники, праздничные традиции имеют много общего.

В структуре многих праздников присутствует трехчастная форма: марийская масленица (Уярня), Пасха, Сабантуй. Такая форма соответствует возрастным и психологическим особенностям участников празднества, к примеру, сбор яиц детьми в возрасте от 3-4 до 9-10 лет при проведении Сабантуя[8, С. 45], национальной борьбе (куреш), вечерние молодежные игрища» [9, С. 45]. Третье — домашнее застолье в честь праздничного Сабантуя (принимают участие взрослые).

Необходимо отметить, что Сабантуй отмечается многими народами, проживающими в Татарстане. В городах — это однодневный праздник, сосредоточенный на майдане. В последние годы масштабы проведения праздника Сабантуй расширились.

Происходит взаимопроникновение праздничных традиций одних народов, различных культурных традиций.

Трехчастная форма наблюдается и в празднике Каргатуй (Карга — грач, туй — праздник). Участвовали в нем только женщины, девушки и мальчики не старше 13 лет. Первое -подготовительный этап, проходивший на одном из ближайших к деревне холмов. Участники праздника приносили на холм продукты, посуду. Второе — это приготовление каши из сборных продуктов. Третье — участие молодых в хороводах, различных играх, которые проводились весь день.

Как видим из вышесказанного — много общего мы можем наблюдать в проведении праздников и в соблюдении праздничных традиций в полиэтническом регионе. Скачки на лошадях, катание в повозках у татар, башкир, русских, «катание с горы Йолкурык» у марийцев, на санях без оглобель, прялочных донцах у русских, взятие снежного городка, угощение масляничными блинами у чувашей, у русских и других народов, шутливые соревнования на национальных праздниках тесно взаимосвязаны.

Говоря об этнокультурных традициях, современные авторы отводят особый смысл национальной культуре, «наряду с задачами возрождения, сохранения и обогащения национальных культур народов, населяющих республику, стоит важнейшая задача приобщения новых поколений наших соотечественников к их ценностям, традициям, придавая этому процессу устойчивость, непрерывность, а также использования этого традиционного богатства на благо всех совместно проживающих народов республики. [9, С. 8].

Сегодня высшее учебное заведение в условиях полиэтнического региона становится образовательным учреждением, где пересекаются, сосуществуют различные этнокультуры. В условиях Поволжья — это татары и русские, чуваши и марийцы, башкиры, мордва, удмурты и многие другие национальности. Важной составляющей частью становится взгляд студентов на праздничную культуру, этнокультурные традиции, не являющиеся им родными, но в силу того, что они находятся в данной среде, формируют у них те или иные приоритеты.

В Республике Татарстан в высших учебных заведениях обучаются студенты не только из районов республики, но и разных регионов, принадлежащих различным этнокультурным традициям, а также из-за рубежа. В процессе взаимодействия этнокультурных традиций формируются эстетические приоритеты у студенческой молодёжи, происходит унификация восприятия, в результате которой личность студента либо приобщается к культуре, праздникам народов, проживающих в полиэтническом регионе, традициям, бережно относится к ним, либо в некоторых случаях, не без отрицательного влияния массовой культуры, начинают преобладать иные приоритеты. Справедливо считает Ильина Т.В., что технократическая цивилизация, «которая в ХХ в. вытесняет культуру или — в лучшем случае — приспосабливает её к своим прагматическим целям. Так создается одержавшая к концу столетия победу ориентированная на примитивные вкусы обывателей массовая культура» [10, С. 377 — 378]. Автор Федорова С.Н. пишет, что «наиболее ярким проявлением массовой культуры считают «китч». Он уродует и вытесняет национальные культуры. Иммунитет против разлагающего воздействия на человека массовой культуры вырабатывает только национальная, подлинно народная культура [11, С. 17].

Особая роль праздничной культуры, этнокультурных традиций — гуманизация человека. «Культура — это качественное изменение всех других сфер человеческой жизни, это определённая совокупность традиций и ценностей, мировоззренческих и смыслообразующих ориентаций, моделей поведения и образа жизни» [12, С. 21]. Этнокультурные традиции проникают в жизнь в детском возрасте — далёком детстве будущего студента. Когда-то напевы курая, атмосфера любви в семье к народному музыкальному искусству вдохновили одного из классиков татарской музыкальной культуры Салиха Сайдашева к созданию своих лучших музыкальных произведений. Сегодняшние студенты впитывают в себя в большей или меньшей степени праздничные традиции, существующие в духовной атмосфере семьи.

Это выявилось в ходе социологических опросов, проводившихся в КГТУ в 2003-2005 гг., в 2010 году, с целью выявления восприятия и участия в праздниках молодежи. Всего приняли участия 125 чел., студенты дневной и вечерней формы обучения.факультетов дизайна, нефти и нефтехимии.

Студентка А. Катунина, 1 курс КГТУ, русская, возраст — 19 лет, считает: «Нравится русская национальная культура, праздники, т.к. росла в доброй и гостеприимной обстановке». Студентка Н. Яманова, 1 курс КГТУ, русская, возраст — 17 лет, пишет, что «ближе сердцу русская праздничная культура. Мои родители выросли в русской деревне. Моя бабушка — воплощение русской культуры».

Студентка Р. Рахматуллина, татарка, возраст — 19 лет, считает особо ценными национальные праздники, обычаи, «была во многих мечетях, нравятся обстановка, арабские надписи, минареты». Студентка 1 курса КГТУ М. Бармина, 18 лет, русская, пишет о национальной культуре народов Кавказа, что особо ценными являются этнокультурные традиции народов Кавказа.

В ходе социологических опросов, проводившихся автором среди студентов 1-х и 2-х курсов КГТУ были выявлены следующие результаты.

Студенты — татары, возраст в среднем 18-20 лет, определили следующие национальные ценности: священная книга мусульман «Коран»; памятники архитектуры города Казани — Казанский Кремль; мечети — Кул Шариф и Марджани; башня Сююмбике; праздник Сабантуй, стихотворения татарских поэтов; татарский язык; национальная одежда; песни в исполнении Салавата Фатхетдинова, Хании Фархи, Ильхама Шакирова, Альфии Авзаловой.

Студенты — русские, возраст также 18-20 лет, к национальным ценностям отнесли следующие: архитектурные памятники г. Казани — Казанский Кремль и Петропавловский собор, Раифский монастырь в с. Раифа, Московский Кремль, устное народное творчество, русский язык, картины И. Шишкина, священное писание — Библию, религиозные праздники, венчание и крещение.

Национальной лучшей книгой у русских студентов названы произведения Л. Толстого -«Война и мир», книги М. Булгакова, В. Шекспира, А.П. Чехова, А.С. Пушкина, С. Есенина, проза В. Распутина.

У студентов-татар чаще всего упонимаются такие произведения:- А. Абсалямов «Белые цветы», Г. Баширов «Родина моя — зелёная колыбель», А. Еники «Одиночество», «Красота», поэзия Х. Такташа, Г. Тукая.

Следует отметить, что студенты II курса более предметно рассужджают о приоритетах народных традиций, более осознанно воспринимают смысл религиозных и светских праздников. Отмечалось, что побудительными мотивами обращения к праздничной культуре являются такие дисциплины, как «История Отечества». «Культурология». Студенты татарской национальности более приверженны к народной песенной культуре. Проявляют интерес к Корану. У русских студентов интерес проявляют к Библии, но никто не указал исполнителей песен.

Данные, полученные в ходе опроса, следует учитывать при формировании учебных и практических заданий для студентов. Студенты Казанского государственного технологического университета довольно часто посещают татарский театр оперы и балета им. М. Джалиля, театр им. Г. Камала, драматический театр им. В. Качалова и другие культурные учреждения. Лучшими национальными спектаклями, по мнению опрошенных студентов, явились спектакль по пьесе Т. Миннулина «Старик из деревни Альдермеш», балет «Лебединое озеро» П.И. Чайковского, спектакль по пьесе А.П.Чехова «Вишневый сад». Студенты-чуваши ярким национальным спектаклем считают спектакль по М. Сеспелю «Выйди, выйди за Ивана».

Рассматривая культурные практики студентов как приобретение опыта общения и взаимодействия с участниками празднеств, в приобретении нравственного и эмоционального опыта, эмпатии. На основе праздничных культурных практик формируются интересы, привычки, творческий потенциал, универсальные культурные компетентности студентов, которые важны при решении профессиональных творческих задач (студенты дизайнеров особенно важно). Формирование таких компетентностей требует опоры на индивидуальные программы в процессе преподавания культурологии.

В практике кафедры гуманитарных дисциплин сферами приобретения такого опыта является исследовательская деятельность студентов (описание и анализ праздника, в котором студент лично принимал участие), игровая, досуговая, опыт самоопределения и самоорганизации) рецензии на посещение спектакля, музея, впечатления об участии (как активном, так и пассивно)_ в праздниках. Процессу приобщения к народным традициям как одного из средств духовно-нравственной безопасности являются культурология, История и культура Татарстана.

Испанский мыслитель XVII века Бальтасар Грасиан писал: «Культура создает личность, и чем её больше, тем личность значительней» [13, С. 90]. Вышесказанное доказывает, что внимание к этнокультурным традициям и к праздничной культуре в многонациональной среде актуально.

Современная праздничная культура, опирающаяся на исторические традиции, призвана способствовать духовности всех народов, проживающих в многонациональном регионе, веротерпимости и осознанию целостности и уникальности, бережного отношения к каждой культуре.

Литература:

1. Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. — М.: Советская Россия, 1990. — 78 с.

2. Калинина О.А. Этническая культура марийцев (традиции и современность)// АЭМК — Вып. 26 (Сб. статей МарНИИ). — Йошкар-Ола, 2002. — 152 с.

3. Генкин Д.М. Массовые праздники. Учебное пособие для студентов институтов культуры. — М.: Просвещение, 1975. — 140 с.

4. Бенифанд А.В. Праздник: сущность, история, современность/ А.В. Бенифанд. — Красноярск: Изд-во Красноярского университета, 1986. — 141 с.

5. Народы России. — М.: Научн. Изд-во «Большая российская энциклопедия», 1994. — 479 с. илл.

6. Мушарова В.М. История культуры Татарстана: Учеб. пособие для учащихся общеобразоват. учреждений, студентов сред. спец. и высш. Учеб. заведений. — Казань: Магариф, 2010. — 287 с.

7. Ильина Т.В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник. — 5-е изд., перераб. и доп. — М.: Высшее образование, Юрайт — Издат, 2009. — 435 с. илл. — (Основы наук).

8. Проблемы ревитализации традиционной культуры народов Волго-Камья: Сборник материалов

международной научно-практической конференции, Йошкар-Ола, 9 — 10 ноября 2007 г./ Мар. гос. ун-т; под науч. ред. Г.Е. Шкалина — Йошкар-Ола, 2008. — 400с.

9. Бирженюк, Г.М. Основы региональной культурной политики и формирования культурно-досуговых программ.- СПб.: Изд-во «Невский проспект» совместно с МП «Павловские ведомости», 1992. — 128 с.