Воспитательные возможности народных праздников

Роль народных праздников в воспитании личности ребенка в учреждениях дополнительного образования.

Народный праздник – совершенное явление народной культуры, проявление «весьма» содержательно наполненного свободного времени народа, образец удивительно емкой комплексности сюжетов и приуроченности к той или иной теме ритуальных действий участников. Это всегда увлекательный спектакль, где артисты и участники – одно лицо, где как бы само собой происходит перевоплощение, где в результате многократного проигрывания одних и тех же игровых упражнений (песенных и танцевальных, силовых состязательных) происходит накопление участниками практического опыта культурного (с социально-значимыми целевыми установками) времяпрепровождения.
Многообразные воспитательные функции народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания подрастающего поколения.

Современная система массовых народных праздников это своеобразная педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение.

Анализ опыта организации и проведение народных праздников по всей России позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы: принцип всеобщности, принцип использования активности и самодеятельности людей, принцип дифференцированного подхода к участникам. Для системы воспитания в учреждениях дополнительного образования немаловажное значение имеет и принцип дифференцированного подхода к участникам, позволяющий создать гибкую систему воздействия на массы, тем самым лучше и действенно показать свои возможности в любом виде искусства. Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества. Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности.

Народный праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации детей. Коллектив – основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа.

Функции народных праздников: развивающая, информационно-просветительная, культурно-творческая, рекреативно-оздоровительная. Наиболее полно развивающее начало воплощено в информационно-просветительной функции массовых праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации.

Народный праздник создает возможность развития ребенка, формирования основ музыкальной культуры в единстве всех ее важнейших компонентов. Все это способствует развитию стойкого интереса не только к конкретным малым фольклорным формам, но и к музыкальному и народному искусству в целом.

Русские народные праздники позволяют решать многие задачи эстетического и нравственного воспитания. Важнейшим принципом их реализации является гуманизация целей педагогической работы с детьми. Именно через праздники взрослый приобщает ребенка к народному искусству и создает условия для его развития.

Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Народные праздники способствуют тому, чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа.

Праздник – целостная система художественных образов. У каждого народного праздника – своя история, отражающая историю Отчизны. Значимость праздников, особенно детских, невозможно переоценить, ибо они, часть духовного наследия народа, его чистейших родников творчества – обрядов, ритуала, традиций и т.п.

Праздники – сфера разностороннего творческого сотрудничества детей между собой, детей и взрослых в процессе подготовки и проведения праздника. Праздничные дни – ярчайшие события жизни, некие социальные рубежи, перспективы, на которые ориентируются, которые ждут. Событийность – феномен праздника. Праздники – своеобразная форма духовного самовыражения и духовного обогащения ребенка.

Таким образом, современная система массовых народных праздников это своеобразная педагогическая система, воспитание истинно русского гражданина своей родины нужно начинать с малого – с изучения традиций, праздников и обрядов, сложившихся в России. С ранних лет, с дошкольного возраста необходимо вкладывать в ребенка понятия «народные традиции», «народные праздники», «народные обряды». Ведь роль народных традиций в формировании и развитии будущей личности огромная, потому что будущее России – в подрастающем поколении.

Методика работы над сценарием народного праздника для детей. 

Немаловажную роль в успешном проведении народного праздника, особенно для детей, имеет сценарий. От того, насколько интересно, ярко и содержательно построен сценарий мероприятия зависит успех и оригинальность всего мероприятия. Для детей необходимо главное условие интерес, оригинальность, разнообразие.

Сценарий — подробное литературное описание действия, предназначенного для постановки на сценической площадке, на основе которого создаются праздник.

Первым шагом в организации народного праздника является определение темы.

Тема — это круг жизненных явлений, отобранных педагогом дополнительного образования.

Идея — это основной вывод, основная мысль, авторская оценка изображаемых событий.

Тема обычно задана в самом начале праздника, а к идее как к общему главному выводу педагог должен подвести участников и зрителей в финале программы.

Тема и идея неразрывно связаны друг с другом и вместе составляют идейно-тематическую основу сценария.

В драматургии народного праздника вступают в силу свои особенности. Экспозиция, конфликт, кульминация приобретают в драматургии народного действа специфические черты, обусловленные монтажной структурой, где конфликтность существует не в результате возникающего контрдействия и противоборствующих сил, а в монтажном соединении, в сборке разнородных эпизодов, номеров и «аттракционов».

Действие народного праздника, представления лишено прямой последовательности и содержит в себе отступления, остановки, задержки, возвращения событий, переключение словесного материала на пластический материал, от пластического к музыке, от музыки — к слову и т.д.

И поэтому сюжет излагается в свободной драматургической структуре, где остановки действия приобретают большое значение.

Сюжетный ход — художественный прием, делает драматургическое произведение неповторимым и оригинальным по композиционному построению.

В сценарии нужна экспозиция, т.е. ввод в действие короткого рассказа о событиях, предшествующих возникновению конфликта, вызывающих его. Экспозиция в сценарии обычно перерастает в завязку.

Экспозиция и завязка должны быть предельно чёткими и лаконичными. Они несут большую психологическую нагрузку.

Следующая часть композиций – основное действие т.е. изображение процесса борьбы и её переплетений, цепи событий столкновений, в которых решается конфликт.

Эта часть сценария должна подчинятся следующим основным требованиям:

1) Строгая логичность построения темы.

2) Нарастание действия.

3) Законченность каждого отдельного эпизода.

4) Конкретность построения.

Действие обязательно должно быть подведено к кульминации, т.е. к наивысшей точки в развитии действия.

После кульминационного момента должна следовать развязка, финал действия. Сочетание информационно-пропагандистской и эмоционально-образной линий театрализации, бесспорно, должно опираться на отношение человека традиционной культуры к окружающей его природе.

Муниципальное
автономное учреждение дополнительного образования детей

«Поддорская
музыкальная школа»

Методическое сообщение

Роль народных праздников в воспитании детей.

Подготовила

преподаватель

театрального класса

Григорьева Е. Н.

с.
Поддорье

2018г.

Роль народных праздников в воспитании детей.

Без прошлого
— нет будущего,
Без языка — нет нации,
Без нации — нет культуры,
Без культуры — нет народа.

      Жизнь
русских людей в далеком прошлом состояла из череды будней и праздников. Чередование
будней и праздников считалось необходимой составляющей нормального течения
жизни, а сбои могли привести, по народным представлениям, к хаосу и гибели мира

       Праздничных
дней в России XVIII – XIX века было много: 140 – 150 в году. Они возникали в
разные исторические эпохи.         

     
Праздник это народные традиции, передаваемые из поколения в поколение,
которые содержат в себе разнообразные средства и формы воспитания.
      Традиции организуют связь поколений, на них держится
духовно-нравственная жизнь народа. Преемственность от старших к младшим
основывается именно на традициях. Традиционны в народе многие праздники. С
языческих времен они дожили до наших дней.

       Обряды,
традиции, обычаи сопутствовали каждому шагу человека от рождения до смерти,
организуя его трудовую, социальную и личную жизнь.

Во
всех праздниках очень важна совместность действий. Это выражается и в общем
веселье, и в том, что каждый делает какой-то взнос в организацию праздника.

    
Народные праздники превратились в огромную массовую акцию, втягивающую в
действия тысячи людей.

          
Праздник, одновременно обращен и ко всей массе составляющих его
индивидов, и к каждому в отдельности.
       Праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной
организации людей. Коллектив — основа социальной жизни –
связующее звено между личностью и обществом. Общение в условиях
праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором
приобщения личности к духовным ценностям народа.

 Функции народных праздников

·       
развивающая

·       
информационно-просветительная

·       
культурно-творческая

·       
рекреативно-оздоровительная

·       
воспитательно-образовательная

·       
развлекательная.

      Народный праздник создает
возможность развития ребенка, формирования основ музыкальной культуры в
единстве всех ее важнейших компонентов. Все это способствует развитию стойкого
интереса не только к конкретным малым фольклорным формам, но и к музыкальному и
народному искусству в целом.

     Русские народные праздники
позволяют решать многие задачи эстетического и нравственного воспитания.

    Через праздники и традиции
можно привить ребенку хорошие манеры, выработать привычки, научить вести себя
за столом.

     Именно через праздники
взрослый приобщает ребенка к народному искусству и создает условия для его
развития.

      Соприкосновение с народным
искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают
ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории
и культуре. Народные праздники способствуют тому, чтобы дети хорошо знали и
уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа.

         Праздник – целостная
система художественных образов. У каждого народного праздника – своя история,
отражающая историю Отчизны. Значимость праздников, особенно детских, невозможно
переоценить, ибо они, часть духовного наследия народа, его чистейших родников
творчества – обрядов, ритуала, традиций и т.п.

         Таким образом, современная
система массовых народных праздников это своеобразная педагогическая система,
воспитание истинно русского гражданина своей родины нужно начинать с малого – с
изучения традиций, праздников и обрядов, сложившихся в России. С ранних лет, с
дошкольного возраста необходимо вкладывать в ребенка понятия «народные
традиции», «народные праздники», «народные обряды». Ведь роль народных традиций
в формировании и развитии будущей личности огромная, потому что будущее России
– в подрастающем поколении.

Виды народных праздников.

Существуют два основных вида
обрядов: календарно-земледельческого круга, социальные или семейно-бытовые.

      Первый вид обрядов возник на
почве земледельческого быта. Их называли календарными или
годовыми праздниками, так как, начинаясь в декабре, когда «солнце
поворачивалось на лето», они продолжались весь год и заканчивались поздней
осенью с завершением уборки урожая.

      Второй вид об­рядов
— семейно-бытовые, посвящен наиболее важным ве­хам иного круговорота —
круговорота человеческой жизни, отражает жизнь человека от рождения до смерти,
традицион­ный быт и семейные традиции.

К ним относятся:
родины, крестины, именины, новосе­лье, свадьбы, похороны. Необходимо отметить,
что семейно-бытовые и календарные праздники и обряды тесно связаны друг с
другом.

       Самыми
древними были праздники, связанные с земледельческим календарем руссов —
предков русского народа. Ритмика праздников и будней в дохристианский период
была подчинена смене времен года, которые обуславливали занятия земледельца.
     Главными среди них были Святки, Масленица, Семицкая неделя, Ивано –
Купальские празднества, а также праздники сбора урожая,
то есть те, которыми отмечались четыре самые важные природные – астрономические
явления: зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие.
        Народные праздники образуют три цикла: зимне-весенний,
весенне-летний, осенний. У каждого из них не только свое время, но и
свой смысл, своя идея.
         Я хочу рассказать о праздниках, которые проводила сама.  Многие из них
были календарными, какие то относились к православным, некоторые к
семейно-бытовым.

Святки – зимний праздник,
длящийся две недели от Рождественского сочельника 25 декабря (6 января) до
Крещения 6 января (19 января).
В первые дни празднества по традиции принято посещать знакомых, близких,
друзей, дарить подарки — в воспоминание о дарах, принесенных Богомладенцу
волхвами. Особой традицией святок на Руси являлось колядование, или славление.
Молодежь и дети наряжались, ходили по дворам с большой самодельной звездой,
исполняя церковные песнопения — тропарь и кондак праздника, а также духовные
песни-колядки, посвященные Рождеству Христову. Обычай колядования был
распространен повсеместно, но в разных районах страны он имел свои особенности.

   Готовясь к празднику,
я просила ребят выучить колядки, узнать у родителей как они проводили Святки.  В
ходе праздника дети пели колядки, играли, гадали, причем не только девочки, но
и мальчики.

Именины домового — Кто же такой домовой?

          По представлениям наших предков это дух, хранитель дома. Существо
таинственное, способное совершать как добрые дела, так и не очень…

          Домовой – дух добрый. Обычно он – рачительный хозяин,
помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву.
Он пугает тех, кто не заботится о домашнем хозяйстве и скоте. Когда домового кормят
кашей, то приговаривают:
«Хозяин-батюшка, прими нашу кашу!
И ешь пироги — наш дом береги!».

         10 февраля домовой
справляет свои именины, поэтому необходимо ставить угощение для
домового. Если дедушка-суседушка останется без гостинцев, то из доброго
хранителя домашнего очага, он превратится в достаточно лютого духа. и с этого
дня во дворе всё идет навыворот, беды одолевают семейство. Не пеняйте потом,
что потолок протек или карниз с занавесками рухнул — это домовой
свое недовольство выражает.

      Если домовой
полюбил домашних, то он предупреждает о неприятностях и о радостях, охраняет
дом, если же ему что-то не нравится, то в вашем доме часто бьётся посуда, вы
можете услышать, как он топает по ночам.

     Проводила
праздник в форме домашнего чаепития. За теплой беседой ребята узнавали кто
такой домовой, зачем его задабривать. Чтобы беседа за чаем не превратилось в
монолог, заранее просила  подготовить свои рассказы про домового.

        Воистину народным
праздником на Руси считается Масленица.

Ее празднование связано с лунным
календарем. Оно начинается за восемь недель до первого весеннего полнолуния и
приходится на конец февраля начала марта. Праздник длится целую неделю. и
традиционно связан с проводами зимы и встречей весны.

     Древнейший
славянский праздник Масленица дошёл до наших дней с преобладанием его
развлекательной части, с хороводами, кострами, блинами и непременными
приглашениями в гости.

       Масленица празднуется семь дней, с понедельника по воскресенье.
Вся неделя делится на два периода: Узкая Масленица и Широкая
Масленица. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда,
Широкая Масленица — это последние четыре дня, с четверга по воскресенье. В
первые три дня хозяйкам можно было заниматься домашними делами, делать уборку.
С четверга все работы прекращались, и начиналась Широкая Масленица. В эти дни
любые работы по хозяйству и по дому запрещались.  Разрешалось только
развлекаться и печь блины.

Каждый день масленичной недели имеет свое название и наполнен
уникальным смыслом.

       Праздник
Масленицы я всегда старалась проводить на улице. Рассказывая о каждом дне я
подбирала игру иллюстрирующую обычаи этого дня.

     Сороки — Праздник «Сороки» отмечается
согласно народному календарю восточных
славян 22 марта, в день весеннего равноденствия. Само название
праздника связано с днем памяти сорока севастийских мучеников, отмечаемым
православной церковью.

     Однако
праздничные обряды и ритуалы связаны не с этим событием, а с верой в то, что
именно в этот день домой возвращаются первые перелетные птицы – жаворонки и
кулики. Они приносят с собой весну и открывают путь всем остальным птицам,
возвращающимся с зимовки в теплых краях. Весеннее равноденствие – день, когда
зима заканчивается и начинается весна, день и ночь равняются.

      Традиция печь
на праздник «Сороки» изделия из теста в виде солнца или птичек была
распространена по территории всей страны. Называли их «жаворонками»,
«сороками», «куликами».

      Праздник
«Сороки» считался детским. Дети принимали активное участие в
изготовлении обрядовой выпечки. Детям и молодежи отводилась основная роль в
исполнении праздничных обрядов. Они должны были призывать весну, закликать ее.
С выпеченными птичками в руках дети бежали в поле и начинали зазывать
жаворонков и весну. Для этого существовали специальные стишки и
песенки-веснянки. Дети, девушки и юноши водили хороводы, пели, играли в
народные игры.

       Во время
праздника ребята пели заклички, водили хороводы, играли традиционные игры.

Пасха — Праздник
праздников и Торжество торжеств, Светлое Христово Воскресенье — Святая Пасха.

     
Это самый главный христианский праздник, установленный в воспоминание
Воскресения Иисуса Христа из мертвых.

Даже
для людей, далеких от религии, святая Пасха ассоциируется с ночной
торжественной службой, крестным ходом и куличами, крашеными яйцами и
колокольным звоном.

      Праздник Светлой Пасхи — самый любимый Праздник еще с
детства, он всегда радостный, особенно теплый и торжественный! Особенно много
радости он приносит детям, а каждый верующий старается подать пасхальное яйцо,
кулич или сладости, в первую очередь именно ребенку.

       Раньше
не только праздник Пасхи, но и вся последующая за ним пасхальная неделя была
заполнена развлечениями: водили хороводы, качались на качелях, гуляли с песнями
по улицам, обходили дома с поздравлениями. Главным развлечением Пасхальной недели
были игры с крашеными яйцами: катание с лотка, битье, прятание и угадывание
яиц.

     
Приглашая детей на праздник, я просила принести с собой крашеное яйцо.  Дети не
только играли в традиционные игры, но рассказывали о том как красить яйца, если
у них семейные традиции.

     День семьи, любви и верности — Семья отождествляется с верностью и вечной любовью.
Поэтому в России было принято решение создать собственный праздник по аналогии
с Днем Влюбленных – День, посвященный любви, семье и верности.

     Событие, которое знаменует любовь и верность,
отмечается с 2008 года каждое 8 июля. Данный день был выбран неслучайно.

Дата совпадает с перенесением мощей Петра и Февронии
Муромских в Троицкий женский монастырь. В христианстве 8 июля именуют Днем
Петра и Февронии. Эти исторические личности являются символом крепкой семьи и
эталоном христианского брака.

       В народе 8 июля
отмечалось по-своему. Проводились купальские игры, затем определялись пары
суженых, а на следующий день заключались счастливые браки.

     8 июля считалось
Днём первого покоса, а также зрелости лесных и полевых трав. Вечером данного
дня выходила различная нечисть, чтобы отметить праздник вместе с довольным
лешим.

После 8 июля можно
спокойно купаться в различных водоемах, так как русалки уплывают от берегов и
засыпают до весны.

      На праздник мы
приглашали целые семьи. Конечно это новый праздник и его традиции только
закладываются, но на Руси всегда почиталась семья.

Народный праздник Осенины.

      В земледельческом календаре
славян 14 сентября называли первыми «осенинами» или
«оспожинками».
14 сентября по старинному календарю – это первый день начало осень, его в
древности называли Осенинами или днем Семена Летопроводца и праздновали, как
праздник урожая. Именно в этот день воздавалось Благодарение матушке земле. В
начале осени заканчивались все работы по жатве, кроме этого встречали осень
обновлением огня: старый огонь гасили, а зажигали новый, добывая его из искр,
которые появлялись при ударах кремния.

      Вторые Осенины отмечали 21 сентября. Рано
утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озёр и прудов встретить матушку
Осенину овсяным хлебом и киселём. В сознании русского человека её образ
сливался с образом Богородицы (21 сентября отмечают праздник Рождества
Пресвятой Богородицы), посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави
от маеты, моё житие-бытие освети!»

Вторые Осенины соединяют как бы два
праздника: земной и духовный. По своей земной сути — это праздник урожая,
сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе — день
рождения Девы Марии, матери Иисуса Христа. Этот день считался традиционно
женским праздником, женщину почитали как продолжательницу рода. В этот день
обращали свои молитвы к Богородице бездетные матери, чтобы святая заступница
послала ребёнка. Женщины, у которых нет детей, накрывали стол и приглашают всех
нищих в селе «чтобы молились за её детей». Эти женщины заказывают службу в
церкви, а после богослужения приглашали всех к себе на обед.

       Третьи Осенины приурочены к
церковному празднику Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня, это
третья встреча осени. «Воздвиженье — осень навстречу зиме двигает». По народной
традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из
дома в дом рубить капусту. Длились эти вечеринки две недели. Это своего рода
священнодействие: капуста считалась священной пищей Богов. В этот день
осуществлялся очень древний обряд — крестовый. Знак креста с доисторических
времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает
охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли
крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от
нечистой силы: в закромах, хлевах.

   Проводили театрализованный
праздник с приходом матушки Осени. Дети играли , водили хороводы. В конце
праздника Осень одаривала ребят своими плодами.

В
народном календаре 7 декабря был днём Катерины Санницы.

            
Великомученица Екатерина считается покровительницей брака. Ей молятся о хороших
женихах и невестах, о семейном благополучии и при трудных родах.

       С
этой даты открывали санную дорогу, детки катались на санках, а те, кто постарше
– на санях, в которые запрягали украшенную лошадь. Холостые девушки и парни
присматривались к невестам и женихам, чтобы сыграть свадьбу после Рождества
Христова.

     В
этот день было принято устраивать гонки на санях. Все жители селения собирались
на пригорке и катались на повозках. Принимали участие в гонках парни и молодые
мужчины, а девушки болели за них.

   День Наума Грамотника — Православная церковь празднует Наумов день 14
декабря.

       На Руси
пророка Наума – одного из 12 малых пророков – считали покровителем учащихся и
называли «Грамотником».

        В День Наума Грамотника к этому святому обращались
с просьбой о помощи в постижении наук, обучении письму и чтению. Ему посвящены
поговорки: «Батюшка Наум, наведи меня на ум», «Пророк Наум наведёт на ум»,
«Пророк Наум наставит на ум».

       Причины было две – созвучие слов (ум и Наум) и
сельскохозяйственный календарь: зимой у крестьян работы было меньше, а
свободного времени для освоения грамоты – больше.

       В сельских
школах в начале декабря, после окончания полевых работ, начиналась учеба. В
Наумов день существовал обычай приводить детей к учителю, которого почитали,
считая его работу очень важной и трудной.

       По сложившейся
традиции в День Наума Грамотника мать семейства также должна была причитать по
своим детям, отправляющимся учиться, ведь в те времена были разрешены телесные
наказания учеников, которых секли розгами, ставили на горох, били по рукам.

      Праздники
существовали всегда, во все времена, трансформируясь по содержанию и форме,
сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Жизнь русского народа
богата праздниками и народный календарь наглядно демонстрирует это.

      В заключении
хочу сказать о празднике, который не является народным, но мне хочется его к ним
причислить. Ежегодно в нашей школе проходит театральный фестиваль кукольных
театров «Хоровод кукол». Это праздник для всех  выступающих и пришедших просто
посмотреть. Традиционно, пока ставятся декорации для очередного спектакля, я
провожу со зрителем различные игры. Спектакли которые показывают ребята
поставлены по народным сказкам. И это тоже приобщение к народным традициям.

     Ребята старших
классов театрального отделения музыкальной школы, уже четыре года изучают
Новгородские сказки.  С постановками по этим сказкам мы выступали не только на
нашей сцене. 

      Мы принимали
участие  в традиционном празднике фольклора и ремесел в Витославицах, в
межрегиональном конкурсе «Живая вода» и областном конкурсе «Новгородские
дарования», где стали лауреатами II степени.

Среди педагогов нет единого мнения о средствах воспитания. В настоящее время всем ясно, что тенденции глобализации современного мира не могут не сказаться на системе образования и воспитания как в мире, так и в нашей стране. Но старая поговорка гласит: «Всё новое — хорошо забытое старое». Замечено, что часто люди начали возвращаться к, казалось бы, давно оставленным положениям, в истинность которых уже перестали верить. Однако по разным причинам они вновь становятся актуальными, а заплутавшему на тропах цивилизации обществу приходится обращаться к опыту предков.

Обратимся к наиболее продуктивным средствам воспитания народной педагогики:

1. Природа. Могучим средством воспитания является природа. Она способствует развитию эстетических чувств, наблюдательности, воображения. Кто по-настоящему любит природу, как правило, добр в отношении с людьми.
2. Сказки. Сказки русского народа К. Д. Ушинский назвал первыми блестящими попытками народной педагогики. Они — сокровищницы народной педагогики, более того, мы считаем, что во многих сказках содержатся педагогические идеи в течение столетий выработанные и проверенные народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок.
3. Музыка. Это– один из видов искусства, который обращен к чувствам, так как передает образы эмоциональных различных состояний человека. Недаром музыку называют языком души, тончайшие нюансы которой бывает трудно передать другими видами искусства. Очень близка миру ребенка народная музыка: песни, потешки, прибаутки. Русский детский музыкальный фольклор пронизан любовью к детям. Народные умельцы изготовляли различные музыкальные инструменты: дудочки, гармошки, трещотки, колокольчики. Все эти инструменты развивали слух, ритм, эмоциональную восприимчивость ребенка, формировали его музыкальный слух. Вдохновенный музыкой, ощутив его красоту, он преобразуется внутри и смотрит на мир чистыми глазами, открытым сердцем, не способным сотворить зло.
4. Обычаи и обряды, праздники. Народные праздники как средство воспитательно-образовательной деятельности в школе могут проявляться в обычаях и обрядах.

Интерес к народному творчеству, в том числе и к праздникам наших предков, возник в связи с изменениями социального строя в нашей стране, т. к. многое было утрачено.

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности, на которой можно построить эффективную воспитательную систему. В народной культуре можно встретить различные формы праздников: праздники-концерты, праздники-спектакли. Такие праздники приносят радость, развлечение тем, кто приходит на них, как зрители, и не меньшую радость и удовольствие тем, кто является «артистами». Для школы наиболее естественными будут те праздники, в которых традиционно принимают участие дети. Это, например, праздники: «Проводы зимы — Масленица», «Весенняя ярмарка», «Прощёный день», «День рождения Домового», «Игры вокруг печки» и т. д».

Многообразные воспитательные функции массовых народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания, в первую очередь подрастающее поколение.

Во-первых: обязательность праздника, его неотвратимость. В народной жизни будни чередовались с праздниками и были наполнены их ожиданием. Весь год был подчинен ритму смены работы и праздника. Праздники были необходимы и жизненно оправданы. Ими отмечались главнейшие поворотные вехи года, связанные со сменой сезонов, началом и завершением трудовых будней. Праздники отражали то чувство, с которым люди относились к окружающей их природе, к своему труду и его результатам.

Во-вторых: массовость. На праздник собирались все, и все в нем участвовали. Кульминационными моментами праздника являются совместное пение, совместный танец, трапеза. Это незаменимые способы единения, когда каждый участник чувствует себя причастным к всеобщему.

В-третьих: праздник — это веселье, смех, разрядка напряжения, выход накопившейся психической энергии.

В каждом празднике проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Функции народных праздников:

 развивающая

 информационно-просветительная

 культурно-творческая

 рекреативно-оздоровительная.

Традиционная праздничная культура, являясь неотъемлемым компонентом народной педагогики позитивно будет влиять на становление и развитие личности детей, формируя у них многие нравственные качества, способствуя патриотическому, трудовому, экологическому и эстетическому воспитанию.

В нашей школе тоже проводятся народные праздники и это становится доброй традицией. «Именины Домового» проводим в феврале, заранее приготовив игрушки-сувениры «домовят». Их шьют девочки 5 классов на уроках технологии. А за несколько дней до праздника выбирают рецепт пряников и пекут их дома с мамами для праздничного чаепития.

«Именины Домового»

1 вед: Здравствуйте, гости дорогие! Мы рады тому, кто в нашем дому!

2 вед: Издавна люди соблюдают все обычаи и праздники, прописанные в народном календаре. А какой сегодня день и каким событием он отмечен?

1 вед: Сегодня праздник Домового — день рождения у него. Он считался прибаутником, сверчковым заступником, запечником. Домовой вечный хлопотун, добрый и заботливый, помогает людям вести хозяйство. Они, обращаясь к нему, называют его «дедушко — соседушко».

2 вед: Говорили, что живёт Домовой за печкой. (шорох за кулисами, кашель и чихание) Ой, кто это там?!

1 вед: Выбрав тёплое местечко, где не холодно зимой, в старой варежке за печкой, поселился домовой. И никто его не слышит, потому что домовой, и не просит, и не пишет, рассуждает сам с собой.

2 вед: Интересно, а у нас в школе есть Домовой? Мы его сейчас найдём и устроим ему самые настоящие именины. (ведущие уходят, выходит Кикимора и поёт на мотив «Расмцвела под окошком»)

Кикимора: Над болотом под вечер звёзды в небе зажглися, а в болотной водице отразилась луна. Все лягушки в трясину зимовать углеглися, только я за корягой засиделась одна. А сегодня собралась к другу на день рожденья, да забыла тропинку, по которой идти. Может кто из прохожих забредёт на болото, и подскажет, как Кузю, дорогого найти. (чихание за кулисами) Ой, кто здесь?! (выходит Домовой и ведущие)

Домовой: Чавой-то вы здесь расшумелись. Я вот только после трудового дня спать лёг, а теперича ни за что не усну.

1 вед: Ты кто?

Домовой: (важно) Кузька!

2 вед: Это тебя так зовут. А кто ты?

Кузька: Домовые мы. А я домовёнок, маленький ешо — семь веков, восьмой пошёл. У вас годами считают, а у нас веками.

1 вед: Ты уж не сердись, Кузенька, мы не хотели тебя обидеть, ведь мы пришли тебя с праздником поздравить. У тебя ведь сегодня именины.

Кузька: Ах, беда-беда, огорчение! Опять я про праздник забыл! Ох как я расстроился, точно не усну!

Кикимора: И я пришла к тебе на праздник. Говорят, что ты проказник. Так давай повеселимся, пошумим и порезвимся.

1 вед: А мы приготовили тебе подарок. Девочки, платочки разберите, и свой танец Кузе подарите! (Исполняется русский народный танец)

Кикимора: Вы тут веселитесь, а я побегу, займусь приготовлением праздничного стола.

(Влетает Баба — Яга на метле с красивым шарфом на шее)

Яга: Прилетела я сегодня к крестнику на праздник. С именинами тебя, дорогой проказник!

Вот тебе подарок мой — тёплый шарфик шерстяной!

Кузька: Спасибо, крёстная моя, не видел долго я тебя!

Яга: Навостри — ка, Кузя, ушки. Мы споём тебе частушки!

(Бабки-Ёжки исполняют частушки по выбору педагога)

Яга: По ступам! До свидания, Кузя! (Кузя садится на край сцены расстроенный)

Кузя: Все такие нарядные! А я?! На кого я похож?!

1 вед: Домовой обычно похож на хозяина дома, только ноги руки покрыты шерстью, сам маленький, одет в рубаху и лапти. А ещё, если мы тебя сегодня щедро угостим, то ты обеспечишь хозяину дома достаток на весь год.

2 вед: Поэтому Кикимора и пошла готовить праздничный стол А если хозяйки в доме не поставят угощение, то домовой будет проказничать.

Кузя: Да, да, да! Буду двигать ночью мебель, звенеть ключами, скрипеть полами, путать пряжу, всё разбрасывать или прятать!

1 вед: Так вот, чтоб ты любил своего хозяина и всех живущих в этом доме, всем во всём помогал, мы хотим угостить тебя твоим любимым кушаньем — молоком и пряником.

Кузя: Я прянички люблю! Там и медок, и ржаная мукичка, да любви частичка!

2 вед: Люди верили, что пряник излечивает от тяжёлых болезней, волшебной силой обладает! А пряниками их называют потому, что в них пряности добавляют.

Кузя: Я люблю медовые да мятные! С молоком! У меня сегодня праздник — день рожденья у меня! Приглашаю всех вас в гости, ведь вы все — моя семья! Предлагаю вам отгадать загадки о доме. (загадывают старинные загадки о доме, домашней утвари)

Кузя: Но кроме всякой утвари необходимо иметь в доме оберег. (Показывает куклу- домовёнка). В доме чаще всего такой оберег размещают на кухне. Ведь кухня — то место, где собирается вся семья. А в классе оберег можно поставить и в шкаф.

Кикимора: Ну вот, праздничные столы готовы в каждом классе! Приглашаю всех на чаепитие!

Кузя: Спасибо за праздник! Всем гостям обереги я раздам. Всех вас очень я люблю! Обещаю вас беречь! Что ж, друзья, до новых встреч! (каждому классу дают оберег — домовёнка)

Нет необходимости лишний раз доказывать, какой воспитательный гуманистический потенциал имеет обращение детей к культуре народа. Изучая свои истоки, ученики лучше узнают исторический путь своего народа и вместе с тем глубже понимают мировую общность, приобщаются к народным идеалам мужества, красоты, юмора, любви к родной земле. А участие в народных праздниках дает возможность детям раскрыться в полной мере, творчески реализоваться через сотрудничество, проявить себя как личность, выразить внимание к другим людям, быть полезным им, заслужить одобрение и признание окружающих, позволяет испытать чувство собственной значимости.

Народные праздники и их воспитательное воздействие.

В
самой природе человека заложена
необходимость органического сочетания
будней и праздников, подытожить результаты
трудовой деятельности. В стремлении
человека к завтрашней радости есть
стимул развития социальной активности,
на которой можно построить эффективную
воспитательную систему.

Многообразные
воспитательные функции массовых народных
праздников обуславливают целесообразность
широкого использования этой формы
эстетического и нравственного воздействия
в системе воспитания, в первую очередь
подрастающее поколение и молодежь.

Современная
система массовых народных праздников
это своеобразное педагогическая система,
которая органически связана со всей
воспитательной работой в данной
социальной общности. Она обеспечивает
постоянное воспитательное воздействие
на людей, отражает их мировоззрение.

Народные
праздники превратились в огромную
массовую акцию, втягивающую в действия
тысячи людей. Являясь своеобразной
формой творческого отчета коллектива
художественной самодеятельности, они
превращаются в целенаправленную
программу, служат формированию
национальной гордости, патриотизма,
единства народа. Именно такая педагогическая
функция определяет их место в современной
системе воспитательной работы.

Анализ
опыта организации и проведение народных
праздников по всей России позволяют
сформировывать основные педагогические
принципы организации этой формы.

1.принцип
всеобщности

2.
принцип использования активности и
самодеятельности людей

3.
принцип дифференцированного подхода
к участникам.

В
каждом празднике, представляющем собой
конкретную педагогическую систему,
проявляются закономерности педагогики
как науки о воспитании подрастающих
поколений и взрослых людей посредством
целенаправленной специально организованной
системы воздействия.

Важнейшим
элементом воспитательной системы
народного праздника являются средства
театрализации, позволяющие обеспечить
единство информационно-логического и
эмоционально-образного воздействия на
его участников, породить атмосферу
торжественности, эстетического
творчества.

Праздник,
как педагогическая система одновременно
обращен и ко всей массе составляющих
его индивидов, и к каждому в отдельности.

Как
итог общественно-созидательного труда
и формы организации досуга, ставящей
личность в условиях активной духовной
деятельности, праздник создает объективные
предпосылки коллективной праздничной
организации людей. Коллектив — основа
социальной жизни и складывающихся в
процессе совместной деятельности
общественных отношений. Он выступает
как связующее звено между личностью и
обществом, как условие и предпосылка
индивидуального развития, как важнейший
фактор формирования гуманистической
направленности личности. Общение в
условиях праздничной коллективной
организации становится важнейшим
фактором приобщения личности к духовным
ценностям народа. Общественный опыт
передается индивиду и воспринимается
им не только в процессе целенаправленного
общественного воздействия и не только
в «сознательной форме», в виде идей,
понятий, взглядов, мнений, норм. Через
общение он посредством подражания и
заимствования, сопереживания усваивает
человеческие эмоции и формы проведения.

Функции
народных праздников:

1.развивающая

2.
информационно-просветительная

3.
культурно-творческая

4.
рекреативно-оздоровительная.

Наиболее
полно развивающее начало воплощено в
информационно-просветительной функции
массовых праздников. Под термином
«просвещение» в данном случае
подразумевается педагогическая
образовательная и самообразовательная
деятельность, направленная на духовное
обогащение личности, приобретение
определенной системы знаний, получение
необходимой информации.

Информационно-просветительная
функция народных праздников основана
на самостоятельности самих людей, она
обеспечивает наиболее полное удовлетворение
разнообразных интересов, запросов и
предпочтений людей различных возрастов
и профессий.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Русские народные праздники
как средство приобщения дошкольников
к национальной культуре и традициям

Автор: Павлова Ольга Николаевна

Организация: МБДОУ «Детский сад №125 «Дубок»

Населенный пункт: Чувашская республика, г. Чебоксары

Интерес к прошлому, к своим корням, к истории, культуре, быту народа, закономерно возникающий на определенном этапе развития человеческого общества, есть общемировая тенденция. Только на основе прошлого можно понять настоящее, предвидеть будущее. А народ, не передающий все самое ценное из поколения в поколение, — народ без будущего.

Основная задача воспитателей – создание условий для активного освоения культуры родного народа, сохранения его традиций. Именно дошкольное детство – то время, когда возможно подлинное, искреннее погружение в истоки национальной культуры.

Национальное возрождение, воссоздание прогрессивных народных традиций невозможно без приведения в действие исконных традиций воспитания, этнопедагогики. Этнопедагогика изучает процесс социального и общественного взаимодействия и воздействия, в ходе которого личность воспитывается и развивается; усваивает социальные нормы, ценности, опыт; собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, в фольклоре, народных играх и игрушках, народном быте и традициях.

Поэтому изучение народного творчества очень важно для выявления того ценного, что вкладывает каждый народ в мировую культуру.

Для формирования личности дошкольника  народный праздник имеет значение в нескольких аспектах:

— народные  праздники  знакомят  детей с народными традициями и историей русского народа, своеобразием быта, обычаев, костюма, взаимоотношений между взрослыми и детьми;

— народные праздники связаны с воспитанием уважения к нравственным ценностям: честности, добросовестности, доброте и милосердии, великодушии, справедливости и др.;

— методически грамотное проведение  народных праздников формирует праздничную культуру детей дошкольного возраста.

Многообразные воспитательные функции народных праздников (развивающая, информационно — просветительская, культурно — творческая)  обуславливают целесообразность широкого использования этой формы нравственного воздействия в воспитании детей дошкольного возраста.

Народные праздники  всегда являлись неотъемлемой частью духовной культуры народа, его жизни. Невозможно найти периода в истории человечества,  в котором бы не существовало праздника.

В русском языке термин «праздник» происходит от прилагательного «праздный», означающий  «не занятый»,  а  «праздное время» — период, когда не нужно работать.

В Толковом словаре живого великорусского языка  В. И. Даля   «праздник» рассматривается  как «день, посвященный отдыху, неделовой, не работный день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю и в память события гражданского, государственного или по местному обычаю, по случаю, относящемуся до места, до лица».

В чем феномен русского народного праздника?

В любом народном празднике воплощены общечеловеческие ценности, нравственный опыт народа, его мировоззрение, понимание труда, морали, человеческих отношений.  Это  такие народные праздники, как Масленица, Рождество, Троица, День Покрова. Кроме того, праздник требовал, подчёркнуто уважительного отношения людей друг к другу, проявления гостеприимства ко всем, даже незнакомым людям,  а также участия всех во всеобщем веселье и праздничной трапезе. Все эти атрибуты праздника  содержали в себе высокий воспитательный потенциал для формирования нравственных основ молодого поколения. Сегодня, воссоздавая в сценарии народного праздника все обряды и традиции праздничной культуры, педагог дошкольного образовательного учреждения формирует основы нравственной культуры: уважительное отношение к пожилым людям, почитание родителей, быть приветливыми, гостеприимными, добрыми.

Бытовые народные праздники были приурочены к тем или иным достижениям человека, например, семейно- трудовым, воинским — у мужчин, домоводства — у женщин. К бытовым русским народным праздникам относятся такие как «Наречение пахаря», «Смотрины», «Девишник», «Кулачий бой», «Кадрильные посиделки».  К календарным  народным праздникам относят народные праздники весеннего — летнего и осеннее — зимнего циклов. Это  «Масленица», «Жаворонки», «Троица», «Иван Купала», «Мокрины», «Осенины», «Покров», «Рождество», «Капустник». Использование этих праздников в воспитательной системе дошкольного образовательного учреждения позволяет воспитателям формировать у детей дошкольного возраста систему общечеловеческих ценностей, правила поведения в социуме и семье.

В народной педагогике сложился определенный тип народного праздника — обрядовый, который включает в себя систему обязательных действий (обрядов). Обязательными компонентами обрядового народного праздника являются:

— «зачин» праздника (яркое театрализованное зрелище — объявление о начале торжества);

— «разгул» и «перелом» праздника (воспроизведение участниками праздника тех или иных праздничных обрядов, которые делят каждый праздник на две половины —  до середины праздника и после нее). Праздничные действия — обряды закрепляли в сознании людей определенные духовно — нравственные установки, регламентировали отношения между людьми, в том числе между родителями и детьми.

— «спад» праздника (организованное завершение праздничного гуляния с соответствующими каждому празднику кульминационными по содержанию ритуалами).

Важным компонентом любого народного праздника на Руси являлись обряды. «Обряды — совокупность установленных обычаем действий, связанных с бытовыми традициями; обычный порядок, церемония чего — либо», — читаем в толковом словаре В. Даля.

Например, одним из жизнестойких обычаев русского народа, был обычай помощи в труде. Существовал  и такой обычай: хозяин по окончании работы угощал тружеников  хорошим обедом. Завершался любой вид работы песнями, плясками, весельем. Многие обряды русского народа сохранились до наших дней и широко используются при проведении народных праздников.

В народной педагогике народные праздники и обряды считаются средствами выражения настроения, убеждений, мировоззрения индивида. Они не только символически отображают и углубляют чувства человека, но и в значительной степени облагораживают его.  Воспитательное значение народных праздников и обрядов заключается в том, что они дают возможность проявить свои чувства и мысли, пробуждают эмоциональные чувства и переживания.

В жизни каждого народа праздник играет коммуникативную, регулятивную, компенсаторную, эмоционально — психологическую, идеологическую, нравственно — воспитательную роль.

Главной целью нравственного воспитания дошкольников на основе народных обрядов и праздников является приобретение детьми нравственного опыта, наследование духовного достояния русского  народа, достижение культуры межличностных и межнациональных отношений.

В чем воспитательная направленность народного праздника?

Воспитательная направленность народных праздников  для ребенка дошкольного возраста состоит   в том, что они духовно обогащают ребенка, расширяют его представление об  истории и традициях русского народа, позволяют овладеть элементами праздничной культуры русского народа.

Воспитательная направленность праздника выражается и в том, что он является прекрасным средством для активизации речи дошкольников, ее коммуникативной функции, т.к. использование в празднике элементов  фольклора как народной мудрости, активизирует словарный запас детей, позволяет услышать красоту родного языка. 

Народный  праздник — это синтез практически всех видов искусств:  литературы, музыки, живописи. Вот почему приобщение детей  дошкольного возраста к народным традициям целесообразнее проводить именно в форме  праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках.

Праздники – это замечательная возможность для дошкольников проявить самые разнообразные таланты, так как главная особенность праздника – его творческая театрализованная основа. Это возможность объединить детей и взрослых общей целью, снять некоторые внутренние конфликты, дать почувствовать радость общения, радость совместного творчества.  

Подготовка к празднику всегда вызывает у детей интерес, на основе которого формируется художественный вкус, единение детей и взрослых. Самое главное, чтобы никто не был пассивным созерцателем. Мы старались дать выход детским стремлениям к творчеству, способствовать удовлетворению их желания участвовать в играх, танцах, инсценировках, в оформлении зала, группы. Это способствует социализации ребенка, формирует у него активную позицию и вызывает стремление сохранить традиции и обычаи русского народа.

Свойство народных праздников – это радостно преображать все вокруг; помогать людям ярче переживать и осмысливать события из жизни природы и духовной истории, что делает их незаменимым подспорьем в воспитательной работе с детьми. Дети прекрасно чувствуют смысловую глубину праздничных образов, инстинктивно постигая их, вопреки искусственно прерванной передаче традиций из поколения в поколение. Как это ни удивительно, но в наше время дети, соприкоснувшиеся с народными праздниками в детском саду, нередко могут помочь своим родителям открыть для себя новый мир, полный гармонии и радости.

Современные праздники и обряды богато насыщены народной художественной самодеятельностью, они резко противостоят старым, религиозным обрядам. В народной культуре можно встретить различные формы праздников: праздники-концерты, праздники-спектакли. Такие праздники приносят радость, развлечение тем, кто приходит на них, как зрители, и не меньшую радость и удовольствие тем, кто является «артистами».

Незаменимый материал для педагогической работы – детские традиционные игры: как самостоятельный культурный комплекс и как элемент народных праздников.

Важным элементом воспитания может стать и знакомство с традиционным народным костюмом (разумеется, в его подлинном, не «театрализованном» виде), его изготовление и ношение во время праздников. Ведь в одежде народ воплощает свои этические и эстетические представления, понятия о гармонии мира и человека.

Так как, главной целью детского праздника является приобщение детей дошкольного возраста к традиционной праздничной культуре, развитие детского творчества, особенно важным является вопрос о содержании праздничного действа.

Постепенно праздники стали рассматриваться как одно из основных средств взаимодействия с родителями, так как это способствовало активному вовлечению родителей в педагогический процесс. Воспитатели стали привлекать родителей к подготовке к праздничным мероприятиям:  к изготовлению народного праздничного костюма, кукол, к участию в веселье. Мамы и папы перестали быть зрителями, а превратились в активных и полноправных участников. Такая форма проведения праздника создавала доверительные отношения между педагогами и родителями. А  главное, — показывала  каждому ребёнку огромную значимость семьи в его жизни, раскрывала потенциальные возможности детей, наглядно давала увидеть пути использования этого потенциала, помогала заметить проблемы ребёнка “изнутри”, заставляла родителей задуматься, какими они хотели бы видеть своих детей и что могли бы успеть скорректировать. Ведь теперь мама и папа шли на праздник рука об руку и сидели рядом с ребёнком, одной “большой семьёй”. Кроме того, в родителях стало пробуждаться желание поразмыслить, что они хотели и могли бы передать детям, как культурное наследие во время и в условиях праздника.

Организуя праздники, мы старались создавать у ребенка радостное настроение, эмоциональный подъем и формировать знание традиций народного праздника, особенностей организации праздничного действа, правил приглашения гостей и гостевого этикета.

Таким образом, приобщая детей к истокам русской народной праздничной культуры, мы разносторонне развиваем личность каждого ребенка, который, надеемся, будет носителем черт русского характера, русской ментальности.

Литература:

1. Князева О.А., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. – СПб.: «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 1998.

2. Картушина М.Ю. Театрализованные представления для детей и взрослых. – М.: ТЦ Сфера, 2005.

Опубликовано: 21.09.2016

Становление личности человека – сложный и длительный процесс.
Особое место в этом процессе занимает дошкольное детство, которое А.Н. Леонтьев
назвал периодом “первоначального сложения личности”. В этом возрасте начинают
развиваться первые “механизмы” поведения ребенка как личности, как члена
общества, как активного субъекта, происходит усвоение первичных нравственных
норм.

Исследования ученых, педагогов, психологов (Е.А. Аркин, В.Г.
Нечаева, Т.А. Маркова, Р.С. Буре, А.В. Запорожец, Б.М. Теплов, Д.Б. Эльконин и
др.) показывают, что дошкольный возраст характеризуется большими возможностями
для нравственного развития детей. Именно в эти годы при условии
целенаправленного воспитания закладываются основы моральных качеств личности.

Каждому человеку и каждому народу, чтобы жить осмысленно и с
достоинством, чтобы пользоваться уважением окружающих, надо знать себя, понимать
свое место в мире природы, других людей, других народов. Такое знание и
понимание возможны, когда органически освоена родная культура, когда понятно и
осмысленно прошлое – далекое и близкое. Вот тогда можно самостоятельно и с
успехом планировать свое будущее, выстраивая его фундамент в настоящем.

Прошлое, настоящее и будущее связаны в личности каждого
человека, в творческой деятельности каждого народа. Если эти связи рвутся –
теряются ориентиры движения вперед, снижаются эффективность и темпы
естественного развития каждого человека и общества в целом.

“Русский народ не должен терять своего нравственного
авторитета среди других народов – авторитета, завоеванного русским искусством,
литературой. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших
памятниках, литературе, языке, живописи. Национальные отличия сохранятся и в XXI
веке, если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только подачей знаний” (Д.С.
Лихачев)

Именно поэтому родная культура как отец и мать должна стать
неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность. Многие педагоги
обращались к проблеме использования устного народного творчества в работе с
детьми дошкольного возраста (Е.Н. Водовозова, Н.С. Карпинская, О.И. Соловьева,
Е.И.Тихеева, А.Н. Усова, Е.А. Флерина и другие). Сейчас, в сложный период,
коллективы многих дошкольных учреждений продолжают искать возможности для
плодотворной деятельности, обращаясь именно к традиционному народному наследию.

В условиях развития вариативности и разнообразия дошкольного
образования появляются современные программы и технологии, базирующиеся на
личностно-ориентированном подходе к ребенку: программа “Приобщение детей к
русской народной культуре” разработана в Нижнем Новгороде О.Князевой и
М.Маханевой, программа “Наследие” разработана М.Новицкой, программа “Русский
дом” разработана и апробирована в городе Барнауле, руководитель программы Н.А.
Яковлева. Взаимосвязь всех этих направлений подчинена достижению главной задачи
– воспитанию интеллектуально развитых детей, формированию в маленьком человеке
устойчивых нравственных категорий, любви к Отечеству и окружающим его людям, а
также способствует подготовке детей к дальнейшему обучению в школе. Основные
принципы, положенные в основу программы сводятся к следующему: системность,
интегрированность, взаимозависимость и взаимообогащение тематике. Кроме этого
постепенное углубление и усложнение знаний и представлений ребенка о
конкретно-исторических, бытовых, природных явлениях и понятиях; взаимосвязь
изучаемого материала с сезонными и временными особенностями, праздничными
датами, с крестьянским земледельческим календарем; использование наглядности;
сочетание интеллектуальной и двигательной активности ребенка на занятии.

Таким образом, можно констатировать, что в последние годы в
российской системе дошкольного образования произошли перемены в плане обновления
содержания образования и воспитания детей. Выше перечисленные программы помогают
педагогам приобщить дошкольников к истокам народной культуры, ее духовным
ценностям.

Проблема нравственного воспитания тесно связана с
гуманизацией педагогического процесса, требующей внимания к личности ребенка во
всем его своеобразии. Воспитание нравственного поведения — процесс сложный и
длительный и происходит постепенно. Его эффективность зависит от единства и
целостности всего воспитательного процесса, вариативности условий воспитания,
предполагает высокий уровень организационно-педагогических усилий в дошкольном
учреждении; обязательную связь семейного и общественного воспитания; единство
сознания, чувств и понятий.

К концу дошкольного возраста у детей должна быть сформирована
элементарная способность к ориентировке в окружающей обстановке. Она
определяется умением ребенка правильно оценить обстановку, уметь понять
настроение и состояние людей и выбрать соответствующую линию поведения.

Праздник в детском саду — особый день для ребенка. Именно
светлые воспоминания детства во многом помогают человеку во взрослой жизни.
Известно, что дети от природы наделены неординарными способностями, поэтому так
необходимо создание максимально благоприятных условий для их развития. Дети
дошкольного возраста эмоциональны, впечатлительны, для них характерны яркость и
острота восприятия, стремление к самовыражению.

Праздник помогает детям выразить свои эмоции в музыке,
художественном слове, изобразительном искусстве, пробуждает интерес к
творчеству, обогащает детей новыми впечатлениями, закрепляет знания, развивает
речь, художественный вкус, активизирует их. Основная направленность праздников —
формирование детско-взрослой нравственной общности. При правильной работе
взрослых с детьми по организации праздников в сознании ребенка появляется
различие: понимание данной ребенку жизни — и исторической жизни народа;
представление о государстве и народе, и понимание его собственной жизни, жизни
семьи, товарищей, группы.

Следуя законам народной педагогики можно сделать вывод, что
народные праздники составляют основу этой педагогики. Они дают возможность в
процессе их подготовки объединить весь коллектив детского сада (детей и
взрослых), а также родителей воспитанников ДОУ.
(Приложение 1)

Основной целью и средством воспитания детей в детском саду в
народной педагогике является общение, реализуемое в трудовой,
празднично-игровой, учебной и других видах деятельности. Общение, особенно с
взрослыми, внимание и любовь близких помогают малышу усвоить определенные
знания, умения и характер отношений.

Все эти задачи, как эстетического, так и нравственного
воспитания нашли свое отражение в одном из компонентов народной культуры —
народном празднике. Однако чтобы праздник не утратил своей новизны, яркости
необходимо учитывать подготовительный период к празднику. В “Методических
рекомендациях” раскрыты основные положения по подготовке и проведению народных
праздников в детском саду (Приложение 2)

Великий русский педагог К.Ушинский еще в XIX веке отмечал,
что западный человек ближе к своим корням, истории, культуре, чем русский. С тех
пор мало что изменилось, и есть опасность превратиться в Иванов, не помнящих
родства. Мы даже и праздников своих толком не знаем. Может быть, это связано с
тем, что лет 70 были они как бы под запретом, так как имели “связь” с церковью?

А ведь вся наша культура всегда рождалась в недрах религии и
тысячелетиями была с ней связана. Рождество, Масленица, Вербное Воскресенье,
Пасха, Троица, Покров… Сколько существует прекрасных русских праздников! На
Руси всегда умели хорошо работать и отмечать праздники от всей души. Уже сейчас
можно утверждать, что в традиционной народной культуре отдых от физического
труда, веселье ни когда не понимались как безделье, как полностью свободное,
ничем не занятое время. Праздник всегда выполнял важные общественные функции,
имел глубокий смысл, в нем человек наиболее остро ощущал себя одновременно
личностью и членом коллектива, внутри праздника осуществлялся контакт и
свободное общение, без которого невозможна нормальная жизнедеятельность
человека.

“Наконец, праздник — это проявление всех форм и видов
культуры данного коллектива, начиная от принятых форм поведения, кончая
демонстрацией нарядов и использованием традиционных песен” (А.Н. Зимина).

Народные праздники, как совместная деятельность дошкольников
оказывают большое влияние на усвоение детьми нравственных норм, воспитание
нравственного поведения.

Для того чтобы выявить влияние русских народных праздников на
воспитание нравственного поведения детей старшего дошкольного возраста на базе
дошкольного образовательного учреждения “Рябинка” города Белокуриха была
проведена опытно-экспериментальная работа. На первом этапе осуществлялась
констатация состояния изучаемой проблемы в теории и практике воспитания, были
выделены 4 уровня осознания нравственных норм поведения старшими дошкольниками.
(Приложение 3). На втором этапе проведено
исследование нравственного поведения детей в группе сверстников. Исследование
проводилось с помощью метода наблюдения в ходе подготовки и проведения народного
праздника Троица. Выполнение ребенком нравственных норм тесно связано с
эмоциональным отношением к тому человеку, которому они адресованы. Мы наблюдали,
как относятся наши испытуемые к своим сверстникам: приязненно, неприязненно,
безразлично. (Приложение 4).

Формирование нравственного поведения детей старшего
дошкольного возраста проходило в процессе с русскими народными праздниками и
участия в них.

Вначале был составлен годовой перспективный план, в котором
были выделены наиболее значимые русские народные праздники, доступные пониманию
детей. В плане определены цель и воспитательные задачи.

Основная цель – приобщение детей к истокам русской народной
культуры, знакомство с русскими народными праздниками. В плане прослеживается
взаимосвязь работы руководителей музыкальной, изобразительной, театральной
деятельности, логопеда, воспитателя по физической культуре. Музыкальный,
словесный, игровой материал узкие специалисты отслеживали в разных видах
деятельности.

Весь процесс воспитания нравственного поведения посредством
народных праздников осуществлялся в три этапа: подготовка к празднику,
мероприятие (проведение), понимание (обсуждение после праздника).

• На этапе подготовки педагогическим коллективом был
  восстановлен смысл празднования, в связи, с чем возник замысел и составлен
  сценарий праздника, учитывающий задачу приобщения детей к тематике
  празднования. Основная тема праздника пронизывала все занятия, в которые
  ребенок включен.

• Немаловажную роль в праздниках сыграла предварительная
  подготовка, в которой участвовали дети, воспитатели, родители.

• Проведение – это этап действенной реализации того
  замысла, где каждый участник включается исходя из своего понимания
  происходящего. Очень важно делать “незаорганизованным” само празднование,
  чтобы не лишить детей непосредственного восприятия того красочного действа,
  в которое они были активно включены.

• Понимание – это заключительный этап, который
  является наиболее важным с точки зрения трех составляющих. Понимание
  праздника происходит через обсуждение всеми участниками того, что и как
  праздновалось.

Основная идея народного праздника проходит единой нитью,
предусматривая работу по воспитанию нравственного поведения.

Вся работа, осуществляемая на трех этапах взаимосвязана.
Каждый этап несет в себе определенные функции и задачи. Исходя из этого мы
составили таблицу, определяющую значение каждого этапа.

Народные праздники. Таблица № 1.

В ходе эксперимента дети участвовали в подготовке и
проведении 6 русских народных праздников: Троица, Иван Купала, Осенины,
Кузьминки, Святки, Масленица.

Рассмотрим на примере одного русского народного праздника
воспитательное воздействие на формирование нравственного поведения старших
дошкольников. (Приложение 5)

Для того чтобы выяснить насколько знакомство с русскими
народными праздниками повлияло на развитие нравственного поведения детей
старшего дошкольного возраста, мы использовали ту же методику, что и на первом
этапе. Овладение нравственными нормами поведения пробуждает у дошкольника
интерес к своей внутренней жизни, вызывает потребность в самооценке, в
сопоставлении себя с другими людьми, укрепляет эмоциональную отзывчивость на
переживания другого человека, воспитывает самоуважение, чувство собственного
достоинства. У детей экспериментальной группы снизилась агрессивность,
повысилась симпатия к друг другу, уважение к окружающим.

Таким образом, осуществляя знакомство с русскими народными
праздниками под руководством взрослого возможно: повысить уровень знания
нравственных норм, воздействовать на воспитание нравственного поведения.

Подводя итоги контрольного эксперимента, отмечаем, что
народные праздники, способствующие приобщению детей к культурным традициям
своего народа, являются эффективным средством воспитания нравственного поведения
детей старшего дошкольного возраста.

ВЫВОД: Русские народные праздники по своей природе
педагогичны, они включают в единое праздничное действие и детей, и взрослых.
Народный праздник создает возможность развития ребенка, формирования основ
музыкальной культуры в единстве всех ее важнейших компонентов, доступных детям
старшего дошкольного возраста. Все это способствует развитию стойкого интереса
не только к конкретным малым фольклорным формам, но и к музыкальному и народному
искусству в целом. “Народные праздники имеют функции социальной терапии
отношений внутри общности, обыгрывание норм этих отношений” (Д.Фрезер, М.Мид).

Русские народные праздники позволяют решать многие задачи
эстетического и нравственного воспитания. Важнейшим принципом их реализации
является гуманизация целей педагогической работы с детьми. Именно через
праздники взрослый приобщает ребенка к народному искусству и создает условия для
его полноценного развития.

Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в
народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой
народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Народные праздники
способствуют тому, чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки,
историю и культуру своего народа.

Русский народный праздник был всегда открыт для новизны,
изобретательности, вбирал в себя светские элементы как отечественной, так и
зарубежной культур, впитывал церковную, православную, религиозную обрядность.
Эта открытость веяниям времени и одновременно сохранность традициям прошлого,
уходящего в глубину веков до языческих времен, создает богатую духовную
атмосферу, которая положительно влияет на духовно-нравственное совершенствование
подрастающих и взрослых поколений. Через народные праздники происходит
приобщение детей к истокам русской народной культуры, истории, вхождение в них.

Итак, народные праздники, как совместная деятельность
дошкольников, оказывают большое влияние на усвоение детьми нравственного
поведения.

Содержание: Рассказ музыкального руководителя о праздниках,
которые отмечают в период зимних Святок (Рождество, Новый год, Крещение).

Муз. руководитель: В зимние Святки празднуют такие
замечательные праздники, как Рождество и Новый год. Святки начинались 7 января.
В этот день празднуют Рождество – День рождения Иисуса Христа. А накануне
Рождества готовили ритуальное блюдо – “сочиво”, а также колядовали: обходили
дома с пением рождественских колядок. Колядками называются песни, в которых
славят хозяев дома, желают им богатства, многодетности, хорошего урожая и т.п.

Пришла Коляда,
Накануне Рождества!
Дайте коровку,
Масляну головку!
А дай Бог тому,
Кто в этом дому!
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста!
Ему с колоса осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна – пирог.
Наделил бы вас господь
И житьём, и бытьём,
И богатством;
И создай вам, господи,
Ещё лучше того!
Уж лучше ты дядя доброход!
Выдай денег на проход!
Выдашь — не выдашь,
Будем ждать,
У ворот стоять!
Золотая голова,
Шёлковая борода!
Ты подай пирожка,
Ради праздника Христова.
Пирожка – то хоть пресного,
Хоть кисленького!
Да пшеничненького!
Отрежь потолще,
Подай побольше!
Сто бы тебе ковров,
Полтораста быков!
По ведру бы тебе доили
Всё сметаною!

Колядки исполнялись детьми или молодыми людьми. Хозяева одаривали всех
печеньем, конфетами, деньгами. Если хозяева жадничали, то колядовщики пели
озорные колядки с шуточными угрозами.

Не дашь пирога –
Мы корову за рога.
Не дашь кваску –
Мы свинью за виску.
Не дашь блинка –
Мы хозяина в пинка.
Подавайте, не ломайте,
Не закусывайте!
Не дадите порога –
Сведём корову за рога!

Всё, что давали хозяева, собирали в мешок, а потом коллективно поедали. В
рождественскую ночь, после 24 часов, ходили славить Христа.

Сейчас мы празднуем начало нового года 1 января. А раньше считалось, что
новый год наступает с 14 января.

Началу нового года придавалось большое значение. Есть такое поверье: как
встретишь Новый год, таков и будет предстоящий год. Поэтому все старались, чтобы
на столе было много яств, чтобы все люди были весёлыми. Все желали друг другу
счастья и удачи. Святки длились до крещения, которое праздновали 19 января.

Музыкальная гостиная “РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ВСТРЕЧИ”.

Оформление зала: В зале стоит новогодняя елка, мерцают свечи,
полумрак, звучит гитара.

Муз. руководитель:

Кругом рождественская мгла.
Во мгле гудят колокола.
И с ними в лад слова звучат:
“Мир на земле и счастья всем”
Я чувствовал как в этот день
Жизнь городов и деревень объединив,
Звучит призыв:
“Мир на земле и счастья всем!”
г. Лонгфелло

Муз. руководитель: В ночь на 7 января, когда на севере снег легко
кружит в свете ярких, праздничных окон, мягкими хлопьями падает на землю и
поскрипывает под ногами, а на юге теплый ветер колышет пышные ветви пальм, а
Санта Клаусам невыносимо жарко в их красных шубах – повсюду, где преобладает
христианство – празднуется Рождество. И взрослые и дети ждут этот праздник с его
невероятным переплетением народных и христианских традиций: ряжеными,
рождественскими гаданиями, играми, песнями.

Коляда, коляда, а бывает коляда, накануне Рождества.
Коляда пришла, Рождество принесла.
И желаем долгих лет!
И всегда вам жить без бед!
Славим, славим, восславляем, с Рождеством всех поздравляем!

А гадания были разными: гадали на полене (в темноте берут в сарае полено,
рассматривают его дома на свету. Гладкое полено – муж будет хороший, суховатое –
дурной, с трещинами – сердитый), гадали на луковице (разрезали луковицу на 12
долек, посыпали солью, каждую обозначали определенными месяцами наступающего
года. Наутро смотрели, какая долька сухая, а с какой бежал сок. Соответствующие
месяцы ожидались сухими или дождливыми). Гадали девицы на кольце, хлебе и
крючке.

Девицы кружат вокруг себя пять раз, а затем быстро снимают платок и тащат,
кому что достанется. Та, у которой в руках будет кольцо – выйдет замуж за
щеголя, у которой в руках хлеб – выйдет за богача, а той, – которой попадется
крючок – всю жизнь горбиться, зарабатывать на хлеб…

Ни один праздник не обходился без музыкантов. Русские люди очень любят
музыку. В деревнях по праздникам они издавна собирались на гуляния – пели,
плясали, играли на музыкальных инструментах. И сегодня мы познакомимся с
некоторыми из них, а помогут нам учащиеся Д.М.Ш.

1.Многие из вас, наверное, видели этот струнный щипковый инструмент с
овальным корпусом, длинным грифом и натянутыми на них тремя – четырьмя струнами.
(Показывает домру). Домра входит в состав оркестра народных инструментов.
А сто лет назад никто не знал, как выглядит домра. Ни одного инструмента не
существовало в России. Ни одного инструмента не существовало в России, и даже
рисунков ее не сохранилось. В средневековой Руси домра была основным
инструментом народных музыкантов и актеров-скоморохов. В своих представлениях
они высмеивали пороки и часто затрагивали сильные мира сего. Начались
преследования скоморохов. Вместе с ними преследовали и домру. И она исчезла.
Лишь в конце XIX века руководитель первого оркестра Андреев нашел изображение
домры и по нему восстановил инструмент, а потом создал и целое семейство домр.

2. Баян – брат аккордеона. У баяна справа и слева кнопки. А родился баян в
1907 году в городе Тула, в многочисленной семье гармошек. Он состоит из особого
пневматического устройства, действующего силой сжатого воздуха. Воздух
нагнетается мехами, колеблет механические язычки, слышится звук….

3. Не одну сотню лет известна на Руси балалайка. В XYIII и IXX веках была
она, пожалуй, самым распространенным инструментом. Под не. Плясали во время
праздников, пели песни. Про нее складывали сказки. Балалайка – струнный
инструмент, родственница гитары. У нее деревянный, треугольный корпус и длинный
гриф, на который натянуто три струны. В конце IXX века на балалайку обратил
внимание В.В. Андреев, усовершенствовал инструмент и дал новую жизнь. Балалайка
поныне является инструментом оркестра народных инструментов.

4. Аккордеон – сотворил искусный мастер Демиан ровно 169 лет назад в городе
Праге. У аккордеона есть знаменитые родственники – рояль, пианино, баян. Как у
пианино и рояля у аккордеона есть клавиши. И как у баяна – кнопки.

Вот и познакомились мы с народными инструментами. Пришла пора и поиграть.
Будем загадки слушать, да отгадывать. А отгадки вы найдете на нашей выставке
рисунков народных инструментов.

Он по виду брат баяну,
Где веселье – там и он.
Я подсказывать не стану,
Всем знаком… (Аккордеон).

Ящик на коленях пляшет,
То поет, то горько плачет. (Баян).

Сам пустой, голос густой,
Дробь отбивает, шагать помогает. (Барабан).

В лесу – то тяп, тяп,
Дома то ляп, ляп.
На колени возьмешь – заплачет. (Балалайка).

То толстеет, то худеет, на весь дом голосит. (Гармонь).

Среди народных инструментов есть и очень необычные по звучанию. Это шумовые
инструменты: трещетка, прищепка, коробочка, ложки… Хотите послушать их звучание?

Накануне рождества вся семья собирается за столом. Во время ужина кто-либо из
членов семьи, чаще всего хозяин, открывает окно или выходит в сени и кличет
мороз: — Мороз” Мороз” Иди в хату есть кутью. Зимой ходи, а летом под колодою
лежи.

Таким призывом думали задобрить мороз, чтобы он весною не побил ярового
хлеба, капусты и огурцов.

Батюшка Мороз!
Душа красный нос.
Выходите, все играть,
Мороз нас будет догонять!

С детства помните сочельник,
Этот детский день из дней?
Пахнет смолкой свежий ельник,
Из незапертых сеней…..
Позабыты все заботы,
Ссоры, крики, слезы, лень.
А сейчас – прощенный день….
Иглы мелкой ели колки,
Сумрак голубой глубок,
Прилетит ли к нашей елке
Белокрылый голубок?

Муз. руководитель: Вот на такой светлой, лирической ноте мне хочется
закончить вечер в музыкальной гостиной. До свидания, до новых встреч!

РАЗВЛЕЧЕНИЕ “Зимние святки”

Цель: Познакомить дошкольников с обычаями и традициями
народного праздника.

Оформление зала: Новогодняя елка в середине зала.

Дети:

Хозяин с хозяюшкой, слезайте с печки,
Зажигайте свечки.
Открывайте сундучок, вынимайте пятачок!
Нам славить некогда. Мы озябли.
Кто не подаст лепешку, у того разобьем окошки.
Кто не подаст ватрушки, расстукаем кадушки.
Кто не подаст пирога, запрем ворота.

Арина:

Коляда, коляда, не хошь пирога?
С луком, с перцем, с комариным сердцем!
Милости прошу, гости дорогие!
Кого величают, того и почитают!

Арина:

Здравствуйте, гости дорогие!
Здравствуйте, детушки малые!
В гости вы ко мне пришли,
А меня узнали вы?
Все зовут меня, детишки, тетушкой Ариной.
Не люблю сидеть скучать,
Буду вас я развлекать.
А что б было веселей,
Приглашу для вас гостей.
Ой, вы, гости дорогие, выходите поскорей,
Поприветствуйте детей!

Арина: Здравствуйте девицы-красавицы и добры молодцы! Посмотрите-ка,
сколько у нас сегодня гостей!

Дети: Здравствуйте, гости дорогие!

Любят Зимушку все дети,
Много игр у ней, затей.
И она на праздник Святки пригласила всех гостей
Святки – это смех, веселье, игры, шутки, коляда!
Так давайте же, ребята, Зиму позовем сюда!

Зимушка Зима! Зимушка Зима!

Зима: Здравствуйте, мои друзья!

А узнали ль вы меня?
Снег да снежные узоры,
В поле – вьюги, разговоры, холод, полутьма.
День – коньки, гора, салазки,
Вечер – бабушкины сказки…..
Вот она – Зима.
Приглашаю самых сильных,
Самых ловких, озорных,
В состязании сразиться,
Всем на санках прокатиться!

ИГРА “ВЕСЕЛЫЕ САНКИ”.

Зима:

Слышу, слышу ветер я,
Разбегайтесь все, друзья!

Мороз:

Я Мороз молод,
Скачу, скачу в холод!
По ельничкам, по березничкам,
По сухим боркам, по веретейкам!

Зима:

Батюшка Мороз! Душа красный нос!
Становись-ка в круг играть,
Всех ты будешь догонять!

ХОРОВОДНАЯ ИГРА “МОРОЗ ИВАНОВИЧ”.

Мороз:

Ох, как дружно все играли,
От мороза убегали.
Вьюга в путь меня зовет,
Ваш покину хоровод.
В путь дорогу мне пора,
До свидания, друзья!

Зима:

Принесла для вас, друзья,
Я красивый, снежный ком.
А лежат снежочки в нем
Вы снежки все разбирайте,
Да друг с другом поиграйте.

ИГРА “ СНЕЖКИ”.

Зима:

Посмотрите-ка сюда,
Баба снежная пришла!

Снежная баба:

Знаю праздник у ребят,
Поспешила в детский сад.
Знаю много я загадок,
Их хочу вам загадать.
Если знаете ответы
Громче нужно отвечать!

Запорошила дорожки,
Разукрасила дома.
Радость детям подарила
И на санках прокатила. (Зима)

Жил я посреди двора,
Где играет детвора.
Но от солнечных лучей
Превратился я в ручей. (Снеговик)

Я живу под самой крышей,
Даже страшно глянуть вниз.
Я могла бы жить и выше,
Если б крыши там нашлись. (Сосулька)

Закружилась звездочка
В воздухе немножко.
Села и растаяла
На моей ладошке. (Снежинка)

Невидимкой, осторожно,
Он является ко мне,
И рисует, как художник,
Он узоры на окне. (Мороз)

Эй вы, молодцы, девицы,
Заводите хоровод!
Со снежной бабой закружитесь,
Веселись, честной народ!

ХОРОВОД “СНЕЖНАЯ БАБА”, Можжевелова.

Снежная баба:

Ох, как весело у вас,
Ноги сами идут в пляс.
Эй, ребята, выходите,
Да со мною попляшите!

ОБЩАЯ ПЛЯСКА.

Зима:

Вьюга в путь меня зовет,
Ваш покину хоровод.

Снежная баба:  

Ну и мне идти пора,
До свидания, друзья!

Коляда, коляда,
А бывает коляда,
Накануне Рождества.
Коляда пришла,
Рождество принесла.

Ряженые:

Славим, славим, восславляем,
С Рождеством всех поздравляем!
И желаем долгих лет!
И всегда вам жить без бед!
Чтоб в амбарах было густо!
На столах чтобы не пусто!
Славим, славим, восславляем!
С Рождеством всех поздравляем!
С Новым годом!

Арина:

Теперь с нами поиграйте,
Да скучать всем не давайте!
Козлик. Чур, играю первым я!
Догоните-ка меня!

ИГРА “ДОГОНЯЛКИ”.

Козлик:

Догоню теперь вас я,
Убегайте от меня!

Баба Яга:

Ты поймал меня не зря,
Дай, погадаю тебе я.

Козлик:

Не гадай ты мне совсем,
Погадай-ка лучше всем!

Баба Яга: Я сейчас раскину карты, —раскладывает карты

И скажу вам наперед,
Что вы будете здоровы
И счастливы целый год!
Вам на картах погадала
Для себя гадать черед!

Что меня здесь ожидает
Откуда суженный придет?
Куда брошу башмачок,
Там найдется мне дружок.

Баба Яга:

Ой, пока мы с тобой плясали,
Валенок- то мой украли!
Кто же валенок украл?
Кто же суженным мне стал?

Баба Яга:

Мишка-Мишенька, дружок,
Выходи со мной в кружок!

Медведь: Нет!

Баба Яга:

Раз мой валенок ты взял
Моим суженным ты стал!

Медведь:

Я тебя не выбирал,
А пока я тут дремал,
Валенок мне кто-то дал.
И не буду я плясать,
Лучше буду я играть!
Кто медведя не боится?
Кто с медведюшкой сразится?

ИГРА “БОРЬБА С МЕДВЕДЕМ”.

ИГРА “ПЕРЕТЯНИ КАНАТ”.

Мальчики: Что-то пляска не видна?

Девочки: Нет, неправда, вот она!

Мальчики: Плясуны не хороши!

Девочки: Сам пойди, да попляши!

Мальчики: Мы присядем, ногу в бок!

Девочки: А мы ногу на носок!

Мальчики: Топотушками пойдем!

Девочки: А мы сядем, отдохнем!

Мальчики: С вами мы плясать пойдем!

Девочки: Лучше после отдохнем!

Арина:

А теперь все выходите,
С ряжеными попляшите!

ОБЩАЯ ПЛЯСКА.

Арина:

А теперь скажу вам я,
Что прощаться нам пора.
Праздник веселый удался на славу,
Мы думаем, всем он пришелся по нраву!

Ряженые:

Жить всем вместе лет до двести!
Большого здоровья! С Новым годом!
Со всем родом!

Арина:

Прощайте, прощайте, все счастливы будьте!
Здоровы, послушны и нас не забудьте!

Народный праздник – это объединение традиций, обычаев и обрядов; эстетические и культурные ценности, накопленные веками, определяющие лицо нации, её самобытность, уникальность, её социальную и духовную особенность.

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников как результата трудовой деятельности. В стремлении и уверенности человека, что после труда обязательно будет отдых заключается стимул развития социальной активности, на которой можно построить эффективную воспитательную систему, необходимую сегодня в системе воспитания и образования.

В данной статье мы предполагаем рассмотреть возможности народного праздника в системе воспитания и образования обучающихся, разобрать понятия «воспитание» и «образование», каким образом эти два понятия могут сосуществовать и проявляться в народном празднике.

В педагогическом сообществе существуют две трактовки понятия «воспитание».

Воспитание в узком смысле – это специальная деятельность взрослого по включению ребёнка в конкретные ситуации жизни сообщества, формированию условий для его внутреннего развития и осуществления самовоспитания. В этом значении воспитание – это педагогическое управленческое воздействие на процессы развития личности, которое тесно связано с процессами обучения, образования, подготовки к самостоятельной деятельности и выступает одним из базовых педагогических процессов.

В широком смысле слова – это процесс и результат развития человека, который не прекращается в течение всей его жизни. Суть воспитания – передача, усвоение и приобретение человеком опыта жизни в социуме и в условиях конкретной культуры, создание условий для появления и выработки внутренней мотивации поступков в конкретных жизненных обстоятельствах.

Образование – это процесс и результат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков. В процессе образования происходит передача от поколения к поколению знания всех тех духовных богатств, которые выработало человечество, усвоение результатов общественно-исторического познания, отражённого в науках о природе, обществе, в технике и искусстве, а также овладение трудовыми навыками и умениями.

Образование – духовный облик человека, который складывается под влиянием моральных и духовных ценностей, составляющих достояние его культурного круга, а также процесс воспитания и самовоспитания, то есть процесс формирования облика человека. При этом главным является не объём знаний, а соединение последних с личными качествами, умение самостоятельно распорядиться своими знаниями.

Образование стало особой сферой социальной жизни с того времени, когда процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов жизнедеятельности общества и стал делом лиц, специально занимающихся обучением и воспитанием. Процесс образование распределяется по всей системе человеческой деятельности, но особое значение он имеет при подготовке подрастающего поколения.

Именно образование даёт России стратегический шанс на достойный вход в новую экономику. В экономике XXI века не машина, а профессионально образованный человек будет составлять главную часть капитала нашей страны.

На новые потребности старая система образования не может ответить, её структура, содержание и методы требуют обновления. Обновление образования необходимо вести в трёх относительно самостоятельных направлениях:

Ресурсы. Чтобы достичь минимально эффективного уровня, необходимо увеличить финансирование образовательных программ.

Социальный аспект. Обеспечить равный доступ к образованию на основе способностей, а не денег.

Содержание образования. У нас была одна из лучших в мире систем образования, в том числе школьного. Но в условиях систематического отсутствия ресурсов в 90-е годы эта система практически перестала развиваться. Если раньше всё было ясно – кого учить, как и для чего, то сегодня эти вопросы не всегда имеют точный ответ. В результате мы отстали – и не только от Запада, но и, если можно так выразиться, от самих себя, от потребностей собственного общества.

В отличие от образования, главная задача которого состоит в том, чтобы дать обучающимся определённый объём знаний, вооружить их соответствующими умениями и навыками, необходимыми для жизни и труда, воспитание представляет собой целенаправленное воздействие на духовное развитие детей и подростков, на формирование у них ценностных установок, моральных норм.

Если образование определяется такими ключевыми словами, как «сознание – мышление – знание – деятельность», то воспитание оперирует качественно иными: «ценности – отношение – поведение». Отсюда следует, что воспитание имеет отличные от образования логику и методы воздействия на детей.

Воспитание и образование предполагают наличие идеологии, которая определяет, чему учить и что воспитывать? Как учить и как воспитывать? У кого учиться, и кто воспитывает? Речь не о политической идеологии типа марксистско-ленинской или буржуазной. Россия не может вновь позволить себе одностороннего взгляда на мир лишь через призму законов классовой борьбы и т. п. Ориентация не на «коммунистическую» и «буржуазную», а на российскую идеологию воспитания как систему социальных ценностей, официально имеющих национальный статус, которых придерживаются члены всего общества и которые интерпретируются через систему идей в ходе общественного развития, охраняются законом как исходное начало интеграции и сохранения целостности общества и государства, как главные ориентиры движения в будущее. Это справедливо не только для образования вообще, но и для воспитания как его неотъемлемой части. Ещё Л.С. Выготский говорил о «творческих способностях к быстрой и умелой социальной ориентировке», о «творчестве социальных отношений» [1, с. 100].

И помочь этому, на наш взгляд, может народный праздник. Многообразные воспитательные функции которого обуславливают целесообразность широкого использования этой формы социального, эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания и образования в первую очередь подрастающего поколения. Современная система массовых народных праздников – это своеобразная педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности.

Народные праздники в определённые исторические этапы развития общества превращались в огромную массовую акцию, втягивающую в действия тысячи людей. Праздник всегда сопровождал жизненно важные события общества. На протяжении всей истории он был эффективным орудием воздействия на огромные массы населения. Вспомним праздники Древней Греции, Великой французской революции и праздники Октября в России. Они существовали как целенаправленная программа, служащая формированию того восприятия окружающей действительности, «которое было нужно». Правильными были эти праздники или нет? Однозначно ответить невозможно. Главное, что они были эффективным оружием в руках любой власти, церковной или государственной, эффективным порождением времени и отвечали тем требованиям, которые выдвигали «власть имущие». Бесспорно, лишь то, что праздник обязан выполнять педагогическую функцию, ибо она определяет его место в современной системе воспитательно-образовательной работы.

В каждом празднике, представляющем собой конкретную педагогическую систему, проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании и образовании подрастающего поколения посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия. Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического воздействия и творчества.

Праздник как педагогическая система одновременно обращён и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности. Как итог общественно-созидательного труда и формы организации познавательного процесса обучающихся, ставящий личность в условия активной духовной деятельности, праздник создаёт объективные предпосылки коллективной познавательно-праздничной и коммуникативной организации людей. Коллектив – основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Праздник выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передаётся индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме» в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он, посредством подражания и заимствования, сопереживания, усваивает человеческие эмоции и формы поведения и общения в обществе.

В бесклассовом обществе всех детей воспитывали одинаково, рано вовлекая их в доступную для них деятельность. Родовая община поручала старшим, умудрённым опытом людям знакомить молодое поколение с обрядами, традициями, с историей рода, религиозными верованиями, воспитывала у младших почитание старших и умерших. Большое место в воспитании нравов и поведения детей занимало устное народное творчество: предания, песни, былины, которые используются и в народном празднике.

Общепризнано, что воспитание и образование являются конкретно историческим социальным явлением, что предполагает формирование и учёт требований общества к молодому поколению. Отсюда возникает потребность или социальный заказ общества на подготовку будущих полноправных членов общества по определённым системам. Социальный заказ на основе ценностей и идеальных ценностных ориентаций формирует идеальный тип личности, обусловливает соответствующую цель воспитания. Таким образом, социальный заказ реализует ориентирующую функцию воспитания. Цель воспитания, заданная извне, за пределами собственно воспитательного процесса (воспитательной работы), реализует стратегическую функцию воспитания. В своей совокупности, последовательности и единстве субъекты воспитания реализуют функцию активации воспитания.

Социальный заказ государства и общества на идеальный тип личности представляет собой своего рода декларацию, перечисление, обоснование приоритетных ценностей, которые в идеале должны превратиться в ценностные ориентации личности. Цель воспитания, заданная извне, сформулированная в программных документах государства (законе, доктрине, национальной программе и т. п.), определяет воспитательные стратегии, а цель воспитания, заданная внутри воспитательной системы как цель практической деятельности в значительной мере, предвосхищает её результат, т. е. реализует целеполагающую функцию.

Каждое время выдвигает свои требования и задачи к воспитанию, отсюда возникает и реализуется функция конкретизации воспитания. Именно принципы являются краеугольным камнем любой теории воспитания. Система принципов теории воспитания реализует концептуальную функцию воспитания. В реально функционирующих воспитательных системах принципы выполняют педагогически нормирующую роль, что позволяет определить их вторую функцию в системе воспитания как нормативную. В воспитании человека важно не противопоставлять одну форму другой, не отрицать их возможности, а в максимальной степени реализовать условия эффективности, действия требований принципов воспитания, обеспечивать комплексность функции форм воспитания, которая может быть определена как функция организации, т. е. организационная функция воспитания [2, с. 4-15].

Среди функций образования наиболее существенной является трансляция и распространение культуры в обществе. Она заключается в том, что посредством праздника происходит передача от поколения к поколению ценностей культуры, понимаемых в самом широком смысле этого слова: научных знаний, достижений в области культуры, моральных ценностей и норм, правил поведения, опыта и навыков, присущих различным профессиям. Важной функцией образования является и формирование у молодого поколения установок, ценностных ориентиров, жизненных идеалов, господствующих в данном обществе. Социальная селекция – одна из важнейших функций образования. Структура образовательного процесса устроена таким образом, что она даёт возможность уже на самых начальных этапах осуществлять дифференцированный подход к обучающимся. Социальные и культурные изменения ведут к стандартизации учебного процесса. Что касается народного праздника, то наиболее полно его развивающее, обучающее и образовательное начало воплощено в информационно-познавательной и коммуникативной функциях.

Таким образом, исходя из всего сказанного, можно сделать следующие выводы:

Воспитание и образование – две социальные самостоятельные системы, выполняющие заказ общества или государства на формирование подрастающего поколения, существующие и дополняющие друг друга в тесной взаимосвязи.

Воспитание имеет отличные от образования логику и методы воздействия на детей, но воспитание не может существовать в отрыве от образования.

Народный праздник является формой объединения и воспитания, и образования.

Функции воспитания и образования перекликаются с функциями массового праздника, которые «украшают» их и, придавая им яркую образную форму, более эффективно воздействуют на обучающихся.