Бусурманские праздники не отмечаем

Что же это за чудо-праздник такой, валентинов день, кто его придумал и зачем?

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЛЕГЕНДЫ

День святого Валентина — назван по имени раннехристианского мученика. св. валентин жил в итальянском городе Терни в III веке и был казнен 14 февраля 270 г. Считается, что он был канонизирован папой Римским Геласием I в 494 г.

Этот праздник назван в честь как минимум двух раннехристианских мучеников с именем Валентин. «День святого валентина» берет свое начало с легендарных Луперкалий – фестивалей эротизма, отмечавшихся 14 февраля. О размахе оргий, насилия над женщинами, поощрения гомосексуализма, непременно сопровождавших празднование, можно подробнее узнать в специальной литературе или почерпнуть из других открытых источников.

Кто же был тот человек с именем, которого связывают традицию празднования «дня всех влюбленных»? В многочисленных публикациях появляющихся в канун 14 февраля вы можете прочитать следующую красивую легенду.

«Христианская религия была вне закона, когда священник Валентин проповедовал в Риме в III-м веке. Во времена императора Клавдия II (268-270) началась война с готами и был объявлен набор молодых людей в армию. Но те, кто был женат, не хотел бросать своих жен, а те, кто был влюблен, — своих любимых. В гневе Клавдий запретил брачные обряды, но Валентин не подчинился приказу и продолжал венчать молодых людей. Это сделало Валентина другом всех влюбленных в Риме, но привело в ярость императора. Валентин был схвачен, заключен в тюрьму и казнен 14 февраля 269 года. Накануне казни он послал письмо дочери начальника тюрьмы, которая была его возлюбленной. В письме Валентин прощался с нею, благодарил за все и подписался: ‘Твой Валентин’. Это и положило основание традиции Дня святого валентина».

На первый взгляд все кажется очень правдоподобно и исторически выверено. Но на самом деле совершенно несостоятельно. Во-первых, потому что таинство венчания сформировалось в Церкви только в эпоху средневековья, в III веке такого обряда просто не было. Значит, Валентин никого не венчал.
Во-вторых, не надо быть большим знатоком церковного права, что бы понимать, что священник не может вступать в брак. Такое установление мы находим еще в Новом Завете. Священник, если он не женился до своего рукоположения в сан, теряет каноническую способность на брак. В противном случае он совершает большой грех, за который наказывается лишением сана. Таким образом, у Валентина, если бы он был священником, появление новой возлюбленной означало бы факт измены или своей супруге или своей вере. При подобных обстоятельствах такой человек просто не мог быть прославлен в лике святых. Приходиться признать, что эта красивая легенда просто неграмотная ВЫДУМКА христианской Церкви.

Другую версию о происхождении этого торжества предложил священник Греческой православной Церкви Георгиос Металлинос. Согласно его мнению, традиция празднования этого дня была установлена американским актером Рудольфом Валентино, умершим в 1926 году. Последний считал себя идеалом всех любовников и в этот день устраивал в своем доме развратные вечеринки, которые называл «Valentine’s Day».

В любом случае говорить о древних традициях празднования этой даты не приходиться. Да, Церковь знает несколько древних святых с именем Валентин, среди них и пресвитер, и епископ пострадавшие в III веке. Имеются их старинные жития, в которых, разумеется, нет ничего из того, что предлагают современные «летописцы». Очевидно, что первоначально возникла идея и коммерческая предпосылка празднования «Дня всех влюбленных», а уже после стали подводить под нее историческую составляющую.

Таким образом, у февральского праздника в Риме древние корни. В любых его вариантах рядом шли любовь и страх, смерть и боль. То же самое можно сказать и о средневековом и современном его толковании. И люди такое празднуют?!?!

МАТЕРИАЛЬНАЯ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ, КУЛЬТ КОМЕРЦИИ
(кому выгодна популяризация празднования дня святого валентина)

Когда же она появилась, и стал праздноваться новый день календаря? На самом деле, совсем недавно. Это родное дитё эпохи капитала. Свое победное шествие праздник начал, разумеется, из Америки в XIX веке. И во многом обязан своим успехом коммерческой составляющей: продаже подарков и почтовых открыток-сердечек, активно продвигаемых двигателем торговли – рекламой.

Стоит только удивляться, как современный «русский» человек способен доверчиво, без анализа и рассуждений принимать все культурные отбросы, которые ему предлагают СМИ и проявления западной или американской культуры потребления. Скажут – «Ваня, сегодня у нас «Хеллоуин», и Ваня покорно справляет праздник, когда по кельтским представлениям на землю выходит всякая нечисть. Или: «Ваня, сегодня всемирный день святого валентина!» – и наш «Ваня» ударяется во все тяжкие… Что тут скажешь, – в Европе прорвало культурную канализацию, а у нас все всплывает…

В соответствии с планом Алена Даллеса: «Мы будем браться за людей с детских, с юношеских лет, главную ставку будем делать на молодежь. Станем разлагать, развращать, растлевать ее… Мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить…» по молодежи тяжелым катком прошелся секспросвет, щедро спонсируемый разными «соросами». На этом очень неплохо заработали те, кто выпускает молодежные журналы, аптечные изделия и пр. И если мы начнем вспоминать, когда стал прививаться на нашу почву неведомый нам прежде «день влюбленных», то увидим, что он начал вползать к нам через СМИ сразу после первой отбитой нами атаки полового просвещения наших детей.

Различные шоколадки, печенюшки, конфетки, сердечки, купидончики (амуры), виртуальные открытки в соцсетях, бумажно-картонные и прочие «спецсредства» для втягивания молодых в празднование «валентинова дня» – по сути то же самое, что и наживка с прикормом, для снастей при ловле рыбы.

ПРЕДПОСЫЛКИ ВОСПРИЯТИЯ И ПРИНЯТИЯ Дня Святого Валентина.
ДУХОВНАЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СУТЬ

Более ста лет назад, пройдя «американизацию», праздник постепенно приобрел свой современный вид.

Валентинов день вихрем ворвался в нашу жизнь в середине 90-х годов XX-го века. И многие наши земляки, порядком подуставшие от бесконечных потрясений и элементарного недостатка положительных эмоций, на ура восприняли новый праздник, как тогда казалось – праздник любви.

Но таковы особенности современной масс-культуры, когда постепенно выхолащивается смысл праздника, как растаявшая во рту конфета, а в красивую обертку заворачивается все что угодно, но только не традиционные человеческие ценности, на которых зиждилась жизнь многих поколений наших предков.

Почему пока малоэффективны разъяснения о подоплеке всех этих «дней влюбленных»?
Потому что очень трудно и часто невозможно рационально бороться с тем, что находится в сфере эмоционального.

Почему молодые не хотят слышать о том, что на самом деле спрятано за этими «днями»?
Скорее всего, потому, что их притягивает слово «любовь» в нашем жестком мире, в котором «оскудевает любовь». Рано оторванные от родителей и прошедшие через систему «ясли-детский сад», не обласканные родительской любовью, не защищенные ею, но отрастившие шипы и колючки, они как воздух ищут любовь всю оставшуюся жизнь и попадают на вот такие самые подмены. Для них любовь – это уже теперь не тепло, уют, много совместных домашних дел и разговоров. Родители, отдающие все свое время и силы зарабатыванию денег, с детьми выстраивают чисто функциональные отношения: накормить, одеть, обуть, обеспечить развлечение. Душевно и духовно не развитые дети тоже не могут никому отдать того, что сами не получили. Намного проще купить бумажное или шоколадное сердечко, кому-нибудь подарить и забыть об этом. Теперь уже это называется любовью.

Любовь-взгляд, любовь-тайна, любовь-состояние – исчезают. Появляются действия любви. Любовь становится функцией. Это раньше были переживания. Сейчас все перемещается в предметную деятельность. Тонкость душевных переживаний пропадает.

К счастью, не все попадают в придуманные беспринципными коммерсантами «дни-ловушки». Не все ведутся на эти «липовые праздники». Если поначалу молодежь бросилась во все тяжкие, то здоровая часть общества, в основной своей массе, к этим «дням» все-таки относится трезво и спокойно. Естественно – такие люди сердцем чувствуют искусственность, суррогатность таких псевдопраздников как «Валентинов День».

Восстановление крепких семей в нашем обществе также демонстрирует нам, что подлинная семейная любовь безмерно выше тех лукавых «дней». Подлинные духовно-нравственные ценности возвращаются в нашу жизнь.

А «день святого валентина» является аморальным праздником, направленным на превращение интимных чувств во всеобщее и публичное действо, а также эксплуатирует низменные чувства и извращает само понятие любви.

Источник: http://www.rod.mk.ua/the-news/273-2013-02-09-09-45-43.html#ixzz2tDszdYeV

Дневник, с праздничком!
А знаешь какой самый популярный ответ на мой вопрос — «День Валентина отмечать будешь?».
Не знаешь, конечно. А ответ всегда один — «ты что? Я такие праздники не отмечаю.» Ага. Поверила.
МЫ с мужем вот уже достаточное количество времени вместе и который год в предверье этого знаменательно-красного дня у нас с ним состоится один и тот же диалог.
— Милый, будем праздновать? — говорю я мечтательно.
— Для меня это не праздник! — сухо отрезает благоверный.
— Эх.. — вздыхаю я и мы расходимся заниматься своими делами.
А сегодня утром я проснулась, обнаружив у себя на тумбочке потрясающую вазочку цветов и наивкуснейшего шоколада. Приятно, черт побери.
А я ему всяческие другие вещи дарила. Там игрушки мягкие, маленькие фигурки/скульптуры и т.д.
А вечером мы всегда смотрим какой-нибудь интересный фильм, жрем как бегемоты вкусную не полезную пищу, покрытую углеводами.
А потом…Ну ладно. Хватит буквы А в начале предложения.

Самое забавное, что потом на работе мои коллеги женского полу и различной свежести наперебой мне рассказывают про цветуечечки, конфеточки, шампань Ростовское, другое радостно-февральское. А я такая им на полном серьезе Фу-фу-фу, как можно быть такой беспосветной телочью и мы вот никогда Бусурманские праздники не отмечаем. И хожу еще потом с кадровицей одинокой, да сильной курить, обсуждая всю эту Западную гниль и как же можно быть такими курами. Кадровица просто женщина одинокая и в ее глазах ясно читается зависть, а в моих корысть ее дружбы. Так вот и сошлись две злобных сучки. Дома цветочки воняют, на работе наш рот зловонит. Романтика.
И здесь хочется задаться всего лишь одним вопросом.

А чего так не любите то праздник, патриоты?
Я бы конечно сказала, мол, это все от того, что мужикам не хочется тратиться на розы, поэтому и делают иммуноотторжение чуждых устоев. А бабы. Ноют только те, кому ничего не дарят. Но говорить так не буду. Ибо нельзя, не порядочно, стереотипно и всячески дурно.
Да кого я обманываю?! Конечно скажу. Утритесь, сучки! Меня с конца 90-х этот праздник на год вперед шоколадом обеспечивал. А знаете почему? Потому что я натуральная блонда со стервозным характером, хорошей фигурой, смазливой ебловой зоной и размытыми понятиями порядочности. Что еще надо? Когда лес я знаю, а секс люблю.
Ха-ха-ха *минутка зловещего смеха полного уничижительного лукистского отношения*

Так что, если вам ничего не подарили на этот праздник, то просто купите вина и включите Кадышеву. Под «А я вовсе не колдунья» гораздо лучше переживается недовольство своей жизнью. Ну или в воцерковитесь. Или в Сирию на войну. Или в активисты за скрепы.
И начните уничтожать все западные ценности огнем своей неудовлетворенности. А то про патриотизм очень выгодно вспоминать, когда ты пользуешься западной техникой, слушаешь иностранную музыку, чешешь на Дедпула. Но Валентин, как символ влюбленных? Гадость!

Сегодня Лара рано утром улетела в Петербург в командировку. Накануне вечером, она позвонила своему благоверному и попросила себя отвезти. У нас с ней был разговор накануне
— Лариса, а чего сама не поехала на такси? Зачем человека в такую рань тащить?
— Кисуль ты чо? — ответила она — а чемоданы? А Валентин? Я ему тут Миху купила (Игрушка Медведь Бел.пуш.игр.арт.122876). И потом, мне там что без подарка сидеть? Я по бывшим проехаться не успею. За неделю намекала. Только пусть попробует так просто заявиться. Вернусь, депортацию ему оформлю нахер.

Улетала она в семь утра. В два часа дня отписалась, что уже в гостинице разместилась. Пьет красное и любуется на новую цепочку на руке.
Вот это профессионализм.
А вы тут Бусурманский, да Бусурманский.

А как ты не отметил день всех влюбленных, дневник?
Расскажи пока, а я пошла ужин праздничный варганить.

Вера, отожги .

Сегодня вечером еретики-латиняне; сектанты, наподобие лютеран, пятидесятников, протестантов и прочих, почему-то считающих себя христианами; а также некоторые, так называемые поместные Православные Церкви сядут за праздничный стол с индейкой.

Когда Православные верующие будут отмечать день памяти святителя Спиридона Тримифунтского и готовиться в более строгому посту, ожидая Рождественский день, когда к нам на грешную землю воплотился Сам Господь Иисус Христос, вышеперечисленные группы людей будут распивать шампанское и есть праздничные салаты и торты.

Можем ли мы, члены Тела Христова, потому как сказано: «Той (Христос) есть глава тела Церкви» (Кол. 7:13), члены Святой Апостольской Церкви, уподобляться всяким латинянам и прочим отступникам принципов и традиций, установленных святыми отцами Православия? Можем ли мы, вместо того, чтобы с вожделением ожидать Рождение Мессии, предаваться шумному пиршеству? Можем ли мы сказать: «А какая разница, когда праздновать Рождество, если мы чествуем Господа?»

Почему же случилось такое расхождение? Почему у нас, Православных верующих, придерживающихся Юлианского времяисчисления, разнятся праздничные даты с иными? И какой календарь, на самом деле верный? На эти и другие вопросы в виде ответов предлагаем несколько выдержек из писем и официальных документов, составленных святыми отцами и иерархами православной церкви.

Для начала напомним, что 9 марта (24 февраля) 1582 года Римский папа Григорий XIII заменил у латинян, преданных анафеме за хулу на Духа Святого, Юлианский календарь новым Григорианским, который считался, якобы, более точным и совершенным. Но папа не удовольствовался тем, что этот «более точный» календарь был введен в пределах Западной церкви и, с целью внедрить свою затею в Православие, обратился с посланием к Константинопольскому патриарху Иеремии II.

Как справедливо заметил профессор Оттавского университета Д. Кицикис:

«Настойчивость папской власти при введении этого нового календаря, для всех христиан с самого начала было воспринято Православными как дополнительное доказательство желания Папской власти распространить свою политическую власть на всю Европу посредством различных инноваций, которые выглядят совершенно безвредными. По этой причине Синоды Константинополя в 1587 и 1593 годах осудили данный календарь. Диспут велся не по научному вопросу, но по богословским и политическим проблемам. По вопросу важно отметить, что для Православных Католичество всегда считалось не просто расколом, а глубокой религиозной ересью, ведомой ненасытным стремлением к политической власти»

Итак, Православные Соборы, во время которых вставал вопрос о календаре, все до единого сочли одной из главных задач сохранить Предание и церковный строй жизни, которое было оставлено нам в наследство Святыми Отцами Церкви, начиная с самих Апостолов. В связи с тем, что Соборов было несколько, то их определения о календаре и Пасхалии нельзя рассматривать как единичное частное решение, которое со временем утрачивает свою силу и подлежит пересмотру последующих Соборов. Несмотря на то, что в каноническом строе Церкви и предусматривается отмена решения Собора Вселенским Собором, однако эта отмена возможна лишь в том случае, если принятое решение было неверным или потеряло свою силу.

В случае с календарем – изменение решений Соборов не представляется возможным по нескольким причинам. Во-первых, потому, что вопрос о Пасхалии и календаре не может быть изменен, как неотъемлемая часть церковного Предания. Во-вторых, просто-напросто не будет Восьмого вселенского Собора, который бы мог легитимно упразднить это решение.

Для большей наглядности, а также для напоминания нам современным православным христианам о том, как Православная Церковь изначала относилась к реформе календаря и Пасхалии, мы приведем текст Определения Всеправославного Константинопольского Собора 1583:

«Анафема
Великого Собора
1583 года на последователей «нового» (григорианского) календаря [каноны]

ИСТОЧНИК