Армянские национальные праздники в разное время имели разные проявления и значения. Однако корни этих праздников настолько глубоко засели в самосознании народа, что даже религиозные и политические изменения не смогли повлиять на них. Армянская культура с древнейших времён до наших дней отличается множеством уникальных национальных праздников. Все мы отмечаем эти праздники как христианские и церковные, но большинство этих праздников восходит к дохристианским временам. В этой статье мы попытались выделить несколько национальных праздников, которые прошли долгий путь от язычества до христианства.
Пасха и богиня Анаит
Во всём христианском мире Пасха считается праздником воскресения Христа. На армянском этот праздник называется Затик. Это название происходит от слова “зател” (отделять), что означает отделяться и уйти от греха. Затик считается одним из пяти Господских праздников. В этот день весь христианский мир отмечает Воскресение Христово.
Однако в Армении корни Пасхи намного старше. Раньше Пасха считалась праздником весеннего сева и была посвящена богине Анаит, которая была покровительницей плодородия родной земли.
Богиня Анаит
Согласно легенде, когда после потопа арийцы поселились в Араратской долине, они заметили, что ростки и цветы полностью покрыты серостью. Предок арийцев Ман приносит жертв богине Анаит с просьбой прогнать мрак и вернуть им тысячи красок природы. Но Анаит отвечает, что только жар-птица способна вернуть краски природе: она поёт своим волшебным голосом, несёт разноцветные яйца и таким образом возвращает природе её краски. Но жар-птица спрятана в подземном королевстве, и Ман должен освободить и вернуть её.
Ман возвращается в Арарат вместе с жар-птицей. Он отпускает её на землю, и та начинает петь, излучая различные цвета и неся разноцветные яйца. Затем Анаит, прибыв в Арарат, собирает разноцветные яйца и осыпает ими всю долину. После этого, Анаит поручает жар-птице построить гнездо на горе Арарат и постоянно одаривать страну яркими красками.
Армянские национальные праздники – Затик (Армянская Пасха)
С этого дня арийцы радостно возделывают землю, а дети, молодые невесты и девушки до позднего вечера поют, танцуют и играют с яйцами.
В отличие от христиан, которые красят пасхальные яйца в тёмно-красный цвет (как символ пролитой крови Христа), арийцы красили их во всевозможные цвета. Для них Пасха была праздником возрождения жизни и весеннего пробуждения природы.
Вардавар и богиня Астхик
Вардавар в христианском мире известен как день Преображения Христа, который отмечается на 98-й день после воскресения Христа. Во время этого праздника люди по традиции обливают друг друга водой, выпускают в небо голубей, которые символизируют Потоп, спасение семьи Ноя и голубя Ноя.
В период язычества праздник Вардавар был посвящён богине Астхик. В армянской мифологии Астхик являлась богиней любви и красоты, а также была возлюбленной бога грома Ваагна.
Армянские национальные праздники – Богиня Астхик
Согласно легенде, Астхик родилась из морской пены, и где бы она ни ходила, она оставляла за собой следы крови, на месте которых росли розы. Также богиня Астхик осыпала с неба розы и наделяла армянских девушек неземной красотой. Роза на армянском – это “вард”. Вардавар был одним из самых любимых праздников языческих армян. Они отмечали его с большим размахом. В этот день все брызгали друг в друга воду и делились любовью и красотой. Во время праздника они восхваляли Астхик и дарили друг другу символ праздника – розу.
Согласно одной из арийских легенд, бог подземелья похищает Астхик. После этого в арийцах умирает любовь и красота, их души наполняются ненавистью. Все становятся некрасивыми и жестокими. Но Ваагн, победив чудовище, освобождает богиню Астхик и, обойдя весь армянский мир, опрыскивает арийцев розовой водой и снова наделяет всех любовью богини Астхик.
Армянские национальные праздники – Вардавар / Фото: Мэрия Эчмиадзина
В старину люди праздновали Вардавар на берегах рек и озёр, там, где было много воды. Вардавар также считался днём поклонения водной стихии. Среди армян было распространено множество ритуалов, связанных с водой и дождём. Вода ассоциировалась с синим цветом, который был символом ясности и чистоты. Согласно эпосу “Давид Сасунский”, армяне поклонялись воде и считали себя сотворёнными из воды (Санасар и Багдасар).
Вардавар также считается праздником яблока. Существовала традиция не есть яблоки до Вардавара. И только в день Вардавара, после благословения урожая, можно было собрать и использовать яблоки.
Богородица и Анаит
Все знакомы с праздником Успения Пресвятой Богородицы или Освящением винограда. Этот праздник тоже является одним из пяти Господских праздников Армянской Апостольской церкви.
Согласно легенде, Дева Мария посещает могилу сына в течение 12 лет после распятия Христа и молится. Но однажды во время одной из молитв её посещает ангел Гавриил и сообщает Богородице о её успении в небеса.
Армянские национальные праздники – Освящение винограда
В Армении, после принятия христианства, Пресвятой Богородице были приписаны все качества богини Анаит. Храмы Анаит превратились в церкви Богородицы. Праздники, посвящённые Анаит, превратились в праздники Богородицы, ведь в своё время именно в богине Анаит были собраны все достоинства женственности и материнства.
Традиции освящения винограда были намного старше христианства и были связаны с празднованием Навасарда – армянского Нового года. Раньше Освящение винограда тоже было посвящено богине Анаит. Этот день отмечался как праздник урожая. Первый плод освящённого винограда дарили Анаит.
Навасард – Армянский Новый год
На армянских полях и садах проводили обряд прославления, после которого начинался сбор урожая. В празднике принимали участие все. Праздник сопровождался песнями, танцами и играми.
После принятия христианства день Освящения винограда связали с днём Успения Пресвятой Богородицы. Однако в этот день в церкви освящается только виноград, так как он считается одним из благороднейших фруктов, а также из винограда готовится вино для литургии.
Трндез
Армянская Апостольская церковь каждый год, через 40 дней после Рождества Христова, отмечает Трндез. Этот праздник считается приглашением для всех пойти навстречу Господу.
В древности Трндез был праздником, посвященным огню. Согласно древним армянским представлениям, горящее во время Трндеза пламя согревало солнце, тем самым смягчая холода и ускоряя приход весны. Так как армяне считали себя сыновьями Солнца, они также поклонялись земному виду солнца – огню. Во время праздника наши предки, перепрыгивая через огонь, взаимодействовали с этой природной стихией.
Армянские национальные праздники – Трндез
В период язычества люди делали предсказания, смотря на дым костра. С помощью дыма люди предсказывали, каким будет урожай этого года. По направлению дыма пытались угадать, откуда появятся жених или невеста. Огонь Трндеза разжигали в основном с помощью колосьев пшеницы. Пока разгорался огонь, женщины приносили на подносах праздничные блюда: блюдо из муки жареной пшеницы, изюм, смесь поджаренных злаков, грецкий орех, жареный нут. С подносами они кружились у костра, а часть этих блюд сыпали на огонь. Если прыгая через костёр подол одежды по неосторожности зажигался, это считалось признаком успеха.
Армянские национальные праздники / Автор иллюстрации: Тамара Кахванцян
У жителей Мусалера существовал обычай, согласно которому хозяйка дома во время Трндеза открывала дверь и окна дома, выгоняла зиму и приглашала весну.
По словам Григора Татеваци, огонь несёт в себе следующий смысл: “Разжигая костёр, христиане просят огня Божьей любви и ставят огонь на службу Богу”.
Цахказард или Царзардар
За неделю до Пасхи Армянская Апостольская церковь отмечает Цахказард. Он символизирует вход Господень в Иерусалим. В этот день открывается ризница церкви, и люди относят домой ветви освящённой ивы или оливкового дерева. Люди хранят эти ветви дома или в амбаре, чтобы год был полон добра и богатства, и чтобы болезни ушли.
Однако, ещё в языческие времена люди праздновали Царзардар, посвящённый поклонению дереву. Тогда этот праздник был связан с пробуждением природы, приходом весны и с божеством воскресшей природы под покровительством Ара Прекрасного. В древние времена армянский народ поклонялся некоторым деревьям, таким как ива, платан, ладанник, дуб. Они были символом вечности вселенной, плодородия, древа жизни.
Армянские национальные праздники / Фото: Argishti house
В древности во время праздника Царзардар священное и символическое дерево украшали разноцветными кусочками ткани и разными плодами. В некоторых местах деревья украшали яйцами, которые служили защитой от зла.
Во время праздника Царзардар также совершался обряд вызывания дождя с помощью кукол Нури. Девушки делали куклу, носили её из дома в дом и просили Нури полить засохшую землю дождём. Также есть мнение, что эта кукла символизировала богиню воды Наре, а праздник Царзардар был посвящён именно ей, так как вода является тем жизненным элементом, без которого природа не может ожить.
Во времена язычества большинство национальных праздников было посвящено поклонению богам и разным элементам природы. Несмотря на то, что с принятием христианства многие из праздников получили новое название и смысл, ряд существующих в них обычаев всё ещё сохраняет свою ценность. Однако как и в прошлом, так и сейчас, у праздников та же функция – объединение людей вокруг национальной идеи праздника и ритуала.
Авторские права на эту статью принадлежат armgeo.am. Содержание статьи может цитироваться или использоваться на других сайтах только с активной ссылкой на источник.
Блог об Армении
Сабалан: история восхождения
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2022/09/9716ce2f-b7a2-42c0-aa67-03191907adad1.jpg?fit=932%2C756&ssl=1
756
932
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2022-09-22 16:40:232022-12-01 17:03:46Сабалан: история восхождения
Топ 5 осенних походов в Армении
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2022/09/գլխավոր-նկար-աշնանային-Ռուսերեն.jpg?fit=932%2C756&ssl=1
756
932
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2022-09-20 17:06:222022-10-06 13:33:50Топ 5 осенних походов в Армении
Топ 5 походов Армении
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2022/09/Топ-5-походов.jpg?fit=932%2C756&ssl=1
756
932
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2022-09-14 14:06:452022-09-22 17:37:59Топ 5 походов Армении
7 дней в Армении
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2021/07/week-in-armenia-rus-2.jpg?fit=940%2C760&ssl=1
760
940
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2021-07-02 13:48:352021-07-13 10:41:577 дней в Армении
Вода как достопримечательность Армении
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2021/06/water-rus.jpg?fit=940%2C760&ssl=1
760
940
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2021-06-25 12:28:282021-06-28 10:26:54Вода как достопримечательность Армении
Озеро Арпи
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2021/06/lake-arpi-rus-1.jpg?fit=940%2C760&ssl=1
760
940
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2021-06-14 12:30:102021-06-15 13:50:09Озеро Арпи
Топ-7 горных озёр Армении
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2021/06/mountain-lakes-rus.jpg?fit=940%2C760&ssl=1
760
940
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2021-06-11 13:24:382021-06-15 14:08:21Топ-7 горных озёр Армении
Топ-5 водопадов в Армении
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2021/06/top-5-waterfalls.jpg?fit=940%2C760&ssl=1
760
940
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2021-06-04 15:25:022021-06-04 17:52:45Топ-5 водопадов в Армении
Артени
https://i0.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2021/06/Артени-блог.jpg?fit=940%2C760&ssl=1
760
940
armeniangeographic
https://i1.wp.com/www.armgeo.am/wp-content/uploads/2019/03/55549671_2457333277827249_2112487318169321472_n.png
armeniangeographic2021-06-02 12:24:582021-06-02 12:25:43Артени
Терндез
Праздник Терендез отмечается каждый год 14 февраля. Этот праздник напоминает праздник Влюбленных, т.к. главные его участники – влюбленные и молодожены, а также русскую Масленицу.
Истоки этого праздника – в древнем ритуале язычников-огнепоклонников. Первоначально он назывался Дерендез, что в переводе с армянского означает «сноп сена перед вашим домом», то есть, пожелание благополучия дому, плодородия земле. После принятия христианства название претерпело изменение, праздник стал называться Терендез, от слова «тере» — хозяин, творец. С тех пор его главные участники – юноши и девушки, молодожены или собирающиеся пожениться в текущем году.
Главный символ действа – костер, через который прыгают молодые пары. Главное – не расцепить рук, тогда союз будет крепким. Пока юноши и девушки прыгают, старшие посыпают их семенами пшеницы и конопли.
Считается, что во время обряда пламя костра обретает особую энергию обновления, новой жизни. Следом за молодежью должны прыгнуть взрослые или бездетные женщины, надеющиеся обзавестись потомством. Затем все участники, взявшись за руки, объединяются в общем танце вокруг плодоносного огня. Пепел от сгоревшего праздничного костра рассыпают по полям, чтобы уродился новый урожай.
Вардавар
В ряду армянских традиционных праздников Вардавар — Преображение Христа — это, безусловно, самый большой летний праздник, один из главных праздников Армянской Церкви и один из самых любимых в народе. Он отмечается на 98 день после Пасхи.
Праздник установлен в честь Преображения Господня, случившегося на горе Фавор. Согласно Библии, Иисус Христос, Спаситель с тремя апостолами: Петром, Иаковом и Иоанном — поднимался на гору Фавор, где им явились пророки Моисей и Илья. Разговаривая с ними, Христос преобразился, а Его одежды стали белее снега.
Однако, этот праздник, несмотря на свою христианскую сущность, сохранил ряд языческих черт. Само слово «Вардавар» имеет разные значения. По преданию Армянской Церкви, св. Григорий Просветитель, первый Католикос Армении назначил праздник Преображения на первый день армянского календаря — 1-е число месяца навасард (11 августа). А в этот день отмечался языческий праздник, и в результате и некоторые его элементы сохранились в обрядах народного празднования Преображения. По аналогии с российскими праздниками, получилось примерно как с днем Ивана Купалы или Ильи Пророка.
По одной версии, само название праздника «Вардавар» (или «Вардаматн») восходит своим корнем к слову «вард» (роза) и означает «осыпать розами». В дохристианской Армении Вардавар связывали с богиней любви и красоты Астхик и любовью между нею и богом Ваагн. Даря розы и разливая розовую воду, Астхик сеяла любовь по всей армянской стране, а бог Ваагн, вечно борясь со Злом, охранял и защищал эту любовь.
Праздник сопровождался традиционными песнями, танцами и играми. Люди дарили друг другу розы, а влюбленные юноши пускали в небо голубей. В храме Астхик паломники возлагали на священное место букеты из роз и совершали жертвоприношения.
По другой из вариантов, слово «Вардавар» состоит из корней «вард (уард)» — «вода» и «вар» — «мыть, поливать», означает «опрыскивать водой», что и составляет смысл праздника. Согласно дошедшей до нас древней легенде, на свете жил богач, требовавший за пользование принадлежащей ему водой отдавать в рабство юных красавиц. Храбрый юноша Вардан победил злодея и освободил девушек. В этот день принято обливаться водой. Праздник начинается с самого раннего утра, все поливают друг друга водой, кто из чего может, невзирая при этом ни на возраст, ни пол, ни на общественное положения. Обижаться или проявлять недовольство нельзя, потому что считается, что в этот день вода обладает целебной силой.
После принятия христианства сохранились многие обычаи празднования: украшаться розами, обливать друг друга водой, выпускать голубей и т.д. Но христианская церковь дала им другое толкование, связав с великим Потопом, Ноевым голубем и другими моментами христианской истории. Впоследствии, в VI веке, при Католикосе Мовсесе II (574-604), поскольку в дни августа отмечалось Успение Богоматери, праздник нового Преображения был включен в пасхальный цикл и переместился на седьмое воскресенье после Пятидесятницы. Так этот праздник стал переходящим и дата его празднования падает на период от 28 июня до 1 августа.
Так же, как и много веков назад, Вардавар и сегодня отмечается с большим шумом и весельем
Древние армянские праздники Аманор
По преданию Айк Наапет разбил в сражении войска вавилонского тирана Бэла и положил начало будущему армянскому государству. Это произошло 11 августа 2492 г. до н. э. Этот день – 11 августа — стал началом нового года для армян.
Главные новогодние представления происходили на обоих берегах реки Аратзани, на склоне горы Нпат. На торжествах принимали участие царь и царица со своей свитой, полководцы вместе с армянским войском. Сюда приезжали со всех концов Армении. Смысл праздника был не только в веселье, но и в единении народа.
Празднества длились несколько дней. В один из этих дней люди пили сладкие напитки и легкие вина. В день Навасарда пьяных людей практически не было, так как древняя армянская поговорка гласит: «Боги больше всего плевела оставляют на поле пьяницы». На этих праздниках даже еда была умеренной.
Из-за разных климатических условий Армении в разных районах на праздничный стол подавались различные блюда. Однако в новогодний праздник все блюда имели что-то общее, что подчеркивало национальные особенности. В этих блюдах первое место занимала круглая пшеница, которая росла только в Армении. Наши предки на стол клали хлеб, испеченный из этой пшеницы, чтобы языческие боги армян сделали новый год плодородным.
Есть другая древняя поговорка: «без вина придет новый год, без нгатзахика — запаздает». В древности нгатзахик был самой известной приправой. Этот вызывающий аппетит цветок рос на склонах Масиса (Арарата). Его собирали и сушили армяне, живущие в районах Масйацотн и Тжакатк, а потом распространяли по всей Армении. И в каком бы районе ни жил армянин, на Новый Год он всегда имел нгатзахик. Эта традиция (применять в новогодних блюдах сушоный нгатзахик) была символом национального единения армян. Нгатзахик связывал всех армян с Масисом — сердцем Родины.
Праздник отмечается и в наши дни, и проходит в языческом храме Гарни.
Языческие праздники были не просто красными датами календаря, это особые времена, когда истончаются границы меж мирами. И не они зависят от календаря, а он от них.
Течение времени определяли сезоны повторяющихся праздников.Таких точек перехода было 8. Непростая цифра для всей древней традиции. Отмечали зимнее и летнее солнце стояния (22 декабря; 21 июня), осенние и весеннее равноденствия (21 марта, 22 сентября), кроме того, смену годовых сезонов (1 ноября, 1 мая, 2 февраля и 1 августа).
Самый простой способ войти в этот мир единым неотъемлемым целым, как входили наши предки и те, что, будут жить после нас – это пройти Круг Года вместе с умирающим и обновляющимся миром. Начиная с простого представления о сильных точках года, мы постепенно учимся улавливать моменты перехода, те точки, когда грань миров открыта, вместе со стихиями и силами мира, мы взлетаем и падаем на волнах возрождения и смерти, с каждым разом все большее понимание неподвижной точки центра, в которой находится сам мир независимо от происходящих в нём изменений и в которую, стремясь к высшей гармонии, когда-нибудь попадём и мы. Вместе с пониманием этих волн придёт неожиданно новое восприятие народных праздников, обычаев, имен и путей Богов, противоборствующего единения стихий. Единство и целостность – не это ли есть то, что мы ищем сегодня в язычестве?
Календарь праздников для язычников – это годичный круг, это зима и весна, это жизнь, смерть и возрождение. В календаре в наиболее законченном виде выражается любая традиция, в нем собрано самое главное, что каждый народ знает о времени и о вечности. Календарь показывает родство всех живущих под Солнцем и Луной. Вокруг календаря вращается весь круг труда и отдыха.
Календарь с его праздниками, помогает живущим со вниманием смотреть на Природу, восстановить силы и сохранить чувство своей неслучайности на Земле. Воплощенная в календаре народная мудрость отражает все богатство настроений и обликов Живой Природы – вечно преображающейся, умирающей и неизменно воскресающей, а потому – бессмертной.
Армения первая страна принявшая христианство, но задолго до того, как армяне стали христианами, Армения была языческой страной. Как и всякий языческий народ, армяне имели своих богов и мифологию, которая рассказывает не только историю армян, но и историю всего человечества.
Слово язычество и язычник на армянском звучит “(h)этанос, (h)этаносутюн”, от греческого слова “этнос – народ”. То есть язычество считалось национальной верой. древнеармянская или арийская вера утверждала, что единственная создающая натура – арийский народ и согласно арийской вере Создатель (Ара, Арарич, не имеет начала, он абсолютен, Арарич один) сотворил остальных богов и народов в Армении.
Название страны и народа непосредственно связаны с арийской верой. Великий потоп и ковчег на горе Арарат (арар – творение, ат – место) связан с арийским родом, который является началом индоевропейцев. Именно отсюда арийцы распространились по всей земле, а те, кто остались в Араратской долине, стали называться арменами, а страна – Арменией.
В пантеоне были много богов, однако до нас дошел не весь список. Самые любимые боги, которым поклонялся арийский народ были Бог Войны Ваагн (день рождения Ваагна отмечался 21 марта, день, когда арийские народы отмечали Новый Год), Богоматерь Анаит, Богиня любви и возлюбленная Астхик и Бог солнца Митра (Арамазд). Боги армянского пантеона сравнивались с античными богами эллинистической эпохи. Так, Арамазда сравнивали с Зевсом, Анаит с Артемидой, Ваагна с Гераклом и т.д.
Также древние армяне верили в духов и демонов: вишапов и каджи – демонов воды, ветра и бури. До нагих дней в Армении сохранились древнейшие огромные каменные изваяния, в форме рыб, прозванные «вишапы». Они обычно ставились у родников и водоёмов.
Древние армяне строили своим богам большие храмы. Но после принятия христианства как государственную религию, практически все языческие святилища в Армении были уничтожены. Уцелел лишь один единственный армянский языческий храм Гарни, построенный. Полностью Гарнийский храм был восстановлен в 1970 году.
Священная книга армянских неоязычников называется Ухтагирк. Интересно, что в древней книге составлена она на основе Ветхого завета Библии (или наоборот прим. Вне Строк), где упоминается армянская земля, средневековой “Истории Армении” Мовсеса Хоренаци и еще нескольких древних армянских летописях.
Интересно, что сейчас в Армении находится немало людей, ратующих за возрождение прежнего язычества – религии этанизм, этнизм или традиционализм как называют ее верующие. Всего в современной Армении насчитывается около пяти тысяч язычников
Неоязычество армянское появилось где-то на заре XX столетия. И возродилось в Армении примерно в начале 90-х годов. Армянские язычники верят в то, что прародиной арийцев является именно земля Великой Армении. На этом основании армянские язычники указывают, что они являются прямыми наследниками древних праиндоевропейцев и их великой духовной силы.
Любопытный факт. Армянские язычники довольно неплохо находят общий язык с Армянской Апостольской церковью (ААЦ). По крайней мере, армянские христианские священники язычников никогда не критикуют, заявляя, что “помнить надо и дохристианскую историю страны”. И это при том, что ААЦ довольно строго настроена, например, к протестантизму.
Один из самых любимых праздников Вардавар также имеет языческие корни. Вардавар праздновался во славы любви бога Ваагна и богини Астхик. Название Вардавар или Вардаматн переводится как осыпать розами. Богиня Астхик дарила розы и разливала розовую воду: она сеяла любовь, а возлюбленный Ваагн защищал эту любовь. После принятия христианства Вардавар начали считать днем Преображения Христа. Однако обряд праздника все же остался от языческого Вардавара.
Амаяк Вачеян ИАПС Антитопор-инфо
Ежегодно в Армении масштабно отмечается старинный праздник – Терендез. Иностранцы, которым посчастливилось побывать на этом торжестве, говорят, что фестиваль этот одновременно напоминает и славянскую Масленицу, и европейский День Святого Валентина.
Этот день посвящён наступлению весны и самому прекрасному чувству, которое способен испытывать человек, – любви. Примечательно, что Терендез начали праздновать ещё в далёком прошлом, когда племена, населяющие территорию современной Армении, придерживались языческих верований. Шло время, менялась религия, но и сегодня этот праздник остаётся любимым у армян. Вот уж верно – есть вещи, над которыми не властно время! А как отмечают Терендез? И каковы его традиции?
Языческий праздник
Итак, начну свой рассказ об армянском празднике, пожалуй, с самых истоков. Оказывается, много веков тому назад торжество называлось «Дерендез», что переводится как «сноп сена перед домом». Сено действительно становилось главным символом праздника. Его ставили перед домом и поджигали. Огонь символизировал победу над темнотой и холодами. По сути, это очень напоминало традиции известной всем нам Масленицы.
Огонь неслучайно являлся главным «действующим лицом» на празднике. Он отождествлялся с могуществом огненного божества Ваагна. Армянские предания рассказывают, что в далёком прошлом народ не знал, как согреться во время зимних холодов. На помощь людям пришёл отважный Ваагн, который разжёг первый костёр. В дальнейшем, почитая бога, армяне попросили его одолеть дракона, который охранял природные источники воды. Благодаря мужеству и силе Ваагна армянские племена получили воду, а вскоре огненный бог помог всей Армении стать процветающей землёй.
Христианские традиции
Однако шли века, и языческие верования постепенно сменила христианская религия. Армяне, принявшие христианство, уже иначе смотрели на свой праздник. Разумеется, о почитании древнего божества огня теперь не могло быть и речи. Да и у самого праздника появилось новое название – «Тиарн энд дзез», что переводится как «Господь с вами».
Что интересно, христианская вера дала новые символы празднику. Считается, что свет костров символизирует победу света веры над тьмой невежества. Да и день, когда празднуют Терендез, действительно особенный. Приходится он на 15 февраля, когда православная церковь отмечает Сретение Господне.
Согласно поверьям, в этот день встречаются зима и весна, причём в этом противостоянии, конечно, победу одерживает последняя из них. Впрочем, основные традиции торжества практически не изменились, что доказало стойкость и богатство армянской культуры.
Костёр – символ любви
Но как же проходит празднование Терендеза? Если время торжества приходится на Великий Пост, то начинается праздник открытой литургией в церквях. Кроме того, в этот день в церквях Армении благословляют молодожёнов. Именно молодые супружеские пары и влюблённые являются главными людьми на Терендезе.
А в самый разгар праздника можно заметить как раз те самые языческие традиции, о которых я уже упоминала. В центре площади армяне разжигают достаточно крупный костёр. Молодые семейные пары или просто влюблённые должны прыгнуть через огонь, взявшись за руки. Чем выше и успешнее будет прыжок, тем счастливее окажется жизнь молодых.
Разумеется, все очень стараются. Кстати, если у кого-то случайно подгорит одежда – не беда. Это считается крайне благоприятным знаком. Я не сомневаюсь, что такое поверье появилось у армян ещё в древности. Несомненно, обжигая кого-то или ставя свою «метку» на одежде, бог огня таким образом показывал своё благоволение человеку. А чтобы в жизни молодёжи было много радости и успеха, люди старшего возраста, стоящие у костра, осыпают участников действа пшеницей и семенами конопли.
Поверья Терендеза
После молодожёнов к костру отправляются бездетные женщины, желающие обзавестись потомством. Считается, что прыжок через священный костёр Терендеза помогает избавиться от бесплодия и дождаться столь желанного малыша.
После них к костру подходят юные девушки. Они тоже участвуют в праздничных играх. Как гласят поверья, прыгнув через огонь, девушка должна загадать желание. Разумеется, чаще всего мечты связаны с поиском возлюбленного или ответных чувств. Терендез способен исполнить любую мечту, главное – чтобы она была светлая и добрая.
Ну а в конце праздника через костёр разрешается прыгать всем, кто пожелает. Священный огонь Терендеза помогает обрести счастье, исполнить заветное желание, найти любовь или обрести удачу. В старину костры разводили и в больших городах, и в деревнях, причём добрым знаком считалось взяться за руки с соседями и знакомыми и пройти семь кругов вокруг огня.
Сегодня в Армении можно увидеть костры Терендеза далеко не везде. Однако в наши дни появилась новая красивая традиция праздника. В этот день влюблённые, взявшись за руки, гуляют по улицам с зажжёнными свечами, которые символизируют пламя их вечной любви и победу света над всем тёмным и злым.
А ещё в Терендез нередко приносят к кострам старые вещи, поломанную мебель, испорченные бумажные сувениры. Считается, что, сжигая их, человек оставляет все беды и горести в прошлом году. Как видите, в традициях Терендеза можно увидеть обычаи, связанные со многими известными славянскими и европейскими праздниками. Тем не менее это особенный колоритный фестиваль огнепоклонников, который продолжает жить и в наше время.
На обложке: Праздник Терендез / radiovan.fm
Языческая Армения
первая страна принявшая христианство, но задолго до того, как армяне стали христианами, Армения была языческой страной. Как и всякий языческий народ, армяне имели своих богов и мифологию, которая рассказывает не только историю армян, но и историю всего человечества.
Слово
язычество
и язычник на армянском звучит “этанос, этаносутюн”, от греческого слова “этнос – народ”. То есть язычество считалось национальной верой. Староармянская или арийская вера утверждала, что единственная создающая натура – арийский народ и согласно арийской вере Создатель (Ара, Арарич, не имеет начала, он абсолютен,
Арарич
один) сотворил остальных богов и народов в
Армении
. Название страны и народа непосредственно связаны с арийской верой.
Великий потоп
и ковчег на горе
Арарат
(арар – творение, ат – место) связан с арийским родом, который является началом индоевропейцев. Именно отсюда
арийцы
распространились по всей земле, а те, кто остались в
Араратской долине
, стали называться арменами, а страна – Арменией.
В пантеоне были много богов, однако до нас дошел не весь список. Самые любимые боги, которым поклонялся арийский народ были
Бог ВойныВаагн
(день рождения Ваагна отмечался 21 марта, день, когда арийские народы отмечали Новый Год),
БогоматерьАнаит
, Богиня любви и возлюбленная
Астхик
и Бог солнца Митра (
Арамазд
). Боги армянского пантеона сравнивались с античными богами эллинистической эпохи. Так, Арамазда сравнивали с
Зевсом
, Анаит с
Артемидой
, Ваагна с
Гераклом
и т.д.
дошла до нас благодаря народным преданиям, а также в произведениях древнегреческих и средневековых армянских писателей. До нас дошли многочисленные мифы о богах, которые рассказывают о великой силе любви, о справедливых и могучих богах. К сожалению, то же самое нельзя сказать о языческих храмах. После того, как царь
Трдат
3 возгласил христианство как государственную религию, в стране началась жестокая борьба против
язычества
и за кратчайшее время уничтожились почти все языческие храмы по всей стране. До нас дошел единственный языческий храм, который считается одним из важнейших исторических памятников на территории Армении.
Храм Гарни
Языческий храм солнца Гарни находится над ущельем реки
Азат
. Храм был построен приблизительно в 1 веке царем
Трдатом I
и посвящен Богу Солнца Митре и этому есть свидетельство – надпись на греческом языке. Трудно сказать почему Гарни уцелел после принятия христианства, однако сегодня как единственное свидетельство языческой культуры, храм строго охраняют.
Храм построен в стиле греческой архитектуры и является своеобразной копией знаменитого храма Афины. Фасад украшен 24 колоннами. Храм построен из огромных базальтовых блоков благодаря чему уцелел и дошел до наших дней. Храм стоит на подиуме, к которой ведет широкая лестница. Орнаменты и весь храм в целом свидетельствует о развитой архитектуре древней Армении.
Храм был разрушен после сильного землетрясения в 1679 году, но был полностью восстановлен в 1970. Для восстановления были использованы как разбросанные по ущелью фрагменты храма, так и заново изготовленные камни. Рядом с храмом находятся царская баня с несколькими комнатами: раздевальная, купальня с холодной и горячей водой, котельная. Пол украшен разноцветной мозаикой, на которой отображены мифические персонажи и надпись на греческом “Мы потрудились, не получив вознаграждения”.
Языческие праздники
Несмотря на то, что Армения первая приняла христианство и 97% населения христиане, языческие обряды и праздники остались в культуре. Изучая историю национальных праздников, можно найти далеко идущие корни в языческую Армению.
Терендез
Поклонение огню – языческий обряд, который назывался Терендез (стопка сена перед домом). Терендез – праздник плодородия и благополучия. Люди разжигали огонь во дворе, чтобы принести в дом плодородие и благополучие. Молодые люди строили круг и парами прыгали через огонь крепко держась за руки. Считалось, что костер обретал некую силу, которая передавалась прыгающим через огонь людям. После принятия христианства праздник переименовали Терендез (тер – Господь), в дословном переводе “Господь с вами”.
Вардавар
Один из самых любимых праздников Вардавар также имеет языческие корни. Вардавар праздновался во славы любви бога Ваагна и богини Астхик. Название Вардавар или Вардаматн переводится как осыпать розами. Богиня Астхик дарила розы и разливала розовую воду: она сеяла любовь, а возлюбленный Ваагн защищал эту любовь. После принятия христианства Вардавар начали считать днем Преображения Христа. Однако обряд праздника все же остался от языческого Вардавара.
Армяне и евреи
В Устной Торе (Мидраш Эйха Раба, гл. 1) рассказывается, что вавилонский царь Невухаднецер (сразу после разрушения Первого Храма, то ест…
-
Около 45 тысяч лет назад с планеты Мардуки на Землею прибыли астронавты, которые построили первый город — космодром недалеко от горы А…
-
Кто такие амаликитяне и какое они имеют отношение к армянам? Мы знаем, что амаликитяне — это древний кочевой народ на юге Ханаана, …
Древнеармянский календарь
4515
Древнеармя́нский календа́рь (арм. Հին հայկական տոմար) или Айкидский календарь (арм. Հայկյան տոմար) — солнечный календарь, которым пользовались в Древней Армении до принятия христианства, основывавшийся на той же модели, что и древнеегипетский календарь и состоявший из 365 дней в году.
| Календарь | |
|---|---|
| Данные о календаре | |
| Тип календаря |
Солнечный |
|
|
|
| Список календарей: | |
| Армелина · Армянские: древнеармянский, христианский · Ассирийский · Ацтекский · Бахаи · Бенгальский · Буддийский · Вавилонский · Византийский · Восточнославянский · Вьетнамский · Гильбурда · Григорианский · Грузинский · Дариский · Древнегреческий · Древнеегипетский · Древнеперсидский · Древнеславянский · Еврейский · Зороастрийский · Индийские: древнеиндийский, единый · Инки · Иранский · Ирландский · Исламский · Кельтский · Киргизский · Китайский · Конта · Коптский · Малайский · Майя · Масонский · Миньго · Непальский · Новоюлианский · Пролептический: юлианский, григорианский · Римский · Румийский · Рунический · Симметричный · Советский · Стабильный · Тамильский · Тайские: лунный, солнечный · Тибетский · Трёхсезонный · Тувинский · Туркменский · Французский · Хакасский · Ханаанейский · Хараппский · Чучхе · Шведский · Шумерский · Эфиопский · Юлианский · Яванский · Японский |
Новый год согласно древнеармянскому календарю наступает 1 навасарда (11 августа по юлианскому календарю).
ИсторияПравить
Согласно данным Анании Ширакаци, первоначально в Древней Армении пользовались лунным календарём. Это действительно вполне возможно, так как на многих армянских скульптурах и рельефах наряду с солнцем, фигурирует и луна.
В одной из рукописей Мовсеса Хоренаци говорится, что царь Арташес I (189—160 годы до н. э.) особое внимание уделял развитию ряда наук, в том числе и календареведению.
Согласно традиции, летоисчисление по древнеармянскому календарю начинается с победы Патриарха Айка над вавилонским царём Бэлом в 2492 году до н. э. Эта дата была вычислена в конце XIX века Гевондом Алишаном на основе обратного отсчёта двух так называемых армянских циклов, взяв 428 год, когда новый год в движимом армянском календаре приходился на 11 августа. Вычтя из этой даты первый цикл (1460), он получил 1033 год до н. э., после чего он вычел второй цикл и получил 2492 год, когда Патриарх Айк убил Бела. Согласно этой этиологической легенде, именно с победы Патриарха Айка началось не только армянское летоисчисление, но и было положено начало формирования армянского народа, а от эпонима Айк произошли самоназвания армянского народа — «һайк» и «һайказунк», и отсюда «һай», как форма единственного числа.
Хотя некоторые историки[кто?] ставят под сомнение расчёты, сделанные Алишаном, традиционно именно 2492 год до н. э. считается первым годом армянского календаря. 11 августа 2007 года в Армении праздновался новый 4500 год по древнеармянскому календарю.
Языческий календарь в Армении вышел из употребления после принятия в стране христианства в качестве официальной религии. В течение последующих веков древнеармянский календарь постепенно был забыт, попытки его реконструкции стали предприниматься лишь в Новое время[когда?].
ОсобенностиПравить
Продолжительность древнеармянского года была принята равной 365 суткам. Таким образом, армянский календарный год был немного короче солнечного (тропического), равного 365,2422 суток. Календарный год делился на 12 месяцев по 30 дней в каждом, причём в конце года прибавлялось ещё 5 дополнительных дней (30 х 12 + 5 = 365).
По своей структуре древнеармянский календарь воспроизводил одну из древнейших календарных систем — египетскую. Египетский календарь также исходил из постоянного количества дней в году, равного 365 и, в отличие от юлианского календаря, не имел високосных годов. Так же, как и армянский, древнеегипетский год состоял из 12 тридцатидневных месяцев с добавлением по их окончании ещё 5 дней. И древнеегипетский, и древнеармянский календари в одинаковой мере убегали вперёд по сравнению с юлианским, обгоняя его каждые 4 года на 1 день. За 1460 лет египетский и армянский календари опережали юлианский календарь на целый год (365 суток). Другими словами, 1461 египетский или армянский год соответствовали 1460 юлианским годам. Через 1460 лет начало египетского или армянского года, обойдя последовательно (в обратном порядке) все числа юлианского календаря, возвращается на исходное число. Этот промежуток в 1460 лет древние египтяне называли «Софическим периодом» или «периодом Сотиса».
В качестве начала эры в древнеармянской хронологии фигурирует дата, соответствующая 11 июля 552 года по юлианскому календарю. Другая армянская хронологическая система берёт за исходную точку дату на год позже (11 июля 553 года). Таким образом, существуют два вида древнеармянского летосчисления и при пользовании армянскими источниками предварительно необходимо установить, по какой именно системе они датированы. Большей частью даты даются по отсчёту от 11 июля 552 года.
НазванияПравить
Дни неделиПравить
В языческие времена армяне, как и греки или римляне, называли дни недели по именам солнца, луны и известных тогда пяти планет:
| Древнеармянский | Григорианский |
|---|---|
| Арегаки (Солнце) | Воскресенье |
| Лусни (Луна) | Понедельник |
| Грат (Марс) | Вторник |
| Пайлацу (Меркурий) | Среда |
| Луснтаг (Юпитер) | Четверг |
| Арусьяк (Венера) | Пятница |
| Еревак (Сатурн) | Суббота |
МесяцыПравить
Что касается месяцев, у армян их было 13, как у персов или египтян. 12 месяцев по 30 дней в каждом и 13-й месяц, в котором было 5 дней:
| Месяц | Количество дней | Промежуток |
|---|---|---|
| Навасард | 30 дней | 11 августа — 9 сентября |
| Гор | 30 дней | 10 сентября — 9 октября |
| Сахми | 30 дней | 10 октября — 8 ноября |
| Тре | 30 дней | 9 ноября — 8 декабря |
| Кагоц | 30 дней | 9 декабря — 7 января |
| Арац | 30 дней | 8 января — 6 февраля |
| Мехеки | 30 дней | 7 февраля — 8 марта |
| Арег | 30 дней | 9 марта — 7 апреля |
| Ахекан | 30 дней | 8 апреля — 7 мая |
| Марери | 30 дней | 8 мая — 6 июня |
| Маргац | 30 дней | 7 июня — 6 июля |
| Хротиц | 30 дней | 7 июля — 5 августа |
| Авельяц | 5 дней (в невисокосном году) и 6 дней (в високосном году) |
6 августа — 10 августа |
Дни месяцаПравить
Примечательно, что в древнеармянском календаре не только месяцы, но и дни месяца имели свои названия. Каждый день назывался по имени одного из богов армянского пантеона:
| № | День месяца | № | День месяца | № | День месяца |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Арег | 11 | Ерезкан | 21 | Гргур |
| 2 | Грант | 12 | Ани | 22 | Кордуик |
| 3 | Арам | 13 | Пархар | 23 | Цмак |
| 4 | Маргар | 14 | Ванат | 24 | Луснак |
| 5 | Агранк | 15 | Арамазд | 25 | Црон |
| 6 | Мадег | 16 | Мани | 26 | Нпат |
| 7 | Астгик | 17 | Асак | 27 | Ваагн |
| 8 | Мигр | 18 | Масис | 28 | Сеин |
| 9 | Дзопабер | 19 | Анаит | 29 | Вараг |
| 10 | Мурц | 20 | Арагац | 30 | Гишеравар |
Поскольку один солнечный год состоит из 365 дней, древние армяне добавили ещё один месяц «Авельяц», который состоял из 5 дней:
| № | День Авельяца |
|---|---|
| 1 | Луц |
| 2 | Егджеру |
| 3 | Паразнот |
| 4 | Артахот |
| 5 | Цкравори |
ЧасыПравить
Дневные и ночные часы делили на четыре части, каждая из которых содержала по три часа. Именно эта дифференциация впоследствии составила основу богослужения Армянской апостольской церкви[1].
24 часа суток также имели свои собственные названия:
| Ночные часы | Дневные часы | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| № | Время | Название | № | Время | Название |
| 1 | 18—19 | Хавараканн (темнеющий) | 13 | 6—7 | Айгн (заря, начало, юность) |
| 2 | 19—20 | Агджамугджн (сумеречный) | 14 | 7—8 | Цайгн (предрассветный) |
| 3 | 20—21 | Мтацьялн (затемнённый) | 15 | 8—9 | Зоряцьялн или Зайрецеал, Цайрацеал (усиливающийся) |
| 4 | 21—22 | Шагувотн (росистый) | 16 | 9—10 | Чарагайтьялн (излучающий) |
| 5 | 22—23 | Камавотн (спешащий) | 17 | 10—11 | Шаравигьялн (лучистый) |
| 6 | 23—24 | Баваканн (достаточный) | 18 | 11—12 | Еркратесн (объявший землю) |
| 7 | 0—1 | Автапьялн | 19 | 12—13 | Шантакалн или Шантакох (жалящий, палящий) |
| 8 | 1—2 | Гизкан | 20 | 13—14 | Хракатн или Гракатн (источающий пламя) |
| 9 | 2—3 | Лусачемн (колеблющийся свет) | 21 | 14—15 | Хуртапайлн или Хуртапайлеал (полыхающий пламенем) |
| 10 | 3—4 | Аравотн (утро) | 22 | 15—16 | Тагантеал (покрытый оболочкой) |
| 11 | 4—5 | Лусапайлн (лучезарный) | 23 | 16—17 | Арагот или Араварн (скорый) |
| 12 | 5—6 | Пайлацумн (сияющий; Мейкурий) | 24 | 17—18 | Арпогн или Арпох (солнечный) |
Сравнительная таблицаПравить
| Юлианский | Древнеармянский |
|---|---|
| с 11 августа 2492 года до н. э. | 1 год |
| с 11 августа 2000 года до н. э. | 492 год |
| с 11 августа 1500 года до н. э. | 992 год |
| с 11 августа 1000 года до н. э. | 1492 год |
| с 11 августа 500 года до н. э. | 1992 год |
| с 11 августа 1 года | 2494 год |
| с 11 августа 500 года | 2993 год |
| с 11 августа 1000 года | 3493 год |
| с 11 августа 1500 года | 3993 год |
| с 11 (24) августа 2000 года | 4493 год |
| с 11 (24) августа 2022 года | 4515 год |
См. такжеПравить
- Армянский церковный календарь
ПримечанияПравить
- ↑ Линецкий А.В., Двуреченских В.А., Гаспарян М.Ю., Родина Е.Ю., Делба В.В., Акимов П.А., Давыдов А.В., Жосану П.А., Еропкина Е.Г., Непочатой Д.А. Оценка историко-культурного наследия Армении. — Москва: Тровант, 2010. — С. 275. — 744 с.
ЛитератураПравить
- Хачатрян, Айк. Древнеармянские острословы = Հայոց տոմարի շուրջը / Манучарян, Армен. — Ереван: Амарас, 2003. — 256 с. — ISBN 4702080201.
- Бадалян Г. С. Об армянском календаре (армянский) // Историко-филологический журнал, № 4 : Журнал. — Ереван, 1963. — С. 63—74.
СсылкиПравить
- Конвертер даты с Юлианского календаря на древнеармянский
- Общественно-политическая газета «Голос Армении». Магдалина Затикян. «Наступил 4503 год». 16.12.2010
- От армянской до григорианской эры 4500/2008
Праздники Армении
ТОП-10 национальных армянских праздников
Теги: Традиции | Обычаи | Особенности культуры | Национальная культураОбычаи
СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ:
Какие праздники в Армении?
Сколько праздничных дней в Армении?
Самобытная культура и обычаи Армении накладывают свой отпечаток на европейские традиции христианских праздников. Расскажем о самых знаменательных праздничных днях Армении.
Какие праздники в Армении?
Много веков христианская вера в Армении является центром государственности, поэтому большинство праздничных дат неотделимы от церковных традиций.
День святого Саркиса
Святой Саркис — великомученик. Будучи полководцем, он принял смерть вместе со своими воинами и сыном Мартиросом в сражении за идеалы христианства. В этот день принято давать родительское благословение молодым парам. В крупных городах на центральных улицах проводятся шествия под флагами и знамёнами, изображающими Саркиса на белом коне. Молодые возносят святому Саркису молитвы и просят исполнения желаний.
Интересные обряды:
- Накануне праздника девушки, которые хотят увидеть во сне своего суженого, воздерживаются от приёма пищи. Всё, что разрешено — съесть солёный блин.
- Чтобы получить предсказание, молодые люди оставляют на ночь на балконе или крыше чашу с жареной крупой. Если утром в ней просматривается очертание следа от копыта, то значит, желание сбудется.
- Возлюбленные дарят друг другу поздравительные открытки и сладости.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! Святой Саркис — самый почитаемый святой Армянской апостольской церкви. Он считается покровителем влюблённых.
Вардананк (День милосердия и героизма)
Дата праздника зависит от дня Пасхи. В четверг за восемь недель до празднования Воскресения в Армении поминают святого Вардана Мамиконяна и его соратников, погибших на поле боя. Аварайрское сражение было в 451 году между персами и армянами. Враги желали силой склонить армянский народ к отречению от христианской веры. Персы выиграли битву, но от этого вера противника стала только крепче. Святой Вардан, пожертвовавший собой за сохранение христианства, стал примером для остальных людей. После сражения персы отказались от своей идеи обращения армян в зороастризм.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! Сегодня праздник Вардананк является символом единения всего армянского народа.
Терендез
Национальный праздник отмечается 13 февраля и своими обрядами напоминает Масленицу. Терендез имеет языческие корни, но в своей современной интерпретации искусственно связан с датой Сретения Господня. Это праздник молодожёнов: после литургии в церкви совершается благословение новоиспечённых супругов.
Интересные обряды, уходящие корнями в древнее поклонение огню:
- Костёр. Молодожёны должны перепрыгнуть через горящий костёр не разнимая рук. Если им удастся это сделать, то семья будет крепкой.
- Хоровод. Вокруг костра водят хоровод и зазывают весну.
- Благословение богов. После молодожёнов через костёр могут перепрыгнуть бездетные женщины. Считается, что в этот день божественное благословение распространяется не только на молодую пару.
- Урожай. Пепел и уголь в конце празднования собирают и посыпают им поля, чтобы «оплодотворить» землю.
- Огонь. Девушки и юноши гуляют в Терендез с зажжёными свечами.
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ! В некоторых календарях праздник называют Дерендез в честь языческого ритуала. Переводится это как «сноп сена перед вашими дверьми», что выражает пожелание хорошего урожая.
Сурб Затик (Святая Пасха)
Слово «затик» происходит от слова «азатвел» (освобождение). Праздник символизирует избавление от смерти. После утренней службы в церквях проводится обряд Андастан — окропление святой водой всех сторон света. На Пасху в Армении украшают яйца, готовят рыбные блюда и сладкий плов с сухофруктами.
День Республики
28 мая в Армении отмечают День восстановления суверенитета. В 1918 году благодаря победе в Сардарапатской битве страна обрела независимость после шести веков притеснения. Торжественные мероприятия проводятся на территории всей страны. Главным местом притяжения в этот день становится мемориальный исторический комплекс «Сардарапат».
День памяти святой девы Рипсиме
Раннехристианский летний праздник в честь святых мучениц. Дата праздника не зафиксирована и зависит от даты празднования Пасхи. Рипсиме — одна из девушек, живших в римском монастыре. После того, как император Диоклетиан хотел сделать её своей женой, она бежала в Александрию в сопровождении других обитательниц монастыря. Богородица, явившись во сне, сказала, что девушки найдут укрытие в Армении. Но армянский царь Трдат тоже предпринял попытку склонить Рипсиме к замужеству. После её отказа всех девушек казнили. Из-за своей жестокости Трдат тяжело заболел. Исцелиться ему помог святой Георгий. При царе Трдате государственной религией Армении стало христианство. Сегодня в этот день памяти проводятся литургии и совершаются торжественные шествия к храму Рипсиме, воздвигнутом на месте гибели. Прихожане приезжают поклониться мощам святой мученицы.
День Конституции
5 июля — праздничный нерабочий день в Армении. Торжественные мероприятия проводятся в крупных городах. В этот день празднуется становление государственных символов Армении — флага, герба и гимна.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! На гербе изображается гора Арарат с ковчегом Ноя на вершине. Вокруг неё — четыре герба исторических царств, составляющих современную Армению.
Вардавар (Преображение Иисуса Христа)
Самый торжественный летний церковный праздник. В языческий период Вардавар был связан с символикой богини любви. Сегодня это празднование связывают с эпизодом из жизни Иисуса Христа. На горе Фавор во время беседы с явившимися пророками Моисеем и Ильёй одежда Христа стала белоснежной.
Обряды Вардавара:
- Обливание водой. Считается, что вода в Вардавар обладает животворящей силой. Ранним утром все домочадцы обливают друг друга.
- Полёт голубей. В дохристианский период влюблённые юноши выпускали в небо голубя и следили, кружит ли птица над крышей любимой. Так можно было получить предсказание скорой свадьбы.
- Дарение роз. Дохристианская легенда гласит, что богиня любви и красоты через цветок розы сеяла любовь по всей стране. Возлюбленные до сих пор дарят друг другу на Вардавар букеты роз.
Навасард (День национальной идентичности)
Согласно армянским хроникам 11 августа 2492 года до нашей эры армянский прародитель Айк одержал победу в борьбе за независимость своей династии. Этот день является начальной точкой становления армянского государства. Когда-то Навасардом называли первый месяц календарного года в древнеармянском календаре. В этот праздник общины собирались вместе, пили сладкие напитки, пекли хлеб и просили у богов плодородного года.
ЭТО ИНТЕРЕСНО! С 2009 года Навасард является официальным государственным праздником.
Всенародный праздник вина
Всенародный праздник вина проводится в первую октябрьскую субботу в селе Арени. В начале 2000-х это был небольшой фестиваль с открытой ярмаркой, на которую съезжались ценители армянских вин. В этот день проводятся ярмарка, мастер-классы по виноделию, уроки национальных танцев и хорового пения. Всех гостей фестиваля знакомят с уникальной армянской кухней.
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ! Вина Армении не имеют мировых аналогов. Древние традиции виноделия сохранились в неизменном виде.
Сколько праздничных дней в Армении?
Нерабочие дни в Армении:
- Новогодние выходные — с 31-го декабря по 3-е января.
- Религиозные праздники — Рождество (6–7 января)
- Национальные праздники — День Армии (28 января), Международный Женский День (8 марта), День Труда (1 мая), День Республики (28 мая), День Конституции (5 июля), День Независимости (21 сентября).