Апостола марка праздник

Жизнь и тру­ды апо­сто­лов – Свя­той апо­стол и еван­ге­лист Марк

Краткое житие апостола и евангелиста Марка

Ро­дил­ся в Иеру­са­ли­ме, пле­мян­ник апо­сто­ла Вар­на­вы. В ночь крест­ных стра­да­ний Хри­ста он сле­до­вал за Ним (Мр.14:51-52). Уче­ник апо­сто­ла Пет­ра. Ос­но­вал Цер­ковь в Егип­те, был пер­вым епи­ско­пом в Алек­сан­дрии. Здесь по­ло­жил на­ча­ло хри­сти­ан­ско­му учи­ли­щу. С про­по­ве­дью Еван­ге­лия пу­те­ше­ство­вал в Ли­вии, Нек­то­по­ле, по­се­тил внут­рен­ние об­ла­сти Аф­ри­ки. По­се­тил апо­сто­ла Пав­ла в Ри­ме, где он на­хо­дил­ся в узах. По пре­да­нию, здесь апо­стол Марк на­пи­сал Еван­ге­лие для уве­ро­вав­ших языч­ни­ков.

Древ­ние цер­ков­ные пи­са­те­ли сви­де­тель­ству­ют, что Еван­ге­лие по Мар­ку яв­ля­ет­ся крат­кой за­пи­сью про­по­ве­ди и рас­ска­зов апо­сто­ла Пет­ра. Вер­нув­шись в Алек­сан­дрию, апо­стол укреп­лял ве­ру­ю­щих, про­ти­во­дей­ствуя языч­ни­кам, что воз­бу­ди­ло их нена­висть. Свя­той Марк, пред­ви­дя свой ко­нец, по­спе­шил оста­вить по­сле се­бя пре­ем­ни­ков – епи­ско­па Ана­нию и трех пре­сви­те­ров. Вско­ре языч­ни­ки на­па­ли на апо­сто­ла во вре­мя бо­го­слу­же­ния, из­би­ли его, про­во­лок­ли по ули­цам го­ро­да и бро­си­ли в тем­ни­цу. Но­чью ему явил­ся Спа­си­тель и во­оду­ше­вил его.

На­ут­ро тол­па языч­ни­ков сно­ва вар­вар­ски по­влек­ла апо­сто­ла Мар­ка в су­ди­ли­ще, но по до­ро­ге св. Еван­ге­лист скон­чал­ся со сло­ва­ми: «В ру­ки Твои, Гос­по­ди, пре­даю дух мой».

Полное житие апостола и евангелиста Марка

Свя­той апо­стол и Еван­ге­лист Марк, на­зы­ва­е­мый так­же Иоанн-Марк (Деян.12:12), апо­стол от 70-ти, пле­мян­ник апо­сто­ла Вар­на­вы (па­мять 11 июня), ро­дил­ся в Иеру­са­ли­ме. Дом его ма­те­ри Ма­рии при­мы­кал к Геф­си­ман­ско­му са­ду. Как го­во­рит цер­ков­ное пре­да­ние, в ночь Крест­ных стра­да­ний Хри­ста он сле­до­вал за Ним, за­вер­нув­шись в плащ, и убе­жал от схва­тив­ших его во­и­нов (Мк.14:51-52). По­сле Воз­не­се­ния Гос­под­ня дом ма­те­ри свя­то­го Мар­ка стал ме­стом мо­лит­вен­ных со­бра­ний хри­сти­ан и при­ста­ни­щем для неко­то­рых из апо­сто­лов (Деян.12:12).

Свя­той Марк был бли­жай­шим спо­движ­ни­ком апо­сто­лов Пет­ра, Пав­ла (об­щая па­мять 29 июня) и Вар­на­вы. Вме­сте с апо­сто­ла­ми Пав­лом и Вар­на­вой свя­той Марк был в Селев­кии, от­ту­да от­пра­вил­ся на ост­ров Кипр и про­шел его весь с во­сто­ка на за­пад. В го­ро­де Па­фе свя­той Марк был сви­де­те­лем то­го, как апо­стол Па­вел по­ра­зил сле­по­той волх­ва Ели­ма (Деян.13,6-12).

По­сле тру­дов с апо­сто­лом Пав­лом свя­той Марк вер­нул­ся в Иеру­са­лим, а за­тем вме­сте с апо­сто­лом Пет­ром по­бы­вал в Ри­ме, от­ку­да по его по­ве­ле­нию от­пра­вил­ся в Еги­пет, где ос­но­вал Цер­ковь.

Во вре­мя вто­ро­го бла­го­вест­ни­че­ско­го пу­те­ше­ствия апо­сто­ла Пав­ла свя­той Марк встре­тил­ся с ним в Ан­тио­хии. От­ту­да он от­пра­вил­ся на про­по­ведь с апо­сто­лом Вар­на­вой на Кипр, а за­тем опять ушел в Еги­пет, где вме­сте с апо­сто­лом Пет­ром ос­но­вал мно­го Церк­вей, в том чис­ле в Ва­ви­лоне. Из это­го го­ро­да апо­стол Петр на­пра­вил по­сла­ние ма­ло­азий­ским хри­сти­а­нам, в ко­то­ром с лю­бо­вью от­зы­вал­ся о свя­том Мар­ке, сво­ем ду­хов­ном сыне (1Пет.5,13).

Ко­гда апо­стол Па­вел на­хо­дил­ся в узах в Ри­ме, апо­стол Марк был в Ефе­се, где ка­фед­ру за­ни­мал свя­ти­тель Ти­мо­фей (па­мять 4 ян­ва­ря). Вме­сте с ним апо­стол Марк при­был в Рим. Там он и на­пи­сал свя­тое Еван­ге­лие (ок. 62–63).

Из Ри­ма свя­той Марк сно­ва уда­лил­ся в Еги­пет и в Алек­сан­дрии по­ло­жил на­ча­ло хри­сти­ан­ско­му учи­ли­щу, из ко­то­ро­го впо­след­ствии вы­шли та­кие зна­ме­ни­тые от­цы и учи­те­ли Церк­ви, как Кли­мент Алек­сан­дрий­ский, свя­ти­тель Ди­о­ни­сий (5 ок­тяб­ря), свя­ти­тель Гри­го­рий Чу­до­тво­рец (па­мять 5 но­яб­ря) и дру­гие. Рев­нуя о устро­е­нии цер­ков­но­го бо­го­слу­же­ния, свя­той апо­стол Марк со­ста­вил чин ли­тур­гии для алек­сан­дрий­ских хри­сти­ан.

За­тем свя­той Марк с про­по­ве­дью Еван­ге­лия по­се­тил внут­рен­ние об­ла­сти Аф­ри­ки, был в Ли­вии, Нек­то­по­ле.

Во вре­мя этих пу­те­ше­ствий свя­той Марк по­лу­чил по­ве­ле­ние от Ду­ха Свя­то­го вновь ид­ти в Алек­сан­дрию для про­по­ве­ди и про­ти­во­дей­ствия языч­ни­кам. Там он по­се­лил­ся в до­ме са­пож­ни­ка Ана­нии, ко­то­ро­му ис­це­лил боль­ную ру­ку. Са­пож­ник с ра­до­стью при­нял свя­то­го апо­сто­ла, с ве­рой вни­мал его по­вест­во­ва­ни­ям о Хри­сте и при­нял Кре­ще­ние. Вслед за Ана­ни­ей кре­сти­лись мно­гие жи­те­ли той ча­сти го­ро­да, где он жил. Это воз­бу­ди­ло нена­висть языч­ни­ков, и они со­би­ра­лись убить свя­то­го Мар­ка. Узнав об этом, свя­той апо­стол по­ста­вил Ана­нию епи­ско­пом, а трех хри­сти­ан: Мал­ка, Са­ви­на и Кер­ди­на – пре­сви­те­ра­ми.

Языч­ни­ки на­па­ли на свя­то­го Мар­ка, ко­гда апо­стол со­вер­шал бо­го­слу­же­ние. Его из­би­ли, во­лок­ли по ули­цам го­ро­да и бро­си­ли в тем­ни­цу. Там свя­той Марк удо­сто­ил­ся ви­де­ния Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Ко­то­рый укре­пил его пе­ред стра­да­ни­я­ми. На сле­ду­ю­щий день разъ­ярен­ная тол­па сно­ва по­влек­ла свя­то­го апо­сто­ла по ули­цам го­ро­да на су­ди­ли­ще, но по до­ро­ге свя­той Марк скон­чал­ся со сло­ва­ми: «В ру­ки Твои, Гос­по­ди, пре­даю дух мой».

Языч­ни­ки хо­те­ли сжечь те­ло свя­то­го апо­сто­ла. Но ко­гда раз­ве­ли ко­стер, все по­мерк­ло, раз­дал­ся гром и про­изо­шло зем­ле­тря­се­ние. Языч­ни­ки в стра­хе раз­бе­жа­лись, а хри­сти­ане взя­ли те­ло свя­то­го апо­сто­ла и по­греб­ли его в ка­мен­ной гроб­ни­це. Это бы­ло 4 ап­ре­ля 63 го­да. Па­мять его Цер­ковь празд­ну­ет 25 ап­ре­ля.

В 310 го­ду над мо­ща­ми свя­то­го апо­сто­ла Мар­ка бы­ла по­стро­е­на цер­ковь. В 820 го­ду, ко­гда в Егип­те уста­но­ви­лась власть ара­бов-ма­го­ме­тан и Хри­сти­ан­скую Цер­ковь тес­ни­ли ино­вер­ные, мо­щи свя­то­го пе­ре­нес­ли в Ве­не­цию и по­ста­ви­ли в хра­ме его име­ни.

В древ­ней ико­но­гра­фи­че­ской тра­ди­ции, усво­ив­шей свя­тым еван­ге­ли­стам сим­во­лы, за­им­ство­ван­ные из ви­де­ния свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва (Откр.4,7), свя­той еван­ге­лист Марк изо­бра­жа­ет­ся со львом – в озна­ме­но­ва­ние мо­гу­ще­ства и цар­ствен­но­го до­сто­ин­ства Хри­ста (Откр.5,5). Свя­той Марк пи­сал свое Еван­ге­лие для хри­сти­ан из языч­ни­ков, по­это­му он оста­нав­ли­ва­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но на ре­чах и де­лах Спа­си­те­ля, в ко­то­рых осо­бен­но про­яв­ля­ет­ся Его Бо­же­ствен­ное все­мо­гу­ще­ство. Мно­гие осо­бен­но­сти его по­вест­во­ва­ния мож­но объ­яс­нить бли­зо­стью его к апо­сто­лу Пет­ру. Все древ­ние пи­са­те­ли сви­де­тель­ству­ют, что Еван­ге­лие от Мар­ка яв­ля­ет­ся крат­кой за­пи­сью про­по­ве­ди и рас­ска­зов пер­во­вер­хов­но­го апо­сто­ла. Од­ной из цен­траль­ных бо­го­слов­ских тем в Еван­ге­лии свя­то­го Мар­ка яв­ля­ет­ся те­ма си­лы Бо­жи­ей, со­вер­ша­ю­щей­ся в немо­щи че­ло­ве­че­ской, ибо Гос­подь де­ла­ет воз­мож­ным то, что у лю­дей невоз­мож­но. При дей­ствии Хри­ста (Мк.16,20) и Ду­ха Свя­то­го (Мк.13,11) уче­ни­ки его идут по все­му ми­ру и про­по­ве­ду­ют Еван­ге­лие всей тва­ри (Мк.13,10, 16,15).

См. так­же: «Жи­тие и стра­да­ние свя­то­го Апо­сто­ла и Еван­ге­ли­ста Мар­ка» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Апостолы-евангелисты занимают особое место в иерархии христианского учения. Об апостоле Марке говорят как о талантливейшем евангелисте, основавшем Александрийскую церковь. Марк – один из четырех евангелистов, которых относят к группе апостолов от семидесяти, следовавших за Иисусом Христом в качестве избранных учеников. Евангелие от Марка является симбиозом описаний Луки и Матфея, оно было предназначено для христиан, перешедших в веру из язычества.

Краткая биография

Многие исследователи церковных книг считают, что Евангелие от Марка – это художественный и талантливый пересказ кратких описаний апостола Петра. Марка причисляют к числу его последователей и верных учеников. Деятельность Марка – это традиционно просветительская деятельность. Она была связана с опасностью языческих традиций, отсутствием моральных устоев у населения, преклоняющегося богам, проповедовавшим разврат и насилие.



Марк взял на себя не только миссию по пропаганде учения Христа, но и оценил масштабы просветительской деятельности с практической стороны. Именно он стоял у истоков планирования и постройки церквей Александрии, он следил за тем, как они функционировали, как справлялись со своими задачами.

Происхождение

Семья Марка была верующей. Мать Мария активно поддерживала христианскую религию. В доме часто собирались сторонники Христа. Родиной апостола был один из величайших символов античности, город Кирена. Затем семья переехала в Иерусалим.

Многие исследователи считают, что именно там Марк родился, но сторонники версии о Кирене возражают и объясняют это родством с Варнавой. По многочисленным данным, Марк приходился племянником апостолу Варнаве. Дядя уже тогда входил в число апостолов от семидесяти, был одним из основателей Киренской церкви.

Иерусалим стал городом, откуда Марк начал свои паломничества, именно там он получил основные знания об учении Христа, познакомился с его жизнью, многое видел своими глазами.

Житие

Марк постепенно стал одним из самых любимых учеников апостола Петра. С ним он попал в Иерусалим, с ним побывал в Риме. Вера и принципы двигали им, когда он с воодушевлением читал проповеди для языческого населения, постепенно обращая в свою веру все больше и больше людей.

По некоторым церковным книгам, исследователи делают вывод, что именно Марк был тем юношей, который следовал за Христом по Гефсиманскому саду, когда наступила ночь предания Иисуса Иудой. Евангелие от Марка упоминает этого юношу, но прямого признания на страницах книги не сделано. После казни Христа апостол Петр явился в дом Марии с Марком. Они сообщали весть, стоя рядом друг с другом. На протяжении жизненного пути Марк опирался на крепкое плечо своих учителей – Петра, Павла, Варнавы.

Создание Александрийской церкви совпало с написанием Евангелия. Он собирал знания и наблюдения, делая их единой законченной книгой. Евангелие от Марка стало второй книгой Нового Завета. Это каноническое описание жизни и проповедований Христа. Особое внимание Марк уделяет событиям, которые обнаруживают чудесную природу деяний Иисуса, его делам на земле, при жизни. Книга предназначена для простых людей, написана с использованием разговорных выражений, понятных и доступных слов.

Исследователи отмечают, что Евангелие от Марка является самым коротким из четырех Евангелий. Но собранные сведения так талантливо систематизированы, что сведений из этой книги можно почерпнуть достаточно много. Книга начинается проповедью Иоанна Крестителя, продолжается последовательным описанием всех событий, связанных с земной жизнью Христа. Помимо церкви, апостол создал первое церковное училище, откуда вышли истинные последователи веры. Там читали лекции, знакомили с основами богослужений, объясняли суть деятельности церковнослужителей.

Смерть

Апостол Марк трудился на благо Александрийской церкви несколько лет. После постройки он следил за деятельностью сторонников, составлял тексты литургии, помогал организовывать богослужения. Из Александрии он часто уезжал с проповедями в Африку, Ливию. Постепенно за ним закрепился статус епископа Александрийской церкви.

Деятельность Марка была сосредоточена на территории Африки. Просветительская работа, включавшая поездки с чтением проповедей, занимала много времени. Очередная поездка была прервана из-за того, что на территории Александрии участились случаи проявления языческих настроений. Епископ вернулся из поездки и приступил к основной работе.

Празднование святой Пасхи совпало с празднованием языческого праздника Сераписа. Тем вечером Марк совершал торжественное богослужение в соответствии с установленными правилами. Язычники, разъяренные тем, что под сводами церкви собралось много прихожан, ворвались на богослужение, схватили епископа. Они связали его, привязали к седлу коня, таскали по улицам, предместьям города, а затем измученного бросили в темницу.

По некоторым летописям, ночью к апостолу Марку явился ангел, а затем пришел сам Господь, который помог пережить физические страдания и наполнил душу истерзанного ученика покоем и благодатью. Марк продолжал говорить о вере до тех пор, пока его не покинуло сознание.

На следующий день язычники снова издевались над мучеником. Вечером был разведен костер, на котором хотели сжечь епископа заживо. Внезапно начался сильный дождь с грозой, молнией. Язычники отступили. Тело осталось на площади. К этому моменту апостол был мертв, поэтому прихожане церкви смогли достойно похоронить Марка по христианским традициям.

Значение святого в православии

Евангелист Марк стал не просто апостолом от семидесяти. Он стал одним из мучеников, которые отдали свою жизнь ради христианского учения. Трагическая смерть стала символом истинной веры, самопожертвования, сильной воли.

Почитание

Над мощами апостола Марка в 310 году была выстроена церковь. После того, как спустя несколько столетий Египет стал местом для оседания мусульман-арабов, мощи были перевезены в Венецию для сохранения и дальнейшего почитания. Сарацины приступили к разрушению церкви через час после того, как рака с мощами покинула ее.

Венецианский собор, куда были перевезены останки, является одним из классических примеров византийского архитектурного стиля. Под сводами была выстроена базилика для святого апостола Марка, где покоятся останки. Апостол стал покровителем Венеции, его почитают как защитника, хранителя. Символом Венеции является небесный символ апостола – крылатый лев. Дни памяти, установленные Русской Православной Церковью:

• 8 мая;
• 17 января.

Иконография

Марка часто изображают на сводах церквей, на различных фресках как одного из самых известных семидесяти апостолов, ученика Петра и Павла. Иконы с его изображением традиционно разделяют по нескольким группам:

1. Старец или мужчина среднего возраста сидит за столом, на руках он держит раскрытую книгу. Допустимо использование нимба над головой апостола. Эти изображения символизируют просветительскую деятельность, а также указывают на то, что он стал одним из авторов четырех Евангелий.
2. Старец или мужчина идет по дороге, за спиной у него нарисован крылатый лев. Лев с крыльями – это символ сверх могущества, один из традиционных знаков, свидетельствующих о существовании царства Спасителя.

Одной из самых известных икон с изображением святого апостола остается икона, написанная в XIV веке на территории Греции. Здесь Марк изображен с книгой и пером в руках. На нем простые одежды странника, над головой едва угадывается нимб. Это изображение стало основой для создания разнообразных списков, а также фресок или мозаичных выкладок.

О чем просят перед образом

Православная традиция считает апостола Марка покровителем семьи. К нему обращаются, когда необходимо укрепить брачные узы, защитить семью от неудач и бедствий. Перед образом принято просить об укреплении веры, о защите от плохих мыслей, от сглаза. Молитвы обращают утром или вечером, совершают различные церковные обряды.

Акафист апостолу Марку – это текст, из которого любой верующий человек может узнать о преданности, истинном служении Богу, самопожертвовании.

Слова молитвы апостолу могут быть самостоятельно дополнены собственным именем или именем близкого человека, за которого просят.

Текст молитвы

О, преславный апостоле Марко, душу за Христа предавший и кровию твоею пажить Его удобривший! Услышь чад твоих молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимыя. Се бо беззаконьми омрачихомся, и того ради бедами, якоже тучами, обложихомся, елеа же добраго жития обнищахом зело, и не возможем противитися волком хищным, иже расхищати наследие Божие дерзостно тщатся.

О, сильний! Понеси немощи наша, не отлучайся духом от нас, да не разлучимся в конец от любве Божия, но крепким заступлением твоим нас защити, да помилует Господь всех нас молитв твоих ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших,  да сподобит со всеми Святыми блаженнаго Царствия и брака Агнца Своего, Емуже честь и слава,  благодарение и поклонение, во веки веков. Помози мне грешному и унылому в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы;  во исходе души моея помози ми окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечного мучения: да всегда прославляю Отца, Сына, Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне, присно, во веки веков.  Аминь.



Проповедуя Слово Божие вместе с апостолами, Марк побывал в самых разнообразных местах – в Риме, Египте, Ливии, Антиохии, на острове Крит. Евангелистом святого называют за то, что находясь в Риме (62-63 г.), он написал своё Евангелие. Считается, что оно является краткой записью рассказов и проповеди апостола Петра.

Пребывая в Александрии, евангелист основал здесь христианское училище, впоследствии из которого вышли такие знаменитые отцы Церкви, как святитель Дионисий, Климент Александрийский, Григорий Чудотворец и др. Марк составил чин Литургии для александрийских христиан. Деятельность святого вызвала ненависть язычников, которых ещё было много в городе. Они напали на него, избили, протащили по улицам города и заключили в темницу. На следующий день толпа разъяренных язычников повлекла его на судилище, но по дороге евангелист скончался. Его тело намеревались сжечь на костре, но только развели огонь, как все померкло, послышался гром, и началось землетрясение.

4 апреля 63 года христиане погребли тело апостола в каменной гробнице. Над мощами святого в 310 году была построена церковь.

В 820 году в Египте установилась власть арабов-магометан, и мощи апостола перевезли в Венецию в храм его имени. Собор святого Марка строился и украшался на протяжении столетий (с IX по XV век). Сегодня он считается жемчужиной Венеции, поражая своим величием, богатством внутреннего убранства, мозаикой, архитектурой, особой причудливой красотой, лишенной симметрии и строгости, необычным сочетанием готического, восточного и романско-византийского стилей.

Традиции и обычаи

К этому времени заметно теплеет, устанавливается настоящая весна. Порой днем до того пригревает солнышко, что создается впечатление, что наступило лето.
На Марка небо ярко, бабам в избе жарко.

Хозяйки 8 мая в избах не сидели. Они вывешивали на улицу белье для просушки и с крапивой обходили горницы. Настоем из крапивы мыли полы и лавки. Издревле это растение применялось как средство против зла, несчастий и врагов. Верили, что его острые колючки способны справиться практически с любой отрицательной энергетикой. Чтобы в доме не было нежданных гостей, над входной дверью вешали букет из крапивы. Кроме того, такой букетик избавлял любого человека, переступающего порог дома, от дурных мыслей и настраивал на позитив. Очистить жилище от негативной энергетики помогут веточки крапивы, которые нужно на сутки разложить по всем углам дома, а потом вынести на улицу.

В деревнях к Маркову дню ожидали прилет певчих птиц.
Если пташки на конопляник летят, будет урожай конопли.

Чтобы «заинтересовать» птичек коноплей и обеспечить хорошую примету, для домашних и залетных птиц по двору хозяйки разбрасывали конопляное семя.

В Туле и в пригородных селениях Москвы в этот день выходили ловить чижей.

Апостола Марка в народе называли ключником, полагая, что в его власти находятся ключи от небесной влаги – дождей. Поэтому в день его почитания молились о ниспослании на землю сильного дождя, так необходимого в эту пору.
Если в мае выпадет три дождя добрых, то и хлеба будет на три года полных.

В былые времена некоторые люди, чтобы умилостивить святого Марка, постились в этот день, считая, что за такое усердие апостол не запрет ключами дождей.

Приметы и поверья

1. Высокая и яркая радуга – к хорошей погоде, бледная и низкая – к ненастью.
2. Дождь на Марка сулил хороший урожай ржи и много молока у скотины.
3. Если птицы на конопляник летят, будет урожай конопли.
4. Кукушка кукует – на теплую погоду.
5. Ясный и солнечный день – к жаркому лету и урожаю яровых.
6. Во время дождя запели птицы – скоро распогодится.
7. Птицы в огороде и в саду появились – будет отменный урожай на деревьях и грядках.
8. Если яблоня до сих пор не зацвела – урожая яблок не будет.
9. Чем зеленее радуга, тем сильнее будет дождь.
10. День удачен для гадания.

8 мая на свет появляются амбициозные, энергичные, ответственные и исполнительные личности. Они не боятся взваливать на свои плечи дела и успешно справляются с возложенными обязанностями. Такие люди деловиты и решительны. Схватывают на лету новую информацию и всегда докапываются до сути происходящего. Они не спешат строить отношения, тщательно обдумывают все плюсы и минусы.

Согласно поверью, именинникам дня дано избавляться от всего напрасного и ненужного. В качестве талисмана им подходит аметист. Этот камень известен как «камень духа». Он приносит спокойствие и защиту нашему внутреннему духу, а также очищает его.

 По материалам vsyamagik.ru

From Wikipedia, the free encyclopedia

Saint Mark the Evangelist
Detail from a window in the parish church of SS Mary and Lambert, Stonham Aspal, Suffolk, with stained glass representing St Mark the Evangelist
Evangelist, Martyr
Born	c. 12 AD Cyrene, Pentapolis of North Africa, according to Coptic tradition[1]
Died	c. 68 AD (aged c. 56) Alexandria, Egypt, Roman Empire
Venerated in	All Christian churches that venerate saints
Major shrine	St Mark’s Basilica (Venice) Saint Mark’s Coptic Orthodox Cathedral (Alexandria)
Feast	25 April (Catholic and Eastern Orthodox Julian Calendar date) 30 Parmouti or 8 May (Coptic Orthodox and Eastern Orthodox Gregorian Calendar date)
Patronage	Barristers, Venice,[2] Egypt, Copts,[3] Mainar
Major works	Gospel of Mark (attributed)

Mark the Evangelist (Latin: Marcus; Greek: Μᾶρκος, translit. Mârkos; Imperial Aramaic: ܡܪܩܘܣ, romanized: Marqōs; Ge’ez: ማርቆስ; Hebrew: מארק), also known as John Mark or Saint Mark, is the person who is traditionally ascribed to be the author of the Gospel of Mark. According to Church tradition, Mark founded the episcopal see of Alexandria, which was one of the five most important sees of early Christianity. His feast day is celebrated on April 25, and his symbol is the winged lion.^[4]

Mark’s identity[edit]

According to William Lane (1974), an «unbroken tradition» identifies Mark the Evangelist with John Mark,^[5] and John Mark as the cousin of Barnabas.^[6] However, Hippolytus of Rome in On the Seventy Apostles distinguishes Mark the Evangelist (2 Tim 4:11), John Mark (Acts 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37), and Mark the cousin of Barnabas (Col 4:10; Phlm 1:24).^[7] According to Hippolytus, they all belonged to the «Seventy Disciples» who were sent out by Jesus to disseminate the gospel (Luke 10:1ff.) in Judea.

According to Eusebius of Caesarea (Eccl. Hist. 2.9.1–4), Herod Agrippa I, in his first year of reign over the whole of Judea (AD 41), killed James, son of Zebedee and arrested Peter, planning to kill him after the Passover. Peter was saved miraculously by angels, and escaped out of the realm of Herod (Acts 12:1–19). Peter went to Antioch, then through Asia Minor (visiting the churches in Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia, as mentioned in 1 Peter 1:1), and arrived in Rome in the second year of Emperor Claudius (AD 42; Eusebius, Eccl, Hist. 2.14.6). Somewhere on the way, Peter encountered Mark and took him as travel companion and interpreter. Mark the Evangelist wrote down the sermons of Peter, thus composing the Gospel according to Mark (Eccl. Hist. 15–16), before he left for Alexandria in the third year of Claudius (AD 43).^[8]

According to the Acts 15:39, Mark went to Cyprus with Barnabas after the Council of Jerusalem.

According to tradition, in AD 49, about 19 years after the Ascension of Jesus, Mark travelled to Alexandria and founded the Church of Alexandria – today, the Coptic Orthodox Church, the Greek Orthodox Church of Alexandria, and the Coptic Catholic Church trace their origins to this original community.^[9] Aspects of the Coptic liturgy can be traced back to Mark himself.^[10] He became the first bishop of Alexandria and he is honored as the founder of Christianity in Africa.^[11]

According to Eusebius (Eccl. Hist. 2.24.1), Mark was succeeded by Anianus as the bishop of Alexandria in the eighth year of Nero (62/63), probably, but not definitely, due to his coming death. Later Coptic tradition says that he was martyred in 68.^{[1][12][13][14][15]}

Modern Bible scholars have concluded that the Gospel of Mark was written by an anonymous author rather than by Mark.^{[16][17][18][19][20]}

Biblical and traditional information[edit]

Evidence for Mark the Evangelist’s authorship of the Gospel that bears his name originates with Papias (c. 60 – c. 130 AD).^[21][22][23] Scholars of the Trinity Evangelical Divinity School are «almost certain» that Papias is referencing John Mark.^[24] Modern mainstream Bible scholars find Papias’s information difficult to interpret.^[25]

The Coptic Church accords with identifying Mark the Evangelist with John Mark, as well as that he was one of the Seventy Disciples sent out by Christ (Luke 10:1), as Hippolytus confirmed.^[26] Coptic tradition also holds that Mark the Evangelist hosted the disciples in his house after Jesus’s death, that the resurrected Jesus Christ came to Mark’s house (John 20), and that the Holy Spirit descended on the disciples at Pentecost in the same house.^[26] Furthermore, Mark is also believed to have been among the servants at the Marriage at Cana who poured out the water that Jesus turned to wine (John 2:1–11).^[26]

According to the Coptic tradition, Mark was born in Cyrene, a city in the Pentapolis of North Africa (now Libya). This tradition adds that Mark returned to Pentapolis later in life, after being sent by Paul to Colossae (Colossians 4:10; Philemon 24. Some, however, think these actually refer to Mark the Cousin of Barnabas), and serving with him in Rome (2 Tim 4:11); from Pentapolis he made his way to Alexandria.^[27][28] When Mark returned to Alexandria, the pagans of the city resented his efforts to turn the Alexandrians away from the worship of their traditional gods.^[29] In AD 68, they placed a rope around his neck and dragged him through the streets until he was dead.^[29]

Veneration[edit]

The Feast of St Mark is observed on April 25 by the Catholic and Eastern Orthodox Churches. For those Churches still using the Julian Calendar, April 25 according to it aligns with May 8 on the Gregorian Calendar until the year 2099. The Coptic Orthodox Church observes the Feast of St Mark on Parmouti 30 according to the Coptic Calendar which always aligns with April 25 on the Julian Calendar or May 8 on the Gregorian Calendar.

Where John Mark is distinguished from Mark the Evangelist, John Mark is celebrated on September 27 (as in the Roman Martyrology) and Mark the Evangelist on April 25.

Mark is remembered in the Church of England and in much of the Anglican Communion, with a Festival on 25 April.^[30]

In art[edit]

Mark the Evangelist is most often depicted writing or holding his gospel.^[31] In Christian tradition, Mark the Evangelist is symbolized by a lion.^[32]

Mark the Evangelist attributes are the lion in the desert; he can be depicted as a bishop on a throne decorated with lions; as a man helping Venetian sailors. He is often depicted holding a book with pax tibi Marce written on it or holding a palm and book. Other depictions of Mark show him as a man with a book or scroll, accompanied by a winged lion. The lion might also be associated with Jesus’ Resurrection because lions were believed to sleep with open eyes, thus a comparison with Christ in his tomb, and Christ as king.

Mark the Evangelist can be depicted as a man with a halter around his neck and as rescuing Christian slaves from Saracens.

• Depictions of Mark the Evangelist

• 

  Venetian merchants with the help of two Greek monks take Mark the Evangelist’s body to Venice, by Tintoretto.

• 

  Mark the Evangelist looking at the lion, c.823.

• 

• 

• 

  Mark the Evangelist with the lion, 1524.

• 

  A painted miniature in an Armenian Gospel manuscript from 1609, held by the Bodleian Library.

• 

  Saint Mark on a 17th-century naive painting by unknown artist in the choir of St Mary church (Sankta Maria kyrka) in Åhus, Sweden.

• 

  St. Mark writes his Evangelium at the dictation of St. Peter, by Pasquale Ottino, 17th century, Beaux-Arts, Bordeaux.

• 

  Saint Mark the Evangelist Icon from the royal gates of the central iconostasis of the Kazan Cathedral in Saint Petersburg, 1804.

• 

  An icon of Saint Mark the Evangelist, 1657.

• 

• 

• 

Major shrines[edit]

• Basilica di San Marco (Venice, Italy)
• Saint Mark’s Coptic Orthodox Cathedral (Alexandria, Egypt)
• Saint Mark’s Church (Serbian Orthodox) in Belgrade, Serbia
• Saint Mark’s Coptic Orthodox Cathedral (Cairo, Egypt)
• St. Mark’s Church in-the-Bowery, New York City

See also[edit]

• Baucalis
• Feast of Saint Mark
• Gospel of John
• Gospel of Luke
• Gospel of Mark
• Gospel of Matthew
• John the Evangelist
• Luke the Evangelist
• Rogation days
• Saint Mark the Evangelist, patron saint archive

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

From Wikipedia, the free encyclopedia

Saint Mark the Evangelist
Detail from a window in the parish church of SS Mary and Lambert, Stonham Aspal, Suffolk, with stained glass representing St Mark the Evangelist
Evangelist, Martyr
Born	c. 12 AD Cyrene, Pentapolis of North Africa, according to Coptic tradition[1]
Died	c. 68 AD (aged c. 56) Alexandria, Egypt, Roman Empire
Venerated in	All Christian churches that venerate saints
Major shrine	St Mark’s Basilica (Venice) Saint Mark’s Coptic Orthodox Cathedral (Alexandria)
Feast	25 April (Catholic and Eastern Orthodox Julian Calendar date) 30 Parmouti or 8 May (Coptic Orthodox and Eastern Orthodox Gregorian Calendar date)
Patronage	Barristers, Venice,[2] Egypt, Copts,[3] Mainar
Major works	Gospel of Mark (attributed)

Mark the Evangelist (Latin: Marcus; Greek: Μᾶρκος, translit. Mârkos; Imperial Aramaic: ܡܪܩܘܣ, romanized: Marqōs; Ge’ez: ማርቆስ; Hebrew: מארק), also known as John Mark or Saint Mark, is the person who is traditionally ascribed to be the author of the Gospel of Mark. According to Church tradition, Mark founded the episcopal see of Alexandria, which was one of the five most important sees of early Christianity. His feast day is celebrated on April 25, and his symbol is the winged lion.^[4]

Mark’s identity[edit]

According to William Lane (1974), an «unbroken tradition» identifies Mark the Evangelist with John Mark,^[5] and John Mark as the cousin of Barnabas.^[6] However, Hippolytus of Rome in On the Seventy Apostles distinguishes Mark the Evangelist (2 Tim 4:11), John Mark (Acts 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37), and Mark the cousin of Barnabas (Col 4:10; Phlm 1:24).^[7] According to Hippolytus, they all belonged to the «Seventy Disciples» who were sent out by Jesus to disseminate the gospel (Luke 10:1ff.) in Judea.

According to Eusebius of Caesarea (Eccl. Hist. 2.9.1–4), Herod Agrippa I, in his first year of reign over the whole of Judea (AD 41), killed James, son of Zebedee and arrested Peter, planning to kill him after the Passover. Peter was saved miraculously by angels, and escaped out of the realm of Herod (Acts 12:1–19). Peter went to Antioch, then through Asia Minor (visiting the churches in Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia, as mentioned in 1 Peter 1:1), and arrived in Rome in the second year of Emperor Claudius (AD 42; Eusebius, Eccl, Hist. 2.14.6). Somewhere on the way, Peter encountered Mark and took him as travel companion and interpreter. Mark the Evangelist wrote down the sermons of Peter, thus composing the Gospel according to Mark (Eccl. Hist. 15–16), before he left for Alexandria in the third year of Claudius (AD 43).^[8]

According to the Acts 15:39, Mark went to Cyprus with Barnabas after the Council of Jerusalem.

According to tradition, in AD 49, about 19 years after the Ascension of Jesus, Mark travelled to Alexandria and founded the Church of Alexandria – today, the Coptic Orthodox Church, the Greek Orthodox Church of Alexandria, and the Coptic Catholic Church trace their origins to this original community.^[9] Aspects of the Coptic liturgy can be traced back to Mark himself.^[10] He became the first bishop of Alexandria and he is honored as the founder of Christianity in Africa.^[11]

According to Eusebius (Eccl. Hist. 2.24.1), Mark was succeeded by Anianus as the bishop of Alexandria in the eighth year of Nero (62/63), probably, but not definitely, due to his coming death. Later Coptic tradition says that he was martyred in 68.^{[1][12][13][14][15]}

Modern Bible scholars have concluded that the Gospel of Mark was written by an anonymous author rather than by Mark.^{[16][17][18][19][20]}

Biblical and traditional information[edit]

Evidence for Mark the Evangelist’s authorship of the Gospel that bears his name originates with Papias (c. 60 – c. 130 AD).^[21][22][23] Scholars of the Trinity Evangelical Divinity School are «almost certain» that Papias is referencing John Mark.^[24] Modern mainstream Bible scholars find Papias’s information difficult to interpret.^[25]

The Coptic Church accords with identifying Mark the Evangelist with John Mark, as well as that he was one of the Seventy Disciples sent out by Christ (Luke 10:1), as Hippolytus confirmed.^[26] Coptic tradition also holds that Mark the Evangelist hosted the disciples in his house after Jesus’s death, that the resurrected Jesus Christ came to Mark’s house (John 20), and that the Holy Spirit descended on the disciples at Pentecost in the same house.^[26] Furthermore, Mark is also believed to have been among the servants at the Marriage at Cana who poured out the water that Jesus turned to wine (John 2:1–11).^[26]

According to the Coptic tradition, Mark was born in Cyrene, a city in the Pentapolis of North Africa (now Libya). This tradition adds that Mark returned to Pentapolis later in life, after being sent by Paul to Colossae (Colossians 4:10; Philemon 24. Some, however, think these actually refer to Mark the Cousin of Barnabas), and serving with him in Rome (2 Tim 4:11); from Pentapolis he made his way to Alexandria.^[27][28] When Mark returned to Alexandria, the pagans of the city resented his efforts to turn the Alexandrians away from the worship of their traditional gods.^[29] In AD 68, they placed a rope around his neck and dragged him through the streets until he was dead.^[29]

Veneration[edit]

The Feast of St Mark is observed on April 25 by the Catholic and Eastern Orthodox Churches. For those Churches still using the Julian Calendar, April 25 according to it aligns with May 8 on the Gregorian Calendar until the year 2099. The Coptic Orthodox Church observes the Feast of St Mark on Parmouti 30 according to the Coptic Calendar which always aligns with April 25 on the Julian Calendar or May 8 on the Gregorian Calendar.

Where John Mark is distinguished from Mark the Evangelist, John Mark is celebrated on September 27 (as in the Roman Martyrology) and Mark the Evangelist on April 25.

Mark is remembered in the Church of England and in much of the Anglican Communion, with a Festival on 25 April.^[30]

In art[edit]

Mark the Evangelist is most often depicted writing or holding his gospel.^[31] In Christian tradition, Mark the Evangelist is symbolized by a lion.^[32]

Mark the Evangelist attributes are the lion in the desert; he can be depicted as a bishop on a throne decorated with lions; as a man helping Venetian sailors. He is often depicted holding a book with pax tibi Marce written on it or holding a palm and book. Other depictions of Mark show him as a man with a book or scroll, accompanied by a winged lion. The lion might also be associated with Jesus’ Resurrection because lions were believed to sleep with open eyes, thus a comparison with Christ in his tomb, and Christ as king.

Mark the Evangelist can be depicted as a man with a halter around his neck and as rescuing Christian slaves from Saracens.

• Depictions of Mark the Evangelist

• 

  Venetian merchants with the help of two Greek monks take Mark the Evangelist’s body to Venice, by Tintoretto.

• 

  Mark the Evangelist looking at the lion, c.823.

• 

• 

• 

  Mark the Evangelist with the lion, 1524.

• 

  A painted miniature in an Armenian Gospel manuscript from 1609, held by the Bodleian Library.

• 

  Saint Mark on a 17th-century naive painting by unknown artist in the choir of St Mary church (Sankta Maria kyrka) in Åhus, Sweden.

• 

  St. Mark writes his Evangelium at the dictation of St. Peter, by Pasquale Ottino, 17th century, Beaux-Arts, Bordeaux.

• 

  Saint Mark the Evangelist Icon from the royal gates of the central iconostasis of the Kazan Cathedral in Saint Petersburg, 1804.

• 

  An icon of Saint Mark the Evangelist, 1657.

• 

• 

• 

Major shrines[edit]

• Basilica di San Marco (Venice, Italy)
• Saint Mark’s Coptic Orthodox Cathedral (Alexandria, Egypt)
• Saint Mark’s Church (Serbian Orthodox) in Belgrade, Serbia
• Saint Mark’s Coptic Orthodox Cathedral (Cairo, Egypt)
• St. Mark’s Church in-the-Bowery, New York City

See also[edit]

• Baucalis
• Feast of Saint Mark
• Gospel of John
• Gospel of Luke
• Gospel of Mark
• Gospel of Matthew
• John the Evangelist
• Luke the Evangelist
• Rogation days
• Saint Mark the Evangelist, patron saint archive

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

Марк – один из четырех евангелистов, т.е. людей, с чьим именем Церковь связывает авторство канонического Евангелия. Автора Евангелия «от Марка» принято отождествлять с известным в ранней Церкви Иоанном Марком, племянником (согласно другим переводам, двоюродным братом) апостола Варнавы, сподвижника апостола Павла (Кол 4,10). Иоанн Марк упоминается несколько раз в Книге Деяний, а также в Посланиях апостолов Петра и Павла.

Имя «Марк» – латинского происхождения, но его носитель был иудеем (Кол 4,10 называет его «обрезанным»), на что указывает и еврейское имя «Иоанн». Согласно Деян 13,5, Иоанн Марк сопровождал Варнаву и Павла в их первом миссионерском путешествии (конец 40-х годов I столетия), но преждевременно вернулся в Иерусалим, вероятно, не выдержав трудностей пути. Отрицательное отношение апостола Павла к Марку стало причиной его разделения с Варнавой (Деян 15,37-39), но затем Павел и Марк примирились: Апостол язычников упоминает Марка среди своих ближайших сотрудников (Кол 4,10; Флм 24; 2 Тим 4,11).
Находясь в Риме, Марк сотрудничал и с апостолом Петром, который называет его «возлюбленным сыном» (1 Петр 5,3).

Из Книги Деяний можно извлечь некоторые сведения о семье Марка. Он был сыном богатой вдовы, проживавшей в Иерусалиме, в доме которой проходили собрания местной общины христиан (ср. Деян 12,2). Древнее предание утверждает даже, что именно в этом доме и находилась «Сионская горница», где имела место Тайная Вечеря Иисуса с учениками, а Дух Святой снизошел на апостолов в день Пятидесятницы. Как житель Иерусалима и современник описанных в Евангелиях событий, Марк вполне мог быть лично знаком с Иисусом Христом, хотя и не входил при Его земной жизни в круг Его ближайших учеников. Некоторые церковные авторы идентифицируют Марка с юношей, бежавшим от стражи в ночь ареста Иисуса в Гефсимании и оставившим в руках преследователей покрывало, в которое он был закутан (ср. Мк 14,50-51). Характерно, что об этом эпизоде упоминает только Евангелие от Марка.

Церковное предание сообщает, что после гибели апостолов Петра и Павла при императоре Нероне Марк отправился в Александрию Египетскую. Древняя Александрийская Церковь считает его своим основателем и первым епископом. Здесь же он принял мученическую смерть от рук язычников 25 апреля 68 (по другим данным, 63) года. В 825 г. мощи святого Марка были перенесены из Александрии в Венецию, покровителем которой он ныне и является.
Иконографический символ евангелиста Марка – крылатый лев.

Располагающееся в новозаветном каноне вторым Евангелие, носящее имя Марка, признавалось древними церковными авторами и Отцами Церкви отражением проповедей апостола Петра. По одним сведениям Марк записывал главные моменты бесед Первоверховного апостола, а потом соединил эти записи в одну книгу, не всегда строго следуя хронологическому порядку. По другим свидетельствам, после казни апостола Петра Марк по просьбе римской общины составил резюме его рассказов и поучений. Современная библейская наука склонна считать, что Евангелие, связываемое с именем Марка, было составлено на основании нескольких письменных и устных источников, являвшихся носителями раннехристианской традиции об Иисусе. Оно легло в основу двух других Евангелий, называемых «синоптическими» – от Матфея и от Луки.

Евангелие от Марка, вероятно, изначально предназначалось для новообращенных христиан из язычников, причем подразумевалось, что ему должна сопутствовать более подробная и содержащая разъяснения устная катехеза. В нем практически отсутствуют ссылки на Ветхий Завет, столь любимые иудеями генеалогии, указания на значимость Моисеева закона и т.д. С другой стороны, в нем содержатся пояснения иудейских обычаев и понятий, как если бы они были незнакомы той аудитории, для которой писался текст.
Центральной темой Евангелия от Марка является так называемая «мессианская тайна» или «тайна Иисуса». Автор сам не дает однозначного ответа на формулируемый в тексте самый главный вопрос: «Кто есть Сей?», но рядом тонких намеков побуждает читателя самому сделать вывод: Иисус – Некто больший, чем просто пророк, праведник или даже ожидаемый иудеями Мессия. Уж не Сам ли Он Непостижимый Бог, парадоксальным образом пришедший к нам в материальной оболочке конкретной человеческой личности?

Из книги Ф. Карвахала «В общении с Богом»:

Святой Марк был одним из первых христиан в Иерусалиме. С юных лет он находился в обществе Матери Иисуса и Его Апостолов и знал их очень хорошо. Мама Марка была одной из тех женщин, которые оказывали Иисусу материальную поддержку. Кроме того, Марк был двоюродным братом Варнавы, одного из величайших деятелей ранней Церкви, возглавившим ее проповедь языческому миру. Марк сопровождал Павла и Варнаву во время их первого миссионерского путешествия (ср. Деян 13,5-13). Однако, после проповеди на Кипре, Марк, по-видимому не выдержав трудностей путешествия, оставил спутников и вернулся в Иерусалим (Деян 13,13). Непостоянство Марка пришлось не по вкусу апостолу Павлу, и когда, планируя очередную поездку, Варнава вновь наметил в спутники Марка, Павел решительно этому воспротивился. Разногласия между апостолами оказались столь существенными, что их совместной работе пришел конец: отныне они совершали свои миссионерские путешествия по отдельности. Причиной же всему был Марк.

Спустя десять лет мы находим Марка в Риме, помогающим апостолу Петру. Апостол Петр называет его своим сыном (1 Петр 5,13), подчеркивая тем самым продолжительный, близкий и сердечный характер сложившихся между ними отношений. Марк работает у Первоверховного Апостола переводчиком, и это обстоятельство отразится на написанном чуть позднее Евангелии. В нем Марк не приводит длинных речей Наставника, зато красочно и живо описывает некоторые события из Его жизни. Он воссоздает атмосферу маленьких селений на берегу Геннисаретского озера с такой степенью реалистичности, что становятся почти явственно слышимыми голоса их жителей, шум толпы, окружающей Иисуса, восклицания свидетелей Его чудес, реплики апостолов… Таким образом мы становимся непосредственными свидетелями евангельских событий или даже их участниками. Евангелист, с помощью указанных приемов, создает яркий, трогательный и очень привлекательный образ Иисуса. Он передает нам и ощущения апостолов, постоянно находящихся рядом со своим Учителем. Иначе говоря, Марк передает чувства Петра, о которых тот с большим воодушевлением свидетельствовал. Эти чувства не остыли с годами, напротив, они стали глубже, осознаннее, приобрели еще более пронзительный и нежный характер. Можно с полным правом утверждать, что труд Марка – это отражение проповеди святого апостола Петра.
Святой Иероним утверждает, что «Марк, ученик и переводчик Петра, написал Евангелие по просьбе братьев, проживавших в Риме, на основании услышанного им от Апостола. Сам Петр утвердил прочитанное ему вслух Евангелие своим авторитетом и предписал читать его в Церкви».

Точно воспроизвести учение Петра – это и было главное дело Марка, цель всей его жизни. Какое же великое значение оно имело для всех последующих столетий! Как же мы должны быть благодарны Евангелисту за ту любовь, с какой он делал свою работу, за ту верность, с какой он следовал внушениям Святого Духа! Кроме того, сегодняшний праздник – это еще один повод проанализировать, насколько внимательно и охотно мы читаем Евангелие – Слово Божие, непосредственно обращенное к каждому из нас. Делаем ли мы это ежедневно? Не ведем ли себя порой подобно блудному сыну? Взываем ли к Господу словами слепого нищего Вартимея: «Господи, чтобы мне прозреть!», или словами прокаженного: «Господи, если хочешь, можешь меня очистить!» Ощущаем ли на себе взгляд Иисуса, приглашающего нас последовать за Собой, и, по примеру Его учеников, возлюбить даже тех людей, которые нам не слишком симпатичны?

Апостол Марк – автор одного из трех синоптических Евангелий. Такое название получили Евангелия от Матфея, Марка и Луки после того, как в XVIII столетии их издали в виде общего обзора (синопсиса). В трудах апостолов много схожих описаний, но книга Марка отличается своей краткостью. Святого причисляют к апостолам «от семидесяти», которых Христос призвал на служение перед началом Своего пути к Голгофе после Преображения, поскольку «жатвы» было много, а «делателей мало». Он выбрал их из Своих учеников и послал перед Собой с проповедью в те места, куда собирался идти.
Возможно, что Марк не был одним из семидесяти апостолов. Предположительно, в его Евангелии описан всего один эпизод личной встречи автора с Господом. Это случилось, когда Христа после ареста вели по ночному Гефсиманскому саду. Испуганные ближайшие ученики покинули Учителя, и за Ним шел только один юноша, на теле которого был лишь плащ. Стража схватила преследователя, но тот увернулся. В руках стражников остался плащ, а нагой юноша скрылся среди деревьев. Этот эпизод присутствует только в Евангелии от Марка.
Таким образом, Марк не был знаком с Иисусом, не слушал Его проповеди, не входил в число ближайших учеников и не разделял с Ним тяготы земной жизни. Как же тогда Марк стал автором Евангелия, произведения, которое описывает жизнь Христа, и апостолом?
Марк родился в Иерусалиме, и его дядей был апостол Варнава. С появлением Иисуса Марк с матерью стали Его приверженцами, а в их доме у Гефсиманского сада часто собирались на молитву христиане. Через Варнаву Марк познакомился с апостолами, которые останавливались у них на отдых.
Из Деяний известно, что Марк сопровождал Петра, который стал его учителем, в Рим. Также он был рядом с апостолом Павлом в его проповеднических походах, выполнял обязанности помощника. Кроме того, Марк проповедовал в Египте, основал там христианскую Церковь, и стал первым епископом в Александрии, втором по величине городе страны. Апостол Марк принес слово Христа на Балканы в Иллирию, на Сицилию, во Фракию, проповедовал в Ливии и в других странах Африки.
Таким образом, если предположить, что Марк не был «де-юре» апостолом «от семидесяти», то своей жизнью он заслужил право на такое высокое звание. Ведь «апостол» — это «посланник», который несет учение Христа людям, дает им возможность раскаяться и жить вечно с верой в Бога. Служении Марка было аналогично миссии апостола, поскольку через него многие народы и страны узнали учение Христа и приняли христианскую веру.
Предполагают, что Марк написал свое Евангелие в Риме и в нем изложил рассказы Петра о земной жизни Христа. Апостол записывал каждое слово первоверховного апостола, старался не искажать смысл его воспоминаний. Живой и вспыльчивый характер Петра нашел отражение в Евангелии от Марка, эта книга наиболее динамична из всех четырех Евангелий. В Евангелии от Марка много подробностей и ярких описаний, эмоций, это говорит о том, что Марк описал воспоминания очевидца событий. Впечатлительный Петр ловил каждое слово и жест Учителя, старался все запомнить. Поэтому в Евангелии Марка так много деталей. Так, тещу Петра Христос перед исцелением взял за руку и приподнял, перед раздачей хлебов рассадил всех на зеленой траве, а в синагоге гневно посмотрел на фарисеев, противников исцеления сухорукого в субботу.
Следует отметить, что Евангелии Марка много латинских терминов и объяснений иудейских обрядов и слов. Оно предназначалось для новообращенных христиан из язычников, а особенно для римских последователей Христа. Поэтому в нем нет увязок с генеалогией и Ветхим Заветом, но есть ссылки на обычай иудеев омывать руки перед едой. Марк поясняет, что храм – это место молитв для всех народов, и большое внимание уделяет Божественной силе и всемогуществу Христа.
После посещения Рима апостол Марк вернулся в Александрию. Под влиянием его проповедей христианство усиливало свои позиции, что вызывало раздражение и злобу язычников. Марк понимал, что идолопоклонники скоро расправятся с ним, и выбрал своим преемником епископа Ананию.
В один из дней язычники схватили Марка во время проповеди, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Во сне ему явился Господь, и апостол узнал о своей кончине. Утром его вновь поволокли по городу для вынесения судебного приговора, но по дороге святой скончался.
После того, как мощи святого в 828 году перевезли в Венецию и поместили в соборе, апостол стал небесным покровителем города.
В день памяти прихожане заказывают сорокоуст о здравии, ставят свечи и молятся святому об укреплении веры, о защите от греховных мыслей. Апостол Марк покровительствует семьям, поэтому к нему обращаются с просьбой о защите семьи от неурядиц и о счастливом браке.

https://ria.ru/20190507/1552854178.html

8 мая: память апостола и евангелиста Марка

8 мая: память апостола и евангелиста Марка — РИА Новости, 15.03.2021

8 мая: память апостола и евангелиста Марка

Религиозные праздники 8 мая

2019-05-07T10:00

2019-05-07T10:00

2021-03-15T14:18

календарь праздников — религия и мировоззрение

религия

https://cdnn21.img.ria.ru/images/sharing/article/1552854178.jpg?1615807095

Апостол и евангелист МаркМарк или Марк-Иоанн – под этим двойным именем он упоминается в Деяниях святых апостолов — был родственником апостола Варнавы. По преданию, в ночь, когда в Гефсимансом саду Иисуса арестовала стража, именно Марк следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов.В доме его матери в Иерусалиме после Вознесения Христова собирались его ученики. Первым наставником юного Марка стал апостол Петр – в своем Первом послании он называет своего ученика сыном («Марк, сын мой» — 1 Петра. 5:13).Уходя из Иерусалима в свое миссионерское путешествие апостолы Варнава и Павел взяли Марка-Иоанна с собой – Деяния сообщают о его участии в их проповеди в Саламине на Кипре, — а когда Павел со спутниками отправился в Памфилию, Марк вернулся в Иерусалим, а потом, по преданию, проповедовал вместе с Варнавою в Вавилоне, миссионерствовал в Ливии и стал первым христианским епископом в Александрии.Когда апостол Павел оказался в римской тюрьме, Марк поехал к нему в Рим. По преданию, именно там он и написал свое Евангелие – для уверовавших во Христа язычников, особенно для римских христиан. Древние церковные писатели считали его краткой записью рассказов апостола Петра: по выражению блаженного Иеронима, создателя канонического латинского текста Библии, «при составлении этого Евангелия Петр рассказывал, Марк писал». Церковная традиция считает, что Евангелие от Марка было написано раньше Евангелия от Луки, а живость, образность и оригинальность повествования, составленного по своеобразному плану, свидетельствует о том, что это — не позднейшая компиляция.Из Рима апостол Марк вернулся в Александрию, место чрезвычайно сложное для христианской проповеди. Римляне делали там ставку на местных греков и эллинизированных египтян, которые в качестве средних и мелких чиновников, откупщиков и купцов играли главную роль в хозяйственной жизни провинции. А египетские евреи считались низшим классом и к государственной и военной службе не допускались, хотя и составляли почти треть населения города. Естественно, взаимное недовольство то и дело выплескивалось на улицы, а в 38 году в ответ на требование евреев предоставить им полные гражданские права, греки при попустительстве римского наместника осквернили синагоги, установив в них статуи императора Калигулы и разграбили дома в еврейских кварталах Александрии, устроив первый в истории еврейский погром. Руководителей еврейской общины подвергли публичному бичеванию, синагоги закрыли, а всем евреям власти предписали проживать лишь в одном из кварталов города.После смерти Калигулы евреи вооружились и напали на ненавистных греков. Римские войска жестоко подавили бунт. Потом император Клавдий вернул александрийским евреям их религиозные и национальные права, но запретил добиваться расширения гражданских прав: жители Александрии из числа греков и римлян яростно противились вступлению евреев в число полноправных граждан.В середине I века, когда в Египте стало распространяться христианство, Александрия быстро превратилась в один из главных центров новой религии. Но в многонациональном городе с массой неразрешенных социальных, этнических и религиозных проблем, христианам активно противостояли и язычники, и гностики-сифиане, и иудеи. И 25 апреля (8 мая по новому стилю) 68 года (по другой версии – 63 года) во время празднества, посвященного богу Серапису, первый христианский епископ Александрии апостол и евангелист Марк был растерзан взбунтовавшейся толпой.В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. Но в IX веке, когда в Египте установилась власть арабов-мусульман, христианские храмы начали разрушать, и венецианские купцы Буоно и Рустико вывезли реликвию в Венецию. С тех пор апостол Марк считается небесным покровителем этого города, а его символом стал крылатый лев – по древней иконографической традиции эмблема святого Марка.

2019

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

религия

Религиозные праздники 8 мая